第三講 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的姚瑩2010

第三講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的姚瑩姚瑩（1785~1853），字石甫，號(hào)明叔，晚年號(hào)展和，因其書齋名“十幸齋”，故又自稱幸翁，安慶桐城麻溪人（今樅陽(yáng)錢橋），清朝嘉慶時(shí)進(jìn)士，為桐城派姚鼐的侄孫。他不僅以散文著名于世，被稱為桐城古文八大家之一，而且是我國(guó)近代史上一位堅(jiān)決反抗西方資本主義列強(qiáng)侵略的愛(ài)國(guó)官吏；同時(shí)也是近代中國(guó)最早放眼世界、始終不渝地力主了解、學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀人物。樅陽(yáng)志---十九

姚瑩(1785——1853)，字石甫，號(hào)明叔，晚號(hào)展和、幸翁。姚鼐侄孫，祖籍在今牛集鄉(xiāng)姚王集?，撋贂r(shí)從叔祖學(xué)，聰穎過(guò)人，作文剛健雄直，長(zhǎng)于議論，大有桐城文派家法；作詩(shī)“不在聲音文字之工”，而重抒發(fā)自己的思想感情。嘉慶十三年(1808年)中進(jìn)士，先后任平和、龍溪、臺(tái)灣、武進(jìn)等縣知縣。后由林則徐等推薦，任臺(tái)灣兵備道，加按察使銜。姚瑩任職臺(tái)灣后，曾與總兵達(dá)洪阿一道，率領(lǐng)臺(tái)灣軍民屢次擊敗英軍，炮毀英艦3艘，生俘英軍百余人。清廷下令，賞姚瑩二品頂戴，賜云騎尉世職。后因誣遭貶至四川、西藏。咸豐元年(1851年)后，歷任廣西、湖南按察使。在任3年，死于湖南任所。著有《東槎紀(jì)略》、《康輶紀(jì)行》、《東溟文集》、《識(shí)小錄》、《寸陰叢錄》、《后湘詩(shī)集》、《東溟奏稿》等13種、98卷。

《清史稿·姚瑩傳》說(shuō)：“瑩師事從祖鼐，不好經(jīng)生章句，務(wù)通大意，見(jiàn)諸施行。文章善持論，指陳時(shí)事利害，慷慨深切’’。所著《東溟文集》、《奏稿》、《后湘詩(shī)集》、《東槎紀(jì)略》《康輶紀(jì)行》及《雜著》諸書，為《中復(fù)堂全集》行于世。他學(xué)識(shí)淵博，資兼文武，熱衷經(jīng)世之學(xué)，青年時(shí)期與龔自珍、魏源、張際亮等“慷慨激勵(lì)”之士交往，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，注意時(shí)事，在士林中頗具進(jìn)步思想。姚瑩一生經(jīng)歷：1808年得中進(jìn)士，翌年，應(yīng)兩廣總督百齡之邀，入其幕府。在廣東七年，因得悉海上事。自1816年（嘉慶二十一年）始，歷任福建平和、龍溪、臺(tái)灣知縣，1821年（道光六年）兼攝海防同知、噶瑪蘭通判事。1831年（道光十一年），奉旨發(fā)往江蘇，先后署武進(jìn)、元和知縣。1834年（道光十四年），升任高郵知州，未赴任而調(diào)署淮南監(jiān)掣同知。又護(hù)理兩淮鹽運(yùn)使。1837年（道光十七年），道光皇帝召見(jiàn)，諭升署臺(tái)灣兵備道。后先后任四川蓬州知州、廣西、湖南按察使等職。1844和1845年間，他兩次被四川總督派往西藏，去處理藏族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的糾紛，實(shí)際上是對(duì)他的迫害（流放）。太平天國(guó)興起，他重新被起用。1853年初病卒于鎮(zhèn)壓太平軍的征途中，終年68歲。一生經(jīng)歷酷似林則徐，其歷史地位也可比擬于林則徐、魏源等。林則徐（1780－185O）字元撫，一字少穆。