沈陽寺廟的空間構(gòu)成與空間布局

沈陽寺廟的空間構(gòu)成與空間布局

沈陽故宮博物院可分為東街、中街和西路。東路、中路為沈陽故宮早期建筑,是沈陽故宮建筑風(fēng)格的精華所在?，F(xiàn)就以下三個(gè)方面對其進(jìn)行論:1第一階段建筑的空間布局特征1.1王亭、大政殿建筑布局分析東路大政殿、十王亭是多民族建筑藝術(shù)的結(jié)晶,在宮殿建筑史上絕無僅有。大政殿正北居中,十王亭在其兩側(cè)呈“八”字排開。大政殿、十王亭的這種平面布局形式與滿族人的生活方式是相吻合的。滿族人的祖先長期生活在黑龍江沿岸地區(qū),過著游牧生活。賬篷在這種生活方式中占有重要地位,在建造東路建筑時(shí)統(tǒng)治者便將賬篷這一形式繼承了下來。清入關(guān)前,以八旗制度為核心的軍事政體也是形成這種平面布局的原因之一。大政殿居中,十王亭呈“八”排開,突出“八”字,構(gòu)成一組亭式院落建筑,是少數(shù)民族賬殿制的定型化。大政殿與十王亭將“君臣合署辦公”的方式移植于宮廷,是宮殿建筑史上的獨(dú)創(chuàng)。東路建筑的平面布局不但繼承滿足了統(tǒng)治者的習(xí)俗方式,更重要的是其運(yùn)用了“透視改正”原理來使這種繼承這種滿足不是單一的外在形式的附和。在東路南端往北看,由于十王亭的逐漸收攏及起排列密度的變大,在視覺上會(huì)增加空間的深度。由于空間深度的增加,位于空間結(jié)束端的大政殿的建筑體量感也會(huì)增大。此時(shí)的大政殿要比沒有十王亭,或是十王亭呈一字排開時(shí),顯得更加宏偉。當(dāng)觀望者站在北端向南看時(shí),十王亭呈“八”字向兩邊張開,這種形式有改正透視的收縮效果,使大政殿前的廣場空間顯得更加開闊。據(jù)天津大學(xué)建筑系和哈爾濱建筑大學(xué)的部分師生測繪表明:兩側(cè)亭子軸線的延長線相交于大政殿的主軸線即東路的中軸線上,且大政殿和十王亭又呈對稱式布局。因此,東路的中軸線給人以極強(qiáng)的導(dǎo)向感。由北至南的行進(jìn)過程中,中軸線在視覺上的導(dǎo)向作用會(huì)使行進(jìn)者的心理和視覺牢牢地被牽制于其上,而這條中軸線的盡端便是大政殿。因此,在心理和視覺上突出了大政殿的隆重地位。東路建筑的布局方式迥異于中國傳統(tǒng)的院落式布局。其不對內(nèi)部空間進(jìn)行分割,通過平面上各個(gè)體量的巧妙排列來達(dá)到建筑的目的,且形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這是沈陽故宮一個(gè)讓人耳目一新的亮點(diǎn)。1.2北京故宮建筑空間層次沈陽故宮中路建筑是皇太極時(shí)期的大內(nèi)宮闕。與北京故宮的大內(nèi)宮闕相比有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。費(fèi)拉時(shí)期的女真山城,十幾座建筑都列于木柵圍成的圓形區(qū)城內(nèi),而內(nèi)外院主要建筑,如鼓樓、客廳及閣樓建于中心位置,朝向不一。并非排列在同一軸線上,其它也不要求空間的配合和呼應(yīng)。酋長之家位于內(nèi)城中心,內(nèi)城又處于外城中心。就其功能而言,主要是考慮安全因素和統(tǒng)轄部眾便利,并未受中原建筑禮制和審美觀念的影響。興建沈陽故宮的時(shí)期,滿族政權(quán)進(jìn)入遼沈地區(qū)已有數(shù)年,受漢文化的影響已經(jīng)有一定的程度。這種影響在故宮的平面布局上表現(xiàn)了出來。沈陽故宮的平面布局是以漢族封建禮制為基礎(chǔ)的。但因受其本民族舊俗的影響,其并非象北京故宮的平面布局一樣盡善盡美地體現(xiàn)森嚴(yán)的封建禮制。北京故宮位于北京內(nèi)城中心偏南縱向延伸,中軸線以大明門為起點(diǎn),后以景山收尾,主體建筑全部位于中軸線上,建筑群主次分明,一氣呵成?，F(xiàn)對沈陽故宮中路建筑做如下分析。朝房,奏樂亭,文德坊,東西側(cè)門加上大清門為第一層次。