2024年中考語(yǔ)文備考之名著閱讀《經(jīng)典常談》整本書(shū)閱讀策略

一、文本解讀

（一）作者簡(jiǎn)介朱自清（1898—1948），散文家、詩(shī)人、古典文學(xué)學(xué)者。原名自華，后改為自清，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，江蘇揚(yáng)州人。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，后又從事散文寫(xiě)作，并致力學(xué)術(shù)研究。散文風(fēng)格素樸縝密，清雋沉郁，以語(yǔ)言洗練、文筆秀麗著稱(chēng)。作為古典文學(xué)專(zhuān)家，在詩(shī)歌史、詩(shī)學(xué)史和批評(píng)史領(lǐng)域，見(jiàn)識(shí)獨(dú)到，成就卓著。（二）文體特征《經(jīng)典常談》是一部學(xué)術(shù)散文。20世紀(jì)30年代末到40年代初，朱自清為當(dāng)時(shí)的中學(xué)生撰寫(xiě)了這部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇，梳理了包括《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、“三禮”、“春秋三傳”、“四書(shū)”、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。朱自清說(shuō)這部書(shū)“以經(jīng)典為主，以書(shū)為主，不以‘經(jīng)學(xué)’、‘史學(xué)’、‘諸子學(xué)’為綱領(lǐng)”，而排列順序仍然是依照傳統(tǒng)的“經(jīng)史子集”。這

13篇的安排，囊括了中國(guó)文化最重要的典籍，并以“書(shū)”為“點(diǎn)”，顯現(xiàn)傳統(tǒng)文明的基本樣貌。重點(diǎn)突出，線(xiàn)索明了，簡(jiǎn)明扼要，非常適合做學(xué)術(shù)普及。（三）學(xué)情分析從知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)看，八年級(jí)的學(xué)生對(duì)經(jīng)典內(nèi)容有一定的了解，但僅僅是零碎的知識(shí)；可能在某方面有較為深入的認(rèn)識(shí)，但還不夠系統(tǒng)。從學(xué)習(xí)能力來(lái)看，八年級(jí)學(xué)生初步具備收集資料并分析的能力，但這種能力還不夠強(qiáng)，需要教師的引導(dǎo)和幫助。從閱讀水平來(lái)看，他們?cè)陂喿x散文和小說(shuō)方面較為熟練，但缺乏閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。因此，創(chuàng)設(shè)合宜的閱讀情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀熱情，對(duì)于《經(jīng)典常談》這一部作品來(lái)說(shuō)，更顯至關(guān)重要。（四）單元建構(gòu)《經(jīng)典常談》是2023年新列入必讀書(shū)目的一部著作，這也是初中必讀名著中第一次收錄通識(shí)性學(xué)術(shù)著作。教材將之編在八年級(jí)下冊(cè)，替代了原先的《傅雷家書(shū)》，在目錄上先于《鋼鐵是怎樣煉成的》。葉圣陶曾說(shuō)：“學(xué)校里課程的設(shè)置，通常根據(jù)三種價(jià)值：一種是實(shí)用價(jià)值，一種是訓(xùn)練價(jià)值，還有一種是文化價(jià)值?！?/p>

2022年版課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)中指出要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧”，“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信”。作者在本書(shū)序言中寫(xiě)道，編寫(xiě)此書(shū)的用意在于“啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去”。置諸課程視野考量，《經(jīng)典常談》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)具有相當(dāng)分量的載體，作品本身的內(nèi)容即可成為單元學(xué)習(xí)內(nèi)容，藉由閱讀、積累，使得學(xué)生親近經(jīng)典，獲得文化自信這一方面的素養(yǎng)提升。此外，還應(yīng)將閱讀學(xué)術(shù)著作的方法納入到單元作業(yè)中，將學(xué)會(huì)根據(jù)興趣和目的有選擇地閱讀這一點(diǎn)作為其中一項(xiàng)內(nèi)容。二、情境作業(yè)設(shè)計(jì)

