2023學(xué)年完整公開(kāi)課版中庸之道

中庸之道《論語(yǔ)》選讀花兒因?yàn)樾〔莸囊r托而格外鮮艷，鳥(niǎo)兒因?yàn)樘炜盏膹V闊而顯得格外自由，夜晚的天空因?yàn)樾枪忾W爍而光彩奪目。山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)，才能在山水相依時(shí)展現(xiàn)出如詩(shī)般的永恒；花的艷麗，蝶的活潑，才能在蝶和花相擁時(shí)迸放出一瞬間的精彩；月的明，酒的幽，方能在那“舉杯邀明月”中才能將那灑脫盡情揮灑。

這一切如此之美都是因?yàn)槿f(wàn)物之間有

存在。和諧

因中致和《禮記?中庸》有言：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！贝呵锬┢诘年套右耘胝{(diào)設(shè)喻：“和，如羹焉，水火酶酸鹽梅，以烹魚肉，嬋之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過(guò)?！敝杏怪恋鲁套釉?

不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

?第1章:中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。（6.29）中庸－釋義第2章子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！保?1?16）何謂中庸？過(guò)猶不及＝折中之道?思考中庸之道就是折中主義嗎？

[折中主義]把根本對(duì)立的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理論等無(wú)原則地調(diào)和在一起?；咎攸c(diǎn)是或把矛盾的雙方等同起來(lái)，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來(lái)不分是非，不要斗爭(zhēng)。（《新華詞典》中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說(shuō)是一種好好先生的處事原則，你覺(jué)得這是否是孔子所說(shuō)的中庸之道？第8章子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”（17?13）中庸非中折中庸有原則（不講是非）的好好先生第7章子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，

其不善者惡之?！保?3?24）第3章子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”（4?10）第5章有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

（1?12）“義”“禮”中庸如何？（原則）以第9章為例子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！保?7?24）君子有惡？中庸難以!

子曰：天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》)

【譯文】孔子說(shuō)：“天下國(guó)家是可以治理公正的，官爵俸祿是可以推辭不受的，雪白的鋒刃也是可以踩踏闖過(guò)的，但中庸之道是很難做到的?！?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中的情況經(jīng)常是:“知者過(guò)之，愚者不及也；賢者過(guò)之，不肖者不及也?！甭斆魅巳菀走^(guò)頭，愚蠢者往往不足；好人容易過(guò)頭，不肖者容易不足。分析第4、6章（中庸的道德修為）聯(lián)之以實(shí)，析“如何中庸”？

中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我，就是真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后，用它來(lái)詮釋自己的生命。

------于丹《論語(yǔ)心得》我誦六經(jīng)—我注六經(jīng)—我立六經(jīng)第4章子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保?3?21）第6章子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

（13?23）結(jié)合第4、6章（中庸的道德修為）聯(lián)之以實(shí)，析“如何中庸”？

2002年10月24日中國(guó)國(guó)家主席江澤民在美國(guó)布什總統(tǒng)圖書館發(fā)表演講闡述了“和而不同”的思想。

他指出兩千多年前中國(guó)先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

2003年12月10日，中國(guó)總理溫家寶在美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院題為《把目光投向中國(guó)》的演講中，介紹中華民族的文化底蘊(yùn)時(shí)說(shuō):

“和而不同”是其中一個(gè)偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。他認(rèn)為，用“和而不同”的觀點(diǎn)觀察、處理問(wèn)題，不僅有利善待友邦，也有利國(guó)際社會(huì)化解矛盾。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”小結(jié)何謂中庸？－釋義中庸如何？－原則如何中庸？－內(nèi)涵↓↓萬(wàn)人叢中一握手，使我衣袖三年香。

——龔自珍閱讀課文的第2-4則，談?wù)勈裁词侵杏怪溃克谋憩F(xiàn)如何？

A、強(qiáng)調(diào)處事有“度”

B、強(qiáng)調(diào)符合義的原則性C、強(qiáng)調(diào)取兩中用——溫和的處事原則D、調(diào)了“權(quán)”的重要性（通權(quán)達(dá)變）探究在第八則中孔子批判了好好先生之流，但在第九則中孔子又批判了“稱人之惡者”、“居下流而訕上者”、“勇而無(wú)禮者”、“果敢而窒者”、“徼以為知者”、“不孫以為勇者”、“訐以為直者”，這前后思想是否矛盾？孔子曾說(shuō)過(guò)：“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之