崇政殿與左右側(cè)門,通道及庭前兩側(cè)樓閣為第二層次。殿后與鳳凰樓,清寧宮與東西各配殿組成內(nèi)寢部分,為一個(gè)層次。內(nèi)寢區(qū)后面的花園,磨房,倉房等組成最后一個(gè)層次。就整個(gè)空間布局而言,規(guī)模雖不及北京故宮,但布局原則符合中原封建體制。通常宮殿建筑中,主體建筑兩旁的附屬建筑都呈對稱分布,且色彩,樣式,建筑體量都必須一致。但崇政殿前庭兩側(cè)的附屬建筑則沒有呈對稱布局?，F(xiàn)在所見的殿前建筑為乾隆時(shí)期所改建。據(jù)清初檔案記載乾隆年間改建之前,崇政殿前西側(cè)是一座硬山式七間樓房,時(shí)稱沈陽故宮建筑空間布局不同于北京故宮建筑空間布局的另一特色就是內(nèi)寢高于外朝。根據(jù)實(shí)地測繪表明,北京故宮外朝部分三大殿都座落在高大的漢白玉臺(tái)基之上,而內(nèi)寢部分的宮殿臺(tái)基較之矮些。沈陽故宮在垂直方向上的空間層次與北京故宮建筑在垂直方向上的空間層次恰恰相反。沈陽故宮的內(nèi)寢部分座落在高于平地近4m的高臺(tái)之上。且鳳凰樓為整個(gè)故宮建筑群的最高點(diǎn)。從這一點(diǎn)不難看出:銀庫。但與其閣庭相對的卻是三間平房,其后為七間廂樓,而銀庫之后確是九間廂樓。兩側(cè)建筑間量不同,造型也不統(tǒng)一。崇政殿附近其他建筑的分布也有類似現(xiàn)象。2單棟建筑的外形和內(nèi)間布局的特點(diǎn)2.1大政殿的圍合空間大政殿為八角重檐攢尖頂,五踩雙下昂重檐木構(gòu)建筑。屋頂采用黃琉璃瓦綠剪邊。其形式和裝修都獨(dú)具特色。北京故宮的太和殿采用的是重檐廡殿頂。大政殿將亭式建筑運(yùn)用于皇宮大殿,在中國建筑史上是絕無僅有的。大政殿的外觀形式為八角,這就決定其內(nèi)部空間的處理有別與北京故宮大殿的內(nèi)部空間處理。八根金柱在大政殿的室內(nèi)圍合了一個(gè)界定空間。八根金柱一直貫通到大殿頂部,藻井收攏,室內(nèi)垂直空間尺度非常深,光線灰暗,形成了一個(gè)有著強(qiáng)烈的神圣、莊嚴(yán)氛圍的空間。八根金柱圍合的空間突起于地平。這樣,內(nèi)外兩重空間既相對獨(dú)立,又相互貫通,讓空間的感覺強(qiáng)烈地作用于進(jìn)入室內(nèi)的人的意識(shí)。然而,突起地平的臺(tái)上的陳設(shè),運(yùn)用的都是正常的尺度,且都在君王之下。存在于這樣的尺度空間里的君王便會(huì)顯得高大神圣。這種內(nèi)部空間處理手法順應(yīng)了建筑的外部形式,成功地達(dá)到了突出君王在上,威嚴(yán)神圣的設(shè)計(jì)意圖。2.2社會(huì)上的傳承位于內(nèi)寢部分的清寧宮具有滿族傳統(tǒng)住宅特色。清寧宮的門不象漢族傳統(tǒng)居室那樣開在中間,而開在東次間。這種樣式俗稱“筒子房”?！巴沧臃俊痹缭谶|、金時(shí)期,已經(jīng)流行于滿族人中。這種房子將門開在東次間,西四間都從這一個(gè)出口出入。這樣便擴(kuò)大了室內(nèi)空間的使用面積,在寒冷季節(jié)還可以抵御冷空氣對室內(nèi)的侵襲。清寧宮不單單是帝后的起居場所。它還作宗教活動(dòng)場所,甚至還用作宴請貴族的活動(dòng)場所。這種“公私”合用的大內(nèi)寢宮在封建禮教制度森嚴(yán)的漢族皇宮是絕對見不到的。這一點(diǎn)也說明了當(dāng)時(shí)的滿族統(tǒng)治者樸實(shí)粗獷的心理狀態(tài)。清入關(guān)以后,順治皇帝將北京故宮坤寧宮門改設(shè)在偏東方向?？梢?“筒子房”這一滿足滿族人生活習(xí)俗的建筑形式對滿族人影響的深遠(yuǎn)程度。3建筑裝飾的特點(diǎn)3.1大政殿建筑裝飾大政殿屋頂?shù)狞S琉璃瓦綠剪邊與北京故宮建筑物的黃琉璃瓦面有著明顯的差別。在等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下,建筑形式都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭澐?。