孫中山與《精武樣本序》

孫中山與《精武樣本序》

清朝光緒皇帝統(tǒng)治期間，有一些礦工改革和改革的正義人士。他們認為強國與強民同樣重要。如果中國人沒有強壯的身體，他們就無法在隨后的國家和民族斗爭中獲勝，也無法改變中國的落后局面。自此,很多中國近代的革命志士、思想家以及軍事家們,都對體育運動提出了自己的思想,作為中國資產(chǎn)階級的革命先驅(qū),領(lǐng)導(dǎo)舊民主主義革命的領(lǐng)袖,孫中山也提出過體育強國的思想,而其中比較系統(tǒng)的就是《精武本紀·序》這部作品。一、加強體育的關(guān)注孫中山的《精武本紀·序》是一部非常重要的體育思想作品,是孫中山為精武體育會的相關(guān)畫冊寫的文章。孫中山在1916年就參加了精武體育會的競技活動,并且也做出了重要的表述,孫中山提出:“技擊作為中國的國粹,實際上從洋務(wù)運動前后,西方槍炮盛行之后就逐漸式微。但是從這一場歐洲戰(zhàn)爭中,可以看出,槍炮雖然可以用在沖鋒當中,但是陷陣的肉搏戰(zhàn),還需要技擊術(shù)?？茖W(xué)最終會逐漸發(fā)展,槍炮只能夠應(yīng)用一時,但是強身健體對于民族最終會變成堅實的后盾?！边@一段表述在《精武本紀·序》里也有所體現(xiàn)。因此,孫中山在《精武本紀·序》里面表現(xiàn)出對體育的關(guān)注,其根本的主旨和目的仍然是強健國民的體魄,從而讓國民能夠在中華民族最危難的時刻,表現(xiàn)出勇武并且有不屈的反擊。孫中山曾經(jīng)憤然寫到:“中國人長期被外國人視為東亞病夫,那么自然就會成為被列強魚肉的一個地方?！彼灾袊艘嬲龜[脫東亞病夫的惡夢,就需要強健體魄,重視體育。但是中國在清代末年盛行的洋務(wù)運動之中,曾經(jīng)一度對于中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑的態(tài)度,中國傳統(tǒng)武術(shù)也有一段時間被認為是落后的體育運動。但是孫中山在《精武本紀·序》就很明確地駁斥了這樣的一個觀點。這些源自于孫中山對于中國近代歷史的審視,更是他參加中國革命經(jīng)驗的寶貴總結(jié),雖然只有五百余字,但是仍然對中國的體育事業(yè)發(fā)展起到了重要的指引性作用。二、傳統(tǒng)武術(shù)的消極影響孫中山提出,“各個級別的學(xué)校都應(yīng)該增加傳授中國舊有的武技,并且各級教員都應(yīng)該在師范院校就得到學(xué)習(xí)。”中國的傳統(tǒng)武術(shù)要真正走進當前的體育制度里面,這是孫中山的想法,實際上也表明了,孫中山認為,中國人離不開傳統(tǒng)武術(shù),中國人的體育里面,應(yīng)該包含中國傳統(tǒng)的武術(shù)才可以。中國人要傳揚“舊有國技”,就需要將舊有的武術(shù)作為國粹去傳揚,但是魯迅等新派的思想家不認同這種傳統(tǒng)國粹的傳播,魯迅在《新青年》當中認為中國的傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)要走向消亡,特別是在槍炮已經(jīng)被發(fā)明出來了,傳統(tǒng)武術(shù)就讓它自然消亡吧,并且認為還不如習(xí)學(xué)西洋人的體操。但是也有贊成恢復(fù)國粹的思想家,如陳鐵生等就認為武術(shù)能夠強種保國,更加勝于西洋的體操。(二)關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的重要意義孫中山先生不同意淘汰中國武術(shù)。孫中山先生認為,只有進行武術(shù)的傳授,中國人才能夠強身健體。孫中山之所以在1919年創(chuàng)作《精武本紀·序》,其中一個方面就是對傳統(tǒng)武術(shù)進行強調(diào)。孫中山在《精武本紀·序》談到,自從人類文明不斷進步,能夠用各種經(jīng)驗和具體的器具去抵抗以及改造自然,這些都是古人所不可達到的。但是因為各種器械的緣故,所以人類的身體器官也都漸漸失去了原有的作用,導(dǎo)致人的身體機能逐漸退化,這些都是不可以被避免的,有識之士都十分地擔憂。并且火器傳入中國之后,很多國民放棄了體育的技擊之術(shù),因此國民身體逐漸積弱。其實在最后五分鐘的決勝時刻,或者是在五尺之地的短兵相接的時候,武術(shù)擊打的技巧和刀槍劍戟火器一樣重要。如果我們能夠用別人的物質(zhì)文明的細枝末節(jié),卻舍棄了我們原先就有的東西,這反而因小失大。孫中山先生在《精武本紀·序》的這些講述,實際上分析了傳統(tǒng)武術(shù)的重要意義。第一個方面,傳統(tǒng)武術(shù)能夠解決用進廢退的問題。孫中山先生早年是在香港、澳門學(xué)習(xí)西方的知識,特別是在澳門學(xué)習(xí)了西方的醫(yī)術(shù),接觸了達爾文等進化論的觀點。