甘肅省張掖市民樂縣第一中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精民樂一中2017——2018學(xué)年第一學(xué)期高二年級第一次月考?xì)v史試卷Ⅰ卷一、單項(xiàng)選擇題（共35小題,每小題2分，共70分，本題涂到機(jī)讀卡上）1.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是(）A.諸子并立、百家爭鳴B。以法為教、焚書坑儒C.佛道盛行、三教合一D.崇儒尚佛、兼收并蓄【答案】A【解析】材料中的時間公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)對應(yīng)的是中國的春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的百家爭鳴是中國第一次思想解放運(yùn)動，其思想文化特征成為中國此后幾千年傳統(tǒng)文化的精華,這符合材料中“理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向"的說法，故A正確;B是秦代，C是在西漢,D是唐代，與材料時間不符，應(yīng)排除.點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵信息是題干時間“公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)”、“理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向"，聯(lián)系春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”的知識解答即可。2.觀察下圖,結(jié)合所學(xué)知識,判斷與下圖無關(guān)的是(）A.中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動B。他們之間的關(guān)系是詰難、批駁，同時吸收、融合C。當(dāng)時的學(xué)派有這幾家，號稱“百家”D.“學(xué)在民間”促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)題干圖片信息“道家”“法家”“儒家”“縱橫家”可知是百家爭鳴的現(xiàn)象,百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放，A項(xiàng)正確，但與設(shè)問不符，排除.百家爭鳴是指知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭芳斗艷的局面，他們之間相互詰難、批駁，同時吸收、融合，B項(xiàng)正確，但與設(shè)問不符，排除。當(dāng)時的學(xué)派眾多，號稱“百家”,C錯誤，符合設(shè)問。春秋戰(zhàn)國時期,私學(xué)興起,由“學(xué)在官府"到“學(xué)在民間"，私學(xué)的繁榮培育了一大批德才兼?zhèn)涞乃枷爰?有利于百家爭鳴的出現(xiàn),D項(xiàng)正確，但與設(shè)問不符，排除.綜上所述，本題正確答案選C。點(diǎn)睛：解決本題分兩步走：一是抓住圖示“道家”“法家”“儒家”“縱橫家”等信息，二是緊扣設(shè)問要求“與下圖無關(guān)的是”，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。3.孔子與蘇格拉底是中西方有著深遠(yuǎn)影響的思想家，他們的思想有著眾多的共通之處。這些共通之處包括①強(qiáng)調(diào)道德的重要性②伸張個性，追求自由③關(guān)注知識對人的改造④遵從理性，反對權(quán)威A.①③B。②③C。①②D.②④【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力.結(jié)合所學(xué)可知,孔子和蘇格拉底都是重視道德和知識的,而②④只是蘇格拉底的主張，孔子沒有涉及,BCD不符合題意。所以答案選選A.考點(diǎn)：古代東西方先哲·孔子和蘇格拉底·兩人的共同點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】比較型選擇題是把兩個以上的歷史事件或現(xiàn)象放在一起,讓考生通過分析、比較，歸納出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，以考查他們的分析、比較能力.從試題形式上它可分為類比和對比兩種,前者是將同一類性質(zhì)的事件、人物和觀點(diǎn)進(jìn)行比較，主要考查它們的相同點(diǎn)，如比較中國古代改革的相同點(diǎn)；后者是將不同性質(zhì)的事件、歷史現(xiàn)象或同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段、不同空間的表現(xiàn)進(jìn)行比較,主要考查這些歷史事件在性質(zhì)、影響等方面的不同。其題干中常見提示語有“相同點(diǎn)”（共同之處、相似之處）、“不同點(diǎn)”等.解答此類題的關(guān)鍵是審準(zhǔn)試題的比較點(diǎn)和要求,并注意結(jié)合課本逐一辨析備選項(xiàng)，然后選出正確答案.4。在有關(guān)懲治治腐敗問題上，甲說:“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了,腐敗現(xiàn)象就自然沒有了.”乙說：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個。”丙說:“對腐敗分子,要用‘德’和‘禮’來教育感化。"丁說：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗。"這些流派按順序應(yīng)是A。儒、道、墨、法B。道、法、儒、墨C.法、儒、道、墨D。