大政殿是沈陽故宮最早期的建筑,當(dāng)時(shí)清并為入關(guān),游牧民族的生活習(xí)俗觀念尚未全面深入地被漢化。大政殿的建筑風(fēng)貌淋漓盡致的反映了這一點(diǎn)。滿族祖先居住在長白山一帶,長期處于林海之中,綠色在滿族人的生活中有著不可涂抹的意義。在其部落進(jìn)入遼沈地區(qū)后,與漢族有了一定程度的融合,但難以迅速改變本族生活習(xí)俗和審美情趣,所以在大政殿的建筑形式上既采用了代表等級(jí)觀念的黃色琉璃瓦,又運(yùn)用了符合本民族生活情趣的綠色的剪邊。大政殿的八條垂脊中間分別裝飾著一個(gè)蒙古力夫,造型生動(dòng),神態(tài)逼真。垂脊上的仙人走獸也與傳統(tǒng)的漢文化的建筑裝飾不同。其出了仙人、龍、獅之外,還有羊。這種樸拙的建筑裝飾與當(dāng)時(shí)滿族人粗獷樸實(shí)的心理狀態(tài)完全吻合。南側(cè)柱上的蟠龍為滿身金色,龍身繪以紅色火焰,龍爪蒼勁有力。色彩、造型、神韻與漢文化中的雍容優(yōu)雅,瀟灑自在的龍有著明顯的區(qū)別。外檐柱及室內(nèi)柱頭上的一面獸是沈陽故宮早期建筑中一個(gè)獨(dú)有的特征,是在北京故宮絕對沒有的一個(gè)特征。內(nèi)檐枋下的疊澀的小木方上的浮雕為蓮花瓣,這是宗教色彩的映射。木方上為假椽頭,上面雕刻的是如意紋以及雀替的輪廓。這又是漢文化建筑的影印。室內(nèi)的龍?jiān)寰c北京故宮的任何藻井都有著神韻上的差別。3.2復(fù)雜的裝飾紋樣現(xiàn)將崇政殿與其地位相當(dāng)?shù)谋本┕蕦m太和殿做一個(gè)比較。太和殿面闊63.93m,通進(jìn)深37.17m,高26.90m,臺(tái)基高8.13m,體量宏偉。上檐十一踩斗拱,下檐九踩斗拱,二樣琉璃,3.4m高正吻,和璽彩畫。屋頂一律黃色琉璃瓦,這種大面積的原色產(chǎn)生強(qiáng)烈對比作用,使總體效果更為突出。(引自《中國建筑史》)崇政殿的臺(tái)基也為須彌座,但僅高1.5m,上、下梟,上、下枋和四角頂石用料均為石料,其余部分均用青磚切筑。雕飾上只做了簡單的線腳,沒有其他復(fù)雜的雕紋樣式。[引自《中國美術(shù)分類全集·中國建筑藝術(shù)全集·3·宮殿建筑(三)·沈陽》]崇政殿的外部裝飾最具獨(dú)特藝術(shù)魅力。在靠近檐柱頭處,用紅、藍(lán)、白、金等色彩繪“披肩”、“鏈子”和蓮瓣紋,柱頭正面裝飾為生雙角,怒目張口的獸面,兩側(cè)雀替寬且厚。連接檐柱和金柱的抱頭梁被做成了龍形,龍頭和前爪探出檐柱之外,兩兩向望,龍身部分和撐出的后爪位于柱間,龍身透過柱體伸入室內(nèi)。抱頭柱的這種做法在北京故宮是絕對找不到的。源于藏傳佛教,在青海,西藏等地可見到的“蓮瓣枋”,“蜂窩枋”被運(yùn)用到了崇政殿的檐下裝飾上。琉璃彩瓦在崇政殿的裝飾運(yùn)用上相當(dāng)豐富。位于殿頂最高處的螭吻以綠色為主,在尾部中段加少量黃色,圖案色彩對比鮮明。山尖的裝飾懸魚也用綠、藍(lán)色。殿四角的四組墀頭,每組高近3m。前、右、左三面均用彩色琉璃瓦裝飾,做成須彌座樣式,底色和浮雕紋樣色彩均用黃、藍(lán)、綠。垂脊上的琉璃走獸依次為仙人,羊,獅,龍,鳳,馬。仙人以黃色為主,羊?yàn)榘咨?獅為藍(lán)色,龍為綠色,鳳為黃色,馬為紅色。這與北京故宮屋頂走獸有很大差別。中國傳統(tǒng)的皇家建筑習(xí)慣將綠、藍(lán)等冷色運(yùn)用于建筑物的暗部,以取得深遠(yuǎn)幽靜的視覺效果。崇政殿在色彩運(yùn)用上別具一格,將藍(lán)、綠冷色大膽的運(yùn)用在屋頂?shù)冉ㄖ锪敛?并與黃、紅暖色配合使用,使建筑物色彩鮮明,生動(dòng)豐富。螭吻的造型也與北京故宮鴟吻造型有很大差別。螭尾粗長,且成中空狀,中空之環(huán)形向上卷起,外緣為鋸齒狀,尾跟部又加以一小龍做裝飾。劍把沒有做成刀柄狀,而做成了外附火焰的相輪。這個(gè)附火焰的相輪,來源于佛教。4設(shè)計(jì)要素的