（一）單元情境目標(biāo)1.梳理全書(shū)框架，梳理《經(jīng)典常談》主要內(nèi)容。2.學(xué)習(xí)并運(yùn)用選擇性閱讀的方法進(jìn)行有興趣、有目的、有方法、有專(zhuān)題的閱讀。3.以《經(jīng)典常談》為舟，激發(fā)閱讀中國(guó)古代文化經(jīng)典的興趣和熱情，增強(qiáng)文化自信。（二）整體情境架構(gòu)情境的創(chuàng)設(shè)要避免破碎拼接化，盡量保持統(tǒng)一性。按照所構(gòu)建情境的場(chǎng)域?qū)傩?，大致分為個(gè)人參與情境、模擬交際情境與學(xué)科探究情境。我將《經(jīng)典常談》閱讀教學(xué)的整體情境設(shè)置如下：學(xué)校將舉辦“《經(jīng)典常談》圍爐話(huà)談”分期座談會(huì)（每周一期），邀請(qǐng)七年級(jí)和八年級(jí)的同學(xué)共同參加。在座談會(huì)上，八年級(jí)的同學(xué)將通過(guò)多種方式暢談讀書(shū)感悟，給七年級(jí)的學(xué)弟學(xué)妹們傳授經(jīng)驗(yàn)，分享心得，并接受學(xué)弟學(xué)妹們的現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)互動(dòng)。座談會(huì)議程已制好，請(qǐng)你選擇其中一項(xiàng)參加。（三）分期情境任務(wù)【場(chǎng)地布置】1.制作展板。展板一：朱自清生平及成就介紹；展板二：《經(jīng)典常談》內(nèi)容及寫(xiě)作緣由；展板三：名家對(duì)朱自清及《經(jīng)典常談》的評(píng)價(jià)。2.制作標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)。座談會(huì)標(biāo)語(yǔ)橫幅及對(duì)聯(lián)?！韭?lián)絡(luò)通知】負(fù)責(zé)撰寫(xiě)活動(dòng)倡議、擬定通知?！粳F(xiàn)場(chǎng)主持】1.負(fù)責(zé)開(kāi)場(chǎng)致辭和節(jié)目收尾。2.負(fù)責(zé)中場(chǎng)串聯(lián)和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)答疑?！緦?zhuān)刊編纂】1.將座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)高質(zhì)量的發(fā)言及展示記錄下來(lái)，保存相應(yīng)文字及圖片資料。2.為座談會(huì)專(zhuān)刊設(shè)計(jì)欄目名稱(chēng)，分類(lèi)收編相應(yīng)內(nèi)容。3.設(shè)計(jì)專(zhuān)刊封面，撰寫(xiě)前言?！咀剷?huì)第一期】1.結(jié)合自己或親朋的名字，解說(shuō)“六書(shū)”。2.根據(jù)《周易》的功能演變，模擬ChatGPT進(jìn)行智能回復(fù)。3.迷你小講座：今文尚書(shū)和古文尚書(shū)的區(qū)別。4.迷你小辯論：《詩(shī)經(jīng)》究竟是“言事”“言情”還是“言志”？【座談會(huì)第二期】1.倡議書(shū)：結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，向七年級(jí)的同學(xué)推薦《禮記》。2.撰寫(xiě)“春秋”這一百科詞條并展示。3.我的新發(fā)現(xiàn)：“四書(shū)”排序的另一種可能。4.歷史的N種記錄：《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》?！咀剷?huì)第三期】1.諸子海報(bào)發(fā)布會(huì)：給諸子代表性人物設(shè)計(jì)形象漫畫(huà)，附一句個(gè)人宣言（個(gè)性簽名）2.詩(shī)歌論壇：我最喜愛(ài)的詩(shī)人。3.辭賦小課堂：說(shuō)說(shuō)我了解的“辭”和“賦”。4.文壇擷珍：我印象最深的“文”?！咀剷?huì)第四期】1.經(jīng)驗(yàn)分享：用正確的方式打開(kāi)《經(jīng)典常談》。2.經(jīng)典峰會(huì)：我與古籍原文的交會(huì)。3.跨學(xué)科創(chuàng)意展示：字體流變書(shū)法展示；古詩(shī)配圖；詩(shī)經(jīng)演唱……（更多精彩，等你解鎖?。?.給朱自清寫(xiě)一封感謝信（四）作業(yè)課時(shí)安排以上作業(yè)中，展板制作和標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)可用以第一課時(shí)，了解作家和作品概況；前三期座談會(huì)用以第二、第三、第四課時(shí)，從了解常識(shí)、掌握訊息的角度深層切入作品；而第四期座談會(huì)、專(zhuān)刊編纂等任務(wù)可用以第五、第六課時(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)思維的提升拓展，并領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代文化經(jīng)典之美。