道、法、墨、儒【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，甲的思想是無為而治,屬于道家思想；乙主張嚴(yán)刑峻法懲治腐敗，應(yīng)該是法家思想；丙主張用德治和仁政教育治理，屬于儒家思想;丁主張要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗，屬于墨家思想.所以答案選B。5。2011年6月16日凌晨,我國大部分天空逐漸出現(xiàn)一輪紅月亮，成為11年來月全食持續(xù)時間最長和食分最大的月全食.如果這一現(xiàn)象發(fā)生在漢武帝時期,漢武帝最有可能的感慨是A.“皇天見異，天災(zāi)將至,各級官吏謹(jǐn)防以待?！盉.“皇天見異，非祥瑞之兆，必有反民。"C?！盎侍煲姰?以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！盌?！按四颂炖硌h(huán),日月運(yùn)動所致,不足為慮?！薄敬鸢浮緾【解析】試題分析：漢武帝時采納了董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說，皇帝對國家的治理，天會有相應(yīng)的天象作為反映。紅月亮明顯是異象，在漢武帝時會被認(rèn)為是上天的警告，皇帝一般會發(fā)布罪己詔。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)只是涉及到自然災(zāi)害；B項(xiàng)與分析不符；D項(xiàng)是對客觀事物的唯物解釋，不存在天人感應(yīng)的唯心色彩。排除ABD項(xiàng)考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒思想主張【名師點(diǎn)睛】為加強(qiáng)君主權(quán)威,維護(hù)大一統(tǒng)局面，董仲舒新儒學(xué)賦予君權(quán)以神權(quán)色彩，通過“天人感應(yīng)"和“天人合一"學(xué)說，宣揚(yáng)君權(quán)神授?！疤烊烁袘?yīng)"是指天和人類相通,天能干預(yù)人事，人的行為也能使天感應(yīng);鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是萬物的主宰，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，為君主專制尋找合法性和正當(dāng)性的理由?！疤烊烁袘?yīng)"學(xué)說是屬于唯心主義的無稽之談，主張“屈民以伸君，屈君以伸天”，違背了先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的民本思想。但董仲舒也以較為曲折的方式繼承了先秦儒學(xué)的民本思想，如宣揚(yáng)天子無道，上天便會降下災(zāi)異來譴責(zé)和威懾；要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，“薄賦斂,省徭役，以寬民力”，在一定程度上能夠限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政.6.漢武帝之所以采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)椋ǎ偃寮依碚撚兄诰S護(hù)政治統(tǒng)一②儒家思想有利于緩和階級矛盾③儒家理論使皇權(quán)得以神化A。①②B.②③C。①D。①②③【答案】D【解析】本題考查罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)有利于維護(hù)政治統(tǒng)一,故①正確；“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”宣揚(yáng)天人感應(yīng)、三綱五常，這有利于緩和階級矛盾，故②正確;當(dāng)時儒家思想宣揚(yáng)君權(quán)神授，使皇權(quán)得以神化，故③正確,故①②③組合正確，故D項(xiàng)正確，ABC項(xiàng)都錯誤。故選D.7。儒家學(xué)說在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想，與它自身的與時俱進(jìn)有密切關(guān)系.與先秦儒家相比，經(jīng)董仲舒改造后的漢代儒學(xué)（）A.排斥了陰陽五行之說B.從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治C.提出了“為政以德”的觀點(diǎn)D.吸收了佛教和道教的思想精華【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，漢代經(jīng)過董仲舒改造后的儒學(xué)，稱之為新儒學(xué),它糅合了法家、道家和陰陽家的學(xué)說，內(nèi)容有天人合一、天人感應(yīng)、君權(quán)神授、德政、三綱五常等，適用了加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固大一統(tǒng)的要求，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯誤；“為政以德”是孔子的思想，故C項(xiàng)說法錯誤；儒學(xué)的發(fā)展，吸收佛道兩家學(xué)說之長,是宋明理學(xué)，故D項(xiàng)錯誤。8。電視劇《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺詞是：“在特殊的環(huán)境下，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。”歷史上的文天祥也如此，他在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句.他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是（)A。黃老之學(xué)B.佛學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)【答案】C【解析】從材料“在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚”并結(jié)合所學(xué)知識可知,宋代以來程朱理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)．