環(huán)境心理學(xué)案例分析

環(huán)境心理學(xué)案例分析建筑師為建筑而生，為人的生活效勞，我們對(duì)于特定領(lǐng)域的心理掌控不亞于心理學(xué)專家。人們復(fù)雜的情感因素，是我們建筑之所以變幻多端的最終指向性的答案……姓名謝昕芹學(xué)號(hào)建筑師為建筑而生，為人的生活效勞，我們對(duì)于特定領(lǐng)域的心理掌控不亞于心理學(xué)專家。人們復(fù)雜的情感因素，是我們建筑之所以變幻多端的最終指向性的答案。人類在不斷地解釋環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，同時(shí)也在改造環(huán)境，來(lái)滿足需求。人際交往，人與自然的相互作用，都在影響著周圍的居住環(huán)境。作為未來(lái)城市設(shè)計(jì)師，建筑師的一員，我們明白大自然的偉大和不可抗拒的力量，我們只能順應(yīng)它，但是與此同時(shí)，我們用建筑獨(dú)特的語(yǔ)言去影響人們的生活，使人們?cè)谖覀冊(cè)O(shè)計(jì)的環(huán)境里更加的舒適，愜意。環(huán)境心理學(xué)案例分析

摘要：簡(jiǎn)述人類復(fù)雜的情感，著名心理學(xué)派及其理論，探討它在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法；具體講述環(huán)境心理學(xué)在柏林猶太人博物館，以及昂贊多面體圖書館的運(yùn)用。前言

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；建筑；人的心理；博物館建筑；圖書館建筑

人的心理現(xiàn)象人的心理現(xiàn)象有多種表現(xiàn)形式，比方個(gè)體人格特征，包括意識(shí)傾向〔興趣、態(tài)度、氣質(zhì)〕、能力〔智力、技能〕、性格〔內(nèi)向、外傾、保守、進(jìn)取〕等；現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)，包括注意態(tài)度〔分心、隨意、集中、無(wú)意識(shí)〕、情緒體驗(yàn)〔心境、激情、熱情、懶散〕、安危應(yīng)激〔快樂(lè)、安寧、恐懼、焦慮〕等；心理過(guò)程，包括認(rèn)知過(guò)程〔想象和創(chuàng)造、言語(yǔ)和思維、記憶和表象、感覺(jué)和知覺(jué)〕、應(yīng)對(duì)過(guò)程〔需要、動(dòng)機(jī)、活動(dòng)、行為〕等。