當(dāng)然，擔(dān)任主持人也需在通讀全書(shū)并能聯(lián)系自身實(shí)際，具備相當(dāng)認(rèn)知后方能勝任，也該用在靠后的課時(shí)中。列表形式如下：《經(jīng)典常談》“圍爐話(huà)談”任務(wù)分工職務(wù)具體工作【場(chǎng)地布置】（第一課時(shí)）1.制作展板。展板一：朱自清生平及成就介紹；展板二：《經(jīng)典常談》內(nèi)容及寫(xiě)作緣由；展板三：名家對(duì)朱自清及《經(jīng)典常談》的評(píng)價(jià)。2.制作標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)。座談會(huì)標(biāo)語(yǔ)橫幅及對(duì)聯(lián)?！韭?lián)絡(luò)通知】負(fù)責(zé)撰寫(xiě)活動(dòng)倡議、擬定通知、嘉賓邀請(qǐng)等?！粳F(xiàn)場(chǎng)主持】

1.負(fù)責(zé)開(kāi)場(chǎng)致辭和節(jié)目收尾。2.負(fù)責(zé)中場(chǎng)串聯(lián)和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)答疑?！緦?zhuān)刊編纂】（第六課時(shí)）1.將座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)高質(zhì)量的發(fā)言及展示記錄下來(lái)，保存相應(yīng)文字及圖片資料。2.為座談會(huì)專(zhuān)刊設(shè)計(jì)欄目名稱(chēng)，分類(lèi)收編相應(yīng)內(nèi)容。3.設(shè)計(jì)專(zhuān)刊封面，撰寫(xiě)前言。排期座談內(nèi)容【第一期】（第二課時(shí)）1.結(jié)合自己或親朋的名字，解說(shuō)“六書(shū)”。2.根據(jù)《周易》的功能演變，模擬ChatGPT進(jìn)行智能回復(fù)。3.迷你小講座：今文尚書(shū)和古文尚書(shū)的區(qū)別。4.迷你小辯論：《詩(shī)經(jīng)》究竟是“言事”“言情”還是“言志”？【第二期】（第三課時(shí)）1.倡議書(shū)：結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，向七年級(jí)的同學(xué)推薦《禮記》。2.撰寫(xiě)“春秋”這一百科詞條并展示。3.我的新發(fā)現(xiàn)：“四書(shū)”排序的另一種可能。4.歷史的N種記錄：《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》。【第三期】（第四課時(shí)）1.諸子海報(bào)發(fā)布會(huì)：給諸子代表性人物設(shè)計(jì)形象漫畫(huà)，附一句個(gè)人宣言（個(gè)性簽名）2.詩(shī)歌論壇：為我最喜愛(ài)的詩(shī)人打call。3.辭賦小課堂：說(shuō)說(shuō)我了解的“辭”和“賦”。4.文壇擷珍：我印象最深的“文”。【第四期】（第五課時(shí)）1.經(jīng)驗(yàn)分享：用正確的方式打開(kāi)《經(jīng)典常談》。2.經(jīng)典峰會(huì)：我與古籍原文的交會(huì)。3.跨學(xué)科創(chuàng)意展示：字體流變書(shū)法展示；古詩(shī)配圖；詩(shī)經(jīng)演唱……（更多精彩，等你解鎖?。?.給朱自清寫(xiě)一封感謝信《經(jīng)典常談》“圍爐話(huà)談”分期安排（五）典籍目錄及助讀資料為了保證情境式教學(xué)課堂中學(xué)生的收獲與發(fā)展，在完成情境任務(wù)時(shí)，可梳理相應(yīng)典籍，也可推薦有助于加深理解的相關(guān)讀物或影視節(jié)目資源。經(jīng)書(shū)《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳，《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，即通常所說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》諸子《論語(yǔ)》《荀子》《墨子》《老子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》辭賦《楚辭》（《離騷》《九章》《九歌》《天問(wèn)》《遠(yuǎn)游》《招魂》和漢賦）。