北海公園的建筑形制與發(fā)展

北海公園的建筑形制與發(fā)展

北海公園位于紫禁城的西北角。它在軍事捍衛(wèi)、氣溫調(diào)節(jié)、居止游冶和藝術(shù)瞻觀諸方面,與中海、南海、故宮、景山乃至鼓樓、鐘樓、西山等等互相呼應(yīng),成為世界名城——北京的重要組成部分。在歷史上,它象其它優(yōu)秀的文化作品一樣,對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜藗儼l(fā)生過重要作用;而時至今日,苑門大開,它又象一幅美麗的畫卷,吸引著千百萬觀眾,豐富其精神生活,予以其創(chuàng)作的借鑒。一、修建瓊?cè)A島后的小康社會據(jù)文獻(xiàn)載述,北海一帶原是永定河的故道,是一片田野洼地;遼太宗耶律德光會同元年(公元938年)建都燕京時,城東北郊有一片湖泊,名叫“金?！?也稱“海子”,就是北海的前身。海中有一小島,叫“瑤嶼”,或許就是瓊島的前身。當(dāng)時在此建設(shè)了“瑤嶼行宮”。金滅遼后,改燕京為“中都”。海陵王完顏亮天德二年(1150年)擴建“瑤嶼”,在島上增建“瑤光殿”。金世宗完顏雍大定三年至十九年(1163—1179年),于此掘湖疊山,建造大寧離宮,按照神話傳說的“一池三仙山”的幻境布局構(gòu)筑,湖稱西華潭(包括今北海與中海),以象“太液池”,島稱“瓊?cè)A島”,并在島的最高處建有宏麗的“廣寒殿”等建筑物。又從北宋都城汴梁“艮岳”御苑運來大量的“湖石”裝砌假山巖洞。將瓊?cè)A島喻為“蓬萊”。另外,還筑有“圓坻”(即后來的團城)和犀臺山,以象“瀛洲”、“方丈”。環(huán)島山石崢嶸,樹木蓊郁,當(dāng)時便有“瓊島春陰”之譽,為“燕京八景”之一。金滅后,元世祖忽必烈從至元元年至至元八年(1264——1271年),三次擴建瓊?cè)A島,重修廣寒殿。當(dāng)時,廣寒殿曾作為帝王朝會之所。殿廣七間,東西寬120尺,深62尺,高50尺。殿內(nèi)放置“瀆山大玉?！?、“玉殿”和“五山珍玉榻”。殿內(nèi)還懸掛著一座玉制假山和玉制響鐵。從山腰深井里用轉(zhuǎn)機汲水至山頂,出石龍口,注方池,伏流至山半的仁智殿后,有石刻蟠龍,昂首噴水仰出,然后東西流入太液池。山前有白玉橋(即今永安寺前石橋的前身),長200尺,直至儀天殿(即今團城上的承光殿之前身)。殿在太液池中之圓坻上,11楹,正對萬歲山。山之東為靈囿,藏有奇獸珍禽。在湖的東西兩岸營建宮殿,聯(lián)系大內(nèi)和西內(nèi)。發(fā)展成為一個頗有氣派的皇宮御園。明代,在元代的基礎(chǔ)上又加以擴充修葺,但基本上還是元朝的格局。到了宣宗朱瞻基宣德年間(1426——1435年),將“萬歲山”的建筑進(jìn)行了大規(guī)模的擴建和修繕,并在圓坻上修復(fù)了儀天殿。在圓坻南面的小島上建起了犀山臺圓殿。為了方便交通,在太液池的東部拆橋填土(原隔水有木橋與大內(nèi)相通),將圓坻和犀山臺與陸地相連接。英宗天順二年)1458年)在北海北岸創(chuàng)建“太素殿”(“錫殿”);在東岸建起“凝和殿”;在西岸建了“迎翠殿”。改圓坻西面的吊橋(通興圣宮)為石橋,橋東西兩端建牌坊,東曰“玉”,西日“金鰲”,故稱“金鰲玉橋”。