管理哲學(xué)的研究方法課件

哲學(xué)導(dǎo)論AnIntroductiontoPhilosophy2009年秋季講授哲學(xué)導(dǎo)論AnIntroductiont1第一講何謂哲學(xué)？有一位哲學(xué)家說：“對于一位哲學(xué)家來說，最惡毒的問題就是問他什么是哲學(xué)?！蔽宜Φ慕Y(jié)果是，還沒有找到任何問題的答案。----〖法〗齊奧蘭第一講何謂哲學(xué)？有一位哲學(xué)家說：“對于一位哲學(xué)家來說，最2饑餓的蘇丹饑餓的蘇丹3為什么需要哲學(xué)？請比較一下：1.“我們生活在地球上，我們生活在每天有n個(gè)人死于饑餓的世界里。”2.“我們生活在一個(gè)不公平的世界里，我們生活在一個(gè)由于人類自身的罪惡而被上帝詛咒的世界里?！睘槭裁葱枰軐W(xué)？請比較一下：4理解三層次1.信息，即事實(shí)提供給我們的東西以科學(xué)

及所發(fā)生的事件的原初機(jī)制。2.知識，即反思所收到的信息，根據(jù)哲學(xué)

其意義上的重要性劃分等級，并尋找

總體原則將其整合起來。3.智慧，即把知識與人生選擇和我們

能夠選擇的價(jià)值觀聯(lián)系起來，確立如

何根據(jù)我們已知的東西更好地生活。理解三層次1.信息，即事實(shí)提供給我們的東西以科學(xué)5我自知我無知（我只知道我一無所知）--蘇格拉底我自知我無知（我只知道我一無所知）6哲學(xué)有何用？哲學(xué)乃無用之用，謂之“大用”。人生總有欲求不到的東西，總有不盡如意，總有解決不了的事情。如果說具體的科學(xué)人生追求功名利祿，那么“抽象”的哲學(xué)引導(dǎo)人們探問人生終極意義。哲學(xué)歷程意味著一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立思考，盡管其思考的基點(diǎn)是一個(gè)非常豐富的智識傳統(tǒng)?？茖W(xué)上的成果可以隨時(shí)為想查閱它們的人們服務(wù)，而哲學(xué)上的成果則只是服務(wù)于那些決意獨(dú)立思考它們的人。哲學(xué)有何用？哲學(xué)乃無用之用，謂之“大用”。7認(rèn)識哲學(xué)家：蘇格拉底和孔子人類的導(dǎo)師：蘇格拉底、耶穌、孔子、釋迦牟尼蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家，“希臘三賢”之一，被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他的父親是石匠和雕刻匠，母親是助產(chǎn)婆?？鬃涌鬃樱ㄇ埃担担保埃矗罚梗┐呵锬┢谒枷爰摇⒄渭?、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。四世祖孔防叔避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。兩人都致力于人生倫理價(jià)值的思考，均為教師。認(rèn)識哲學(xué)家：蘇格拉底和孔子人類的導(dǎo)師：蘇格拉底、耶穌、孔子、8認(rèn)識哲學(xué)家：黑格爾黑格爾(G．W．F．Hegel，1770—1831)黑格爾的辯證法試圖論證相互矛盾的看法如何能夠統(tǒng)一起來。直到今天，黑格爾仍然被認(rèn)為是人類知識和價(jià)值的偉大綜合者，他的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》是對整個(gè)人類生活包括---邏輯、科學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、形而上學(xué)和倫理學(xué)----的一部簡要概括。認(rèn)識哲學(xué)家：黑格爾黑格爾(G．W．F．Hegel，1770—9課程主題：轉(zhuǎn)識成智引導(dǎo)大家學(xué)會“實(shí)踐哲學(xué)”，即進(jìn)行哲學(xué)思考，去表達(dá)你自己的想法，喚起你單憑自己的能力可能無法想到的他種可能性。你應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，澄清你所傾向的是哪種觀點(diǎn)，以及為什么是那種觀點(diǎn)，并把這些觀點(diǎn)組織起來以應(yīng)對其他的可能看法。課程主題：轉(zhuǎn)識成智引導(dǎo)大家學(xué)會“實(shí)踐哲學(xué)”，即進(jìn)行哲學(xué)思考，10參考書目[西]費(fèi)爾南多﹒薩瓦特爾：《哲學(xué)的邀請—人生的追問》，林經(jīng)緯譯，北京大學(xué)出版社2007年版。[挪]喬伊斯﹒賈德：《蘇菲的世界》，蕭寶森譯，作家出版社2007年版。參考書目11張世英：《哲學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社。孫正聿：《哲學(xué)導(dǎo)論》，中國人民大學(xué)出版社。傅佩榮：《哲學(xué)與人生》，東方出版社。張世英：《哲學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社。12考核方式平時(shí)成績：30%，主要包括課堂參與。期末考試：70%。試題樣式：案例分析為主?？己朔绞狡綍r(shí)成績：30%，主要包括課堂參與。13