詩(shī)《樂(lè)府詩(shī)集》，《古詩(shī)十九首》，三曹詩(shī)，阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、沈佺期、宋之問(wèn)、陳子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隱、杜牧、蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、范成大、陸游等諸家詩(shī)作文先秦和漢代的《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《左傳》《史記》和《漢書(shū)》，南朝梁昭明太子編的《文選》，韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾的文章，唐宋的佛典、語(yǔ)錄、傳奇和話(huà)本，明清的章回小說(shuō)。其他資源影視：《國(guó)家寶藏》《百家講壇（國(guó)學(xué)講壇）》（《典籍里的中國(guó)》）《三十六個(gè)漢字》等書(shū)籍：《書(shū)法之美》（王婧），《給孩子的唐詩(shī)課》（六神磊磊），《國(guó)學(xué)經(jīng)典900句》（黎紅雷）等三、作業(yè)的呈現(xiàn)與評(píng)價(jià)為了得到準(zhǔn)確的課程效果反饋，還應(yīng)制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)量表，擬定細(xì)目指標(biāo)，讓評(píng)價(jià)體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科名著閱讀課程的本體特征。還可以根據(jù)完成質(zhì)量進(jìn)行不同程度的加分甚至獎(jiǎng)勵(lì)，以促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步達(dá)成。關(guān)于作業(yè)的呈現(xiàn)與評(píng)價(jià)，以下是幾個(gè)例子。（一）模擬ChatGPT進(jìn)行智能回復(fù)。小典：《周易》聽(tīng)上去很玄，它是用來(lái)算命的嗎？聽(tīng)說(shuō)八卦好像還可以用來(lái)辟邪。ChatGPT：（1）《周易》最初的確是一部占卜的筮書(shū)，主要根據(jù)“數(shù)”的變化和呈現(xiàn)來(lái)判斷吉兇?，F(xiàn)代生活中也常見(jiàn)到對(duì)八卦的應(yīng)用。小典：《周易》又有相配套的《易傳》，后來(lái)成為“五經(jīng)”之一，這意味著它還是一部儒家的經(jīng)典。可是儒家不講怪力亂神，這不矛盾了嗎？ChatGPT：（2）儒家確實(shí)不講怪力亂神。戰(zhàn)國(guó)末期，儒家受了道家和陰陽(yáng)家的影響，開(kāi)始關(guān)注《周易》，并給卦爻辭作了種種新的解釋。小典：那儒家是怎么注解《周易》的呢？ChatGPT：（3）《易傳》據(jù)說(shuō)都是孔子作的。儒家并非忠實(shí)地解釋卦爻辭，而是借以發(fā)揮他們的哲學(xué)，這也就成了一部傳道書(shū)。小典：可是老百姓現(xiàn)在談到《周易》，還是把它當(dāng)作算命的書(shū)。ChatGPT：（4）對(duì)。老百姓綜合了陰陽(yáng)、八卦、五行的說(shuō)法，演變出種種迷信之法。所以說(shuō)儒家的《周易》是哲學(xué)化了的，民眾的《周易》卻保留了巫術(shù)本來(lái)的面目。這可以看成是官方和民間的差別。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：能在模擬回復(fù)中準(zhǔn)確指出《周易》在民間卜筮的用途，進(jìn)而說(shuō)明其哲學(xué)化的過(guò)程，并點(diǎn)出官方（儒家）和民間對(duì)這本典籍的應(yīng)用差異，則可得到該項(xiàng)任務(wù)的高分或滿(mǎn)分。（滿(mǎn)分40分，一項(xiàng)10分）序號(hào)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分（1）能準(zhǔn)確指出《周易》在民間卜筮的用途。（2）能回答出儒家關(guān)注《周易》的原因。（3）能說(shuō)明儒家對(duì)《周易》的注解方向。（4）能指出對(duì)《周易》的兩種不同應(yīng)用。（二）辯論：《詩(shī)經(jīng)》到底“言情”還是“言志”？《詩(shī)經(jīng)》“言志”之我見(jiàn)812班