環(huán)圓坻島砌起5米高的圓形城墻,故稱“圓城”、“團城”。城墻東西分設(shè)“昭景”,“衍祥”二門。在新開挖的南海的瀛臺上建了“昭和殿”等建筑物。神宗萬歷七年(1579年),廣寒殿坍毀。清朝建都北京后,崇信佛教的清世祖福臨于順治八年(1651年),根據(jù)西藏喇嘛惱木汗的請求,在廣寒殿的廢址上建立了藏式白塔,在塔前建了“白塔寺”。山名也因此改稱“白塔山”。至清高宗弘歷,自謂“園林之樂,不能忘懷”,對北海進(jìn)行了大規(guī)模的修葺和擴建。北海經(jīng)乾隆年間的擴建和修葺,其基本內(nèi)容和大體面貌,就成為我們今天所見到的樣子了。晚清時期,光緒十一年至十四年(1885——1888年),那拉氏(慈禧)挪用海軍經(jīng)費重修“三?！?對北海的建筑物進(jìn)行了修葺。光緒二十六年(1900年),八國聯(lián)軍侵入北京后,北海也遭到破壞。之后,雖然部分建筑物經(jīng)過修復(fù),但也有一些終未得到修補;1919年軍閥混戰(zhàn)時再次遭到破壞。1925年8月1日正式開放為公園。解放后,北海公園得到人民政府的護(hù)理。這里,應(yīng)該提起注意的是,在觀察欣賞其建筑藝術(shù)的時候,要盡可能地排除新增加設(shè)施的干擾,而同時也要補充原來有之而今不存的建筑物的景觀,如闡福寺大殿等等。二、北海公園的建筑藝術(shù)1、團城—“金鰲玉”:原來的“金鰲玉橋”為木構(gòu)吊橋,后改為石橋,比現(xiàn)在的“北海大橋”窄,而且橋身的中線偏北,東西兩端有結(jié)構(gòu)裝飾華麗的“玉蛛”、“金鰲”木牌坊。這樣,它就象一條銀蛇或彩龍飛騰在中海與北海的海面上。它本身的狹長形與兩端低、中間高的拱形,及與圓形的團城及團城上的小巧玲瓏、奇特精致的門樓殿閣相匹比,又與浮浮游游、流金涌翠的中海、北海的海面相映照而形成一個幽深、華美、奇特、神秘的建筑空間;它是從西往東游觀三海和紫禁城的前奏曲,也是從東往西走出宮城、皇城的尾聲。它周圍的空間,一般地看去是很平凡的,但是如果仔細(xì)觀察則是頗具藝術(shù)性的——在建筑藝術(shù)中,沒有不具內(nèi)容的空間,如同在繪畫藝術(shù)中沒有不具內(nèi)容的空白。從故宮北門—神武門往北海走來,經(jīng)過紫禁城墻外一段漫長的、單調(diào)的空間之后,便在故宮西北角樓向西出現(xiàn)一個陡然傾斜而又開闊的場地,場地上又呈現(xiàn)著前述的“團城——金鰲玉橋”的畫面,使人豁然開朗,奇光異彩的“海上仙島”、“海市蜃樓”的景象,便深深印入人們心里。但是,由于團城上蒼松的掩映,牌坊橋梁的低矮窄小,而使這個空間畫面狹窄、深遠(yuǎn)、晦暗、朦朧;給人以迷離、恍惚的幻覺。又,團城的城墻與橋身相毗連,如同蟠繞、伸延的蛇龍;向東面遠(yuǎn)望故宮的宮墻,灰暗迷蒙,也如“騰蛇乘霧”——此之謂“玉”者也。從橋的西端東望,瓊島浮于水面,島上有白塔矗立,如同負(fù)載仙山的巨鰲;團城也如同一只硬殼的烏龜縮首縮尾地棲息著—此之謂“金鰲”者也。陸游《瑞慶節(jié)賀表》云:“虹流電繞,適當(dāng)圣作之辰;鰲抃嵩呼,共效壽祺之祝?！蔽恼髅鳌短撼亍吩娫?“玉蜷垂碧落,銀山縹緲白寰瀛。”《萬歲山》詩云:“日出靈山花霧消,分明圓嶠戴金鰲。