德育的生活態(tài)度

德育的生活態(tài)度

提出，道德與心理教育的共同建設(shè)是基于對當(dāng)前時代挑戰(zhàn)的基本理解和調(diào)查。目前,對于德育與心理健康教育是否可以同構(gòu)共建,理論界是存有爭議的。我們認為,德育與心理健康教育的同構(gòu)共建,是指二者的有機聯(lián)系,二者在教育目標、內(nèi)容、過程中聯(lián)系、融通,而不是互相替代。二者既是一種相容關(guān)系,也是一種反饋關(guān)系,二者的同構(gòu)共建,對加強、改進學(xué)校德育而言,是提高教育實效的一種思路,整合教育力量的一種舉措;對心理健康教育來說,也是提供了一種價值導(dǎo)向。我們的愿望是:兩者有機結(jié)合,同構(gòu)共建,其理想狀態(tài)是“以心育德,以德養(yǎng)心,融為一體?！钡掠膯栴}一頭連著社會,一頭連著獨立的個體。無論是喪失了對社會的責(zé)任心和對社會的綜合考察與及時應(yīng)對的德育,還是喪失了對獨立個體的鑒別與獨立人格的考慮的德育,都是不完整的德育,它往往經(jīng)不起社會和時代的挑戰(zhàn)。教育部周濟部長指出“……要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象,我們要抓住機遇大力推進德育工作,切實把德育做到學(xué)生心里去”。因此,要提高學(xué)生道德素質(zhì),必須針對學(xué)生的心理狀況。一是要針對學(xué)生心理的現(xiàn)實性體現(xiàn)道德教育的時代性。道德教育的目標是為社會的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化服務(wù)的,作為德育中介的學(xué)校和教師既是推動社會現(xiàn)代化的重要力量,其本身又是現(xiàn)代化的現(xiàn)象和產(chǎn)物。因此,學(xué)校和教師都要有一個開放的心態(tài)、積極進取的決心,不斷更新德育觀念,轉(zhuǎn)變教師角色。民主和激勵性氣氛的提供,始終是道德教育中的重要環(huán)節(jié),因為道德教育最忌獨斷的態(tài)度和注入的方式。二是要針對學(xué)生心理的復(fù)雜性體現(xiàn)道德教育的層次性。學(xué)生因為年齡、生理、家庭、經(jīng)歷、環(huán)境等的不同而表現(xiàn)出不同的道德和心理狀態(tài),我們只有分層次、分階段、分專題加以指導(dǎo),才能取得良好的教育效果。三是要針對學(xué)生心理的發(fā)展性體現(xiàn)道德的超越性。建構(gòu)主義理論認為:知識不是通過教育傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即文化背景下,借助學(xué)習(xí)和他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)材料,通過意義建構(gòu)的方法而獲得的。在這樣的理論中,學(xué)生(學(xué)習(xí)主體)對道德認知(學(xué)習(xí)客體)的主動探索,不斷變革,加深理解的過程,就是學(xué)生根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的心理特征,并獲得心理意義的過程。教師與學(xué)生的互動,不只是認知信息的交流過程,更是一種情感信息的交流活動。四是要針對學(xué)生心理的自主性體現(xiàn)道德教育的選擇性。信息化發(fā)展與價值多元化發(fā)展具有一種相輔相成的特征,比教會學(xué)生選擇知識更重要的是教會他們選擇道德取向;比指導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會生活的“技術(shù)層面的適應(yīng)”更重要的是“道德層面的適應(yīng)”。教會學(xué)生選擇,并不是任意取消或隨意削弱學(xué)校道德教育的目標,而是更好地實現(xiàn)科學(xué)的、合理的學(xué)校教育目標,而學(xué)生明確表達選擇愿望,主張選擇權(quán)利,并不意味就能進行正確合理的選擇,學(xué)校在其自主選擇時應(yīng)提供必要有效的幫助,從而形成學(xué)生真正牢固的,充滿活力的道德品質(zhì)。五是要針對學(xué)生心理的可塑性體現(xiàn)道德教育的引導(dǎo)性。在社會大環(huán)境呈現(xiàn)開放化、多元化、動態(tài)化等特點的前提下,學(xué)生面對的熱點多、疑點多、難點多、盲點多,他們會高興、興奮、困惑、浮躁、煩悶、懷疑、恐懼、擔(dān)心……甚至悲觀失望。在這時,單一的權(quán)威缺乏對學(xué)生的吸引力,固定的榜樣對學(xué)生缺少感召力,幾本品德教材已遠遠不能幫助學(xué)生解決面臨的實際問題。