法學(xué)專業(yè)“安樂死”立法研究

題目：“安樂死”立法研究

目錄摘要 1Abstract 2一、研究背景及意義 2（一）研究背景 2（二）研究意義 3二、安樂死的界定 4（一）安樂死的內(nèi)涵 4(二)本文對(duì)安樂死的理解 5三、安樂死的外延 5(一)非自然死亡的相關(guān)概念和安樂死 6(二)自然死亡中的相關(guān)概念與安樂死 6四、安樂死立法的基本原則 6（一）生命權(quán)神圣不可侵犯原則 7（二）意思表示真實(shí)、自由原則 7（三）嚴(yán)格程序原則 7（四）人道主義原則 7參考文獻(xiàn) 8致謝 8“安樂死”立法研究摘要：生命權(quán)是一個(gè)人的最高個(gè)人權(quán)益。

不能按照自己所想的方式活下去。

因?yàn)槊總€(gè)人既不能拒絕自己來到這個(gè)世界上，同樣，在面對(duì)死亡的時(shí)候也不能選擇逃避。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的文明程度有了很大提高，他們對(duì)生活有了不同的看法。

出生不能夠選擇，但是死亡卻可以自己選擇。

最具爭(zhēng)議的是死亡。安樂死就是人自愿的結(jié)束自己的生命。

因?yàn)椴煌娜藢?duì)于自己的生與死有不同的理解，因此對(duì)于安樂死的態(tài)度也是不一樣的，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)也就是個(gè)人是否放棄自己的生命的權(quán)利。

國外比較發(fā)達(dá)，對(duì)這個(gè)問題已經(jīng)有了很長時(shí)間的研究，而我國就比較慢，受一些古老思想的影響，目前還沒有完整的理論體系，需要進(jìn)一步研究。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"但是，中國是一個(gè)人口眾多，是世界上最大的發(fā)展中國家的國家。

每年對(duì)于安樂死的報(bào)道都有很多，但每一次都會(huì)引起人們的激烈討論。下文首先對(duì)安樂死進(jìn)行了界定，使讀者們有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，只有先了解了概念，才能更好的理解文章所要表達(dá)的思想。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"其次，它描述了安樂死立法的基本原則，并表明安樂死應(yīng)遵循一些規(guī)則，從而顯示其合法性。