東來復(fù)道浮云迥,北極觚棱王氣高?！薄酥^歟?北海和中、南海是紫禁城的防衛(wèi)壕塹,它們阻擋著由西北方向來的入侵之?dāng)?金鰲玉橋是其間的唯一通道。團城則是首當(dāng)其沖的堡壘,起著監(jiān)視、抵御作用?！盁熡昝n蒼,龜蛇鎖大江”。這里,同樣地具備著這種形勢。另外,北海和中南海還可以潴留萬一可能從西山或西面涌流而來的洪水。在寒冷干燥的冬季,朔風(fēng)揚塵,廣闊的水面蒸發(fā)出水汽和儲蓄的熱量起到溫暖、濕潤和凈化空氣的作用,使居住在其東南方的紫禁城里的人感到舒服;同樣,在炎熱窒悶的暑天,拂掠地面草稍木隙的東南氣流便很順暢地溜向這一帶低洼地,使紫禁城里的人感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)。2、唐三大龍形的花色圖物從比較狹窄、幽晦的承光左門前的場地,可以望見白塔頂部,它呼喚著園外的游人,它起著園林藝術(shù)的“似露實隱”的作用;否則便僵死閉塞。入門,豁然地呈現(xiàn)出一個廣闊的天地,有白亮的白塔、黃白的岸畔和銀白的海面,又有蔚藍(lán)的天空和碧綠的山樹。行進(jìn)十余步,海面和天空給人的感覺更為浩瀚。這是因為:正對承光左門的東部海面呈“V”形,在透視原理上加強了向遠(yuǎn)方的深廣感覺。白塔、“積翠”牌坊,永安橋和北岸的房榭等皆呈側(cè)面,也給人以深遠(yuǎn)的透視感。東北方的海面呈新月形,由于狹窄,屈曲和瓊島樹木及東岸樹木的蔭翳,給人以“幽壑潛蛟”的感覺。往西轉(zhuǎn)行,面前的海面亦呈“V”形;再西又呈“I”形,它較東海面寬,而且北通北海的寬闊部分,南通中海的寬闊海面;而近岸亦呈“V”形。由于這些,所以便愈往前往西轉(zhuǎn)行,則愈見汪洋恣肆。隨著人的行進(jìn),天空也愈見高大、明朗?！@是因為愈遠(yuǎn)離門墻以及門墻與團城夾挾組成的小空間而走向空闊的天地,愈形成高大的團城(路在團城之下)與遙遠(yuǎn)渺小的景山萬春亭相比襯,從而顯得天空的遠(yuǎn)大;蔚藍(lán)的天空與愈近愈清晰白亮的白塔、海面相對比,也愈益顯得湛藍(lán)深靛?！胺e翠”牌坊,木結(jié)構(gòu),四柱三間,當(dāng)心間高,次間低。綠琉璃瓦頂。當(dāng)心間的斗栱共八朵,每朵為二華栱三昂一螞蚱頭;三昂嘴呈“小云頭”狀;斗栱顏色從中向側(cè)為二藍(lán)、二綠、二藍(lán)、二綠,粉金勾邊;轉(zhuǎn)角斗栱(亦即柱頭斗栱)為一栱三昂,粉金勾邊綠色。次間斗栱共七朵,每朵為一栱三昂一螞蚱頭;斗栱顏色從中向側(cè)為粉金勾邊綠、藍(lán)、綠、藍(lán);轉(zhuǎn)角斗栱(柱頭斗栱)為三昂,粉金勾邊綠色。彩畫為清式旋子彩畫金線大點金龍錦枋心。當(dāng)心間的上額枋與下額枋之間為藍(lán)底粉金色的楷書“積翠”二字橫讀的額板,額板兩側(cè)各有一塊方形而稍豎長的絳環(huán)板和一塊豎長條形的絳環(huán)板。次間的上下額枋間有稍小的六塊絳環(huán)板及二塊豎長條小絳環(huán)板。這些絳環(huán)板均為粉朱紅色框,內(nèi)刻鏤江崖石枝葉花——藍(lán)色石、綠粉白色葉、黃橙色花。