品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯了人性的莊嚴(yán),因此選C選項(xiàng).A選項(xiàng)主張清靜無為；B選項(xiàng)主張因果輪回；D選項(xiàng)是唯心思想，與材料主張不相符.點(diǎn)睛：材料“在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然，風(fēng)骨錚錚”是解題的關(guān)鍵信息；從中分析出這一主流思想在塑造民族性格方面起到了至關(guān)重要的作用；結(jié)合所學(xué)就可以得出正確答案。9。《示諸生詩》中說:“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神?！边@說明作者主張A.通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長知識B。要向外部世界探尋真知識C。人的是非善惡來自固有的本性D。探求知識要敢于向人求問【答案】C【解析】試題分析：王陽明認(rèn)為“爾身各各自天真”，人的各方面都是天生的，是固有的.這反映了王陽明“致良知”的思想主張，認(rèn)為是非善惡是人本身固有的本性。故選C?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·陸王心學(xué)10。歷史學(xué)家許倬云說:“佛教進(jìn)入中國，其引發(fā)的影響，……既帶來了另一種思維，也迫使中國固有的思想體系不斷與其互動,終于融合為中國型的思想體系?！狈线@一表述的思想家是（）A。董仲舒B.朱熹C。李贄D。王夫之【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，中國固有的思想體系不斷與佛教互動是出現(xiàn)在魏晉時期，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了三教合流的的現(xiàn)象，而在宋明時期終于融合為中國型的思想體系，B正確;A選項(xiàng)是漢代,佛教尚未傳入中國，排除；C選項(xiàng)和D選項(xiàng)是明清時期,與材料信息不符，排除.所以選B考點(diǎn):中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹11。有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外,一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化"形態(tài)的是《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤漢賦A.①③⑤B.②③④C.③④⑤D。①③④【答案】D【解析】《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫，元曲大多通俗生動,小說的興起適應(yīng)市民階層的需要,因此《清明上河圖》、元曲和小說屬于“市民文化”形態(tài)。故答案為D項(xiàng)。程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級的政治需要；漢賦詞藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富，均與市民文化無關(guān)。排除含有②或⑤的ABC項(xiàng)。點(diǎn)睛:本題屬于組合式選擇題,常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等.肯定法即憑借對一些基礎(chǔ)知識的牢固掌握,直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。12.葛兆光先生指出：“盡管這些對于舊制度的激烈批判……被描繪成‘啟蒙思潮’，但這些思想表達(dá)的全部合理性，卻建筑在民族命運(yùn)的激憤和故國哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷靜的分析。"作者評價的是()A。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴B.洋務(wù)派的“中體西用”C。明清之際的批判思想D。維新派的“托古改制"【答案】C【解析】試題分析：據(jù)材料“盡管這些對于舊制度的激烈批判……被描繪成‘啟蒙思潮’,但這些思想……本身未必是理性的思考和冷靜的分析?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，明清之際的批判思想處于明朝滅亡時期,符合民族命運(yùn)的激憤和故國哀思、對于舊制度的激烈批判,故C正確。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,不都是對于舊制度的激烈批判，故A排除。洋務(wù)派的“中體西用"，沒有批判封建制度，故B排除.維新派的“托古改制”時期，清朝沒有滅亡，故D排除?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】明清之際的思想批判主要表現(xiàn)在黃宗羲、顧炎武、王夫之等三大進(jìn)步思想家的學(xué)說和主張，主要有以下幾個方面:政治上,反對君主專制獨(dú)裁，提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護(hù)和鼓勵；思想上,還批判程朱理學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng),主張躬自實(shí)踐的積極思想，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知,以構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系.13.對下圖解讀正確的是中國、西方古代科技成果比較A。