最后進(jìn)行了總結(jié)，根據(jù)我國的國情，來更好的研究安樂死。關(guān)鍵詞:安樂死；合法化；立法建議Abstract:Therighttolifeisthehighestpersonalrightofaperson.Youcan'tlivethewayyouwantto.Becauseeachpersoncannotrefusetocometothisworld,thesame,inthefaceofdeathcannotchoosetoescape.However,withthecontinuousdevelopmentofsociety,people'slevelofcivilizationhasbeengreatlyimprovedandtheyhavedifferentviewsonlife.Birthcannotchoose,butdeathcanchoose.Themostcontroversialisdeath.Euthanasiaisthevoluntaryterminationofone'slife.Becausedifferentpeoplehavedifferentunderstandingsoflifeanddeath,theyhavedifferentattitudestowardseuthanasia.Thefocusofcontroversyiswhetheranindividualgivesuphisrighttolife.Foreigncountriesarerelativelydeveloped,andtherehasbeenalongtimeofresearchonthisissue,whileChinaisrelativelyslow,affectedbysomeancientideas,thereisnocompletetheoreticalsystem,whichneedsfurtherstudy.However,Chinaisacountrywithalargepopulationandisthelargestdevelopingcountryintheworld.Therearemanyreportsabouteuthanasiaeveryyear,buteveryoneofthemhasarousedpeople'sheateddiscussion.Thefollowingparagraphsfirstdefineeuthanasia,sothatreadershaveaclearunderstanding.Onlybyunderstandingtheconcept,canwebetterunderstandtheideaexpressedinthearticle.Secondly,itdescribesthebasicprinciplesofeuthanasialegislationandindicatesthateuthanasiashouldfollowsomerulestoshowitslegality.Finally,accordingtothenationalconditionsofourcountry,tobetterstudyeuthanasia.Keywords:euthanasia；legalization；legislativerecommendations一、研究背景及意義（一）研究背景在\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"2014年之前，我們按年齡劃分了安樂死并確保它存在，但此規(guī)則后來被比利時(shí)打破。比利時(shí)成為世界上第一個(gè)沒有年齡限制而被安樂死的國家，不僅在過去，很多人還沒有聽說過安樂死，也不知道它是什么意思的時(shí)候，比利時(shí)這個(gè)國家又做出了領(lǐng)先全球的一項(xiàng)研究，并取得了超級(jí)大的進(jìn)展。這一結(jié)果讓大多數(shù)人對(duì)于安樂死這一舉措有了新的看法，對(duì)于生命的終結(jié)也與不同的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)此進(jìn)行了更深入的思考與研究。目前，許多國家和地區(qū)不接受安樂死，但安樂死仍然難以發(fā)展。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"因此，美國承認(rèn)五個(gè)州的安樂死的法律地位，現(xiàn)在有20多個(gè)州仍在試圖改變安樂死的法律問題。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"在安樂死是非法的國家和地區(qū)，雖然政府對(duì)安樂死持消極態(tài)度，但大多數(shù)人不僅受到群眾的支持。而且有人在暗中實(shí)施著安樂死。而我國和其他安樂死不合法化的國家一樣，對(duì)于安樂死持有諸多疑問與擔(dān)心的問題，有很多專家學(xué)者也曾對(duì)安樂死有過深入的研究，但是同樣也存在著醫(yī)生或是家屬私自為患者實(shí)施安樂死的現(xiàn)象。如今隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)水平的提高和社會(huì)文明的進(jìn)步，針對(duì)安樂死我們需要在現(xiàn)有的環(huán)境下進(jìn)行新一輪的研究與討論，為推動(dòng)我國安樂死合法化進(jìn)程提供建議。（二）研究意義人們無法逃避生死循環(huán)，幸福生育和晚年，然后健康，快樂和幸福的生活，終于能夠和平地死去。但是，生活并不是美好的會(huì)一直在最好的狀態(tài)下生活發(fā)展。

終有一天我們都會(huì)老去，身邊都會(huì)有人不同階段不同原因的打破這個(gè)夢(mèng)想。那怎么才能安詳?shù)钠届o的完成生命的盡頭呢，這些都是生命盡頭徘徊的人所想的問題。所以安樂死就進(jìn)入了人們的想法中。現(xiàn)在，安樂死在世界上的態(tài)度和觀念大致相同。很多國家都是不認(rèn)同安樂死的，不過還有少數(shù)國家和地區(qū)是認(rèn)同的。在我國，由于多年封建思想的影響，我國人民大多數(shù)不能接受安樂死，而且，實(shí)施安樂死也是一種違法犯罪的行為，是不被允許的。

