《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記（通用2）

1/1《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記（通用2）

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇1

去年暑假的時(shí)候，媽媽買(mǎi)了一本叫做《額爾古納河右岸》的書(shū)，這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，她看了以后給我說(shuō)這本書(shū)的內(nèi)容很好，但是書(shū)很厚，我起初并沒(méi)什么興趣，不經(jīng)意地隨便讀了兩頁(yè)，竟然就愛(ài)不釋手了，連著幾天一口氣把它讀完。

這本書(shū)講述了一個(gè)氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行，以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來(lái)不了解鄂溫克人，這本書(shū)為我詳細(xì)地描畫(huà)出了另外一個(gè)世界。

首先，鄂溫克人穿的衣服比起我們來(lái)要精致許多，他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都薩滿送給“我”母親達(dá)瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊，下擺長(zhǎng)，用鹿皮制成，腰間鑲滿了綠色和藍(lán)色的絲線，中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍(lán)羽毛，羽毛下繡著一條銀河，銀河上是湛藍(lán)的天空，羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋，母親穿起來(lái)，是那么的美麗和自在，哦，她真有氣質(zhì)。

鄂溫克人吃的食物也很講究，他們一定要吃肉干和打回來(lái)的動(dòng)物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的好手藝。她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山蔥一起灌進(jìn)腸衣里，放到鍋里煮個(gè)三五分鐘制成香腸。香腸切成片，味道真是鮮美。此外，她還煮了幾只鴨子，加入野韭菜一起煮，鴨子吃起來(lái)肥而不膩；再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪，喝著清單香甜的百合粥，哦，真是太美味了。

說(shuō)到房子，鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹(shù)皮支起四根大柱子，再用樺樹(shù)枝固定好作為架子，架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房，它是用粗壯的松樹(shù)搭起來(lái)的大三角，上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里，每到傍晚時(shí)分，就可以看到閃耀的星空，耳邊聽(tīng)著細(xì)微的風(fēng)聲，還能夠看到皎潔的明月。哦，真是讓人神往。

鄂溫克人搬遷時(shí)不是徒步而走，森林里也沒(méi)有汽車、馬車，你可能會(huì)問(wèn)：那他們?cè)趺催w移呢？原來(lái)他們都騎著自己的馴鹿。這些馴鹿長(zhǎng)著毛茸茸的鹿角，水靈靈的大眼睛，厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴，是潔白與純凈的化身，充滿了靈性。

我多么向往鄂溫克人的生活呀，然而隨著原始森林的大面積砍伐，鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進(jìn)看不到星空、聽(tīng)不著風(fēng)聲、看不見(jiàn)月亮的房子里。這樣的日子沒(méi)過(guò)多久，他們就再也無(wú)法忍受所謂的現(xiàn)代生活了！最終，鄂溫克人為了自己，也為了馴鹿們，再次重新上路，去遠(yuǎn)方尋找新的森林。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇2

這個(gè)學(xué)期第一本看完的書(shū)是《額爾古納河右岸》，這本書(shū)的作者是遲子建。

內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事，好像描寫(xiě)這種一個(gè)家族，一個(gè)區(qū)域的這樣的小說(shuō)比較容易獲獎(jiǎng)來(lái)著，就像《塵埃落定》一樣，它是描寫(xiě)了土司的這樣的一個(gè)故事，寫(xiě)得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來(lái)向我們娓娓道來(lái)了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸，他們的那種房子叫做“希楞柱”，并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動(dòng)物。

首先，我覺(jué)得他們與大自然的相處是十分和諧的，作為游牧民族，他們喜歡生活在大森林里，男人們出去捕獵，女人們則處理捕回來(lái)的獵物，所以在故事的最后，漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí)，他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活，馴鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，還愛(ài)吃鹽。在鄂溫克人眼里，馴鹿是十分高貴的，什么豬羊什么，和馴鹿比起來(lái)，那都是低賤的。他們?cè)谛稳葚i時(shí)，說(shuō)它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的信仰，信奉瑪魯神和薩滿，瑪魯神也就是所謂的神鹿，人們常常會(huì)去祭拜它。

薩滿，是書(shū)中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí)，就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書(shū)中有兩位薩滿，分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的，他們可以通過(guò)跳神來(lái)救人生命，驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿，我覺(jué)得她是書(shū)中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命，就要失去令一個(gè)生命，這就仿佛是一種生命的平衡，一種大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神幫忙解救，妮浩知道這意味著什么，救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答應(yīng)了救助，雖然每次都失去了自己的孩子，全書(shū)下來(lái)妮浩死了好多個(gè)孩子，有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，薩滿給別人自己的仁慈，帶給自己的卻是殘忍，也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏肌Ｓ写务R糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨，請(qǐng)求妮浩跳神救他，馬糞包一開(kāi)始其實(shí)挺讓我討厭的，因?yàn)樽约旱膲櫬涠コ靶ζ畚陝e人，所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他，當(dāng)然了，代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。

血性，這也是我從書(shū)中所能體會(huì)到的，特別是馬糞包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，為了以示決心，他自宮了。好吧，確實(shí)很有血性，很勇敢。金得，因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫，要娶自己不愛(ài)的女子，所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛(ài)恨情愁沒(méi)有一絲絲掩飾，就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的眼前。

小說(shuō)最后隨著伐木的增多，族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山，總而言之，就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史，書(shū)中這種自然的生活方式描寫(xiě)的很好，溫和細(xì)膩。就像百度百科所說(shuō)的。《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛(ài)與體貼，對(duì)人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安，對(duì)宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇3

《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)百年的故事，這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的，故事描寫(xiě)了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹(shù)、獸皮、薩滿的跳神，這個(gè)故事與其說(shuō)是一個(gè)故事，不如說(shuō)是百年的歷史。

百年里，這個(gè)部落歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨：天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……

他們是頑強(qiáng)的，他們沒(méi)有敗給災(zāi)禍，最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。

他們的住處叫“希楞柱”，既簡(jiǎn)便又浪漫，頂端留有的一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處?。∶客矶加行切桥惆槿雺?mèng)，豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬(wàn)倍！這種浪漫，也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到，因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明，但我們沒(méi)有那顆純真的心。

他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒(méi)有畏懼嚴(yán)寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢，但每一個(gè)都一定很勤勞，他們各司其職，把整個(gè)部落打理得井井有條。

他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病，災(zāi)禍，但也仿佛遵循自然的某種交換定律：薩滿每救起一個(gè)生命，就要失去另一個(gè)生命，這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿，有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來(lái)臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。

遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動(dòng)人心的地方有很多，比如書(shū)中人們純凈如云彩的對(duì)愛(ài)情的理解。不需要太多束縛，不需要過(guò)多言語(yǔ)的渲染，甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親，而當(dāng)問(wèn)道她喜歡誰(shuí)時(shí)，她卻在一笑間回答說(shuō)都喜歡，沒(méi)什么可糾結(jié)的。

在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事。林克被閃電奪走生命，拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡(jiǎn)單的死亡讓你恐懼，然而當(dāng)你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上，痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。

給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器，它里面會(huì)裝著肉干，水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來(lái)幫助迷山的人們，即使不是同一個(gè)部落的人，他們也不會(huì)去追究誰(shuí)動(dòng)了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈(zèng)與在今天極為罕見(jiàn)。

讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩(shī)巨著，但書(shū)的字里行間卻無(wú)處不透露著真摯的情感，書(shū)中語(yǔ)言也并不華麗，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，可依舊能打動(dòng)人心，一本書(shū)勾勒出一個(gè)民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書(shū)里，我們體會(huì)了死亡與新生，但這個(gè)部落也許再也不會(huì)有了新生。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇4

讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開(kāi)始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。

現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗?？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門(mén)，但這道門(mén)我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。

作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見(jiàn)了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺(jué)無(wú)趣，后來(lái)就不了了之?，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛(ài)，多想回到從前。另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生病、死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾　Ｏ绕查_(kāi)這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α?，而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋€(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。

當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。

說(shuō)到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇5

這是一部小說(shuō)，一部?jī)?yōu)美的小說(shuō)，一部描述我國(guó)北方少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的令人落淚的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《額爾古納河右岸》。

著名女作家遲子建，以一位年屆九旬的鄂溫克民族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述，向我們娓娓道來(lái)這個(gè)民族的故事。似一壁飽得天地之靈氣、令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫(huà)；又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越，向世人訴說(shuō)人生摯愛(ài)與心靈悲苦的民族史詩(shī)。

這部小說(shuō)分為四個(gè)章節(jié)，也就是四個(gè)時(shí)間：清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮。酋長(zhǎng)女人和她的孫子安草兒作為這個(gè)民族僅剩的留在山上的人，在一天里，白天到晚上，酋長(zhǎng)女人開(kāi)始回憶她的一生，從出生開(kāi)始，到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)僅剩兩個(gè)人了。在文章的最后一章講到了一天的故事說(shuō)完后，酋長(zhǎng)女人和安草兒準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，木庫(kù)蓮帶著幾只馴鹿回來(lái)了，那幾只馴鹿就像那皎白的月亮，仿佛帶來(lái)了美好的消息和希望。

小說(shuō)語(yǔ)言精妙，人物眾多，但性格迥異。作者以簡(jiǎn)約之美寫(xiě)活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。他們有大愛(ài)、有大痛；他們愛(ài)著這個(gè)民族里的其他人，也努力去保護(hù)使這個(gè)弱小的民族不要消失；有在神靈面前的虔誠(chéng)，有在族人面前的關(guān)愛(ài)和不虛偽，也有在命運(yùn)前的殊死抗?fàn)帯＝?jīng)過(guò)歲月的瘢痕，由一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成了最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人，年屆九旬，這里面愛(ài)與恨的故事，有著獨(dú)特民風(fēng)的生死傳奇，顯示出了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。歲月過(guò)往，給記憶留下了瘢痕，改變了人物，改變了生活，唯獨(dú)不變的是這個(gè)民族頑強(qiáng)，不屈不撓的民族精神。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了?！绷粝碌闹皇菤q月的累累瘢痕

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇6

在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克民族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國(guó)東北大興安嶺地帶。

第七屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進(jìn)程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”“半個(gè)月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動(dòng)優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠(yuǎn)，與其說(shuō)它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫(huà)，不如說(shuō)是一卷血跡斑斑的民族史詩(shī)。

山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛(ài)火種，定期從安達(dá)（商人）手中用鹿茸、皮張等換來(lái)子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們?cè)谙駛阋粯拥南＠阒镏圃臁帮L(fēng)聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過(guò)著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈(zèng)，也不斷遭受嚴(yán)寒、猛獸、疾病的侵害。作品再現(xiàn)這個(gè)弱小民族經(jīng)歷了日寇鐵蹄、文革陰影后，在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開(kāi)一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強(qiáng)堅(jiān)守、尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)守信仰、愛(ài)憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。

作品刻畫(huà)了一批有血有肉生動(dòng)鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達(dá)瑪拉，隱忍孤獨(dú)的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛(ài)的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。作品以四組家庭的生活記錄為主線，通過(guò)家庭成員之間、族人之間的矛盾糾葛及情愛(ài)故事，使人物形象的刻畫(huà)，更加栩栩如生，活靈活現(xiàn)。林克和尼都薩滿兩兄弟都深愛(ài)著達(dá)瑪拉，尼都選擇退讓做了薩滿，林克去世后，終身未娶的尼都薩滿與單身的達(dá)瑪拉互有好感，兩人卻無(wú)法突破氏族傳統(tǒng)習(xí)俗的桎梏，相繼在孤獨(dú)寡歡中死去，讓人唏噓感慨。姑姑依芙琳，經(jīng)常用尖酸刻薄的語(yǔ)言侮辱折磨“不中意”的丈夫坤德，又包辦兒子婚姻，迫使唯一的兒子金得上吊自殺，即便再次懷孕，故意從高坡上滾下而流產(chǎn)，可悲可嘆，冥頑不化。聽(tīng)聞日本人要進(jìn)山，要清理藍(lán)眼睛的俄國(guó)人，伊萬(wàn)的妻子娜杰什卡帶領(lǐng)兒女逃亡蘇聯(lián)，伊萬(wàn)從沒(méi)一句抱怨，積極加入抗日洪流。被狼咬殘的瘸腿老達(dá)西強(qiáng)訓(xùn)獵鷹復(fù)仇，執(zhí)著又慘烈……一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。

作品中的“我”回憶了一個(gè)個(gè)凄美動(dòng)人的故事，折射出鄂溫克民族追求真善美的精神風(fēng)貌。有了天災(zāi)人禍如馴鹿難產(chǎn)、小孩生病、大人遭難等，唯一解決的辦法是薩滿跳神施法救助。薩滿妮浩每救一人，會(huì)失去一個(gè)自己的孩子。六個(gè)兒女，相繼摔死、野蜂蟄死、水淹死或胎死腹中，僅剩一兒一女。明知救助等同于災(zāi)禍轉(zhuǎn)移，卻無(wú)法阻擋她救人的腳步。薩滿妮浩的博愛(ài)胸懷與自我犧牲的精神讓人為之震撼。相貌丑陋的馬糞包，撥弄是非，制造矛盾，無(wú)端嘲弄戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生育功能的拉吉米，引起大家的極端反感。面對(duì)熊骨卡住咽喉奄奄一息眾人唾棄的馬糞包，妮浩依然無(wú)法做到見(jiàn)死不救，且失去一個(gè)女兒。

馬糞包愧疚萬(wàn)分，自閹，與族人和好，最終實(shí)現(xiàn)善的回歸。老年妮浩在伐木工人煙頭引起山林火災(zāi)，艱難跳神祈雨成功后，永遠(yuǎn)走了。她堅(jiān)守并履行了自己的承諾“一定要用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)自己的氏族，讓我們的氏族人口興旺、馴鹿成群、狩獵年年豐收”。作品充滿極濃的詭異色彩，近乎聊齋。如伊萬(wàn)的葬禮上莫明其妙地出現(xiàn)了兩個(gè)穿白衣服的干女兒為他送葬，據(jù)依芙琳所言是他當(dāng)年所救的狐仙的化身。薩滿能夠未卜先知。作品獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，成功塑造薩滿的大愛(ài)形象。妮浩是部落的天使，神靈的化身，似菩薩再世，書(shū)寫(xiě)了蕩氣回腸、普渡眾生的大愛(ài)情懷。在不斷救助、失去、回報(bào)的因果輪回中，她播下一粒粒善良的種子，讓愛(ài)開(kāi)花結(jié)果，以圣潔的光聚集并衍生善良友愛(ài)團(tuán)結(jié)的淳樸民風(fēng)。