重要心理學(xué)流派基于這些復(fù)雜的心理現(xiàn)象，很多學(xué)者、專家對(duì)此進(jìn)行了研究，其中有幾個(gè)比較重要的心理學(xué)流派——1.格式塔心理學(xué)：強(qiáng)調(diào)整體并不等于局部的總和，整體乃是先于局部而存在并制約著局部的性質(zhì)和意義。許多有關(guān)知覺(jué)的規(guī)律知識(shí)，例如似動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生、知覺(jué)過(guò)程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，根本上都是來(lái)源于格式塔學(xué)派的研究成果。建筑的形成和格式塔心理學(xué)的理論非常契合，單體需要借助整體的環(huán)境來(lái)表現(xiàn)，受到環(huán)境的掣肘，卻又要保持在環(huán)境中的特殊性，唯一性，與整體環(huán)境成為相互增色的關(guān)系。此外，格式塔提到的似動(dòng)現(xiàn)象作為建筑外立面和形態(tài)的手段是非常常見(jiàn)的。外立面圖案的排布往往都是有規(guī)律的，有時(shí)為了形成運(yùn)動(dòng)感，會(huì)成心打破某個(gè)規(guī)整圖形，或者去掉其中一局部，此時(shí)建筑的外表皮感覺(jué)依然是整體的，卻有了一種向缺口運(yùn)動(dòng)或者緊縮的趨勢(shì)；而一些相同風(fēng)格的建筑群排列，也是遵循這樣的原那么，建筑間似斷非斷，有了序列感，相互間遙相照應(yīng)。2.人本主義心理學(xué)：認(rèn)為人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會(huì)力爭(zhēng)到達(dá)某些積極的社會(huì)目標(biāo)。主張改善環(huán)境以利于人性的充分開(kāi)展，臻于自我實(shí)現(xiàn)的境界。認(rèn)為人的需求有5個(gè)層次，人只有當(dāng)其較低層次的需求得到滿足后，較高層次的需求才能表現(xiàn)出來(lái)，需求的5個(gè)層次從低到高依次為生理需求，平安需求，社交需求，尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。需求的改變反響在建筑上，就是建筑史的一個(gè)演變，從最初的藏身之所，到現(xiàn)在的高樓大廈，海景別墅等等。人的需求由物質(zhì)層面向精神層面的進(jìn)化越來(lái)越多，建筑也不單單是冰冷的墻體和樓板的組合，它需要文化的注入，才能稱之為優(yōu)秀。柯布西耶的新建筑五點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)，可謂平淡無(wú)奇。然而當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，柯布的理論具有顛覆性，他帶動(dòng)了新時(shí)代建筑的進(jìn)化，不但建立了人和建筑的良好關(guān)系，也滿足了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于建筑的各種需求。一個(gè)好的建筑師，應(yīng)該是自然而然受到普通群眾的喜愛(ài)的，而不是只在他專業(yè)的圈子里具有威望。3.無(wú)意識(shí)論：弗洛伊德把人的心理分為意識(shí)〔個(gè)人能覺(jué)察和感知〕，前意識(shí)〔經(jīng)過(guò)注意和努力能覺(jué)察和感知〕，以及無(wú)意識(shí)即潛意識(shí)〔完全不能覺(jué)察和感知的〕。還總結(jié)出人的兩個(gè)本能：生之本能〔性和自我保護(hù)的本能〕與死亡本能〔攻擊和破壞本能〕。榮格將個(gè)人無(wú)意識(shí)推廣到集體無(wú)意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)反映了人類在以往歷史進(jìn)程中的集體經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是人類所繼承下來(lái)的與原始祖先相聯(lián)系的種族記憶。人類具有強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，建筑的形態(tài)多應(yīng)該是積極，美好的。對(duì)于形態(tài)的不恰中選擇或者對(duì)于空間的不恰當(dāng)處理，都容易引起人們的緊張不安感。例如十分突兀的上大下小的造型和金字塔的造型相比，后者更能給人們平安感，又比方，開(kāi)敞明亮的環(huán)境，能使人們感到自由舒適，而狹長(zhǎng)黑暗的環(huán)境，只會(huì)讓人們怯而進(jìn)入。4.行為主義心理學(xué)：行為主義心理學(xué)主張心理學(xué)是一門科學(xué)，科學(xué)的研究只限于以客觀的方法處理客觀的資料。主張所研究的只能是外顯的行為；個(gè)體的反響構(gòu)成行為的根底，由多個(gè)反響即可知行為的整體；個(gè)體行為不是與生俱來(lái)的，不是由遺傳決定的，而是受環(huán)境因素的影響被動(dòng)學(xué)習(xí)的；通過(guò)對(duì)動(dòng)物和兒童實(shí)驗(yàn)研究所得到的行為的原理原那么，即可推論解釋一般人的同類行為。