孫中山非常清楚,人類向來都是用進廢退的,所有的生物也是一樣。身體如果常常不運動,不使用,那么身體往往就會出現(xiàn)問題,這種問題就使器官的機能逐漸退化,中國傳統(tǒng)武術(shù)能夠解決這個問題,讓人們更注重身體的鍛煉。第二個方面是對于體育之技擊的地位認識。在孫中山的《精武本紀·序》常常談到歐洲戰(zhàn)場,實際上在第一次世界大戰(zhàn)當中,即使是機械化程度很高的軍隊,也要求軍士保持身體強健,因為槍炮彈藥總有用完的時候,可是身體是自己的,即使在彈盡糧絕,仍然可以絕地反擊。因此,孫中山先生提出,要重視中國已有的國術(shù)文明,而不要僅僅停留在模仿西方人物質(zhì)文明的細枝末節(jié)上面。這一點正是對魯迅武術(shù)無用論的堅決駁斥。而實際上,魯迅等思想家只是將武術(shù)看成是封建文化的殘余,一旦認識到國術(shù)的意義,他們也不會反對,畢竟強國強身,也是要求進步的中國人共同的愿望。三、《精武本紀序》2體思想：體育可以強大保護國家(一)提高中國人自身素質(zhì)強種保國的思想實際上也是在中國近代歷史中產(chǎn)生出來的。在清國政府與日本政府的甲午海戰(zhàn)之后,中國已經(jīng)陷入了非常危險和嚴重的殖民分割狀態(tài)。許多中國人都意識到,一旦中國人不重視強種保國,那么最后只能夠走向被分割的結(jié)局。國家的勢力之所以出現(xiàn)衰微,問題并不是僅僅出自于列強有多么強大,關(guān)鍵還是中國人自身對于強種保國沒有引起注意,是國民的身體素質(zhì)和精神素質(zhì)水平不高,才會導(dǎo)致中國陷入到危機之中。因此,孫中山先生早在《精武本紀·序》提出之前,就已經(jīng)重視體育在強種保國方面的作用。孫中山先生任中華民國臨時大總統(tǒng)時就提出,“欲圖國力之堅強,必先圖國民體力之發(fā)達”,即體育和國力之間關(guān)系密切。(二)時代所限:自國是一個整體孫中山先生在《精武本紀·序》里強調(diào)了體育在強種保國方面的作用。孫中山先生寫到:“我國民族,是愛好和平的民族。吾人最初并不以窮兵黷武而擅長征戰(zhàn),這是因為以往國事不如現(xiàn)在緊張。但是現(xiàn)在是一個競爭劇烈的時代,如果不知自衛(wèi)之道,那么不可能適者生存。而且我國在近代的戰(zhàn)爭之間,常常是弱國的問題癥結(jié),也在這里。如果民族是和平的民族,擅長于自衛(wèi),那么在本世紀前后,也就沒有弱肉強食的道理了。自國的問題不可以等他人解決,應(yīng)該扛起民族自身的責任。正如《孟子》曰:‘人必自侮,爾后人侮之。國必自伐,而后人伐之?！f的就是不懂自衛(wèi)的道理?！睂O中山先生這一段表述就是對于體育在強種保國的作用進行分析。里面談到了一個核心問題,就是國家要真正強大,就需要自己本身強大,因此,人要真正強大,那么就需要體魄也是強健的。所以,體育是中國人重要的保障,只有國民擁有強健的身體,中國才能夠自強于世界民族之林。四、社會體育團體在《精武本紀·序》的結(jié)尾之處,孫中山先生特別提到了一個問題,文中寫到:“精武體育會這個團體成立了已經(jīng)十年了,取得的成績其實不少,并且給體魄鍛煉修養(yǎng)之術(shù)提供了專門的地方。精武體育會中的諸子,在這部畫冊集結(jié)了之后,更應(yīng)該將振興體育擊打之術(shù)作為要務(wù),強種保國?！痹谶@短短的表述之中,孫中山強調(diào)了精武體育會的作用。精武體育會作為一個體育團體,對于傳揚體育精神和擊打的技術(shù),都有非常關(guān)鍵的作用。所以,孫中山先生在《精武本紀·序》里談到了社會上的體育團體對于體育的傳承和發(fā)展是有非常關(guān)鍵的作用的。社會上的體育團體對于孫中山先生的體育精神是起到一個具體落實的作用,因為中國的體育在戰(zhàn)亂頻發(fā)的民國時代,要得到真正的發(fā)展,就需要一個更為穩(wěn)定的平臺,只有形成武術(shù)團體,才能夠更好地傳揚中華民族的精神,并且強健身體和體魄。孫中山先生的這一個觀點實際上是希望參加體育鍛煉的人不要獨學(xué)而無友,而是能夠在體育團體之中,互相鼓勵,從而堅持體育鍛煉,不斷強健自身的體魄。而且在當時中國的新式軍校還沒有發(fā)展起來的時候,社會體育團體能夠給中國民族的青年志士提供提升擊打之術(shù)的場所,從而能夠不斷地提升自己的身體素質(zhì)和武術(shù)水平,進一步促進中國的革命事業(yè)發(fā)展。所以孫中山先生才在《精武本紀·序》里特別對體育團體精武體育會的作用予以強調(diào)。孫中山先生已經(jīng)離開將近百年的時間,但孫中山先生在《精武本紀·序》中提到的體育發(fā)展的觀點和精神,卻在將近一百年后的今天仍然有很重要的借鑒意義。因此,在《精武本紀·序》的傳播過程當中,