吳文化尋訪調(diào)研報告

題目：吳文化尋訪調(diào)研報告學院：文化創(chuàng)意學院班級：文管1002班組員：趙帥帥儲文昊劉一騰 孫浩顧剛程翔指導老師：丁婧日期：2012年10月目錄摘要………………1關鍵詞………………1吳文化尋訪…………13.1清名橋………………13.2故居………………23.2.1顧毓秀………………23.2.2錢鐘書………………33.3泰伯廟………………33.4梅園………………4尋訪情況……………54.1尋訪對象……………54.2尋訪時間……………54.3尋訪方法……………5吳文化感悟與總結(jié)…6（一）摘要吳文化孕育于古代吳越之地，在獨特的內(nèi)陸湖泊環(huán)境中形成了人與自然協(xié)調(diào)的文化內(nèi)核，呈現(xiàn)了趨水、內(nèi)斂、多元雜并包容創(chuàng)新的文化特質(zhì)，長期以來吳文化為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展提供了重要支撐。吳文化是吳地人們的精神財富和物質(zhì)財富，我們抱著對吳文化淵源的尊崇和向往，在丁婧老師的帶動下，我們展開了對吳文化之地的尋訪，用心體會和感悟了吳文化的深刻內(nèi)涵，了解了吳文化在當今社會的潛在作用和價值。（二）關鍵詞吳文化尋訪故居感悟（三）吳文化尋訪3.1清名橋清名橋，原叫清寧橋，位于江蘇省無錫市南門外的古運河與伯瀆港交匯處，飛架運河兩岸。在清名橋南側(cè)是伯瀆河，流經(jīng)梅村至常熟。整座橋造型勻稱，穩(wěn)固雄偉，是無錫古運河上最著名的景點，也是最吸引中外游客的地方。清名橋為單孔石拱橋，橋長43.2米，寬5.5米，高8.5米，橋孔跨度13.1米，全系花崗巖堆砌而成。因兩岸地勢高低關系，東西石級不等，東有石級46級，西有43級。拱圈為江南常見的分節(jié)平列式，共11節(jié)，圈洞兩面的圈石上，各有題刻。一立于清咸豐年間，介紹橋梁和更改橋名經(jīng)過；一立于同治年間，介紹重建清名橋的始末。橋欄上沒有雕飾，每側(cè)立兩個望柱，顯得十分古樸。1983年在橋東西側(cè)，發(fā)現(xiàn)清代石碑兩方，一為鄒一桂所書，乾隆三十一年立；一為同治九年九月立。清名橋感悟：1、那是一條在繁華盛世中小巷中不甘落寞的一座歷史橋，這終究是場曠古的決絕。2.清名橋歷史的見證，古老文明的見證。3.歷史的滄桑，時代的痕跡。4.清名橋在保存的同時，也留下了一些問題，更多的機動代替了手工，失去了原有詩情畫意。3.2故居3.2.1顧毓秀顧毓秀（1902-2002）字一樵，江蘇無錫人，科學家、教育家、音樂家、詩人，清華學校中等科畢業(yè)，美國麻省理工學院電機工程學士、碩士、科學博士，國民政府教育部次長、中央大學校長、美國麻省理工學院客座正教授，賓夕法尼亞大學教授。顧毓秀先生1915年考入清華學校（今清華大學）中等科。1923年畢業(yè)后赴美國麻省理工學院留學，獲電機工程學士、碩士、科學博士學位。1929年回國，先后任浙江大學電機工程系教授兼主任，中央大學工學院院長，清華大學電機工程系教授兼主任，工學院院長。1928年起，歷任國民政府教育部次長、中央大學校長、上海市教育局局長、國立政治大學校長。在此期間，曾兼任國立音樂學院院長、中央大學教授，交通大學教授。1950年旅居美國，先后任麻省理工學院客座正教授，賓夕法尼亞大學教授、榮譽教授、2002年9月9日，病逝于美國俄克拉何馬市寓所，享年100歲。3.2.2錢鐘書錢鐘書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代著名作家、文學研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國社會科學院，任副院長。書評家夏志清先生認為小說《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部”。錢鐘書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。故居感悟：顧毓秀，堪稱是一位文理融通、博學多才的傳奇式人物。海內(nèi)外媒體稱譽他是“電機權(quán)威、教育專家、文壇耆宿、桂冠詩人、話劇先驅(qū)、古樂泰斗、愛國老翁”。錢鐘書，堪稱是文學之大成者，文學的傳奇人物。故居，見證了歷史的痕跡，歷史的滄桑，讓我們感悟到了故人的高貴品質(zhì)，體會到了當時社會的黑暗。故居，歷史的寫照。3.3泰伯廟泰伯廟又名至德祠、讓王廟，在今無錫梅村鎮(zhèn)的伯瀆河畔。為紀念古公父（周太王）長子泰伯而建。泰伯，孔子稱他為“至德”，司馬遷在《史記》里把他列為“世家”第一，他的事跡被歷代史學家載入史冊。他因讓位，偕弟仲雍，避居江南，在梅里（南朝梁無錫令劉昭認為《史記》沒有明確說明方位的梅里是今無錫梅村一帶）建“勾吳”國，筑“泰伯城”（沒有考古方面的證明），成為吳文化的發(fā)源地。