案例分析1——柏林猶太人博物館柏林猶太人博物館館設(shè)計(jì)的時(shí)代背景：二戰(zhàn)之后，德國(guó)從未停止對(duì)歷史的反省，德國(guó)對(duì)歷史的態(tài)度，使德國(guó)人、法國(guó)人甚至整個(gè)歐洲的人民都感到輕松和平安。為了表示"勿忘歷史"的決心，德國(guó)還為猶太人修建了一座大屠殺紀(jì)念館。2005年12月15日，柏林猶太人紀(jì)念館最終落成。丹尼爾·里伯斯金〔D.Libeskind〕設(shè)計(jì)的“柏林博物館〔猶太人博物館〕〞建筑，稱得上是濃縮著生命痛苦和煩惱的稀世作品：反復(fù)連續(xù)的銳角曲折、幅寬被強(qiáng)制壓縮的長(zhǎng)方體建筑，像具有生命一樣滿腹痛苦表情、蘊(yùn)藏著不滿和對(duì)抗的危機(jī)。因此，這座博物館需要的不僅僅是帶給人們的撫慰，還應(yīng)該夾雜著恐慌和緊張，來(lái)喚起人們對(duì)曾經(jīng)歷史的反思。反復(fù)連續(xù)的銳角曲折、幅寬被強(qiáng)制壓縮的長(zhǎng)方體建筑，像具有生命一樣滿腹痛苦表情、蘊(yùn)藏著不滿和對(duì)抗的危機(jī)，令人深感不快。丹尼爾。里伯斯金設(shè)計(jì)的“柏林博物館〔猶太人博物館〕〞的整個(gè)建筑，可以稱得上是濃縮著生命痛苦和煩惱的稀世作品。在場(chǎng)地與景觀處理上，里伯斯金采用了一種疏朗而略帶荒廢的方式，讓參觀者覺(jué)得這不是一個(gè)令人歡快的場(chǎng)所：地面的青苔，干凈的樹(shù)木，讓整個(gè)場(chǎng)地的氣氛都顯得肅穆而寧?kù)o。參觀者走近這里，如果已經(jīng)先驗(yàn)的有了關(guān)于猶太民族歷史的了解，這種刻意的設(shè)計(jì)，就會(huì)不由自主的讓觀者感到由理性包裹著的痛苦與掙扎。如圖3-1對(duì)于建筑的色調(diào)，設(shè)計(jì)師們都傾向讓它的用色使大腦和眼睛處于平衡狀態(tài)。在猶太人博物館中，冷色調(diào)加之灰暗光滑的鍍鋅鐵皮給人冰冷、寂靜的感覺(jué)，在光滑的界面上，傷疤一樣的開(kāi)窗顯得愈發(fā)觸目驚心。不難想象如果反其道采用了粗糙暖色的處理，那么會(huì)使視覺(jué)和大腦出現(xiàn)背離，由此可見(jiàn)從材質(zhì)的顆粒感上，粗糙的材質(zhì)易給人親切溫厚的感覺(jué)，光潔的表皮易給人低調(diào)、冷淡的態(tài)度傾向。材料在展示空間中往往引導(dǎo)著色彩肌理等心理效率的上下。因此材料使用的重點(diǎn)不在于物質(zhì)原有形態(tài)的利用，而在于通過(guò)物體外表的狀態(tài)，讓人通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)產(chǎn)生相應(yīng)預(yù)設(shè)下的美感。如圖3-2、3-33-13-23-3對(duì)于環(huán)境內(nèi)部元素，里伯斯金對(duì)昏暗的光線，突兀的室內(nèi)空間，割裂的金屬板肌理都做了夸張的強(qiáng)調(diào)。在進(jìn)入到室內(nèi)之前，人們已經(jīng)由平和的心態(tài)轉(zhuǎn)為莊嚴(yán)肅穆，進(jìn)入室內(nèi)以后，這樣的心情開(kāi)始升級(jí)，變得不安，頹廢，悲憤……在猶太人博物館中人一走進(jìn)，便不由自主地被卷入了一個(gè)扭曲的時(shí)空，館內(nèi)幾乎找不到任何水平和垂直的結(jié)構(gòu)，心理也隨之失去了依靠，變得惶惶不安。博物館里有三條相互交叉的軸線：1.死亡通往軸線盡端的大屠殺之塔(Holocaustrower)2.逃亡通往軸線盡端的〞霍夫曼花園(ETAHofmannGarden)3.共生一部長(zhǎng)長(zhǎng)的直通三層展廳的樓梯。通往大屠殺紀(jì)念塔的虛空，空間像一個(gè)有力與突然的休止。這個(gè)虛空空間筆直通至27米，完全的素混凝土內(nèi)外表。在這個(gè)空間中，冬不供暖夏不供涼，除了地下的入口，與外界沒(méi)有任何聯(lián)系，僅由頂部通過(guò)折射引進(jìn)一線天光。地面只有狹長(zhǎng)的十幾平米，大局部被層層疊疊堆積起來(lái)的“面孔〞占據(jù)。那些由鐵塊鑄成的一張張圓的、瘦的、大大

小小的面孔上，只有眼睛和嘴。所有的眼睛都圓睜著，所有的嘴都大張著。他們仿佛想要吶喊，但視線被一層一層新的面孔擋住，只有表層的那些面孔，與參觀者對(duì)視著。踩在這些僵硬的面孔上，鐵片碰撞的聲音在整個(gè)虛空中回響，掙扎的面孔、凝固的空氣、遙遠(yuǎn)的回響……此時(shí)此地，除了絕望，人們感受到的還是絕望。屋頂折射下來(lái)的少量天光涂抹在幽暗的空間四壁，人們渴望著任何可能的救贖。這個(gè)虛空空間給人的感受就是一個(gè)有進(jìn)無(wú)出的空間，一個(gè)窒息的空間及一個(gè)死亡的空間。