王栩月“詩(shī)的源頭是歌謠?！睆墓胖两?，民間的歌謠便凝聚著“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”，所以人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)大多是“言情”、“言事”。此觀點(diǎn)在原著中體現(xiàn)得十分明顯：水中沉浮的荇菜見(jiàn)證美好的愛(ài)情，鮮艷繁盛的芣苢讓人好像置身于勞作情景，泥露中勞役的農(nóng)民使人感受到他們對(duì)統(tǒng)治者的怨憤……這些無(wú)不是記錄古代人民所歷經(jīng)的事件和他們豐富的感情。而《詩(shī)經(jīng)》“言志”的觀點(diǎn)則不止考慮原著本身的含義?！爸尽奔礊槿寮业膬r(jià)值觀念，儒家思想的創(chuàng)始人是孔子，生于《詩(shī)經(jīng)》誕生以后的春秋時(shí)期。他在闡述觀點(diǎn)時(shí)引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理，將“仁、義、禮、智、信、孝、忠、勇”等核心思想融入其中。如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中將玉比人的說(shuō)法被孔子用于教訓(xùn)學(xué)生精磨學(xué)問(wèn)；本意形容美人的“素以為絢兮”卻能一步步推出“文化由修養(yǎng)而得”的道理。由此可得“言志”說(shuō)法是結(jié)合原著加入孔子等人的自身見(jiàn)解而得的?！拜筝缟n蒼，白露為霜。”《詩(shī)經(jīng)》帶給后世的潤(rùn)澤如露水般清澈樸實(shí)，又如蘆葦般生生不息。世事變更中不同的人賦予它不同的含義，本質(zhì)上是結(jié)合古今事件總結(jié)出亙古不變的真理。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：能結(jié)合具體的詩(shī)歌內(nèi)容加以闡述，清晰地梳理出《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面貌及孔子注解過(guò)后的面貌。在此基礎(chǔ)上能有自己明確的觀點(diǎn)和傾向，并能根據(jù)對(duì)方的觀點(diǎn)提出有理有據(jù)的反駁，則可得到該項(xiàng)任務(wù)的高分或滿(mǎn)分。（滿(mǎn)分50分，一項(xiàng)10分）要素標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分舉例能結(jié)合具體的詩(shī)歌內(nèi)容加以闡述。對(duì)比能說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面貌及孔子注解過(guò)后的面貌。觀點(diǎn)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的理解有自己明確的觀點(diǎn)和傾向。反駁能根據(jù)對(duì)方的觀點(diǎn)提出有理有據(jù)的反駁。表達(dá)語(yǔ)言流暢，調(diào)理清晰，辯論時(shí)音量適中，語(yǔ)氣自然。（三）專(zhuān)刊編纂要素標(biāo)準(zhǔn)打√刊名刊名與本作品相關(guān)，有文化韻味。前言前言無(wú)錯(cuò)字，能說(shuō)清讀經(jīng)典的目的和意義，能簡(jiǎn)要介紹特刊內(nèi)容，表達(dá)流暢自然。目錄目錄完整，各部分邏輯清楚，頁(yè)碼對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確。正文內(nèi)容完整，主題明晰，沒(méi)有知識(shí)性錯(cuò)誤。語(yǔ)言準(zhǔn)確，表達(dá)清楚，有理有據(jù)。封面封面設(shè)計(jì)與作品主題巧妙結(jié)合，設(shè)計(jì)美觀，有吸引力。插圖插圖與文章內(nèi)容相契合，有古典情味。（四）給朱自清寫(xiě)一封感謝信作品呈現(xiàn)：敬愛(ài)的朱自清先生：您好！近來(lái)在老師的帶領(lǐng)下讀了您的《經(jīng)典常談》一書(shū)，獲益頗豐，想和您聊聊我的讀書(shū)心得。但凡理論書(shū)、學(xué)術(shù)書(shū)，以至不少通俗的學(xué)術(shù)讀物，一般不大講究文字的藝術(shù)性，有的甚至晦澀難懂。您的這本書(shū)很講究文字的藝術(shù)性，體現(xiàn)了簡(jiǎn)練平實(shí)、自然流暢的散文優(yōu)美風(fēng)格。您的散文手法，除了平易親切的敘述筆調(diào)外，還特別在意每一篇開(kāi)頭的經(jīng)營(yíng)，讓每一篇都有一個(gè)引人入勝的“鳳頭”：或從傳說(shuō)入手，或從風(fēng)俗入手，或從時(shí)代背景說(shuō)起，或從人物故事說(shuō)起。全書(shū)十三篇，每一篇的開(kāi)頭各不相同。這種由事入理的寫(xiě)法，極大地增強(qiáng)了學(xué)術(shù)文章的文學(xué)性和可讀性。雖然您這本書(shū)當(dāng)初不是為寫(xiě)給我們這個(gè)時(shí)代的中學(xué)生讀的，但我們都很喜歡讀它。您的這本書(shū)脈絡(luò)也很清晰。全書(shū)十三篇，從“小學(xué)”開(kāi)篇，然后依次介紹傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集。十