小說(shuō)通篇充溢死亡氣息，不幸接二連三發(fā)生，鄂溫克人的“冷處理”表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘窈蜆O其堅(jiān)強(qiáng)的生存信念?！拔摇钡墓适戮哂写硇浴８改浮耙粋€(gè)歸于雷電，一個(gè)歸于舞蹈”，第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次尋找馴鹿的途中活活凍死在馬背上，第二任丈夫酋長(zhǎng)瓦羅加，死于黑熊的魔掌。二兒子安道爾多年后被大兒子維克特誤以為野鹿而錯(cuò)殺。維克特因自責(zé)抑郁酗酒過(guò)度而死亡。親人一個(gè)個(gè)離她而去，悲傷、無(wú)助的她依然充滿活力與熱愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)地生存著。即便族人下山定居白墻紅頂?shù)姆孔樱幢銉H有愚智的孫子安草兒陪她留在山上，九十歲的老人，也會(huì)圍著火塘，給“雨和雪兩位老熟人”講述家族故事。崢嶸歲月，鍛造寵辱不驚；悲痛面前，磨礪生存韌性。她活透了！日本人進(jìn)駐山林后，迫使男人們集訓(xùn)的同時(shí)，強(qiáng)取豪奪致使食物極端匱乏，女人和孩子遭受饑餓的折磨；暴雪壓山，馴鹿凍死；黃病泛濫……他們無(wú)力反抗，依靠本能的生存信念以及堅(jiān)韌的生命力，挺過(guò)苦難。這個(gè)民族在風(fēng)雨雪霜的常態(tài)磨礪下，在生死離別的痛苦浸泡中，活出超然、無(wú)畏的姿態(tài)。

鄂溫克人相信“萬(wàn)物有靈”，在他們眼里，自然界的山、水、日、月、風(fēng)、雨、動(dòng)物都具有生命的靈性，火神、河神、雷電神、山神、樹(shù)神等不可任意褻瀆?！霸谖已壑?，額爾古納爾河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。我愛(ài)它們，它們跟人一樣，也有自己的性格和體態(tài)。有的山矮小而圓潤(rùn)，像是一個(gè)個(gè)倒扣著的瓦盆，有的山挺拔而清秀地連綿在一起，看上去就象馴鹿伸出的美麗犄角。山上的樹(shù)，在我眼中就是一團(tuán)連著一團(tuán)的血肉。”這些生動(dòng)貼切的比喻，將熱愛(ài)自然的情感真誠(chéng)流露。

他們認(rèn)為火神不能被熄滅，搬遷時(shí)在祖先神“瑪魯神”之后由馴鹿馱著，平時(shí)還不能往火里吐痰、灑水、扔不干凈的東西。對(duì)動(dòng)物也有敬畏之心，如吃熊肉時(shí)要學(xué)烏鴉叫和唱贊美的歌謠，不能亂扔骨頭等。書(shū)中有兩起因違犯禁忌褻瀆神靈而遭到懲罰的事件，一起是馬糞包吃熊肉時(shí)的肆意行為而使骨頭卡住了喉嚨，一起是偷馴鹿的少年吃飽后往大樹(shù)身上撒尿觸犯樹(shù)神而險(xiǎn)些喪命。表現(xiàn)了他們對(duì)賴以生存的大自然，充滿了敬畏與感激。金得上吊選擇一棵枯死的樹(shù)，因?yàn)樗?，按?xí)俗這棵樹(shù)將與他一起火葬。這種自覺(jué)自律的情感，力透紙背。他們逐綠放養(yǎng)馴鹿，每次搬遷時(shí)都把垃圾深埋清理得干干凈凈。他們從不砍伐正在生長(zhǎng)的樹(shù)木，看到山外人員大批砍伐拉運(yùn)樹(shù)木時(shí)感到氣憤。當(dāng)滿載原木的長(zhǎng)條卡車轟隆駛過(guò)，情緒失控的馬糞包，舉起槍，對(duì)著運(yùn)材車的輪胎一頓掃射，遭暴打而喪命。以血肉之軀捍衛(wèi)生存家園，鄂溫克男人的勇敢和對(duì)自然的摯愛(ài)表現(xiàn)淋漓！在現(xiàn)代文明的腳步不斷逼近、家園被破壞、資源被掠奪的情況下，大部分族人不得不懷著戀戀不舍的心情“下山”，而“我”則是一直堅(jiān)守山上，守護(hù)獨(dú)有的精神家園，憂傷而平靜地生活著。鄂溫克民族在對(duì)待自然環(huán)境的關(guān)系上，不是肆意的掠奪和破壞，而是一種平等維護(hù)、和諧互存的觀念。

現(xiàn)代文明打破原有的平靜生活秩序，人們住進(jìn)固定住所，看不到日月聽(tīng)不到風(fēng)聲；圈養(yǎng)的馴鹿吃不上鮮苔而日漸消瘦甚至病死；森林因砍伐過(guò)度越來(lái)越稀疏，動(dòng)物數(shù)量劇減，山風(fēng)越來(lái)越大；“我”的外孫女伊蓮娜離不開(kāi)給予她畫(huà)作靈感的山林，也迷戀繁華的城市，這位往返山林與城市間的成功者，最終在貝爾茨河里結(jié)束自己的生命；另一外孫女索瑪墮落放蕩多次流產(chǎn)成無(wú)人娶的“破爛”；曾孫沙合力不愛(ài)學(xué)習(xí)經(jīng)常酗酒鬧事甚至賣(mài)黑材而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄；馬伊堪的私生子西班制作樺皮工藝品兜售為生；曾經(jīng)的自然天成、淳樸溫馨、靜謐和諧被沖擊得七零八落，進(jìn)軍“文明”的團(tuán)隊(duì)并未得到文明的禮遇，一個(gè)弱小民族重新洗牌后愈加衰落蕭條，它瀕臨滅絕的處境令人擔(dān)憂。當(dāng)古書(shū)記上山做“我”下山的思想工作，有一段理論：他說(shuō)我們和馴鹿下山，也是對(duì)森林的一種保護(hù)，馴鹿游走時(shí)會(huì)破壞植被，使生態(tài)失去平衡，再說(shuō)現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物實(shí)施保護(hù)，不能再打獵了。我很想對(duì)他說(shuō)，我們和我們的馴鹿，從來(lái)都是親吻森林的。我們與數(shù)以萬(wàn)計(jì)的伐木人比起來(lái)，就是輕輕掠過(guò)水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是幾只蜻蜓掠過(guò)的緣故呢……這段文字拋出核心問(wèn)題：現(xiàn)代文明與生態(tài)平衡的平衡點(diǎn)到底在哪里？濫砍亂伐、過(guò)度索取的苦果讓這個(gè)無(wú)辜民族買(mǎi)單公平嗎？閉塞與文明的接軌絕不是朝令夕改的快捷便餐！捆綁情感取向無(wú)異于火中取栗！這是抗議，是吶喊，也是警鳴。小說(shuō)以白描手法勾勒了一組鄂溫克民族的百年畫(huà)像，沉悶憂傷的走勢(shì)，揭示民族致命傷痛背后欲說(shuō)還休的癥結(jié)！

