根藝美術(shù)的內(nèi)涵和特征

根藝美術(shù)的內(nèi)涵和特征

根藝藝術(shù)是中國古老的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是人類獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。她始于戰(zhàn)國,形成于漢晉,發(fā)展于唐宋,盛于明清。清末民國初期,外強(qiáng)內(nèi)亂,民不聊生,根藝日趨衰落。據(jù)湖北省荊州82年83年出土戰(zhàn)國時(shí)期文物根藝作品《辟邪》和《角形器》實(shí)物考證,根藝在我國民間已有2000多年歷史。但是,作為藝術(shù),根藝在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有一席之地;在我國大學(xué)尚末設(shè)立這門獨(dú)立藝術(shù)學(xué)科。然而,根藝美術(shù)自立于民族藝術(shù)之林?jǐn)?shù)千年,從古至今一直得到人們喜愛,是因?yàn)樗哂刑烊辉旎腿藶榧庸さ淖匀幻琅c藝術(shù)美“奇”“巧”結(jié)合,這種獨(dú)特的三維造型藝術(shù)傳自然之神韻,抒作者之情懷,給觀賞者以“抱素為樸,返璞歸真”的視覺振撼,令人心曠神怡。上世紀(jì)80年代改革開放,國家振興,經(jīng)濟(jì)繁榮,傳統(tǒng)的根藝得以復(fù)蘇,很快風(fēng)靡港臺(tái),根藝作品成了饋贈(zèng)國際友人、親朋好友的貴重禮品。根藝作品以其“獨(dú)具匠心,藝作天成”的藝術(shù)感染力和較大的收藏價(jià)值受到越來越多人的青睞,應(yīng)有廣闊的發(fā)展前景,但曾紅火一時(shí)的根藝在今天卻陷入了自身困惑;理論上,根藝內(nèi)涵各執(zhí)已見,實(shí)踐中,根雕工藝品代替了根藝收藏品,根制工藝品和根藝品混雜不清,根藝作品千篇一律,千人一面,藝術(shù)構(gòu)思和命題大同小異,優(yōu)秀根藝作品缺乏評(píng)定標(biāo)準(zhǔn),隨心所欲,隨人而定。因此,探討根藝?yán)碚?科學(xué)確立根藝內(nèi)涵是我們根藝愛好者急需解決的課題,對發(fā)展我國民間根藝事業(yè)有現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。筆者入根海探珠學(xué)藝,時(shí)間短談不上藝術(shù)理論研究,只能從實(shí)踐角度談?wù)勛约簩Ω嚸佬g(shù)的膚淺認(rèn)識(shí),請領(lǐng)導(dǎo)、專家和根藝愛好者批評(píng)指正。什么是根藝?人們通常稱之“以根為載體的三維造型藝術(shù)”。這種籠統(tǒng)說法使目前全國根藝市場中根制工藝品和根藝收藏品難以區(qū)分。針對這種情況,中國根藝美術(shù)學(xué)會(huì)原會(huì)長馬駟驥先生強(qiáng)調(diào)根藝作品愈自然愈好,反對浮雕亂琢。而北京根雕界有的人認(rèn)為根藝是人的行為和精神活動(dòng),無雕不成藝。這兩種觀點(diǎn)在全國根藝界有一定的影響。筆者從事根藝創(chuàng)作時(shí)間不長,在實(shí)踐中經(jīng)常思考如何科學(xué)定義根藝內(nèi)涵和特征,使之既區(qū)別于繪畫、雕塑等其它藝術(shù)類,又區(qū)別于木刻、雕根工藝類,我認(rèn)為應(yīng)該從根藝美術(shù)的載體和創(chuàng)作目的出發(fā)去探究其內(nèi)涵和特征。首先,根藝的載體不是普通根,而是奇根。我國地大物博,到處有根,并不是所有根都可以作為載體進(jìn)入根藝的殿堂,象奇石一樣只有那些可遇而不可求的“奇”根才能成為根藝的載體。普通根無論如何自然,無論如何構(gòu)思,無論如何雕琢,無論付出多少勞動(dòng),其作品稱不上真正意義上藝術(shù)品,充其量不過是百分之幾木刻的根制工藝品。而“奇”根則不然,它妙在自然形態(tài)似人、似鳥、似花、似果,奇在自然結(jié)構(gòu)或嶙峋,或?qū)釉漂B翠,或縱橫交錯(cuò),或粗獷突厥,或光滑圓潤,美在色澤自然,紋理像流云,像湍流,像縷縷青絲,像細(xì)雨飄落。