晚號(hào)竢村老人。福建侯官（今福州）人。嘉慶進(jìn)士。曾與龔自珍、魏源、黃爵滋等倡經(jīng)世之學(xué)。嘉慶二十五年（1822），任浙江杭嘉湖道。道光三年（1823），任江蘇按察使。十一年，擢東河河道總督。次年任江蘇巡撫，整頓吏治，平反冤獄，興修水利，救災(zāi)辦賑。十七年，擢湖廣總督。十八年，復(fù)奏支持黃爵滋嚴(yán)禁吸食鴉片的主張，提出6條禁煙措施，在湖廣地區(qū)大力開(kāi)展禁煙運(yùn)動(dòng)。旋受命欽差大臣，赴廣東查禁鴉片。二十一年，奉命赴浙江鎮(zhèn)海協(xié)防，旋即遣戍伊犁，途中奉命留開(kāi)封襄辦黃河決口。次年竣工，赴戍伊犁。二十五年起復(fù)，歷任陜西巡撫、云貴總督。二十九年因病辭歸，病死廣東普寧。著有《云左山房文鈔》、《云左山房詩(shī)鈔》等。歷林則徐像

師夷之長(zhǎng)技以制夷的魏源魏源

（1794～1857）

晚清思想家。原名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，一字墨生，又字漢士。湖南邵陽(yáng)縣隆回人。晚年信佛教，法名承貫。嘉道之時(shí)，清朝已入衰世，魏源以天下為己任，講求經(jīng)世之學(xué)，力圖以此謀求國(guó)富民強(qiáng)，從而成為晚清學(xué)術(shù)的開(kāi)風(fēng)氣者。他由習(xí)王守仁心學(xué)而改從今文經(jīng)學(xué)，論學(xué)以“通經(jīng)致用”為宗旨。對(duì)于充斥朝野的考據(jù)學(xué)風(fēng)和理學(xué)的性理空談，皆加貶斥，提出了“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張。道光初年，魏源曾先后任江蘇布政使、巡撫幕僚，主持《皇朝經(jīng)世文編》纂輯事宜，對(duì)海運(yùn)、水利諸政多所建言。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，魏源一度應(yīng)欽差大臣裕謙聘，入浙江參贊軍務(wù)。兵敗，感憤時(shí)事，撰成《圣武記》14卷

又遵友人林則徐囑，據(jù)林則徐所主持譯編的《四洲志》，參以歷代史志及兩人記錄，輯為《海國(guó)圖志》50卷，后續(xù)增至100卷?！逗?guó)圖志》率先介紹西方各國(guó)歷史地理狀況，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，是中國(guó)近代向西方尋求救國(guó)真理的先行者之一。道光二十五年，魏源得中進(jìn)士。之后，曾任知縣等職，官至高郵州知州。咸豐七年（1857）三月，在杭州僧舍病故。有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)著作多種存世，1976年，中華書局集魏源詩(shī)文雜著合為《魏源集》刊行。

一、主張改革的經(jīng)世派姚瑩是桐城派派中被后人稱作姚門“高第弟子”之一。姚瑩曾談到自己的家學(xué)淵源：“仆承家業(yè)，治經(jīng)史，為詩(shī)古文之學(xué)，三世矣”。其治學(xué)作文，繼承了曾祖姚范、從祖（叔祖）姚鼐的傳統(tǒng)，這對(duì)他早期思想和文學(xué)觀的形成起過(guò)重要作用。姚范，字姜塢，乾隆壬戌進(jìn)士，與同里列大櫆等友善，“嘗以為文章關(guān)于世運(yùn)，學(xué)術(shù)系乎風(fēng)俗”。他崇尚義理氣節(jié)，以宋儒為歸，但也覺(jué)察到其弊為師心臆說(shuō)，非失之拘墟，則漸于恣肆；他尊重考據(jù)學(xué)專意名物訓(xùn)詁，功深學(xué)博，但也不滿他們?nèi)找灾銮竺匆詡惓檩p。這對(duì)姚鼐影響很深。