東漢桓帝永興二年（154），敕令吳郡太守糜豹在泰伯故宅立廟。感悟：1.傳統(tǒng)文化是增強民族自信心的基石，是構(gòu)建良好民族心理的基礎，是提升國家綜合實力的精神資源，是促進世界走向大融合的重要思想源泉。2.關注泰伯廟，關注吳文化，關注中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不要讓社會的喧囂遮住了我們的眼睛，我們真的需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，做一個有根的人3.4梅園梅園位于無錫西郊的東山和滸山南坡，距市區(qū)7公里，距太湖1.5公里，園內(nèi)遍植梅樹，是江南著名的賞梅勝地之一。梅園遙臨太湖，北倚龍山，淡泊清幽，“名園一角似橫琴”。以梅飾山，倚山飾梅，別具一格；亭臺樓塔，傍山建造，錯落有致。早春，山坡群梅沖寒怒放，山翠梅艷，風光旖旎，中秋桂子飄香，馨香滿園，沁人心碑。以梅飾山，倚山植梅，花徑蜿蜒，湖石玲瓏。古雅的亭臺樓閣，錯落地點綴在香海里，窈窕多姿。感悟：感悟園林藝術(shù)的美，感悟園林藝術(shù)對文化的熏陶。園林以其獨特的構(gòu)造和布置，追溯歷史的變遷，用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)文化的源遠流長。（四）尋訪情況4.1尋訪對象追溯吳文化，感悟吳文化，涉足吳文化足跡，我們主要是對清名橋、顧毓秀故居、錢鐘書故居、泰伯廟、梅園這5個景點進行走訪感悟。4.2尋訪時間清名橋：2012年9月18日顧毓秀故居：2012年10月16日錢鐘書故居：2012年10月16日泰伯廟：2012年10月18日梅園：2012年10月19日4.3尋訪方法本小組對吳地文化尋訪主要采取的實地考察和拍攝兩種形式，采取的交通工具主要是公交車和步行兩種。（五）吳文化感悟與總結(jié)文化是一個城市發(fā)展的靈魂。這種靈魂扎根于民間，有強烈的凝聚力，并作為城市名片和品牌，對城市發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠的影響。近年來，無錫市依托吳文化，以文化特色塑造城市形象，以文化精神凝聚發(fā)展合力，以文化知名度提升城市實力，對文化資源進行挖掘、保護和弘揚，讓無錫成為一個更有魅力的城市。吳文化植根于特定的自然地理環(huán)境、多元自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及政治宗法等背景中，依托豐富的水資源與肥沃的土地資源，在資源環(huán)境與適應性勞作之間取得平衡，表現(xiàn)出典型的農(nóng)業(yè)文化特征，體現(xiàn)了人與自然協(xié)調(diào)的文化內(nèi)核。在歷史進程中，吳文化對于區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。吳文化是中國傳統(tǒng)文化的一個優(yōu)秀的組成部分，歷史悠久，有濃郁的江南特色，也是孕育蘇州歷史文化名人的基礎，有助于提升城市競爭軟實力，為當今社會發(fā)展提供戰(zhàn)略理念的參照，為民族文化復興偉業(yè)提供取之不盡的思想資源。自古以來，吳文化具有融合吸收異質(zhì)文化的特點，她既能吸納、消解外來文化，又能保持自身獨特個性。從文化交流來講，她也最易搭起中西方文化交流的橋梁，與世界各國文化的交流和碰撞以及相互間的吸納最易展開。在新的時代背景下，在傳播自身文化和吸收外來文化的互動中發(fā)展，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間取得協(xié)調(diào)和平衡。關于“引進來”，就是移植、嫁接、攝入各國各地區(qū)的優(yōu)秀文化資源，以積極主動的態(tài)勢去碰撞去反思去融合，為區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展和文化建設服務。同時，進行文化外推，整合各種文化資源，以各種方式各種渠道將區(qū)域文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、文化的合理內(nèi)核推向世界各國各地區(qū)，與世界及區(qū)域其他文化去碰撞去交流去融合，即“推出去”。通過“引進來”、“推出去”，以接納、包容、開放的態(tài)勢，建構(gòu)順應時代發(fā)展的新文化，這正是現(xiàn)代化全球化發(fā)展中的必然選擇。任何一種文化得以流傳繼承，都有賴于當代價值的體現(xiàn)，反之則都會遭遇被淘汰的命運。然而，文化的完善提升及其價值實現(xiàn)，還需要人的不懈努力和文化自覺。社會學者應當更好地挖掘出文化的當代價值