額爾古納河啊。

你流到銀河去吧。

干旱的人間……

妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風(fēng)苦雨！

若干年后甚至更遠(yuǎn)，他們?nèi)缜缈诊w過(guò)的鳥(niǎo)，沒(méi)有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫(xiě)的這部力作會(huì)帶著一個(gè)民族不朽的回音走入人類發(fā)展長(zhǎng)河，重溫人類進(jìn)程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。

我合上書(shū)，依稀看見(jiàn)日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案；一團(tuán)腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇7

這是一本壯美的鄂溫克族史詩(shī)，以一個(gè)年近九十的老人的口吻，講述了她所在烏力楞(部落)上下四代人的故事變遷，充滿神話色彩的薩滿，傳承不滅的鄂溫克風(fēng)俗，以及額爾古納河右岸的草木神靈，編織成了這部蕩氣回腸的小說(shuō)。

BBC拍攝的《wildchina》(又譯作錦繡中華)，共六集，其中第四集就有鄂溫克族人的生活場(chǎng)景，那是僅有的幾位仍然生活在山上，放牧馴鹿為生的族人，其中有一位老人，仿佛就是書(shū)中的“我”。遲子建為了這本小說(shuō)，進(jìn)山兩個(gè)月采訪山上的牧民，作下了幾萬(wàn)字的筆記，所以小說(shuō)讀起來(lái)才那么真實(shí)，就像真的有以為酋長(zhǎng)的女人，在跟你講述他們?yōu)趿愕墓适隆?/p>

那天聽(tīng)遲子建的講座，她有說(shuō)到，神話和民族傳說(shuō)是她的寫(xiě)作源泉，書(shū)中的故事很多并不是瞎編的，比如薩滿的跳神，她救一個(gè)人，就要死去一個(gè)自己的孩子。整本書(shū)中充斥著死亡，也許生老病死是天地規(guī)律不可扭轉(zhuǎn)，但是小說(shuō)中描述的死亡，卻總是一次次讓人顫動(dòng)。面對(duì)親人的離去，“我”卻表現(xiàn)得出奇平靜，作為被神靈庇佑的鄂溫克族人，死亡，不過(guò)是去了另一個(gè)世界吧。

清晨—正午—黃昏—半個(gè)月亮，一天的時(shí)間，“我”講述完了所有的故事，給風(fēng)聽(tīng)，給草聽(tīng)，雨雪都是“我”的老朋友了。最后搬遷下山，留下的只有“我”和孫子安草兒，在延續(xù)著鄂溫克族人的故事。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇8

“我這一生見(jiàn)過(guò)河流太多太多了。它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河、敖魯古雅河、比斯吹雅河、貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流的支流?！?/p>

以上的這段文字是出自遲子建的《額爾古納河右岸》的。毫無(wú)疑問(wèn)，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，像遲子建那樣能把如同史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)得如此大氣磅礴的作家是不多的。從《偽滿洲國(guó)》到《白雪烏鴉》，從《額爾古納河右岸》到前年出版的《群山之巔》，她完成的每一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事情節(jié)都是壯闊感人的，就像是她的故鄉(xiāng)——東北,同樣的淳厚中帶有溫柔。她的每一部作品都是飄著雪的，正因她字字珠璣地將她的悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)愁寫(xiě)于其中。

這個(gè)發(fā)生在一脈青山、萬(wàn)頃碧水之間的故事，幾乎讓我不忍細(xì)讀。浩瀚的大興安嶺和堅(jiān)忍的古老民族相互依偎，將生命的韌性描摹得淋漓盡致。“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們看老了”。這句簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，就像是一聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)的卻又依稀聽(tīng)得見(jiàn)的嘆息，為全書(shū)奠定了基調(diào)。小說(shuō)是以第一人稱“我”的口吻寫(xiě)的，“我”是部落的最后一任酋長(zhǎng)的女人，已經(jīng)年過(guò)半百了，在看老了雨雪后，仍然深情地選擇走向人間草木、水火山川，訴說(shuō)著這些明媚而憂傷的往事。這個(gè)故事，是屬于大自然的。

在這個(gè)特定民族的特有視角下展開(kāi)的故事中，萬(wàn)事萬(wàn)物都是有著靈性的。山川、河流、樹(shù)木、繁星、月亮、雨雪……都像故事中的人一樣，有著靈魂，有著喜怒哀樂(lè)的。它們有了人性，人性中也有了它們的影子，單純到讓人沒(méi)有理由厭惡。這是當(dāng)代社會(huì)所缺失的，也是讓我唏噓動(dòng)容的。

“我已經(jīng)說(shuō)了太多太多死亡的故事了，這是沒(méi)有辦法的事情。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)死亡。人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法”。生老病死、聚散離別是文學(xué)或說(shuō)是人生繞不開(kāi)的話題，而作者，仿佛是因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)極具故事的人，她的筆下的生與死，都在平淡中帶著傳奇，從生活走進(jìn)故事，又能從故事中做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，且在生活中也找到藍(lán)本。

額爾古納河右岸的這群人，世世代代在“風(fēng)聲”中降生，又埋葬在風(fēng)中。就像他們來(lái)自大自然一樣，又回歸于大自然。這是一個(gè)民族的歸宿，也是一個(gè)時(shí)代的歸宿。

故事中對(duì)鄂溫克人乃至北方民族的薩滿文化有著詳細(xì)而又引而不發(fā)的闡釋。有人在看完這本書(shū)后，評(píng)論說(shuō)這樣的情節(jié)太過(guò)傳奇，根本不可能真正存在。而在我看來(lái)，恰好相反，正是因?yàn)橛羞@樣的元素存在，才能將這個(gè)古老民族的信仰得以展現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)有信仰的民族，本身就是值得尊敬的。一個(gè)有所敬畏的時(shí)代，才是有“人的氣息”的時(shí)代。我們不妨把這個(gè)蒼老的故事與當(dāng)今時(shí)代作對(duì)比，這故事中的某些至關(guān)重要的東西，不正是當(dāng)下所缺少的嗎?