這就要求教師以促進者、平衡者、指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者、知心者的姿態(tài)進入學(xué)生的內(nèi)心深處,使學(xué)生消除疏離感,建立凝聚力。具體操作過程如下:一、理解學(xué)生接受道德教育的心理效果，注重研究學(xué)生接受道德教育的心理效果1.開設(shè)“心理健康教育課堂”,激發(fā)學(xué)生的心理關(guān)注意識生思想道德觀念尚未形成時,盡可能抓緊時機,以生動活潑的形式,正面引導(dǎo),正面灌輸正確的德育思想。具體操作:(1)積極開展心理健康教育活動,可以“關(guān)注成長中的煩惱,做一個心理健康的人”為中心議題,主動向?qū)W生介紹心理健康的標準,介紹如何獲得心理生活中的幫助(心理咨詢),通過開辦“悄悄話信箱”、“知心家庭學(xué)?！?、“心理健康教育專欄”等途徑,營造氛圍,激發(fā)學(xué)生對自我心理健康的關(guān)注意識。(2)抓道德品質(zhì)的“超前教育”,激發(fā)學(xué)生“向前看的熱情”,可以開展“當(dāng)代少年形象”宣傳、教育活動,主動向?qū)W生介紹當(dāng)代少年兒童的形象,擇友原則及交往技巧,介紹如何與集體協(xié)調(diào)一致、如何對自己目前的興趣、愛好、特長進行合理的保持與發(fā)展。2.培養(yǎng)學(xué)生的自信心具體操作:(1)在集體的溫暖下融化。對因父母離異、家境變遷等原因過早失去家庭溫暖的學(xué)生,通過教師的主動關(guān)心、同學(xué)間真誠相處和集體生活對其盡力照顧,幫助他們找到自尊、自信。(2)在榜樣的感召下同化。對極少數(shù)面對人生挫折失去生活信心的學(xué)生,鼓勵他們與相同命運中的強者進行聯(lián)系,幫助他們重新鼓起生活的勇氣。(3)在教師的引導(dǎo)下潤化。對行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和文明程度都較差的學(xué)生,采用從改變語言習(xí)慣開始,逐步引導(dǎo),全面梳理的方法,幫助他們走上全面轉(zhuǎn)優(yōu)的道路。3.個體與個體具體操作:(1)組織讀書活動,擴展他們的人生視閾,激發(fā)他們新的發(fā)展需求。(2)改變他們自我觀察的視角,讓他們對自己的道德需求做出新的審視。(3)提煉他們的個體經(jīng)驗,使他們的道德品質(zhì)逐步趨向完整、完美。(4)從全面素質(zhì)發(fā)展的高度,幫助他們確立新的道德目標。二、情感生活圈的建立在抓整體教育的基礎(chǔ)上,要幫助好每個學(xué)生實現(xiàn)自我的教育接受和教育轉(zhuǎn)變。需要教師走進每個學(xué)生的情感生活圈,主動給他們以關(guān)心、友好、善良、正直和可信賴的情感體驗,了解、把握不同個體的品質(zhì)特征和精神需求,在教育內(nèi)容與教育方式上,選擇最佳的時機和結(jié)合點。1.培養(yǎng)學(xué)生成為5個人工精神。處理職工與師生間的平等、堅持個人道德。培養(yǎng)學(xué)生愛具體操作:(1)讓學(xué)生積極走進教師的心靈世界。可以積極開展師生之間的談心活動,在談心過程中,發(fā)展師生間的平等、友善關(guān)系。(2)讓學(xué)生了解教師的道德觀念。教師主動參加由學(xué)生組織的主題活動,以“同行者”的身份,表述自己的觀點,展示自己的行為,將道德表率作用“活化”。2.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識具體操作:(1)對單親家庭的學(xué)生施之以“關(guān)愛”,進行心理寬釋,幫助他們確立自主意識,擴大他們與同學(xué)的交往等。(2)對有病殘的學(xué)生施之以“撫愛”,除在生活上照顧外,還在心理上撫慰。(3)對暫時后進的學(xué)生滿腔熱情,施之以“善愛”,通過談心,進行心理疏導(dǎo);通過生活、學(xué)習(xí)個別指導(dǎo)來幫助他們學(xué)會改變自己等。3.相機教學(xué)具體操作:(1)從學(xué)生覺得最困惑的地方入手。(2)從學(xué)生覺得最敏感的事情入手。(3)從學(xué)生“習(xí)慣”的事情入手。三、注重內(nèi)化過程的過程內(nèi)化是外部物質(zhì)動作向內(nèi)部精神(即心理)動作轉(zhuǎn)化的過程。內(nèi)化過程分為三個階段:感受階段—分析階段—選擇階段。筆者認為,感受階段應(yīng)著力于情感體驗,分析階段應(yīng)著力于提高學(xué)生自我教育能力,選擇階段應(yīng)著力于抓好行為強化。1.培養(yǎng)學(xué)生成為集體和自我職責(zé)的學(xué)生具體操作:(1)開展師生間的談心活動、交友活動,增強他們之間的情感交流,形成健康、和諧的人際關(guān)系。(2)指導(dǎo)學(xué)生自我管理班級,強化學(xué)生對集體和自我職