姚鼐后來(lái)一再標(biāo)榜“天下學(xué)問(wèn)之事有義理、文章、考據(jù)之分，異趨而同為不可廢”，是與他們伯父姚范及劉大櫆的教導(dǎo)分不開(kāi)的。姚瑩少時(shí)學(xué)于其從祖門下，“與其鄉(xiāng)方植之（東樹）、劉太學(xué)孟涂友善”。特別是姚鼐主講敬敷書院期間，敬敷書院：1652年（清順治九年）由操江巡撫李曰芃。建在安慶城內(nèi)，初名培原書院，1733年奉旨改為官辦，1736年改名為“敬敷書院”。姚鼐曾兩度任書院“山長(zhǎng)”（院長(zhǎng)）姚瑩“居院中，先生（鼐）與言學(xué)問(wèn)文章之事，始得其要”?？梢?jiàn)姚瑩是桐城派古文大師的嫡傳弟子。他繼承了桐城派文風(fēng)，但用意卻在于“經(jīng)世”。他雖科舉出身，但不好八股俗文，他善于論述時(shí)事，分析利弊得失。其作品不假傍、不空談，思路縱橫馳騁，落筆必言之有物。人們將他與姚鼐的另三位弟子梅曾亮、管同、方東樹合稱為“姚門四杰”。但是，姚瑩所處的時(shí)代和個(gè)人的經(jīng)歷畢竟不同于他的先輩。當(dāng)時(shí)，康雍乾的“盛世”已經(jīng)過(guò)去，清王朝的封建統(tǒng)治猶如日之將夕，慘淡無(wú)光，西方侵略者則在國(guó)門外虎視眈眈，頻相凌逼。社會(huì)在動(dòng)蕩，歷史在轉(zhuǎn)折。一部分有見(jiàn)識(shí)的地主階級(jí)知識(shí)分子深以國(guó)家的前途為憂，紛紛不滿于煩瑣的考證和空疏的理學(xué)，要求從漢學(xué)的桎梏和宋學(xué)的牢籠中解放出來(lái)，研討更切于實(shí)際、救世除弊的學(xué)問(wèn)。于是，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，提倡經(jīng)世致用，呼吁社會(huì)變革，要求抵御侵略，注意研究西方，成為一股思潮在知識(shí)界中激蕩。在這股潮流中，龔自珍、魏源和林則徐等便是最著名的代表。而姚瑩也受到了這股思潮的沖擊，面向現(xiàn)實(shí)，“夙留意經(jīng)世之學(xué)，不為詹詹小言”，在積極參加經(jīng)世改革實(shí)踐的同時(shí)，從事“修已治人”的理論研究。經(jīng)世思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變動(dòng)中興起的儒墨諸家，“其所著書，大者以治天下，小者以為名用，蓋未有空言無(wú)事者也”，已將經(jīng)世之學(xué)的種子植根于中國(guó)文化的土壤。此后，這種精神一直是歷代知識(shí)分子治學(xué)的指導(dǎo)思想。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期姚瑩的著述及實(shí)踐中，可以感受到一種強(qiáng)烈的經(jīng)世意味，他的思想及主張，無(wú)不是圍繞鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的中國(guó)社會(huì)問(wèn)題有感而發(fā)。綜觀姚瑩的言行和思想，其經(jīng)世思想及實(shí)踐大致可概括為以下幾個(gè)方面：

第一，在社會(huì)歷史觀上，主張漸進(jìn)的變易改革。姚瑩反對(duì)復(fù)古師古。他呼吁改革，強(qiáng)調(diào)“因時(shí)損益”，認(rèn)為改革不僅要有全局意識(shí)，還要“知情”、“審勢(shì)”、“察幾”，注意改革適度。好比醫(yī)生治病，必須根據(jù)病人身體狀況和病情開(kāi)方下藥。姚瑩的社會(huì)歷史觀雖然是進(jìn)步的進(jìn)化的，但是，反對(duì)對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行根本變革，因此他的改革思想是有局限的。