中國古代科技一直領(lǐng)先于西方B。公元前后到10世紀(jì)中國科技發(fā)展停滯C.公元前后中國科技達(dá)到最高峰D.15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)【答案】D【解析】由題中的中國、西方古代科技成果比較圖可以明顯看出:中國古代科技并非一直領(lǐng)先，排除A；公元前后道10世紀(jì)中國科技發(fā)展緩慢，有所下降,但并非停滯,排除B；公元前后中國科技并非最高峰，排除C；從表中可以看出，15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn),故D項(xiàng)正確。14。張曉明老師在“古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)”課上給同學(xué)們出了以下判斷題,其中符合史實(shí)的有①人稱戰(zhàn)國思想家惠施學(xué)富五車，是指他旅行時也愛學(xué)習(xí)，五輛車上都裝滿愛看的紙質(zhì)書②11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，這是印刷業(yè)的一大革新③行書奔放躍動，線條流暢縱情，具有極高的審美價值，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情④屈原的抒情長詩《離騷》具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”A。4個B.3個C。2個D.1個【答案】D【解析】試題分析：本題材料提到，“古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化"的課題。結(jié)合所學(xué)知識可知，11世紀(jì)中葉,北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，這是印刷業(yè)的一大革新。故選B.A錯在紙質(zhì)書，C錯在楷書，D錯在現(xiàn)實(shí)主義，排除?？键c(diǎn):古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·印刷術(shù)；古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·輝煌燦爛的文學(xué)·楚辭;古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)·書法15。李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”,稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民，反對理學(xué)家只談義理不談功利的虛無說教.上述材料主要反映了“異端”思想家李贄（）A。提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè)B。主張以“法治”代替“人治"C。反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教D。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想【答案】C【解析】試題分析:卓文君、武則天等人的行為都是與他們時代不相符的。是封建的綱常不允許的，農(nóng)民起義等出都是封建統(tǒng)治者所不容的,這些也都是違背了三綱五常的，所以答案選擇C項(xiàng).A項(xiàng)是無關(guān)項(xiàng)，材料中并未體現(xiàn).B項(xiàng)對材料理解不正確，不全面?！敖?jīng)世致用"是指關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問題,是無關(guān)項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄的思想16。李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是（）①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映資本主義萌芽時代的要求A。①②③④B.①③④C。②③④D.①②④【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，①反傳統(tǒng)反教條②反對封建專制③具有一定的民主色彩④反映了資本主義萌芽時代的要求都是四人思想的共同點(diǎn)。所以答案選A。點(diǎn)睛：本題為組合式選擇題，解答該題，需要依據(jù)課本基礎(chǔ)知識進(jìn)行分析和比較，或依據(jù)歷史階段特征進(jìn)行邏輯推理,如結(jié)論④在課本中雖直接針對李贄的思想,但卻是此一時期所有進(jìn)步思想家體現(xiàn)出來的共同歷史階段特征。結(jié)論①雖沒直接出現(xiàn)在課本中，但卻是對課本內(nèi)容的正確概括和提煉。17。2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票《中國古代書法——行書》，被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤萬變的獨(dú)特魅力。圖中屬于該套郵票的是（）A.B。C.D.【答案】C【解析】本題以宣紙材質(zhì)的郵票為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生提取圖片信息和運(yùn)用知識的能力。根據(jù)題干,A項(xiàng)郵票的字體方正，多為長方形，屬于篆文；B項(xiàng)郵票的字體筆畫詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，屬于楷書；C項(xiàng)郵票的字體兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,雅俗共賞，屬于行書；D項(xiàng)郵票中的字體任情縱性、勾連不斷,屬于草書。故答案選C.18.