這種“奇”根不僅形態(tài)、結(jié)構(gòu)、紋理、色澤自然美,有的是優(yōu)質(zhì)根材(如紅豆杉、香樟、黃楊、檀木等)枯死埋在土壤中數(shù)百年甚至數(shù)千年,外層腐蝕,剩下肋骨,有的沉積木已炭化。這種“奇”根漏、透、疤、瘤及紋理,非常耐看,不僅具有觀賞價(jià)值,而且不容易腐爛,具有極高的收藏價(jià)值。目前,全國部分根雕愛好從觀賞角度出發(fā),在普通根上去構(gòu)思雕琢,付出了大量心血,其作品價(jià)值和市場認(rèn)同價(jià)值差異太大,勞動(dòng)成果積壓,只能沉浸在貧困的自我欣賞生活中。因此,根藝?yán)锨拜咇R駟驥先生倡導(dǎo)的“天造為主”的觀點(diǎn)對當(dāng)前和今后根藝美術(shù)的發(fā)展有著重要指導(dǎo)意義。根藝美術(shù)美在自然,這是它的本質(zhì)特征。回歸自然應(yīng)是根藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和目的地。然而,任何“奇”根無論形態(tài)、結(jié)構(gòu)、紋理、色澤如何好,無論材質(zhì)如何優(yōu),但它總是沉睡在泥土中或枯死在石壁上,都是雜亂無章,無形無意,在樵夫眼中它是燒火材,只有當(dāng)有心人發(fā)現(xiàn)挖掘或購買它,經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思和工藝制作,這種“奇”根的形態(tài)美和神韻美才能顯示出來,是人的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)賦予了枯樹奇根的生命力。因此,強(qiáng)調(diào)的人的主觀能動(dòng)性在根藝美術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用是根藝美術(shù)的另一個(gè)重要特征。綜上所述,筆者認(rèn)為:“根藝美術(shù)”是以具有一定觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值的天然奇根為載體,并以追求該載體自然美為創(chuàng)作目的,經(jīng)有效勞動(dòng),變無序?yàn)橛行?無象為有象,無意為有意,靜態(tài)為動(dòng)態(tài)的三維造型藝術(shù)。事實(shí)上,從古至今人們一直在實(shí)踐中傳承著這個(gè)理念“根藝美術(shù),天人共創(chuàng)”。根藝美術(shù)中“天”和“人”是辯證統(tǒng)一關(guān)系,“天然”是基礎(chǔ),“人為”是主導(dǎo),所謂“成事在天,敗事在人”,恰如其分地概括了根藝美術(shù),“天人共創(chuàng)”的特征。自然美是根藝美術(shù)本質(zhì)特征,藝術(shù)美是根藝美術(shù)重要屬性,根藝美術(shù)是“自然美”和“藝術(shù)美”的和諧統(tǒng)一。根藝美術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中的一朵奇葩。根藝美術(shù)品和根制工藝品有顯著區(qū)別,具有自然觀賞性、收藏性和價(jià)值可變性。首先,根藝美術(shù)是追求奇根載體雛型的自然美為創(chuàng)作目的,其作品的形態(tài)、紋理、疤、瘤、孔、穴的自然美是人工所不能,這種“天人共創(chuàng)”的特殊藝術(shù)形態(tài)一經(jīng)世人認(rèn)可,便具有唯一性,不可再生,也不可復(fù)制。根藝美術(shù)這個(gè)特點(diǎn)要求根藝愛好者要在根海中善于發(fā)現(xiàn),挖掘或購買收集具有一定觀賞價(jià)值的雛型奇根,不要做無效勞動(dòng),在藝術(shù)構(gòu)思和工藝制作中要順其自然,不要浮雕亂琢,要依自然真實(shí)之物,才具有怡人養(yǎng)性之樸素之美,重在“還其自然”、“高于自然”達(dá)到審美的至高境界。