然而，他的這種經(jīng)世精神，使他成為桐城派學(xué)風(fēng)由姚鼐的義理、考據(jù)、詞章兼重向曾國(guó)藩的內(nèi)期立身，外期輔世轉(zhuǎn)變的承上啟下的關(guān)鍵人物之一。第二，在為官吏治上，主張面向現(xiàn)實(shí)，勤政為民。嘉道時(shí)期的經(jīng)世派有個(gè)共識(shí)，即社會(huì)風(fēng)氣之壞在于吏治，吏治腐敗在于人才制度，人才之壞在于人心。至于如何治理人心，卻仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。管同、劉開(kāi)、方東樹等桐城派人士認(rèn)為，“經(jīng)世”既要治理社會(huì)，從事改革，又要從事主體修養(yǎng)，即主張封建的物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進(jìn)。姚瑩也持這種見(jiàn)解。他認(rèn)為“人才為天下之本，廉恥為人才之本”，鄙視和譴責(zé)那種唯利是圖、毫無(wú)責(zé)任心的政風(fēng)、學(xué)風(fēng)。感于“名教衰微，氣節(jié)頹喪”的現(xiàn)實(shí)，他宣稱自己的著述就是“以寓勸懲之旨，乃克扶樹教道，而有補(bǔ)于人心”。他以“以義自持”為座右銘，實(shí)際上，他所理解和實(shí)踐的“義”，已經(jīng)不完全是空談心性、閉門修養(yǎng)的一套，而是注進(jìn)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)、經(jīng)世致用的新的內(nèi)容了。他的“義”就認(rèn)為“服官之道，當(dāng)以慎勤為本，忠信為質(zhì)”，主張“為政在于得民，而得民者與民同好惡”。注意“親接貧賤，廣問(wèn)以達(dá)下情”，以期“官民一體”，此外，還要顧惜民力，尤其不可橫征暴斂。他說(shuō)：“自古善謀國(guó)者，必固其本，故保民而后有賦，保商而后有稅，世安有民富商困而賦稅能長(zhǎng)盈者乎？”基于上述民本思想，他在為官期間，十分注意了解、體恤民情，并采取較為溫和的手段來(lái)治理地方，以致“政聲震一時(shí)”，“往來(lái)之人皆傳其政事之美異”。他去臺(tái)灣令時(shí)，士民“群走道府乞留”，幾年后又去任臺(tái)灣兵備道時(shí)，士民又“爭(zhēng)以鼓吹來(lái)迎”。第三，在倫理道德觀上，他頗重氣節(jié)操守，不肯趨倚權(quán)貴。他雖然出身科舉，但對(duì)于科舉之弊和晚清士風(fēng)日下的現(xiàn)象十分痛恨。斥責(zé)當(dāng)時(shí)座師與門生“植黨營(yíng)私”，危害國(guó)家。感嘆“正直敢言之氣”衰落，諂諛之風(fēng)盛行，時(shí)事堪憂。他不肯趨炎附勢(shì)，“雖三至京師，足不及權(quán)要之門。三為縣令，未嘗降志于督撫”。即使迭遭罷黜，也不愿求助于當(dāng)?shù)?。他認(rèn)為士大夫守身“當(dāng)如處子”，若妄有干謁，等于是“以身事人”。他反對(duì)“士利其財(cái)”，力求廉潔自守，湖南人民曾稱贊他“只飲湘潭一口水，不染長(zhǎng)沙半點(diǎn)泥”。因此他做了近四十年官，而且一度進(jìn)階二品，授之騎尉世職。但在1848年告老還鄉(xiāng)時(shí)，還“鬻產(chǎn)償債”。這種潔身自好的品德，在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中極為難得。第四，文論上主張以文自持，倡明道義，維持雅正。姚瑩的經(jīng)世思想，也影響到他的文論。其特點(diǎn)有二：“一是倡明道義，維持雅正”。