“山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了”。故事中最讓人動(dòng)容的，應(yīng)該就是妮浩了。因?yàn)樾≌f(shuō)中的所有的愛(ài)恨都是原始而野蠻的，原始地深愛(ài)，原始地淺恨，所以我們?cè)跁?shū)中看到了妮浩一次又一次地犧牲自己的孩子來(lái)挽救別人性命?；蛟S在她的眼里，她首先應(yīng)該是一名救死扶生的薩滿，其次才是別人的妻子、母親。然而，這樣的主次關(guān)系卻不代表著自己的丈夫和孩子在她的心里比她的身份不重要。相反的是，正是因?yàn)槲覀兛吹剿淮未蔚慕跤薮赖倪x擇，才將整個(gè)故事中人性的至善至純高度升華。

什么是活著?認(rèn)認(rèn)真真地讀過(guò)這本書(shū)的人應(yīng)該能有所體會(huì)。那些生老病死、愛(ài)恨離別，那些在生活的背后苦苦掙扎的喘息聲，那些面對(duì)著苦難露出淡淡而明媚的笑和淚，就是對(duì)“活著”的最好詮釋。

額爾古納河，這是一條時(shí)代的河流。尤其是在它的右岸，記錄了一個(gè)民族在不同時(shí)代的鄉(xiāng)愁。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇9

大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛(ài)這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書(shū)寫(xiě)著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。

一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格，沒(méi)有華麗詞藻的堆砌，簡(jiǎn)單的文字，組合起來(lái)形成一種神奇的效果，這就是大道至簡(jiǎn)，大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫(xiě)，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫(xiě)的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽(tīng)那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái)，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。

河流，山川，馴鹿，堪達(dá)罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙，如一個(gè)個(gè)跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂(lè)章。風(fēng)葬，把死去的孩子扔到向陽(yáng)的山坡。

弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭(zhēng)奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛(ài)著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒(méi)有在一起，令人唏噓。

清晨和正午雖然也描寫(xiě)了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開(kāi)始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí)，必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。

清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮，一天時(shí)間里，這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開(kāi)始到被現(xiàn)代文明歸化，對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機(jī)結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。

“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈?！?/p>

讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無(wú)力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái)，最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅，這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。

原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧，看看說(shuō)不定哪一天，他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒(méi)在歷史的塵埃里了！就像遲子建說(shuō)的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫(xiě)《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候，這種不適感會(huì)消失，會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融?！?/p>

總之，這是一段美好的閱讀體驗(yàn)，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉！

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇10

現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失。或許他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會(huì)。

《額爾古納河右岸》這本書(shū)反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會(huì)打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒(méi)想到，他們的愛(ài)那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極，簡(jiǎn)單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，美得讓人心動(dòng)。

書(shū)中的愛(ài)情也給了我震撼與感動(dòng)。書(shū)中林克與其兄尼都薩滿為爭(zhēng)奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛(ài)情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的，將對(duì)娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛(ài)情，還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞，或感動(dòng)，或無(wú)奈，或幸福，或驚天動(dòng)地，或默默無(wú)聞的愛(ài)情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個(gè)對(duì)待愛(ài)情的偉大藍(lán)本。這些無(wú)比純粹的愛(ài)情，正是我們?nèi)鄙俚?，也是我們所需要的。因?yàn)榧兇?，所以美得?dòng)人，美得讓人心醉。

這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹(shù)上像鳥(niǎo)兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚(yú)兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會(huì)伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿妮浩的那幾個(gè)孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達(dá)到，都要付出相應(yīng)的代價(jià)，有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義，某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此，每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。

鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹(shù)神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對(duì)自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對(duì)任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對(duì)自然的一種美好想象。生于自然，依賴自然，敬畏自然，最后死于自然，應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫(xiě)照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，與自然和諧相處，尊敬自然，愛(ài)護(hù)自然。如此，我們賴以生存的家園才會(huì)變得更加美好。

希望這個(gè)文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌。總有一天，我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì)到它們的美，領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇11

讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學(xué)出版社的這一版，純藍(lán)的封。

“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書(shū)成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫(xiě)的詩(shī)，將其謄于摘抄本，每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候，我就會(huì)想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會(huì)更欣慰，或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。

“追憶是老年人才做的事情”?；氐竭@本書(shū)來(lái)。

一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人，永遠(yuǎn)留在大山，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動(dòng)的火光，開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無(wú)奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧？沒(méi)有棺材，沒(méi)有墳?zāi)?，更沒(méi)有墓碑，死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。

其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。

“瑪利亞不用抬頭，就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮，小灰鼠會(huì)抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中？”

被吃掉（指在你沒(méi)有呼吸之后）也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點(diǎn)：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層，剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式，死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。

親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí)，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。

又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜，黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊（在處處街燈的城市，也不會(huì)模糊到看不清的呵）。

祝好。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇12

遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開(kāi)了一幅美麗的圖畫(huà)，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書(shū)后，是我不得不提筆寫(xiě)下自己的感觸。

小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì)；從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的'晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。

這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒(méi)有工業(yè)文明，生活在原來(lái)的方式，與自然和諧相處。

這是一個(gè)充滿著愛(ài)和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛(ài)的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛(ài)，激烈的背后更多的是無(wú)奈；伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛(ài)，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛(ài)敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈；彼此的生死離別，說(shuō)盡了多少生命的脆弱。

這是一個(gè)充滿大愛(ài)的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的，通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突，人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇13

讀《額爾古納河右岸》，我想，我對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的，它像無(wú)聲的細(xì)雨，悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。

這本書(shū)講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對(duì)話中，平等卻無(wú)處不在，它埋鋪在故事的字里行間。

卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！币堰^(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽(tīng)眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的，但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地，萬(wàn)物都平等地存在著的呀。

鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹(shù)林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候，親眼見(jiàn)證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動(dòng)物，沒(méi)有任何一方是無(wú)償?shù)母冻龊偷玫?，生存?quán)利誰(shuí)都沒(méi)增，誰(shuí)也都沒(méi)減，大家都是平等的。

火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來(lái)從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒(méi)帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的，而布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木，只用樹(shù)木里的枯枝斷木。他們看到漢人門(mén)房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。

列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私?、相互尊重?！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對(duì)天地和諧的期望，都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇14

《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。

文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來(lái)了。其中，現(xiàn)代城市的進(jìn)程和漢族文化的侵蝕，也是每個(gè)少數(shù)民族命運(yùn)都逃脫不了時(shí)代的更替與變遷。

書(shū)中內(nèi)容時(shí)而點(diǎn)到即止，時(shí)而事事巨細(xì)，使我不忍卒讀。唯一覺(jué)得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來(lái)，這是遺憾。不知你是否也會(huì)有這樣的感受，當(dāng)真的熱愛(ài)一件事時(shí)，愿在其中當(dāng)一個(gè)傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。

鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛(ài)或恨，永遠(yuǎn)不會(huì)被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當(dāng)放眼宇宙，萬(wàn)物微小，但愿你我都曾愛(ài)過(guò)腳下這片土地。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇15

橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……

《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。

“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！边@便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深愛(ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。

這本書(shū)有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。

本書(shū)末尾，老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。

縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇16

這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們?cè)谧匀坏亩骰菖c折磨下生存，他們?cè)庥隽巳涨?，他們?jīng)歷了—，最后，在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過(guò)，這是一部女人的書(shū)，似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個(gè)個(gè)普通人的生活，自然、生動(dòng)、詩(shī)意、悲情……

人與自然

故事由“我”的誕生開(kāi)始，“我”出生在寒冬，有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬，但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風(fēng)寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開(kāi)了腦殼。

即使自然很無(wú)情，但鄂溫克人并不愿意離開(kāi)森林?？墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進(jìn)駐森林，鐵路公路伸進(jìn)深山，動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開(kāi)始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì)，然后不停地流產(chǎn)，無(wú)法出嫁。為了孩子們，女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇，可是“我”覺(jué)得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。