什么是哲學(xué)？海德格爾：WASISTDAS-DIEPHILOSOPHIE？“哲學(xué)是個(gè)什么東西？”哲學(xué)的詞源學(xué)考察：philien+sophia=philosophy費(fèi)錄所費(fèi)亞—理學(xué)—玄學(xué)—哲學(xué)從西周到黃遵憲、康有為；從日本到中國。

什么是哲學(xué)？海德格爾：WASISTDAS-DIE14一、哲學(xué)的研究對象1、哲學(xué)起源于對普遍性問題的好奇具體的日常生活中有普遍的哲學(xué)問題哲學(xué)的對象即把世界作為一個(gè)整體來考慮的最具普遍性的問題

一、哲學(xué)的研究對象1、哲學(xué)起源于對普遍性問題的好奇15哲學(xué)家們的看法：黑格爾說：“哲學(xué)以思想、普遍者為內(nèi)容，而內(nèi)容就是整個(gè)存在。”

英國哲學(xué)家羅素也說過：“當(dāng)有人提出一個(gè)普遍性問題時(shí)，哲學(xué)就產(chǎn)生了”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“哲學(xué)始于驚異”。亞里士多德也說過：“由于驚異，人們才開始哲學(xué)思考”。哲學(xué)家們的看法：黑格爾說：“哲學(xué)以思想、普遍者為內(nèi)容，而內(nèi)容16對整體世界的理解馬克思的三個(gè)世界：自然、社會與思維；

笛卡爾的二元世界：心的世界與物的世界或主觀世界與客觀世界；

波普爾的三個(gè)世界：世界1（物理）、世界2（精神）與世界3（知識）。

對整體世界的理解馬克思的三個(gè)世界：自然、社會與思維；17

2、哲學(xué)史上的觀點(diǎn)黑格爾認(rèn)為哲學(xué)史就是哲學(xué)。在哲學(xué)發(fā)展史上，哲學(xué)家們對哲學(xué)的對象提出了各種各樣的看法，如智慧說、本質(zhì)規(guī)律說、世界觀說、形而上學(xué)說、語言分析說、無定論說等。

2、哲學(xué)史上的觀點(diǎn)18哲學(xué)對象的三種界定（1）古希臘早期思想家們愛智慧說：一是一切，一切是一，考察人與萬物如何融合為一。（2）從蘇格拉底、柏拉圖以后到黑格爾（概念哲學(xué)）本質(zhì)規(guī)律說：通過普遍概念把握主客二分世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。（3）黑格爾以后現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家們（后哲學(xué)）生活世界觀說：考察人與世界交融合一的生活世界的意義。哲學(xué)對象的三種界定（1）古希臘早期思想家們19小結(jié)以上三種關(guān)于哲學(xué)對象是什么的回答都是關(guān)于包括人在內(nèi)的世界整體的普遍問題。中國哲學(xué)同古代西方哲學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)類似。“天人合一”。

小結(jié)以上三種關(guān)于哲學(xué)對象是什么的回答都是關(guān)于包括人在內(nèi)的世界20二、哲學(xué)的研究內(nèi)容和領(lǐng)域