說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路",“蜀道之難，難于上青天”,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，這里依次引用的文學(xué)形式分別是A。漢賦、唐詩、楚辭B.楚辭、唐詩、宋詞C.唐詩、宋詞、元曲D.宋詞、唐詩、楚辭【答案】D【解析】根據(jù)詞句文學(xué)成就反映的時代特征，進(jìn)行回憶所反映的文學(xué)特色，進(jìn)而判斷其文學(xué)形式。第一句是出自晏殊的《蝶戀花》,是宋詞的名句；第二句是李白的代表名句，代表了唐代詩歌的特色；第三句是戰(zhàn)國詩人屈原的名句，句末帶“兮”,顯然是楚辭體文學(xué)形式，故答案為D。19.有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡,來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細(xì)膩的社會生活畫卷。明清小說這一特點(diǎn)的根本原因是A.專制主義強(qiáng)化B.輕商思想淡化C。拜金主義盛行D。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】文學(xué)是社會的鏡子，是對社會現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映.明清時期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們更加關(guān)注世俗的現(xiàn)實(shí)生活，這種社會的變遷帶來了文學(xué)觀念和形式內(nèi)容的變化，世俗小說更加繁榮，故D項(xiàng)正確.ABC項(xiàng)都是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不是材料所涉現(xiàn)象的主要的原因。20。小明同學(xué)想了解中國古代的中醫(yī)藥的一些治病古方，于是上網(wǎng)點(diǎn)擊“中醫(yī)藥”進(jìn)行搜索.下列信息不正確的是A。《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)B?！侗静菥V目》被譽(yù)為“東方藥物巨典”C。《傷寒雜病論》提出了辯證施治的方法D。體現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的人生態(tài)度【答案】A【解析】試題分析:依據(jù)所學(xué)可知，《傷寒雜病論》奠定中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ),．創(chuàng)造性地提出了辨證施治的方法，被稱為“萬世寶典”;明朝李時珍的《本草綱目》是醫(yī)藥學(xué)著作,被稱之為“東方藥物巨典”；“中醫(yī)藥”的治療原理，體現(xiàn)了我國古代人與自然和諧相處的人生態(tài)度。故應(yīng)選A?？键c(diǎn):古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·醫(yī)學(xué)成就21.中國古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的步伐?！安⑹雇茝V民眾教育成為可能”的發(fā)明是A。指南針和印刷術(shù)B.火藥和指南針C。造紙術(shù)和火藥D。印刷術(shù)和造紙術(shù)【答案】D【解析】試題分析：注意材料中的有效信息：“替宗教改革開路,并使推廣民眾教育成為可能?！睂ι鐣母?、教育事業(yè)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的是印刷術(shù)和造紙術(shù)。故選D.指南針主要用于航海；火藥主要用于軍事。因此ABC均錯誤?？键c(diǎn)：古代的科技點(diǎn)評：中國古代的科技長期處于世界領(lǐng)先地位,以四大發(fā)明為主要的代表，還包括醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)和數(shù)學(xué)成就等，對中國和西方世界的社會進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn).與此相關(guān)的知識點(diǎn)如古代科技取得輝煌成就的原因和近代科技落后的原因都需要掌握；另外也要回近代科技中西方發(fā)展速度差異的原因。22。蘇州桃花塢有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，這里不僅是著名木刻年畫產(chǎn)地,也是唐寅(唐伯虎）的出生地。2010年10月10日，國內(nèi)著名專家．學(xué)者組成的專家組對《桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用規(guī)劃》進(jìn)行了論證。右圖畫的風(fēng)格應(yīng)屬于（）A.木刻年畫B.風(fēng)俗畫C.文人畫D.宮廷畫【答案】C【解析】試題分析：本題提供的畫屬于扇面畫，歷代書畫家喜歡在扇面上繪畫或書寫以抒情達(dá)意,或?yàn)樗耸詹鼗蛸浻讶艘栽娏裟?繪畫種類基本以人文畫為主要特色，文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣，本題選C項(xiàng)。木刻版畫是在木板上刻出反向圖像,再印在紙上欣賞的一種版畫藝術(shù)，排除A；風(fēng)俗畫是以社會生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫，排除B；宮廷繪畫是指圍繞著封建帝王生活、行政而進(jìn)行的繪畫創(chuàng)作，以宮廷畫家的創(chuàng)作為主體，亦包括帝王、后妃的畫作,以及朝臣和地方官員向?qū)m廷進(jìn)獻(xiàn)的畫作，排除D?？键c(diǎn)：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?古代的繪畫【名師點(diǎn)睛】文人畫(山水、花鳥、人物)時代背景