人與人

在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書(shū)最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛(ài)情。如母親達(dá)瑪拉，在年輕時(shí)與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛(ài)上了這個(gè)美麗的姑娘，就以射箭一決勝負(fù)，最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛(ài)情，也讓兩人的生命日漸枯萎。

而姑姑依芙琳的愛(ài)情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛(ài)她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。

人與神

鄂溫克人信奉薩滿。在小說(shuō)中，薩滿確實(shí)具有神力，能呼風(fēng)喚雨，救人性命。可是薩滿也為身上的神力，付出了慘重的代價(jià)。

妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個(gè)人，就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿，她的職責(zé)就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書(shū)：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇17

讀完這本小說(shuō)之后，很想在豆瓣上寫(xiě)個(gè)書(shū)評(píng)，因?yàn)樽髡叩奈墓P太強(qiáng)，讀的過(guò)程中一直被代入，所以太多的情感一直積壓在心中，說(shuō)不出口又難以消散，只能在讀完部分的間歇，停下來(lái)整理一下思緒和心緒，待稍作平復(fù)，再重新翻閱。

書(shū)中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是個(gè)悲劇人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛(ài)的女人，而他不敢大膽追愛(ài)，選擇屈服，她也因此生下了兒子金得，但她從此怨恨他的丈夫。不得不說(shuō)，文中的依芙琳是個(gè)倔強(qiáng)而真性情的女人，她無(wú)法接受一個(gè)不愛(ài)自己的人作丈夫，怨恨了半輩子，又將她對(duì)于人生的看法再一次倔強(qiáng)地施壓在她兒子身上，為她兒子訂下婚約，是他不愛(ài)的歪嘴女人，她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。我想，在她看來(lái)，她兒子無(wú)疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追隨自己所愛(ài)，她一直告誡她兒子，你越深愛(ài)的東西，只會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn)，那愛(ài)與不愛(ài)都沒(méi)什么好下場(chǎng)，對(duì)于她的話我無(wú)從評(píng)判，從她的遭遇來(lái)說(shuō)，這句話很大程度上是對(duì)的，而從情感的角度，這句話似乎又有很大的曲解，大概，愛(ài)與被愛(ài)，從來(lái)都不是一件容易區(qū)分的事情吧，愛(ài)人的人與被愛(ài)的人，也無(wú)從區(qū)分，誰(shuí)得誰(shuí)失，也并非只有唯一，只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信，依芙琳心中是渴望愛(ài)的，得不到，也讓她那顆想愛(ài)的心畸形了，于是，痛苦延續(xù)了。

而氏族中另一女人瑪利亞，起初跟哈謝一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的時(shí)候常埋怨她，而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿，從此只能待在帳營(yíng)中，依靠別人打回來(lái)的獵物，他的心中有著對(duì)狼不共戴天的仇恨，一次偶然的機(jī)會(huì)他養(yǎng)了一只鷹，他把希望寄托在鷹身上，祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報(bào)仇，為此日日訓(xùn)練它，終于在一次糧食短缺、狼群出沒(méi)的夜晚，他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久，瑪利亞也終于懷孕，生下了兒子，他們將他取名為迪西，或許是紀(jì)念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡婦，也就是那個(gè)歪嘴女人杰芙琳娜，或許是出于同情，又或許是真的愛(ài)吧，瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨，認(rèn)為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦，她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子，因杰芙琳娜在一次勞作中無(wú)意間跨過(guò)了她丈夫迪西的鐮刀，瑪利亞覺(jué)得觸犯了神靈，生下的孩子會(huì)是個(gè)傻子，而在那之后她確實(shí)懷孕了，但瑪利亞卻強(qiáng)迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜順從了瑪利亞，在草地上滾下來(lái)，失去了小孩，此后她再也沒(méi)有懷上。面對(duì)母親與妻子，迪西心里也很痛苦難受，但他始終隱忍著保護(hù)自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟，也悔恨著，然而至死她也沒(méi)有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認(rèn)為自己是廢人而開(kāi)槍自殺之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他們也沒(méi)有自己的小孩。在我看來(lái)，瑪利亞何苦將痛苦延續(xù)，我曾以為會(huì)像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣，杰芙琳娜在瑪利亞死后也會(huì)因?yàn)槟撤N救贖而懷上小孩，其實(shí)并沒(méi)有，她們的結(jié)局都是悲慘的，因?yàn)樗齻兯龅闹徊贿^(guò)把自己的痛苦延續(xù)了，這讓我想到，寬容是何等重要，痛苦只會(huì)無(wú)限度地帶來(lái)痛苦。

書(shū)中還有一個(gè)悲情的女人，則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個(gè)人的同時(shí)，她自己的親生骨肉便會(huì)在另一場(chǎng)災(zāi)難中死去。妮浩在面對(duì)選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時(shí)候，是痛苦而無(wú)奈的，依芙琳勸她多想想自己的小孩，她何嘗不想呢？如果可以選擇，她怎么愿意讓親生骨肉離去，可是從她接替了薩滿之位起，便注定了她的一生只能是犧牲，為了結(jié)束痛苦，她甚至選擇用麝香來(lái)絕孕，可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭，她愛(ài)她的丈夫，她必須給她丈夫再生下一子?？梢哉f(shuō)妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的，魯尼作為父親，卻無(wú)法保全自己的子女，作為丈夫，他必須尊重和理解自己的妻子，妮浩作為薩滿，救人是她冥冥之中的使命，而面對(duì)自己的孩子相繼離去，她的內(nèi)心也是被撕裂的，她作出了我們無(wú)法理解的犧牲。作為讀者，我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。

對(duì)于前一位薩滿，文中的尼都薩滿，主人公的伯父，我覺(jué)得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛(ài)上了同一個(gè)女人達(dá)瑪拉之后，他們的父親讓他們通過(guò)射箭一較高下，贏的人可以迎娶達(dá)瑪拉，而他輸了，失去了自己心愛(ài)的女人。文中后來(lái)通過(guò)他們的妹妹伊芙琳之口說(shuō)出，當(dāng)時(shí)沒(méi)射中的時(shí)候尼都薩滿顯得很從容，我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵，他當(dāng)時(shí)那一箭是有心射偏的，或許是為了成全自己的弟弟，所以他選擇了放棄自己的愛(ài)人。當(dāng)?shù)艿芰挚巳ナ乐螅邢脒^(guò)跟主人公的母親達(dá)瑪拉再續(xù)前緣，可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做，身邊的人都在有意地暗示阻撓，于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來(lái)，化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達(dá)瑪拉。而達(dá)瑪拉，在林克和尼都薩滿兩兄弟之中，她給出的答案是兩個(gè)人隨便一個(gè)都可以，說(shuō)出的話很隨意，可是我想，可能她自己也沒(méi)有對(duì)誰(shuí)有特別多的情感歸依，對(duì)她而言，兩個(gè)人都可以是好的生活歸宿，我相信她內(nèi)心對(duì)兩個(gè)人都是有情感的，面對(duì)兩個(gè)同樣優(yōu)秀同樣愛(ài)她的男人，她不需要作出選擇，也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重。在我看來(lái)，她是一個(gè)幸福而有傲氣的女人。