下額枋與柱間有“龍門雀替”,上面雕繪藍(lán)黃綠白淡暈色的卷草紋,其形如波如云。牌坊四柱為丹紅色,下有灰白色的漢白玉夾柱石。牌坊前有二座蹲獅。從團城上的承光殿到敬躋堂,便進(jìn)入一個上下八方閃耀著反射著春夏秋冬晝夜朝夕的光的境域。從敬躋堂的北門望北海:白塔的銅質(zhì)塔剎、華蓋和鈴鐸呈黑綠色;下前的善因殿呈黃綠色,再下面遙接“積翠”牌坊瓦頂呈綠色,頂下檐間呈黑暗的綠色;再下面為上額枋,由于太陽的暴曬,枋心藍(lán)底金龍及藻頭旋花等呈隱約的灰綠、藍(lán)翠、碧翠色;再下的“積翠”額板呈碧色,兩側(cè)絳環(huán)板呈翠色;再下面的下額枋枋心“宋錦”呈翠色,兩側(cè)藻頭旋花呈碧色——這是由于旋花的“整”、“破”花路花瓣的藍(lán)色和綠色的多寡不同所致。下額枋心“宋錦”之碧色,是始于白塔頂端的黛翠碧綠疊積的迄止?！怂^“積翠”者也。下額枋之“二破一整”旋花的碧色,其下面又是雀替之浮雕旋花的翠色,亦迄于翠。下額枋與雀替的下空是永安橋,橋呈向前北方的栱斜形,在此俯視觀看“宋錦”圖案,便呈現(xiàn)為垂幕狀;雀替也與橋欄板相比襯而顯得“蒼翠欲滴”;橋身與欄板合成凹形,使“翠幕”、“翠花”等成為“聚積”之狀?！擞炙^“積翠”者也?；野锥何⒋涞臉蛎娴膬蓚?cè)下方是淥波——此又是“積翠”,左右兩次間的下額枋枋心的“二龍戲珠”與它相比襯,宛如遨游其中。同樣,當(dāng)心間的上額枋枋心的“二龍戲珠”,與它下面的“積翠”額板相毗連,亦如飛騰于太空,潛游于海底。再者,瓊島上的柏、松、柳、竹等樹木從山巔到山麓,樹愈多,蔭愈濃,至“積翠”牌坊的綠瓦頂,便聚積為翠綠色;岸邊的柳梢閃耀著陽光呈金翠色,其前面下方的海水呈濃翠色——樹蔭倒影所致;海水近北岸者色淺,近南岸者色深,東西海面也是遠(yuǎn)處的呈淺綠色,近處的呈深綠色—陽光斜射和樹蔭倒影所致,這些海水的顏色也是由淡到濃地向牌坊這里聚積。更為精微的是橋北端的“堆云”牌坊額板(坊心)的碧藍(lán)色透過這“積翠”牌坊的上額枋枋心和其東側(cè)第一斗栱之間的栱眼,與枋心的“二龍戲珠”和額板的“積翠”同色相疊。更有旖旎之處,是次間下額枋藻頭和雀替的呈卷波狀,與其下方的海面漣漪相呼應(yīng);而其又呈卷云狀,與橋的尋杖、云栱、罌項之隱約呈流云積云形相諧調(diào)。夏季,在團城之下北望“積翠”牌坊:頂脊瓦由于受驕陽暴雨的侵蝕,由深綠色褪為淡藍(lán)綠色,在南面陽光的斜照下,由于檐頂坡度的適當(dāng),由脊部的遠(yuǎn)上到檐部的近下而呈現(xiàn)為由淡到濃的色階,檐下斗栱和斗栱下之絳環(huán)板及額枋等亦呈翠色。在“積翠”牌坊附近北望,白塔山的廣闊的樹面參差攢簇呈灰綠蒼翠色;其下,湖畔的柳行呈綠色;右湖滿塘荷葉呈翠色;西北方的湖面,西堤遠(yuǎn),綠柳疏而淡,北堤近,柳密色濃,綠柳垂蔭,又有雙虹榭的倒影,漸呈翠色,至橋旁呈深翠色。從牌坊北面向南望,園坻上的松槐因逆光,愈呈黑碧色,對比下面的敬躋堂黃琉璃瓦綠剪邊頂及翠碧色的“積翠”牌坊瓦頂(頂?shù)谋泵嫦蜿?瓦的剝蝕程度較輕)和檐下呈翠色花紋的木構(gòu)件而呈“積翠”狀態(tài)。牌坊及其左右的柳行與它們南面的團城壁(東西道為解放后加修)上長滿的蒼苔和“爬山虎”相比襯,成為濃翠沉積的景況。