階段特征

作品

特點(diǎn)

魏晉

士人群體形成和漢末社會危機(jī)

文人畫產(chǎn)生

顧愷之《女史箴圖》

凸顯個性、以形寫神

隋唐

盛唐；統(tǒng)一；繁榮；開放;文化多元

創(chuàng)制法度，繪畫高峰，表現(xiàn)了盛唐氣象

吳道子《送子天王圖》

帶有立體效果、動感，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”

宋代

（1)宋代重文，文人階層不斷壯大;

(2)理學(xué)興起，使人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)；

(3)北宋結(jié)束五代十國分裂局面，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一;南宋偏安

文人山水畫成為獨(dú)立畫種

南宋馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》

（1）文人山水畫從注重寫實(shí)更加注重意境.

（2）北宋文人山水畫氣勢宏偉，陽剛豪放。

(3）南宋描繪的對象變?yōu)榻巷L(fēng)光，構(gòu)圖不追求對稱,墨色恬淡,稱為“殘山剩水"。

明清

時代變化

社會動蕩

文人畫在實(shí)踐和理論上均已發(fā)展成熟

朱耷《松鷹圖》

風(fēng)格奇特

不拘成法

揭露現(xiàn)實(shí)

23?！斑@是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可比擬。在這個時期的形形色色中有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有.這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會和思想的活動?！边@段話描述的歷史時代與下列哪一重大歷史事件直接相關(guān)A。梭倫改革B。文藝復(fù)興C。啟蒙運(yùn)動D.工業(yè)革命【答案】B24.“特來美修道院唯一的院規(guī)是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人；他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉?”該材料最能體現(xiàn)A。禁欲主義B。英雄主義C。人文主義D。理性主義【答案】C【解析】試題分析:依據(jù)材料中“想做什么就做什么……他不禁欲”可知不體現(xiàn)禁欲主義，故A項(xiàng)排除;“英雄主義”與題意無關(guān)，故B項(xiàng)排除;題干中“他”和中世紀(jì)的精神貴族僧侶階層有著不一樣的精神追求,是一個符合典型的人文主義形象者，提倡的是享樂主義,而人文主義的內(nèi)涵即包括享樂主義，提倡人們追求自由、幸福，故C項(xiàng)正確；“理性主義”指的是在承認(rèn)人的基礎(chǔ)上要具備理性，在材料中無體現(xiàn)，故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn):西方人文精神的起源及其發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?宗教改革25。在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興又有了重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到A.人民群眾B。上流社會C。騎士階層D.知識階層【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是歐洲宗教改革與文藝復(fù)興運(yùn)動，旨在考查知識遷移，比較、分析的能力。根據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興運(yùn)動基本上局限于知識分子的范疇,對下層群眾影響不大。在西歐，宗教滲透到整個社會的角角落落，宗教改革影響到了下層民眾的思想.綜上可知，A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)屬于文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn),不符合題意，排除。故選A?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·歐洲宗教改革·概況及認(rèn)識；西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興運(yùn)動·概況及認(rèn)識26。有一天，在下體育課回教室的路上,兩位同學(xué)吵了起來.同學(xué)甲說：“我們體育老師太狠了,一個動作不對,就罰我們跑20圈?！蓖瑢W(xué)乙不服氣，說：“你說的不對，老師這是負(fù)責(zé)任，不是太狠，而是太好了."他們的說法體現(xiàn)了下列哪位思想家的觀點(diǎn)A.普羅泰格拉B.柏拉圖C.蘇格拉底D.亞里士多德【答案】A【解析】本題題干體現(xiàn)了甲乙同學(xué)隊(duì)同一制度得出不同的觀點(diǎn)，他們的標(biāo)準(zhǔn)不一，更多體現(xiàn)了從個人的好惡去評判，與“人是萬物的尺度”觀點(diǎn)相似，故A正確。蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”和“知識即美德”。柏拉圖著作《理想國》,亞里士多德提出邏輯學(xué),故BCD項(xiàng)不符合題意。27?！吧剖侨说膬?nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。"這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識對人的道德的作用,這位哲人是A。蘇格拉底B。亞里士多德C。柏拉圖D.普羅泰戈拉【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力。蘇格拉底提出“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡，做不正義的事是出于無知”,強(qiáng)調(diào)知識對道德的作用,認(rèn)為“美德即知識"。故答案為C。