不得不提的一個(gè)人是拉吉米，主人公丈夫拉吉達(dá)的弟弟，在一次逃離的路上因?yàn)橐黄ネ蝗话l(fā)狂的馬造成的意外，他失去了生育能力，之后在一個(gè)換取貨物的途中，他意外收養(yǎng)了一個(gè)女?huà)耄簿褪邱R伊堪，他把自己生活的重心都轉(zhuǎn)移到了他唯一的女兒身上。他太過(guò)愛(ài)自己的女兒，不允許任何的男人示愛(ài)于她，因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒(méi)有出嫁。在我看來(lái)，馬伊堪是愛(ài)她的父親的，她非常感恩，因此她也不忤逆自己父親的意思，眼睜睜地看著她自己心愛(ài)的男人結(jié)婚生子。直到后來(lái)她肚子里有了一個(gè)不明不白的孩子，在生下孩子之后，她選擇死去，留下了這個(gè)孩子，也就是西班，陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里，她是痛苦無(wú)比的，她有自己心愛(ài)的男人，可是同樣的，她也愛(ài)她的父親，她知道自己不能追隨自己所愛(ài)，早已有了離世的決定，可她不愿意她父親孤單一人，于是她給父親留下了一個(gè)小孩，陪伴著他。在愛(ài)與被愛(ài)中，我們是何等自私。

我的見(jiàn)解是有局限的，我沒(méi)有寫(xiě)整個(gè)大環(huán)境造成的后果，而用一種比較感性的思維來(lái)看這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過(guò)對(duì)文中部分人物的解讀，我浮現(xiàn)腦中的是愛(ài)、寬容和救贖這幾個(gè)詞，而這幾個(gè)詞都關(guān)乎愛(ài)與被愛(ài)。在愛(ài)與被愛(ài)中，我們就像被賦予了某種權(quán)利，我們都感受得到愛(ài)，可是我們卻沒(méi)有弄懂愛(ài)，因?yàn)楸粣?ài)，我們一意孤行地用我們自己的理解和想法強(qiáng)加到了我們愛(ài)的人身上，你以為這樣做是好的，是對(duì)的，可是我們愛(ài)的人感受到的只有痛苦。因?yàn)楸粣?ài)，我們的心畸形了，沒(méi)有了尊重、理解和感受，沒(méi)有在尊重的基礎(chǔ)上去感受所愛(ài)的人靈魂深處振動(dòng)的頻率，也就沒(méi)有理解，只有因愛(ài)而來(lái)的無(wú)限度的痛苦。少數(shù)民族人身上有著巨大的包容和溫暖，如作者所說(shuō)，大自然向他們敞開(kāi)了美好而和諧的一面，也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面，他們也有自己的愛(ài)恨與無(wú)奈。特別喜歡作者遲子建說(shuō)的一句話：“如果說(shuō)山巒給予我的是勇氣和激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情?！苯o我最大的啟示就是，愛(ài)人也要寬恕人，只有愛(ài)和寬容，才能讓你的心靈得到永恒的救贖。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇18

小說(shuō)讀罷，放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上，可以說(shuō)是一氣呵成，好的小說(shuō)魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開(kāi)。

因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^(guò)離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方，小說(shuō)中提到過(guò)的金河、滿歸我都親自到過(guò)，自己在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有了原始森林那些粗壯的樹(shù)木，甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，但是走在大興安嶺林區(qū)中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后，產(chǎn)生深深的共鳴。

小說(shuō)中通過(guò)一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻，給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫(huà)面，雖然“我”的描寫(xiě)并不是很圓潤(rùn)，但她卻是在講她百年來(lái)的見(jiàn)聞，而這個(gè)見(jiàn)聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無(wú)法還原，小說(shuō)也是加入了創(chuàng)作的成分，但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響，在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡，但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來(lái)的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何現(xiàn)代文明粉飾過(guò)的，他們既敢愛(ài)敢恨，達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對(duì)手面前；他們也可以在了解自己過(guò)錯(cuò)之后而揮刀自宮（抱歉，小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住，但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào)）；妮浩薩滿明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之，他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái)，而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色，服從組織的安排，他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。

小說(shuō)中描寫(xiě)的鄂倫春人生活是那么的和諧，雖然沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪，一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹(shù)上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹(shù)，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。

還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死，盡管瘋狂的愛(ài)過(guò)恨過(guò)，可是死對(duì)于他們來(lái)說(shuō)感覺(jué)很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會(huì)再愛(ài)了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時(shí)間是一切解決不了問(wèn)題的良藥，我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么？大家總感覺(jué)死亡離大家很遙遠(yuǎn)，有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命，更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。

鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色，他們的語(yǔ)言會(huì)消失，他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書(shū)當(dāng)中，因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫(xiě)了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西，如文革，如開(kāi)放，而她卻把游牧名族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真，單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大！人性總是相通的，我們沒(méi)有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí)，不要忘記了還有那么一批人，他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒，他們更熱衷于自己的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱之愚昧，因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇19

有人曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“你不是鄂溫克人么，看起來(lái)一點(diǎn)也不像呀?！边@樣的話我確實(shí)也聽(tīng)過(guò)了許許多多遍。不過(guò)這句話確實(shí)也不假，我的爺爺確實(shí)是一個(gè)土生土長(zhǎng)鄂溫克人，可是足骨老早就病逝了。我對(duì)與鄂溫克人的了解，也僅僅不過(guò)是指導(dǎo)在乾隆時(shí)期俄國(guó)占據(jù)了額爾古納河的東岸。可是我的家鄉(xiāng)到底是什么樣的好像并未有人提起。我掛著這么一個(gè)少數(shù)民族的稱號(hào)，住在了一個(gè)漢化的城市中。

在《額爾古納河右岸》中，記錄了大概從民國(guó)到文革時(shí)期的一位九十歲的老鄂溫克的老婦人經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。幾位蒙古人，依靠著馴鹿打獵為生。從一個(gè)獨(dú)特的眼光看待了中國(guó)近代史。在中華人民中的一個(gè)微不起眼的民族中展現(xiàn)了一種中華人民的鮮有的骨氣與精神。在一個(gè)看似野人的生活習(xí)慣中有著對(duì)于生命的獨(dú)特體會(huì)。

對(duì)于中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)《額爾古納河右岸》，可以算是一個(gè)文學(xué)中的純天然。全篇在描寫(xiě)著那些或愛(ài)或恨的人們生活在森林中，那不為多數(shù)人知道的地方。躺在“烏力楞”中，透過(guò)排煙孔中仰望著漫天的星空，活在“四四方方的天空”中的人們?cè)趺茨荏w會(huì)得到那種悠閑。劃在月光籠罩的湖水上，沉浸在怒吼的風(fēng)聲中，跳舞在綠油油的草地上。

最使我震撼的是有許許多多的平凡的人，安詳?shù)厮廊チ吮环湃氚撞嫉目诖?，人到了向?yáng)的山坡上。這一切好像并未想象中的那么可怕，其中就有這樣一首神歌：“會(huì)領(lǐng)取了遠(yuǎn)方的人呀，你不要懼怕黑也，這里有一團(tuán)火光，為你的行程照亮。魂靈去了遠(yuǎn)方的人啊，你不要在惦念你的親人，那里有星星，銀河，云朵和月亮，為你的到來(lái)而歌唱”。他們的那種對(duì)與自然神靈與人類的靈魂的敬畏還是在現(xiàn)代還是鮮有的。