以上所述的翠、碧、綠等色彩,只是一個大概,其實際的情景是非常豐富細(xì)致的,即便是高明的畫家在調(diào)色板上也難以為之。這些翠色,紛紜萬狀而又雯然成章,是巧奪天工的“翠積”?！胺e翠”牌坊向北偏東連結(jié)“堆云”牌坊的是永安橋。它建于13世紀(jì),1980年重修,是連接團城與瓊島的紐帶。橋為漢白玉建成,拱形,三個券洞,橋身曲折如曲尺,全長80公尺。橋面石為灰白色;欄板為潔白色,上雕荷葉(如云朵)凈瓶墩和蓮花紋望柱。在橋上行進(jìn),使人心胸開闊,如乘云駕浪,意氣風(fēng)發(fā),萬物皆陶泳乎我。橋的曲尺形設(shè)計,使之在短距離內(nèi)增長了橋身,又增加了它壯觀華麗的程度,同時也如前所述增加了從承光左門初見北海時的曠白的空間。精妙之處是橋的曲折與周圍的景物密切配合,使之步移景換。當(dāng)你走到橋口后一小直段時,前視“堆云”牌坊,拱形的橋面和向下傾斜的北端使之綿邈浮升,似仙境中物。既而折行東北望,正對北橋頭所在地面及今茶點鋪和游藝廳所在地面之間形成的凹彎湖面,使海面增遠(yuǎn)。這一曲灣繼續(xù)連接?xùn)|北遙遠(yuǎn)的海面,使東部窄狹的小水區(qū)頓呈浩瀚之勢。俯視遙看,滿滿的一湖荷葉菡萏象萬頃綠波,青碧澎湃。這段橋路是欣賞荷花的豐姿艷態(tài)的好地方。如果在承光左門東面湖畔望這里,碧蓮承托著白塔山,白塔與荷花相輝映,白塔又與白橋相呼應(yīng),顯示著佛教圣域的清凈神秘的境界,于橋上再向西北方向折行,便逐漸升到橋栱面的最高處,而轉(zhuǎn)折點則是橋下湖面的中心——這一設(shè)計,使人宛轉(zhuǎn)躋升時,身后有廣闊湖面中的波浪曳隨,前方又有涼風(fēng)拂面(拱高處風(fēng)大)—所謂“海上仙游”此乃有之。另外,橋面向陽(東南)傾斜,使之更加潔白、廣闊、端嚴(yán)、華麗——似為仙境中物,而其浩渺曠蕩又稱以西北方的廣闊海面的涵虛和瓊島西南側(cè)的平淡,則使人耳目清虛;沿拱面上行,步履沉重,使氣血下行,心境便可澄靜。摒除思慮,導(dǎo)引吐納,這是仙家道人的修養(yǎng)功夫。此橋此段,千百年來就起著這種作用。它使人飄飄欲仙,心曠神怡。再繼而向東北折行,則是瞻觀“堆云”牌坊一帶景物的所在。此橋也具有軍事意義,它是團城和瓊島的扼控。東北一西南的斜向及“堆云”坊的東錯置“積翠”坊的西錯置,使人易于西行?！岸言啤迸品?結(jié)構(gòu)與“積翠”牌坊相同,其北亦有二石獅。夏季,在“積翠”牌坊北近處觀看,“堆云”牌坊當(dāng)心間和次間如三朵浮動的“魚鱗云”;其北永安寺的近、中處,柏樹重疊交錯,其形如“蘑菇云”叆叇沖涌。白塔山上部的松樹(白皮松)稀疏透孔,永安寺之正覺殿和其東西兩旁的“依云”、“意遠(yuǎn)”亭亭頂亦如煙云;它們與白塔底地漢白玉石欄桿、白塔之須彌座、善因殿座之石欄桿及至白塔等等斷續(xù)相結(jié)猶如片云、流云、白云、絳云等。山麓樹木之間的水蒸氣,從近低的稀薄至遠(yuǎn)高的濃厚而成為繚繞的煙云與白塔相諧調(diào)。白塔也恍若白云屯積:須彌座上沿是灰白色,渺茫;再上面是塔腳,三層壘積,邊線盤遷,如凝重的積云;其上,塔肚子(覆缽)和塔脖子(十三天)如上沖旋轉(zhuǎn)的朵云。白塔頂部的灰綠色的塔剎、華蓋與蒼穹相諧調(diào),增強了“白云”的沉