A項(xiàng)柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖，他的觀點(diǎn)為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；B項(xiàng)亞里士多德提出了“吾愛吾師，吾更愛真理”的主張；D項(xiàng)是智者學(xué)派的代表人物，其代表性主張為“人是萬物的尺度”；排除ABD?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·西方人文主義思想的起源·蘇格拉底28.“這是我的立場"是馬丁·路德反對強(qiáng)權(quán)的傳世名言。路德告訴人們，個人可以直接與上帝交流，而不必借助龐大的天主教會;個人的自由與權(quán)利是不能被任何人剝奪的，因?yàn)檫@是上帝賜予每一個人的。這反映了馬丁·路德的思想主張是A。極力反對教會神學(xué)B。簡化宗教儀式C。提倡信仰即可得救D。堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會【答案】C【解析】所謂“戰(zhàn)勝了信神的奴役制”即他破除了對權(quán)威的信仰,“用信仰的奴隸制代替了它”就是他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶.他把人從外在宗教中解放出來，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界請?jiān)诖颂顚懕绢}解析!29.恩格斯在《反杜林論》中說：“在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判”文中的“他們”意在A.批判神權(quán)統(tǒng)治B.鼓吹人性解放C。倡導(dǎo)思想自由D.構(gòu)建理性王國【答案】D【解析】從材料“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的.宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判”可以看出啟蒙運(yùn)動的思想家已經(jīng)把矛頭指向了封建制度的高度，提出了資本主義的理性王國,故D項(xiàng)正確;AB項(xiàng)錯誤,啟蒙運(yùn)動前期的宗教改革家已經(jīng)提出了反對神權(quán)統(tǒng)治，主張人性解放的內(nèi)容;C項(xiàng)不能體現(xiàn)出反對封建制度的高度，因而排除。點(diǎn)睛：從材料“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判”中可以分析這一事件是指啟蒙運(yùn)動；從而得出正確答案。30.盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺.”盧梭所表達(dá)的是A.天賦人權(quán)思想B。自由平等思想C.人民主權(quán)思想D.人非工具思想【答案】C【解析】試題分析：本題材料提到，“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了人民主權(quán)思想,因此選C。ABD都不符合所學(xué)知識及材料，排除.考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·盧梭31.“西方近代發(fā)生了兩次思想解放運(yùn)動，它們分別被看作是16世紀(jì)和18世紀(jì)的精神符號。16世紀(jì)是文藝創(chuàng)新的世紀(jì)，18世紀(jì)則是思想創(chuàng)新的世紀(jì)”。材料所述的兩個“精神符號”的內(nèi)在聯(lián)系是①都推崇思想自由②都致力于政治藍(lán)圖設(shè)計(jì)③都意在實(shí)現(xiàn)人現(xiàn)實(shí)的幸福④都推動了近代社會的轉(zhuǎn)型A。①②③B。①②④C.①③④D.②③④【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，材料“16世紀(jì)和18世紀(jì)的精神符號”分別指文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動；這兩次思想解放運(yùn)動都推崇思想自由和人性解放，都推動了社會的轉(zhuǎn)型，故①③④正確；；②是啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容，不符合題意,排除。所以答案選C.點(diǎn)睛:首先明確材料“16世紀(jì)和18世紀(jì)的精神符號"分別指文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動；然后分析出②只符合啟蒙運(yùn)動，從而排除②，得出正確答案.32.中國的思想文化多姿多彩.有的傾向壓抑人性，有的傾向個性自由。其中貫穿著講求個性自由的是①朱熹理學(xué)的主旨②莊子的思想訴求③文人畫的創(chuàng)作風(fēng)格④李贄的離經(jīng)叛道A。①③④B.①②④C.①③④D.②③④【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀材料,認(rèn)識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正準(zhǔn)確判斷的能力.根據(jù)題干信息，本題考查中西方思想家相關(guān)思想主張.結(jié)合所學(xué)知識，分析選項(xiàng)：朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”壓抑摧殘了人性,故，①錯誤，排除。②③④三項(xiàng)表述正確，均能體現(xiàn)出追求個性自由。綜上，故，本題正確答案選D.其余ABC三項(xiàng)均不正確?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·道家學(xué)派的思想主張·莊子的思想;中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的思想主張；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初思想活躍局面·李贄的思想主張；古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·中國的古代藝術(shù)·繪畫33.下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是