但是從上個(gè)世紀(jì)開始，就有不少安樂死的事情被曝光，又引起的眾多人的討論。但是那些受疾病困擾的人，想要尋求一種解脫，就會(huì)有這種需求。

再加上安樂死在法律方面也不健全，也有許多缺陷，因此，我們國家應(yīng)當(dāng)重視“安樂死”這個(gè)問題，

讓安樂死能夠光明正大的被討論，受到法律的保護(hù)，使患者擁有合法的權(quán)益。二、安樂死的界定目前對(duì)于安樂死的討論不多，在概念問題上的討論就更少了，有的學(xué)者還認(rèn)為僅僅深入了解安樂死的概念，對(duì)研究沒有太大的用處。這種想法是很不對(duì)的，只有清晰的了解與界定安樂死的概念，才能夠更好的理解，更好地進(jìn)行研究。因此，理解這一概念是研究安樂死的關(guān)鍵第一步。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"中國各界學(xué)者對(duì)安樂死問題有不同看法。為每個(gè)學(xué)科建立相應(yīng)的平臺(tái)，從而促進(jìn)安樂死理論的研究和發(fā)展，使安樂死能夠出現(xiàn)在公眾眼中。為大眾所了解，不再只是一味的偏見。這個(gè)概念是根據(jù)安樂死的內(nèi)涵和外延來描述的。（一）安樂死的內(nèi)涵要想準(zhǔn)確的界定安樂死這個(gè)概念，首先就是在以往的概念中，找出準(zhǔn)確與不準(zhǔn)確的地方，同時(shí)也要依據(jù)現(xiàn)在所給的定義，進(jìn)行相互補(bǔ)充。這樣就能夠重新給出一個(gè)完整的安樂死的定義，幫助人們更好的了解。（1）目前現(xiàn)有的安樂死概念\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死這個(gè)詞起源于古希臘詞“enthanasia”，意思是“好死”和“無痛死亡”。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"這是安樂死的最簡單定義，也是大多數(shù)人對(duì)安樂死的共同理解。但這種直接的理解是有缺陷的。如果在某次醫(yī)療中，醫(yī)生錯(cuò)誤的把致死的藥注射到病人身體內(nèi)，這也會(huì)導(dǎo)致病人無痛苦和快速的死亡。但是這并不是安樂死，反而是一種明顯的醫(yī)療事故。因此，這樣的定義并不能幫助我們理解安樂死，但它會(huì)產(chǎn)生很多模糊性。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"因此，有必要準(zhǔn)確定義安樂死，明確其在法律中的地位，為安樂死合法化研究提供基礎(chǔ)。安樂死基本上是一種懷疑和謀殺行為。這通常是患有絕癥，精神和身體疼痛，并且允許其早期，快速和無痛地死亡的患者的要求。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"所謂的安樂死通常是指豁免患有無法治愈的疾病和死亡，患有無痛死亡的患者的痛苦。高銘暄，馬克呂在《刑法學(xué)》中指出，“安樂死在本質(zhì)上是一種受囑托殺人的行為。一般是指應(yīng)身患絕癥，精神和肉體處極度痛苦的病人的要求，實(shí)施促使其提前、迅速無痛苦死亡”。張明楷在《刑法學(xué)》中指出，“所謂安樂死，通常是指為免除患有不治之癥、瀕臨死亡的患者的痛苦，受患者囑托而使其無痛苦的死亡”。陳興良在《規(guī)范刑法學(xué)》中指出，“安樂死是指病人患有痛苦難以忍受、無法治愈的疾病，并且瀕臨死亡，為減輕其死亡前的痛苦，基于病人本人或者其近親屬的請(qǐng)求或者同意采取適當(dāng)方法，使其無痛苦地死亡的行為”。