語(yǔ)文初三第六單元課件

語(yǔ)文初三第六單元課件

秋水

一、文學(xué)常識(shí)

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊?！肚f子》散文，想像奇幻，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比方，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

二、重點(diǎn)字詞

1.通假不辯牛馬。同辨，辨別通假字

2.活用輕伯夷之義者形容詞作動(dòng)詞，輕視

順流而東行方位名詞作狀語(yǔ)，向東

3.特別句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語(yǔ)前置。應(yīng)當(dāng)是莫若己。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類型。

②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

被動(dòng)句：見(jiàn)于，見(jiàn)，被。

狀語(yǔ)后置：于大方之家后置

4.成語(yǔ)

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰視海神而興嘆。原指在宏大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比方做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

三、道理

個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，假如傲慢自滿，就難免貽笑大方。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損；3自大由于無(wú)知；4知恥近乎勇；5克服主觀主義，防止片面性；6有比較才能有鑒別。

愚公移山

一．文學(xué)常識(shí)

列子，列御寇，戰(zhàn)國(guó)，道家學(xué)派?！队薰粕健愤x自《列子?湯問(wèn)》。這是一篇寓言。

二．重點(diǎn)字詞

1.通假甚矣，汝之不惠惠-慧聰慧

始一反焉反-返返回

河曲智叟亡以應(yīng)亡-無(wú)沒(méi)有

2.特別句式感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)意所感動(dòng)。

如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如何，把怎么樣。

3．古今詞義

（1）雖我之死（即使）（2）何苦而不平（愁）（4）而山不加增（更加）

三．寫法特色

神話結(jié)尾。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的宏大力氣。這是對(duì)愚公精神的確定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美妙愿望。這同一般的封建迷信是完全不同的。

愚公反對(duì)。這段話是用頂真的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣，充分說(shuō)明白子子孫孫綿延不絕的道理。

移山困難。路途遙遠(yuǎn)，工具簡(jiǎn)陋，山大且高，人手不足。

四、人物形象

愚公有遠(yuǎn)見(jiàn)有毅力智叟鼠目寸光

五、道理

文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的勝利，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的宏大氣魄和堅(jiān)毅毅力，也說(shuō)明白要克服困難就必需下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。

扁鵲見(jiàn)蔡桓公

一、文學(xué)常識(shí)韓非法家學(xué)派《韓非子》

二、重點(diǎn)字詞

1.通假齊-劑說(shuō)-悅湯-燙還-旋

2.故：特意索：找尋屬：管，掌管

3.醫(yī)之好治不病以為功之，助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

4.成語(yǔ)：諱疾忌醫(yī)怕人知道有病而不愿醫(yī)治，比方掩飾缺點(diǎn)，不思改正。

三、扁鵲--醫(yī)術(shù)超群，盡職盡責(zé)，機(jī)警堅(jiān)決；蔡桓公--剛愎自用，諱疾忌醫(yī)，蠻橫殘暴。

四、道理

桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色調(diào)，它告誡人們：要正視自己的.缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕別人的指責(zé)幫助。

啟示：如有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)；對(duì)待缺點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)防微杜漸；