案例分析2——昂贊多面體圖書館圖書館作為一個(gè)公共活動(dòng)場(chǎng)所、文獻(xiàn)信息中心和繼續(xù)教育重地,其整體布局也應(yīng)考慮給讀者呈現(xiàn)一個(gè)良好的、生氣勃勃的、使用方便的、色彩豐富的、光線柔和與明亮的、空氣新鮮的、通風(fēng)良好的、溫度適宜的環(huán)境。這些都會(huì)讓讀者獲得良好的學(xué)習(xí)閱讀效果和滿意度。昂贊多媒體圖書館坐落于距周邊城區(qū)較遠(yuǎn)的低洼地帶，巨大的矩形建筑體量下是尺寸略小的基座，乍看之下建筑造型相對(duì)簡(jiǎn)單，趨于群眾化。然后，越是走近建筑，就越能清晰地感受到它那一眼無(wú)法窮盡的復(fù)雜幾何造型：外部為折疊平面，精致的混凝土墻壁相互聚合，略微錯(cuò)位。這樣的銜接和連鎖營(yíng)造出了一種近乎二維的造型，好似一個(gè)引人入勝的“紙模型〞。植物設(shè)計(jì)是創(chuàng)造人的私密生活空間最好的自然要素。建筑設(shè)計(jì)師在考慮人對(duì)私密性的需要時(shí).并不一定就是設(shè)計(jì)一個(gè)完全閉合的空間,但在空間屬性上要對(duì)空間有較為完整和明確的限定。這些布局合理的綠色植物屏障或分散排列的綠樹(shù)就可以給人提供私密空間。在植物營(yíng)造的靜謐空間中,人們可以讀書和靜坐、交談。人們總是希望減少環(huán)境刺激、保護(hù)個(gè)人空間和人際距離的不受侵犯。因此,在植物景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中,應(yīng)該充分考慮到這些空間屬性與人的關(guān)系,從而使人與環(huán)境到達(dá)最正確的互適狀態(tài)。來(lái)訪者一踏入建筑，馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身于一條巨型階梯的腳下。階梯幾乎占據(jù)了整個(gè)大堂空間，引導(dǎo)視線向上，直至屋頂下檐。屋檐下垂懸著寬大的“倒置露臺(tái)〞結(jié)構(gòu)，為建筑中心自天棚而下的寬闊空間提供了自然采光。在這里，來(lái)訪者對(duì)建筑的印象將發(fā)生改變，因?yàn)樵谶@兒，一切逐漸柳暗花明，證明這并不是一個(gè)折紙空間，而是意在與極簡(jiǎn)風(fēng)格相對(duì)應(yīng)的復(fù)雜幾何空間，因此紙模型的印象是片面的。第一眼望去就能看出這座建筑的獨(dú)特之處。它的幾何形式純粹，復(fù)雜，明顯是一座公共建筑。仔細(xì)設(shè)計(jì)的透明區(qū)域展示了建筑內(nèi)部的活動(dòng)。閱覽室以邀請(qǐng)的姿態(tài)將建筑展現(xiàn)給鎮(zhèn)上的人們。這座多媒體圖書館覆蓋了一層巨大的反光白色“面紗〞。建筑造型輕盈，像一件折紙作品。連續(xù)的折疊與翼板更是重復(fù)了這一建筑形象。白色的建筑幾乎有一種虛無(wú)縹緲的感覺(jué)，好想它只是一種概念的投影，但它內(nèi)部的生活卻生機(jī)勃勃，超越了物理界限。顏色是環(huán)境構(gòu)成中的重要一環(huán)。圖書館內(nèi)各閱覽室在空間的設(shè)計(jì)上除了書架的擺設(shè)外,顏色所扮演的角色很重要。閱覽室、書庫(kù)是需要冷靜思考與精神專一的地方,所以大局部閱覽室、書庫(kù)應(yīng)采用一些白色或灰色,盡量采用中性色彩,提高工作或閱讀的效率。昂贊多媒體圖書館的一切都是白色的，可又不僅僅是白色的。全部建材的外在表達(dá)簡(jiǎn)潔純粹：白色的亞光外表，白色的光滑漆面，白色的多孔結(jié)構(gòu)，一切都顯得平滑而富有動(dòng)感，時(shí)而亮麗，時(shí)而柔和。這種精致的建筑材料表達(dá)如萬(wàn)花筒般相互交叉，將建筑內(nèi)的空間體量劃分開(kāi)來(lái)。這樣才有了亞光與漆面的配合，輔以微孔背景，營(yíng)造出無(wú)形的界限，好似多面體在明亮的光照下逐漸消逝。

以讀者的眼光來(lái)看,他們進(jìn)入圖書館,首先要看整個(gè)圖書館的布局,以便迅速找到自己所要尋找的書籍在哪一個(gè)區(qū)域,然后再?gòu)囊慌排艜艿膶?dǎo)向牌中尋找具體的位置?？梢?jiàn),讀者對(duì)導(dǎo)向牌依賴性是比較大的,故而導(dǎo)向牌的能見(jiàn)度、醒目性和標(biāo)準(zhǔn)化顯得非常重要。導(dǎo)向牌形態(tài)越是簡(jiǎn)潔明了和醒目大方、色彩越是接近色輪上的原色或間色且用色數(shù)盡量少,視覺(jué)傳達(dá)信息的效果就會(huì)越好。昂贊多媒體圖書館的導(dǎo)向牌,一般采用綠底白字或藍(lán)底白字,易與周圍環(huán)境區(qū)分(亦可采用更見(jiàn)高雅的各種有色彩傾向的深灰色做背景),白色擴(kuò)張而醒目,藍(lán)色、綠色和白色都