他主張文章貴在“神氣”，注意格、律、聲、色，強(qiáng)調(diào)“文貴沉郁頓挫”。所作散文剛健雄直，關(guān)于議論，堅(jiān)持“以文自持”講究“節(jié)義”，要求文章為“經(jīng)世致用”。這與他身世有關(guān)：歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，后發(fā)有為，但命運(yùn)蹇塞；屢遇挫折，一腔熱血，凝成怨憤。二是姚瑩文論中經(jīng)常談到“經(jīng)濟(jì)”“世務(wù)”之句，而“經(jīng)濟(jì)世務(wù)”在文論中的表現(xiàn)則是：道德、功業(yè)、氣節(jié)、文章，這也是老師弟子的根本之法，這與后來(lái)曾國(guó)藩所說(shuō)的“功、德、言”如出一轍。事實(shí)正是這樣，姚瑩集中的那些山川游記，風(fēng)俗隨筆、人物傳記以及寓言小品等，一般都有寓意，緊密地圍繞著當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。而他所擅長(zhǎng)寫的那些“通識(shí)時(shí)事、激昂慷慨”的議論文更是他“洞達(dá)時(shí)務(wù)，長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)”的有力證明。比姚瑩晚一輩的曾國(guó)藩是有一點(diǎn)為封建王朝建功立功的野心的。所以，他在標(biāo)榜桐城派時(shí)，對(duì)桐城派中最重視“功業(yè)”“經(jīng)濟(jì)”的姚瑩是另眼相看的。他把姚瑩列入姚鼐門下的四大弟子而不同于常人（上元有管同、梅曾亮、桐城有方東樹、姚石甫（瑩）），姚瑩在桐城派從強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)世務(wù)到重視經(jīng)世致用，的確起著關(guān)鍵的作用。在姚瑩的一生活動(dòng)中，有兩件事值得特別注意。一是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，與臺(tái)灣廣大軍民一起，堅(jiān)決嚴(yán)禁鴉片，抵抗侵略，取得“夷五犯臺(tái)灣不得一利”的輝煌戰(zhàn)果；二是較早地而且始終如一地堅(jiān)持放眼世界，了解和學(xué)習(xí)西方，主張?jiān)趪?guó)人都能了解外情的基礎(chǔ)上，制定“制夷之策”，達(dá)到御敵雪恥、保國(guó)安民的目的，并為此進(jìn)行了不懈的努力。二、抗英守臺(tái)的愛(ài)國(guó)者鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，姚瑩適值臺(tái)灣道任內(nèi)。當(dāng)時(shí)他和總兵達(dá)洪阿共同負(fù)責(zé)臺(tái)灣防務(wù)。配合總兵，指揮將士，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民，多次打敗了英國(guó)侵略軍的進(jìn)攻。1．以守為戰(zhàn)，以逸待勞，積極防御面對(duì)英軍的入侵，姚瑩表示了堅(jiān)決抗敵的態(tài)度：“瑩，職在守土，惟知守土而已，不敢他及也?！?840年英軍艦隊(duì)進(jìn)攻我大陸東南沿海的時(shí)候，他首先在《臺(tái)灣水師炮船狀》中向清政府提出了“臺(tái)灣孤懸海外，口岸處處可通”，加強(qiáng)海防，刻不容緩的意見(jiàn)，并及時(shí)地會(huì)同總兵呈送初步海防計(jì)劃。他主張?jiān)谂_(tái)灣采取積極防御的戰(zhàn)略。臺(tái)灣港汊眾多，易攻難守，一旦有警，又不容易獲得大陸人民的援助，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)確實(shí)是非常危急的。