再開(kāi)篇中作者寫(xiě)下了“雨和雪看老了我，我也把它們看老了?！笔茄剑谶@個(gè)斗轉(zhuǎn)星移世界中，人在隨著時(shí)間而變老而大自然卻不會(huì)。有人胸懷壯志想起青年時(shí)的那天馬行空的幻想，可是有時(shí)看起來(lái)是那么可笑。有人說(shuō)自己創(chuàng)造了偉大的事業(yè)與完美的家庭，可是有時(shí)看起來(lái)自己卻有時(shí)那么的卑微。人性也在這幅畫(huà)的社會(huì)中漸漸萎縮。

可以說(shuō)上篇是一個(gè)淳樸的鄂溫克人的生活情景，中篇是與日本民族發(fā)生的碰撞，下篇是與漢族發(fā)生的碰撞。本來(lái)是安定的鄂溫克人，用精神信仰征服了日本人，漢族人用著狂熱的對(duì)政府的崇拜破壞了鄂溫克人，在鄂溫克人對(duì)于薩滿的那種超自然的力量的崇拜中寄托了百姓對(duì)于美好的期望中，可是誰(shuí)能猜到最后的結(jié)局只是選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。一個(gè)看似不美滿而且包含無(wú)奈的結(jié)局，一個(gè)曾經(jīng)完美的文明仿佛在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的九十年中衰亡。

在“貝加爾湖畔”的歌曲中有著這樣的一句“多少年以后，往事隨風(fēng)走，那紛飛的冰雪留不下溫柔，這一生一世，時(shí)間太少?！逼鋵?shí)誰(shuí)知一百年后誰(shuí)還能想起那不知名的主人公與那曾近五千年的文明。而留下的也只是那片綠油油的草原，與潺潺的額爾古納河。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇20

《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說(shuō)精美的語(yǔ)言、曲折的故事讓我愛(ài)不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述，描寫(xiě)了二十世紀(jì)時(shí)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗?fàn)?。在生命的不斷更替中、在時(shí)光無(wú)盡的流逝里，小說(shuō)向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，一段段感動(dòng)人心的故事情節(jié)。

這部書(shū)記錄了近百年的歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí)，在作者的描述里，這部生硬的歷史片又充滿了眾多的摯愛(ài)：有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛(ài)情、有眾多子女們的愛(ài)情、有兩個(gè)薩滿對(duì)部落眾人博愛(ài)、有朋友間的厚愛(ài)、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時(shí)，民族部落的特殊性：烏力楞、薩滿、馴鹿、跳神、巖畫(huà)、木庫(kù)蓮、狩獵、蹲倉(cāng)、樹(shù)葬等等，為讀者這個(gè)呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過(guò)的畫(huà)卷。整部作品共分四個(gè)部分，清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮，以此來(lái)寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征著對(duì)大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。

小說(shuō)里的主要人物，一是我自己，一個(gè)女人生長(zhǎng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，對(duì)于兩個(gè)薩滿的描寫(xiě)，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時(shí)，隨著外界人群與自然災(zāi)難的來(lái)臨，部落中也發(fā)生了更多的故事，涌現(xiàn)出面對(duì)生死、面對(duì)痛楚、面對(duì)有無(wú)的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮，整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們，也正在接受著這種生死命運(yùn)。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災(zāi)害、不是日本人和俄國(guó)人，不是國(guó)民軍，而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。

這種難以抗拒的自然規(guī)律，在個(gè)體身上表現(xiàn)為：天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷……，同時(shí)，整個(gè)部落也在沿續(xù)了相同的情形：進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說(shuō)的四個(gè)主題：從早晨到半個(gè)月亮。可就在悲傷的同時(shí)，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著大愛(ài)，在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)帲堇[了一代又一代的愛(ài)恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。

如果你是一個(gè)喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書(shū)，因?yàn)樗缤粋€(gè)曼妙的女子在對(duì)你輕聲耳語(yǔ)；如果你是一個(gè)喜歡男人的女人，這部書(shū)不可不讀，因?yàn)槔锩嬗袀€(gè)女人在對(duì)你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛(ài)情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書(shū)，它將會(huì)告訴你，如何去面對(duì)世界和生活。

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記篇21

這是我用了一天下午的時(shí)間讀完的一篇小說(shuō)，我似乎跌入了一次史詩(shī)般的旅程，而且伴著滿腔的熱淚。心底里的某一處在咆哮著，忍著的嗚咽讓坐在我隔壁的朋友側(cè)目。但是我真的是承受不住心底里的那股激烈的情感的流動(dòng)，身臨其境般的令我震撼：這是一個(gè)90多歲的女人對(duì)自己一生所經(jīng)歷過(guò)的事情進(jìn)行的回顧，重新講述，就好像她的一生活過(guò)來(lái)了，再一次呈現(xiàn)在我的眼前……女人從出生到長(zhǎng)大婚嫁，生孩子，孫子女的誕生成長(zhǎng)，百年的滄桑歡愉，里面夾雜著神秘的力量，嚴(yán)寒，艱辛的生活和清澈、深沉的摯愛(ài)，無(wú)比鮮活勾勒出一幅跨越時(shí)空的神秘畫(huà)卷，似一曲從額爾古納河右岸飄來(lái)的木庫(kù)蓮……

《額爾古納河的右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。故事作者以一個(gè)九旬老人、鄂溫克最后一位酋長(zhǎng)的女人的獨(dú)有經(jīng)歷，給我們講述了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的悠久歷史，從中向我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，里面的嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等災(zāi)難，男人和女人的原始和激烈的愛(ài)恨，原始的生活習(xí)性，蘊(yùn)涵著最真摯的人類情感……每一個(gè)民族都會(huì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展而上演著歷史的改變。即使是這支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來(lái)，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們追隨馴鹿喜歡的食物而搬遷、狩獵，在享受著大自然恩賜的同時(shí)也備嘗艱辛。除了生活的艱辛，在世界這個(gè)大背景下，顯示著一個(gè)民族無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的生命力。

有人說(shuō)這是一部民族的史詩(shī)。而在我的眼里，我沒(méi)有看到上升成人類民族的話題。作為一位感情豐富的讀者，我只能說(shuō)這是一部訴說(shuō)生命和摯愛(ài)的作品。看完了它，我的內(nèi)心有種很不真實(shí)的感覺(jué)。不是小說(shuō)的故事不真實(shí)，而是發(fā)覺(jué)自己身為現(xiàn)代人活得不夠真實(shí)。自己誠(chéng)然擁有了那些鄂溫克人所沒(méi)有的物質(zhì)上的安穩(wěn)生活，卻發(fā)覺(jué)自己失去了一些生命所沿襲的熱情，一種對(duì)生命的激情，對(duì)感情深沉的摯愛(ài)。也許在目睹這一艱難而又彌漫著強(qiáng)烈的愛(ài)恨的生活情景后，我似乎該改變一下自