在現(xiàn)實(shí)的研究中，哲學(xué)的研究內(nèi)容包括本體論、自然觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀、倫理觀、認(rèn)識論、方法論等不同方面。在哲學(xué)史上，以往哲學(xué)家對哲學(xué)研究內(nèi)容和領(lǐng)域做出了不同的劃分二、哲學(xué)的研究內(nèi)容和領(lǐng)域在現(xiàn)實(shí)的研究中，哲學(xué)的研究內(nèi)容包括21（一）古希臘哲學(xué)家們的看法1．逍遙學(xué)派的劃分：（1）理論學(xué)科：數(shù)學(xué)、物理學(xué)、形而上學(xué)；（2）實(shí)踐學(xué)科：政治學(xué)，倫理學(xué)；（3）創(chuàng)造性學(xué)科：詩學(xué)，修辭學(xué)；（4）工具學(xué)科：邏輯學(xué)。

（一）古希臘哲學(xué)家們的看法1．逍遙學(xué)派的劃分：22

2．斯多葛派的劃分：邏輯學(xué)：哲學(xué)田地的圍墻。源于柏拉圖的邏輯的哲學(xué)，即辯證法。物理學(xué)：哲學(xué)田地的土壤。源于希臘伊奧尼亞派的自然哲學(xué)。倫理學(xué)：哲學(xué)田地的果實(shí)。源于蘇格拉底的道德哲學(xué)。2．斯多葛派的劃分：23（二）中世紀(jì)哲學(xué)家們的看法中世紀(jì)的神學(xué)哲學(xué)家托馬斯·阿奎那的劃分：物理學(xué)數(shù)學(xué)神學(xué)（形而上學(xué)）（二）中世紀(jì)哲學(xué)家們的看法中世紀(jì)的神學(xué)哲學(xué)家托馬斯·阿奎那的24（三）近代哲學(xué)家們的看法1．西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人笛卡兒：形而上學(xué)物理學(xué)倫理學(xué)在內(nèi)的各門具體學(xué)科

（三）近代哲學(xué)家們的看法1．西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人笛卡兒：25（1）理論哲學(xué)(形而上學(xué))：①本體論②宇宙論③心理學(xué)④神學(xué)（2）實(shí)踐哲學(xué)：①倫理學(xué)②政治學(xué)③經(jīng)濟(jì)學(xué)2．德國近代哲學(xué)家沃爾夫（1）理論哲學(xué)(形而上學(xué))：（2）實(shí)踐哲學(xué)：2．德國近代哲學(xué)263．黑格爾把他的哲學(xué)體系分為三大類：第一部邏輯學(xué)。第二部自然哲學(xué)。第三部精神哲學(xué)。

3．黑格爾把他的哲學(xué)體系分為三大類：27（四）現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家們的看法1．意大利新黑格爾主義哲學(xué)家克羅齊將哲學(xué)分為兩大類：

（1）理論哲學(xué)：①美學(xué)②邏輯學(xué)（2）實(shí)踐哲學(xué)：①經(jīng)濟(jì)學(xué)②倫理學(xué)（四）現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家們的看法1．意大利新黑格爾主義哲學(xué)家克羅齊28（五）小結(jié)

第一部分：“本體論”(ontology)。第二部分：“知識論”或“認(rèn)識論”(epistemology)。第三部分：“價(jià)值論”(axiology)。蒙太葛的方法論、形而上學(xué)、價(jià)值論。

（五）小結(jié)第一部分：“本體論”(ontology)。29三、哲學(xué)研究的方法和途徑

“你們跟我學(xué)不到什么哲學(xué)，而只能學(xué)哲學(xué)地思考。自己思維、自己探索，用你自己的腳站著?！?/p>

——康德未經(jīng)反思的生活不值得過?！K格拉底認(rèn)識你自己?！路茽柕纳裰I三、哲學(xué)研究的方法和途徑“你們跟我學(xué)不到什么哲學(xué)，而只能學(xué)30（一）避免時(shí)髦詞語和言之無物