以上這幾種定義，都指出了安樂死存在的必要性，以及對(duì)進(jìn)行安樂死病人的要求。(二)本文對(duì)安樂死的理解人們對(duì)于安樂死的討論眾多而且繁雜，但是如果對(duì)安樂死沒有一個(gè)明確的界定，就很容易受大眾的引導(dǎo)以及社會(huì)輿論的誤導(dǎo)。這樣不僅不易于人們理解，還會(huì)是他們因?yàn)閷?duì)安樂死不夠了解而反對(duì)和拒絕。在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生安樂死這種事情時(shí)，也不能夠公平公正的進(jìn)行評(píng)判。根據(jù)前人和現(xiàn)代研究者對(duì)安樂死的解釋，我認(rèn)為安樂死主要有四個(gè)特征，如下：一個(gè)是安樂死的執(zhí)行者。違背道德，作出害人的事情，是不被法律允許的。因此，安樂死執(zhí)行者的目的，意圖和動(dòng)機(jī)必須基于患者的需要。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"它必須是善良的，主要目的是尋求舒適的死亡，以減輕患者的痛苦。這種痛苦也是有要求的，是指身體感到劇烈疼痛而難以等待自然死亡的這種痛苦，在精神方面的痛苦，例如，由于貧窮，失去愛情或內(nèi)心不滿的痛苦，安樂死是不可能的。清楚的劃分痛苦的界限，才能更好的了解安樂死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"其次，安樂死必須讓醫(yī)務(wù)人員參與實(shí)施過程。安樂死的本質(zhì)是醫(yī)療干預(yù)，醫(yī)務(wù)人員可以幫助患者在沒有疼痛的情況下度過死亡期。非醫(yī)務(wù)人員幫助患者所實(shí)行的這個(gè)過程，不能夠成為安樂死，是有一定的風(fēng)險(xiǎn)的。因此該過程必須由醫(yī)務(wù)人員參與。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"第三，安樂死的目標(biāo)必須是患有絕癥的患者，其身體功能在當(dāng)前的醫(yī)療條件下不能恢復(fù)。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)絕癥患者，是醫(yī)治不好的，而且在晚期也會(huì)承受這份劇烈的痛苦，這種痛苦是難以忍受的。而且對(duì)于病人的家屬來說，也是非常痛心，看著親人生不如死，更加痛苦。在他們這些人中，就想要提前結(jié)束自己的生命，避免遭受這種痛苦，是自己和家人得到解脫。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死實(shí)施對(duì)象具有這一要求，這也是安樂死存在的原因。第四，安樂死必須由患者或患者家屬發(fā)起，以便實(shí)施。這樣是給他們的尊重，也是讓他們自己覺得病人的生命。當(dāng)然，患者和患者家屬不是可以實(shí)施的。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"在安樂死實(shí)施之前需要一定的等待時(shí)間。這是因?yàn)樯菍氋F的，神圣的，一旦失去，它就無法恢復(fù)，所以有必要仔細(xì)考慮和定義它。三、安樂死的外延有一種自然法就是死亡。不管在什么時(shí)候，人們不斷的對(duì)死亡有著不同的恐懼與了解，最開始是害怕死亡的到現(xiàn)在人們都可以積極面對(duì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，安樂死問題也隨之出現(xiàn)。