姚瑩針對(duì)這種情況，根據(jù)中英雙方軍事力量的對(duì)比，制定了正確的戰(zhàn)略和策略。他指出：“逆夷船高炮大，勢(shì)難取勝外洋，我兵攻具未齊，目下要?jiǎng)?wù)，固當(dāng)固保藩籬，守定后議戰(zhàn)”。他的這種軍事思想，同林則徐所提出的“以守為戰(zhàn)”“以逸待勞”的主張，可以說(shuō)是不謀而合。它是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下反對(duì)西方資本主義侵略的最有效的方針。1840年8月，姚瑩又進(jìn)一步向上呈送《上督撫言防夷急務(wù)狀》，提出急要防備七條：一曰募?jí)延?，以貼兵防；二曰派兵勇以衛(wèi)炮墩；三曰練水勇以鑿夷船；四曰習(xí)火器以焚賊艘；五曰造戰(zhàn)艦以備攻戰(zhàn)；六曰雇快船以通文報(bào)。七曰添委員以資防守。以上七條，既屬急要防務(wù)，又為切實(shí)可行。若非姚瑩對(duì)臺(tái)灣海防經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，則不能提出如此具體措施。為了抵抗英國(guó)侵略者的進(jìn)犯，姚瑩親自到臺(tái)灣各地勘察形勢(shì)，布置防務(wù)，并逐一查驗(yàn)計(jì)劃實(shí)施情況。對(duì)臺(tái)灣主要的港口，即兵船能夠出入的大小十七個(gè)港口，則分別進(jìn)行重點(diǎn)查驗(yàn)。有些港口防守條件不足的，隨即派員加強(qiáng)鞏固。并于道光二十年九月，呈送《臺(tái)灣十七口設(shè)防圖說(shuō)狀》，即將十七口設(shè)防情況，加以說(shuō)明，使清政府對(duì)臺(tái)灣海防，一目了然。如圖中分別標(biāo)注：港口地形有無(wú)險(xiǎn)要處、港水的深淺、敵我船只停泊的地點(diǎn)、我方炮臺(tái)墩的數(shù)字、炮的重量、駐守水師和鄉(xiāng)勇多少、防守部隊(duì)的長(zhǎng)官姓名等等，極為詳細(xì)。由此可見(jiàn)姚瑩等在臺(tái)灣加強(qiáng)戰(zhàn)備，是費(fèi)了一番苦心的?；?、滬尾、安平三口是臺(tái)灣最大的港口，水深口闊，最容易遭受英國(guó)船艘的襲擊。姚瑩在這三口作了重點(diǎn)布防。他命令三口官員趕緊修筑石炮臺(tái)，炮臺(tái)兩側(cè)添筑石墻，并從廈門運(yùn)來(lái)新鑄之八千斤大炮四門、六千斤大炮二門，分別安設(shè)在三口沿岸。為了防止英國(guó)兵船闖入內(nèi)港，在這三個(gè)港口外還分別用大竹簍及木桶載石填塞；口內(nèi)又安設(shè)大木排，裝釘大鐵撓鉤，中貫藤條，橫浮水面，以阻撓舢板船靠岸，岸上并設(shè)重兵防守。2．組織民眾，和衷共濟(jì)，奮勇御敵按照清朝定制，臺(tái)灣水陸戍兵不過(guò)一萬(wàn)四千人，其中尚有不少缺額，而且還要兼守澎湖，兵力是十分單薄的，特別是官兵積習(xí)很深，紀(jì)律廢馳，實(shí)際上無(wú)異是一群烏合之眾。姚瑩鑒于這種情況，同達(dá)洪阿一起大力整頓水陸軍，平時(shí)加緊操練，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。更重要的是，他清楚地看出：?jiǎn)慰颗_(tái)灣水陸軍的力量，絕不足以抵抗英國(guó)侵略軍的進(jìn)攻，要保衛(wèi)臺(tái)灣，非發(fā)動(dòng)廣大人民群眾不可。他根據(jù)自己的親身體驗(yàn)，認(rèn)為臺(tái)灣人民勇于戰(zhàn)斗，“膽氣較優(yōu)，若曉以大義，優(yōu)其爵賞，尚有可為”，這同林則徐的“民心可用”的主張不謀而合。因此，他在臺(tái)灣沿海各口招募鄉(xiāng)勇和水勇，并加以訓(xùn)練，配合水陸軍防守，所需口糧全由官府撥給。至1840年10月，他所招募的鄉(xiāng)勇達(dá)二千余人，水勇五百二十人。同時(shí)，他又命令各村莊大舉團(tuán)練。臺(tái)灣人民紛紛組織起來(lái)，成為一支反侵略的重要力量。