一件優(yōu)秀根藝品不僅具備形態(tài)、結(jié)構(gòu)、紋理和色澤自然美,其作品材質(zhì)要能抗腐蝕、易保存,具有一定的收藏價(jià)值。根藝美術(shù)品的收藏性要求根藝愛好者在選根時(shí)要觀賞和收藏同時(shí)兼顧,把好雛型奇根材質(zhì)關(guān)。樹齡長、枯木、沉積木,特別是在特定氣候、土壤、石壁,經(jīng)過數(shù)百年甚至數(shù)千年的怪異奇巧古樹根,其外層腐爛剩其精骨,其形態(tài)、紋理、色澤經(jīng)打磨上光后不僅耐看,經(jīng)防腐處理可以收藏?cái)?shù)百年甚至數(shù)千年。像這樣難得作品,一旦人們認(rèn)可,便具有一定自然觀賞價(jià)值和文物收藏價(jià)值。正因?yàn)楦嚸佬g(shù)品具有了人工無與倫比的自然觀賞性和收藏性,它在市場中的價(jià)值和價(jià)格具有可變性,根藝愛好者常說“根藝無價(jià)”就是指根藝美術(shù)品無可比價(jià),即無定價(jià)。根藝美術(shù)既然是“天人共創(chuàng)”,其價(jià)值應(yīng)包含“天然”和“人工”兩部分。天造自然之物自然無可比價(jià),一個(gè)奇根應(yīng)和奇石等寶藏一樣,自然而唯一,從發(fā)現(xiàn)、購買到創(chuàng)作,在不同地點(diǎn)、不同時(shí)期、不同觀賞者和收藏者心中價(jià)值不一樣。由于根藝美術(shù)創(chuàng)作主要是發(fā)現(xiàn)和構(gòu)思,很難用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)算。即使對同一奇根而言,由于受文化層次等綜合因素影響,不同作者藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作工藝不同,其作品價(jià)值在市場中價(jià)格差異也很大。根藝美術(shù)內(nèi)涵和特征的探討,對于我國民間根藝美術(shù)理論和實(shí)踐有著長遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。根藝美術(shù)這種特殊“天人共創(chuàng)”的藝術(shù)形式與其它藝術(shù),如繪畫、石刻、木刻、泥塑等有顯著區(qū)別,除載體不同,最主要是創(chuàng)作目的和方式不同,根藝美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作工藝要以天然奇根雛型為基礎(chǔ),以追求載體自然美為創(chuàng)作目的。通常所說“先形后意”,而繪畫、石雕、木刻、泥塑等藝術(shù),作者創(chuàng)作方式是“先意后形”。根藝美術(shù)品和根制工藝品也有本質(zhì)區(qū)別。首先,載體不同。根藝美術(shù)品選具有一定自然觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值的奇根為載體,而根制工藝品選一般普通根,就觀賞性而言,根藝美術(shù)品“天然有趣,美在自然”,而普通根的觀賞性主要通過雕刻師人為賦予其一定具象。根藝美術(shù)品根材除材質(zhì)優(yōu),其外層在土壤中腐爛,經(jīng)打磨,防腐上光后容易收藏,而普通根不容易收藏。其次,根藝美術(shù)品和根制工藝品創(chuàng)作目的和創(chuàng)作方式不同。根藝美術(shù)品作者以發(fā)現(xiàn)自然雛型奇根為基礎(chǔ),藝術(shù)構(gòu)思主要通過概括、夸張和變形,其制作工藝主要靠剪枝,去污去皮,打磨,防腐、上光或上油,作品基本保留自然奇根原生結(jié)構(gòu),形態(tài)、紋理和色澤,具有返璞歸真、樸素自然之美,而根制工藝品則不然,因?yàn)橐话闫胀ǜ痪邆溆^賞性,和木雕一樣,只有通過雕刻大師工藝手段才能賦予一定的具象,其作品基本上不具備自然美,載體已部分或大部分失去原生形態(tài)、結(jié)構(gòu),其本質(zhì)和木刻一樣,我們應(yīng)稱之為“雕根”。目前,根制工藝品占領(lǐng)了市場,因?yàn)樗非蟮氖巧虡I(yè)利潤,