時(shí)髦詞語非但不能幫助我們思考，而且還會替代思考；言之無物盡管聽上去一套一套的，但在理智上卻沒有什么實(shí)質(zhì)性的價(jià)值。因此，“定義術(shù)語”是哲學(xué)的命令。（一）避免時(shí)髦詞語和言之無物時(shí)髦詞語非但不能幫助我們思考，31（二）明確表達(dá)和論證：哲學(xué)的兩條重要特征

明確表達(dá)——用語詞和句子把我們的想法清楚地說出來——是哲學(xué)的首要步驟。論證可以對我們的觀點(diǎn)加以檢驗(yàn)，可以看出你準(zhǔn)備得是否充分，你的技巧如何，以及你的觀點(diǎn)在哲學(xué)上到底有多少說服力。

（二）明確表達(dá)和論證：哲學(xué)的兩條重要特征明確表達(dá)——用語詞32（三）概念與概念框架

哲學(xué)體系和哲學(xué)觀點(diǎn)的基本單元被稱為概念：概念使思維精確化“狗”的概念分析經(jīng)驗(yàn)概念與先驗(yàn)概念：前者是指基于經(jīng)驗(yàn)的知識；后者是指獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)的知識。如2+3＝5，數(shù)等。概念框架的重要性（三）概念與概念框架哲學(xué)體系和哲學(xué)觀點(diǎn)的基本單元被稱為概念33（四）邏輯工具

邏輯的主要問題是對論證進(jìn)行分類，即把壞的論證歸為一類，把好的論證歸為另一類?！闋査埂ど５滤埂て柺浚ㄋ模┻壿嫻ぞ哌壿嫷闹饕獑栴}是對論證進(jìn)行分類，即把壞的論證34演繹所有哲學(xué)家都是智慧的。蘇格拉底是哲學(xué)家。因此，蘇格拉底是智慧的。所有的P都是Q。S是P。

因此，S是Q。一條最終陳述(或結(jié)論)的真完全由初始陳述(前提)的真來保證。演繹所有哲學(xué)家都是智慧的。所有的P都是Q。35注意對于有些論證來說，即使前提和結(jié)論都是假的，該論證也可能是有效的。例如，下面這則三段論由于符合前面所給出的形式，因此是有效的：所有的牛都是紫色的。蘇格拉底是牛。因此，蘇格拉底是紫色的。

注意對于有些論證來說，即使前提和結(jié)論都是假的，該論證也可能是36因此，一則好的演繹論證應(yīng)當(dāng)具備如下兩條本質(zhì)特征：1．它是有效論證。2．它的前提為真。因此，一則好的演繹論證應(yīng)當(dāng)具備如下兩條本質(zhì)特征：37歸納

對于歸納論證來說，即使前提為真，結(jié)論也未必為真。概括是最常見的歸納方式：細(xì)心挑選個(gè)別事例，確保它們盡可能地不同。假說是歸納論證中最重要的部分之一。權(quán)威并不能保證歸納的結(jié)論為真。歸納對于歸納論證來說，即使前提為真，結(jié)論也未必為真。38演繹邏輯與歸納邏輯演繹邏輯保證，只要前提為真，結(jié)論就為真。歸納邏輯并不能保證其結(jié)論為真，而只能使我們認(rèn)為結(jié)論更合理一些。一個(gè)老和尚看見一個(gè)獵人打獵，對他說：“殺害野獸可不好，今世殺野獸，下輩子會變作野獸的?！薄罢娴慕袷罋⒑?，下輩子就變著狐貍？”獵人認(rèn)真地問道?！澳沁€用說，肯定托生狐貍的。”聽到這里，獵人突然掉轉(zhuǎn)槍口，對準(zhǔn)老和尚。老和尚問：“你要干什么？”獵人說：“我要?dú)⒘四悖瑏硎雷兂蓚€(gè)老和尚?！毖堇[邏輯與歸納邏輯演繹邏輯保證，只要前提為真，結(jié)論就為真。39對論證進(jìn)行批判

批判意味著對某條陳述進(jìn)行認(rèn)真地查驗(yàn)，看看對它的論證是否確是好的論證。

批判演繹論證的一種方式是直接指出其前提不為真；如果該論證為歸納論證，那么只要證明它所基于的證據(jù)是錯誤的或虛假的就可以了。

對論證進(jìn)行批判批判意味著對某條陳述進(jìn)行認(rèn)真地查驗(yàn)，看看對它40另一種批判方式是表明該論證包含了無效的演繹論證或弱的歸納概括，在這種情況下，使用反例是一種特別有力的方式。