姚瑩不僅具有可貴的軍事戰(zhàn)略思想，敢于發(fā)動(dòng)組織民眾抗敵，而且還具有優(yōu)良的作風(fēng)。他與同僚相處，能寬容忍讓，和衷共濟(jì)，同心同德，戰(zhàn)勝困難。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣總兵達(dá)洪阿，為滿洲人，有舊時(shí)武人傲慢粗暴的作風(fēng)，同仁對(duì)其敢怒而不敢言。姚瑩任臺(tái)灣道，重大方略多出自他的謀劃，又為總兵所忌妒。但姚瑩認(rèn)為強(qiáng)敵壓境，國(guó)難當(dāng)頭，同僚之間，應(yīng)捐棄成見(jiàn)。他的寬容忍讓，竟然感動(dòng)了達(dá)洪阿。姚瑩之子姚濬昌為其父作《年譜》時(shí)說(shuō)：“臺(tái)灣總兵達(dá)洪阿公性過(guò)剛，同官鮮與合。府君初至亦見(jiàn)齟齬，凡歷二年，務(wù)交以誠(chéng)。一旦詣謝曰：‘武人不學(xué)，為君寬容久矣。自今諸悉聽(tīng)君，死生禍福，愿共與之’。遂結(jié)兄弟交。夷犯臺(tái)灣，皆擊退，文武同心故也?！睆倪@里可以看出姚瑩與同僚相處，寬容忍讓，和衷共濟(jì)，對(duì)于當(dāng)時(shí)抵抗英國(guó)侵略者，起了很好的作用。1841年8月下旬，英國(guó)侵略軍攻陷廈門后，臺(tái)灣大受震動(dòng)，形勢(shì)更加危急。姚瑩估計(jì)到英國(guó)船艦必將對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行騷擾，為了迎接即將到來(lái)的戰(zhàn)斗和鞏固臺(tái)灣防務(wù)，立即采取了一些緊急措施。首先，他增撥弁兵馳赴各?？?，協(xié)同當(dāng)?shù)剀娒穹朗?，并命令巡洋水師一律撤回，?yán)守口岸。其次，進(jìn)一步發(fā)動(dòng)和組織廣大人民的力量，把原來(lái)招募的鄉(xiāng)勇和水勇擴(kuò)充到六千四百余人，并派人到處張貼告示，一面揭露英國(guó)侵略者肆意蹂躪中國(guó)的罪狀，一方面告地義首莊耆老添練壯勇，使“家自為守，人自為兵”。在他的號(hào)召之下，臺(tái)灣各地的團(tuán)練壯勇增至數(shù)萬(wàn)人。敢于在一定程度上發(fā)動(dòng)和依靠人民的力量，正是當(dāng)時(shí)地主階級(jí)抵抗派所共有的特征，也是他們區(qū)別于清朝投降派和頑固派官僚的一個(gè)重要標(biāo)志。姚瑩在動(dòng)員和組織人民的同時(shí)，還積極鼓勵(lì)人民奮勇御敵。他知道，“鼓舞人心，尤為目前第一要著”，所以公開(kāi)宣布：凡截獲英國(guó)船只者，“除炮械、圖書入官外，其余銀貨盡數(shù)充賞，不許官人需索分毫”。臺(tái)灣人民個(gè)個(gè)摩拳擦掌，準(zhǔn)備給予英國(guó)侵略軍以迎頭痛擊。1841年9月30日，英國(guó)兵船一艘闖入基隆，轟擊二沙灣炮臺(tái)。該炮臺(tái)守軍早有戒備，當(dāng)即發(fā)炮還擊，駐守三沙灣炮墩的軍民亦發(fā)炮接應(yīng)，擊中英船桅桿，英船倉(cāng)惶退去，觸礁沉沒(méi)。于是，英軍紛紛登上舢板，企圖逃竄?；∈剀姾袜l(xiāng)勇駕船前往追擊，殺死英軍三十二人，生擒一百三十三人，并奪獲洋炮四門以及書籍、圖冊(cè)多件。臺(tái)灣軍民在同英國(guó)侵略者斗爭(zhēng)的第一