但是，自安樂死開始以來，關(guān)于安樂死的爭(zhēng)論已經(jīng)存在。這將更清楚地了解安樂死的實(shí)質(zhì)。了解安樂死和其他死亡的方式可以防止安樂死與其他形式的死亡合并，從而產(chǎn)生不必要的爭(zhēng)議。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"我們生活中有許多死亡方式，大致可分為自然死亡和非自然死亡。

其中，非自然死亡包括兇殺，意外死亡和自殺;\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"自然死亡有身體死亡和疾病死亡，其中疾病死亡惡化，死于尊嚴(yán)和安樂死。下面我們將這些死亡模式與安樂死進(jìn)行比較。非自然死亡的相關(guān)概念和安樂死首先是區(qū)分殺死死亡和安樂死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死和故意殺人之間的相似之處是由死亡之人以外的人進(jìn)行的。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"這可以將安樂死定義為故意殺人罪。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"然而，安樂死和故意殺人之間存在很大差異。安樂死是由死者發(fā)起的，所有這些都是申請(qǐng)醫(yī)生加速自己死亡的病人。并且是最終死者自己的意愿，雖然安樂死是導(dǎo)致病人死亡的原因，但是在某種意義上來說，也是屬于醫(yī)療的一部分，而且是從病人的利益出發(fā)的。據(jù)日本學(xué)者介紹，為了接觸這種疾病，患者遭受了巨大的痛苦，患者遭受了迫害。在刑法中，這是一種緊急對(duì)沖，可以防止非法活動(dòng)。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"似乎安樂死沒有主觀的惡意，故意殺人，并且排除了非法行為。第二意外死亡和安樂死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"意外死亡是由自然災(zāi)害造成的各種事故或死亡引起的。所以他們倆個(gè)是不存在可比性的，是完全不相同的。第三自殺死亡與安樂死。自殺是行為人自己對(duì)自己生命做出結(jié)束的，殺人者和被殺者是同一個(gè)人，在死亡過程中身份是重合的。(二)自然死亡中的相關(guān)概念與安樂死第一生理死亡與安樂死。生理性死亡是生理功能的下降，患者不及時(shí)治療拯救，人類自然衰老，是不可避免的死亡原因，而安樂死則是通過人工結(jié)束其他人的生命。第二惡化死與安樂死。惡化死是因?yàn)椴∪俗约旱牟∏閻夯?，現(xiàn)有的醫(yī)療手段無法治療與控制最終待之死亡。因病情惡化導(dǎo)致的死亡與安樂死是不相同的。第三尊嚴(yán)死與安樂死。尊嚴(yán)死也是一種自言死亡，就是不在做延續(xù)生命的醫(yī)療措施，尊重恢復(fù)無望沒有行為能力的植物人患者的意愿或觀念，停止延續(xù)生命治療，人患者自己死亡。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"這種死亡使得患者不會(huì)悲慘，親屬也沒有沉重的精神負(fù)擔(dān)。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死是對(duì)無法治療的患者使用藥物，使患者可以無痛地死亡?；颊呖梢宰约鹤觯簿褪钦f，患者可以用清醒的意識(shí)表達(dá)自己的真實(shí)含義，并且可以安排自己的死亡。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死是為了排除病人的痛苦，這種疾病帶來無法忍受的痛苦;尊嚴(yán)死病人是無法感到痛苦的是無意識(shí)的，不存在消除痛苦的目的，是為了保護(hù)其尊嚴(yán)選擇的死亡。四、安樂死立法的基本原則（一）生命權(quán)神圣不可侵犯原則這是安樂死的基本原則。生命權(quán)是自然人生命權(quán)的人格權(quán)。有些人將生命權(quán)解釋為公民享有的生命權(quán)的控制和統(tǒng)治以及剝奪非法手續(xù)。生命權(quán)強(qiáng)調(diào)積極保護(hù)和控制生命，而消極保護(hù)則是非法剝奪生命權(quán)。是個(gè)人承運(yùn)人，不受任何人或國家的非法剝奪和侵權(quán);生命權(quán)也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)沒有任何一個(gè)國家或國家有權(quán)干涉妥善處理自己的生活。當(dāng)一個(gè)人患有無法治愈的疾病時(shí)，現(xiàn)有的醫(yī)療手段無法治愈，而且還在接近死亡。在這一點(diǎn)上，醫(yī)生繼續(xù)患者生命的努力將意味著患者需要繼續(xù)遭受非人的痛苦。對(duì)于患者來說，這是患者減輕身體疼痛和心理折磨的最佳和最后選擇，這對(duì)自己和家庭都有益。因此，放棄生命和選擇安樂死應(yīng)被視為合法合理地行使生命權(quán)。但是，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，安樂死只適用于有特殊需要的人，所以那些沒有健康需要的人必須遵守生命權(quán)神圣原則。安樂死不能成為侵略生命的借口。（二）意思表示真實(shí)、自由原則這里醫(yī)生和患者都有意思自由的權(quán)利。

而安樂死貫穿于整個(gè)安樂死當(dāng)中，意思自由式公民自主作出選擇不受他人干涉和強(qiáng)迫。

安樂死表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

首先，患者完全了解自己的病情，并在言論自由的情況下要求安樂死;

其次，安樂死的具體實(shí)施因患者的具體情況而異，患者充分了解自己的安樂死方案并同意;

第三，任何個(gè)人或機(jī)構(gòu)都不得使用非法手段迫害，誘惑或欺騙醫(yī)生進(jìn)行安樂死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"醫(yī)生不會(huì)被迫對(duì)患者實(shí)施安樂死。。（三）嚴(yán)格程序原則要實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義并防止安樂死被他人使用，首先要確保實(shí)現(xiàn)程序正義。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"由于安樂死與患者的生命權(quán)有關(guān)，因此強(qiáng)調(diào)程序公正和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾愿鼮橹匾t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死的實(shí)施需要澄清實(shí)施過程的可行性和科學(xué)性，以避免實(shí)施安樂死的混亂。由于安樂死的實(shí)施可能受人為因素影響，醫(yī)生可能違反規(guī)定，必須遵循嚴(yán)格程序原則，以避免違法行為。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"同時(shí)，還有必要立足于“立法法”，為安樂死立法提供法律支持，使其法律效力得以真正實(shí)現(xiàn)。（四）人道主義原則我們必須珍惜生命。還應(yīng)該理解，患者要求的目的之一是減輕身體的疾病。

因此，實(shí)施安樂死所使用的醫(yī)療技術(shù)和藥物應(yīng)滿足患者的緩解疼痛和平靜過世的要求。結(jié)論語人們對(duì)安樂死的思考自古以來就存在。為了國家的健康和繁榮，它仍然促進(jìn)了安樂死的發(fā)展。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%