如對“所有美國人都熱愛足球”的批判。批判“所有X都是Y”或者“沒有A是B”的形式的陳述。另一種批判方式是表明該論證包含了無效的演繹論證或弱的歸納概括41悖論悖論是指基于顯然是好的論證而得出自相矛盾的結(jié)論。這句話是假的。真的，這句話真是假的，成了假的。假的，這句話就是真的。有一個(gè)理發(fā)師說要給鎮(zhèn)上所有不給自己理發(fā)的人理發(fā)。理——不理；不理——理我現(xiàn)在唯一知道的事，就是我一無所知—蘇格拉底悖論上帝是全能的，所以他能造出他自己都搬不動的石頭。悖論悖論是指基于顯然是好的論證而得出自相矛盾的結(jié)論。42悖論的實(shí)質(zhì)、解決與作用實(shí)質(zhì)是邏輯上自相矛盾的恒命題，即：P非P悖論是客觀事物的辯證性同思維的形而上學(xué)性及方法的形式化特性之間矛盾的集中體現(xiàn)。解決方法：一是排除錯誤的前提，重新表述。二是用辯證法去把握事物的辯證本質(zhì)。作用：有助于擺脫形而上學(xué)思維方式；是推動哲學(xué)與自然科學(xué)發(fā)展的巨大動力。悖論的實(shí)質(zhì)、解決與作用實(shí)質(zhì)是邏輯上自相矛盾的恒命題，即：43同義反復(fù)是一種最平凡的真陳述。如果一個(gè)人是自由的，那么他就是自由的。如果你什么都不知道，那么你就不知道一切。循環(huán)論證同義反復(fù)是一種最平凡的真陳述。44（五）方法論原則一般方法論中重點(diǎn)把握：第一，追問與反思的統(tǒng)一；第二，歷史與邏輯的統(tǒng)一。具體方法論中重點(diǎn)把握：第一，歷史研究法；第二，名家名著研究法。（五）方法論原則一般方法論中重點(diǎn)把握：45

四、哲學(xué)的功能

只有科學(xué)而無哲學(xué),只有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀,是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識,只有哲學(xué)才給予我們智慧?！枴ざ盘m特

四、哲學(xué)的功能只有科學(xué)而無哲學(xué),只有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值46哲學(xué)與時(shí)代

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。——馬克思“就個(gè)人來說，每個(gè)人都是他那時(shí)代的產(chǎn)兒。哲學(xué)也是這樣，它是被把握在思想中的它的時(shí)代。妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的?！?/p>

——黑格爾哲學(xué)與時(shí)代“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”?！?7哲學(xué)與人生

“君子坦蕩蕩”、“君子憂道不憂貧”、“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”

“判天地之美，析萬物之理”、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”

哲學(xué)與人生“君子坦蕩蕩”、“君子憂道不憂貧”、“內(nèi)省不疚，48哲學(xué)與常識

黑格爾說，“一般說來，熟知的東西之所以不是真正知道了的東西，正因?yàn)樗鞘熘??！备行缘臇|西是不可靠的，只有理性的東西才是可靠的?！懊焙汀岸堋钡年P(guān)系。哲學(xué)與常識黑格爾說，“一般說來，熟知的東西之所以不是真正知49五、馬克思主義的哲學(xué)觀

(一)哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀

1.什么是世界觀所謂世界觀，就是人們對整個(gè)世界的根本看法和態(tài)度。不同于科學(xué)。2.什么是“理論化、系統(tǒng)化”?理性化的表現(xiàn)是以概念為基本要素的邏輯判斷、推理、論證。不同于宗教。

五、馬克思主義的哲學(xué)觀(一)哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀50(二)哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。1.哲學(xué)是一門科學(xué)知識體系，具有與科學(xué)知識一樣的可靠性和權(quán)威性。2.哲學(xué)是最一般的知識體系。(二