（

)A。研究主題從自然界轉(zhuǎn)向人類社會B.關(guān)注人于人之間的關(guān)系C。熱衷于考察和認(rèn)識社會問題D.提出“知識就是道德"的倫理思想【答案】D【解析】試題分析：公元前5世紀(jì)，古希臘的智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”,以“人和人類社會"為探索主題.D“知識就是道德”的倫理思想是蘇格拉底提出的。故選D?？键c(diǎn):智者學(xué)派和西方人文主義思想的起源。34。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動是西方向近代社會邁進(jìn)時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性表現(xiàn)在①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會的束縛③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A.①②③B。①③④C。②③④D.①②④【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查:西方人文主義思想的發(fā)展.解答此題可用排除法.依據(jù)所學(xué)可知,③說法錯誤，文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動盡管提出反封建的主張,但矛頭指向的是教會不是封建君主，只有啟蒙運(yùn)動抨擊的才是君主專制統(tǒng)治。故含有此項(xiàng)的均可排除,所以應(yīng)選D項(xiàng).考點(diǎn):西方人文精神的起源和發(fā)展?西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動【名師點(diǎn)睛】比較文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動:領(lǐng)域

文藝復(fù)興

宗教改革

啟蒙運(yùn)動

背景

都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物

資本主義萌芽的產(chǎn)物

資本主義發(fā)展的產(chǎn)物

資本主義生產(chǎn)方式接近確立

時間

14－17世紀(jì)

16世紀(jì)

17－18世紀(jì)

進(jìn)程

都影響到歐洲廣大國家和地區(qū)

開始、高潮于意大利

開始于德國，高潮在瑞士

始于英國，高潮在法國

斗爭形式

借助復(fù)興古典文化的形式（文學(xué)藝術(shù)）

新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建斗爭（借助宗教異端的形式）

公開的、更直接、更全面、更激進(jìn)、更徹底地反封建思想

斗爭矛頭

反封建、反天主教

天主教及其神學(xué)

天主教及其神學(xué)

封建專制制度及其宗教思想體系

指導(dǎo)思想

都體現(xiàn)了人文主義精神

人文主義

人文主義宗教觀

理性主義

內(nèi)容

宣傳了人文主義精神；

在文學(xué)、藝術(shù)、戲劇等領(lǐng)域取得巨大成就

繼承和發(fā)展了人文主義精神，提出因信稱義學(xué)說；信仰得救學(xué)說；先定論等人文主義宗教觀；

啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；宣揚(yáng)理性主義；都主張建立資產(chǎn)階級理性王國;

性質(zhì)

都是資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動

新興資產(chǎn)階級反封建反天主教的思想解放運(yùn)動

資產(chǎn)階級反封建、反天主教的社會、思想改革運(yùn)動

資產(chǎn)階級反對封建專制制度及其宗教思想體系的的思想解放運(yùn)動和文化革命運(yùn)動。

影響

都打擊了天主教會的統(tǒng)治;都起了思想解放的作用;都促進(jìn)了資本主義發(fā)展和向近代社會轉(zhuǎn)型；都促進(jìn)近代自然科學(xué)、文化的發(fā)展；

促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，直接影響了后來的宗教改革和啟蒙運(yùn)動

①改革后創(chuàng)立的新教登上歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。

②為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)

把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，比文藝復(fù)興更為徹底，更具有政治革命性質(zhì)。對未來社會提供了政治設(shè)想,對后來西方國家的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

不僅為資產(chǎn)階級革命做了充分的輿論準(zhǔn)備（直接推動了法國大革命),而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。

35。下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是A.AB。BC.CD。D【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識，漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”是指嚴(yán)格限制儒家以外的思想的傳播,排除A.英國于1689年建立君主立憲制政體,而伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制度是18世紀(jì)的,排除B。“八七會議”是1927年8月7日，南昌起義是1927年8月1日，排除C.牛頓力學(xué)為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)，故答案選D.Ⅱ卷主觀題36.春秋戰(zhàn)國是一個學(xué)術(shù)思想十分活躍的時期。閱讀下列材料，回答問題。材料一：“……若使天下兼相愛，非相攻……視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身,誰賊？視人之家若其家，誰亂？視之若其國，誰攻?"材料二:“民為貴,社稷次之，君為輕?！辈牧先骸疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡矣？皆知善之為善，斯不美矣！故有無相生，難易相成,長短相形，高下相傾，聲音相和,前后相隨?！辈牧纤模骸拔耐跣腥柿x而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今。古曰世則事異。"（1）概括上述四則材料的觀點(diǎn)或主張。材料五:2005年9月28日,全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用,儒家的一些價值觀念正在融入世界文化的主流"。儒家思想經(jīng)歷了發(fā)展變化的過程,對當(dāng)世及后世影響極大。(2）根據(jù)以上材料及所學(xué)知識,概述從春秋戰(zhàn)國到明清儒家思想的演變過程及現(xiàn)實(shí)意義【答案】（1）主張：（8分）兼愛民貴君輕矛盾對立（辯證法）變