經(jīng)學(xué)視野下核心素養(yǎng)體系的貫通肌理和發(fā)展路徑 論文

PAGEPAGE1PAGEPAGE2經(jīng)學(xué)視野下核心素養(yǎng)體系的貫通肌理和達(dá)成路徑摘要：核心素養(yǎng)看似西方引進(jìn)的觀念，實(shí)則與中國(guó)古代儒家教育一脈相承。中國(guó)的核具有更加鮮明的中國(guó)底色。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);經(jīng)學(xué)教育;繼承;體系“核心素養(yǎng)”作為外來(lái)的概念，如何與中國(guó)的傳統(tǒng)文化和教育觀念相對(duì)接，的核心素養(yǎng)的論述也應(yīng)當(dāng)有可以啟發(fā)之處。一、核心素養(yǎng)的經(jīng)學(xué)底色面。藝教育體系，對(duì)核心素養(yǎng)框架問(wèn)題進(jìn)行一些討論。各界的態(tài)度和傾向。這些也是核心素養(yǎng)體系正當(dāng)性的論述基礎(chǔ)。正當(dāng)性的論述基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中的價(jià)值和素養(yǎng)龐雜而凌亂，有些是時(shí)代的產(chǎn)物，必須有這幾大方面、幾大要素、幾個(gè)基本點(diǎn)，這些要點(diǎn)都是從何處生發(fā)出來(lái)的，應(yīng)該歸結(jié)向何處，這是核心素養(yǎng)研究的起點(diǎn)。,如何用處發(fā)得此物出來(lái)？”之上，則在中國(guó)文化的語(yǔ)境中獲得了其形而上學(xué)的正當(dāng)性和恒常性。的人。開(kāi)而為三，則分為文化的人、個(gè)體的人、社會(huì)的人，即培養(yǎng)其文化人格、力是用。西方的固化框架更圓融，又更變通。有沒(méi)有一個(gè)最為根本的部位，或者說(shuō)核心中的核心，能夠統(tǒng)貫整個(gè)體系。歐盟委員會(huì)在2005年12月發(fā)表的《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)：歐洲的參考架構(gòu)》（ThekeyCompetencesforLifelongLearningEuropeanReferenceFramework）交流當(dāng)然離不開(kāi)信息，數(shù)學(xué)、科技、數(shù)碼、學(xué)習(xí)、表達(dá)等等也無(wú)不與信息有關(guān)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《2012全民教育全球監(jiān)測(cè)報(bào)告》中提出三類核心素養(yǎng)：基出的“德育為先”和習(xí)近平主席所說(shuō)的“立德樹(shù)人”的標(biāo)準(zhǔn)。三、善推而已矣：中國(guó)核心素養(yǎng)體系中的層級(jí)和路徑技術(shù)運(yùn)用等，偏價(jià)值理性的比如人文情懷、珍愛(ài)生命、社會(huì)責(zé)任等。2015年發(fā)表的研究報(bào)告《核心能力的定義和選擇》(TheDefinitionandSelectionofKey面。種禮儀和氣質(zhì)的鍛煉。對(duì)于禮樂(lè)，孔子說(shuō)“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，養(yǎng)體系的論述所應(yīng)當(dāng)涉及的。心和企業(yè)家精神，文化意識(shí)與表達(dá)的素養(yǎng)等屬于個(gè)人素養(yǎng)；而母語(yǔ)交流的素養(yǎng)、外語(yǔ)交流的素養(yǎng)和社會(huì)與公民素養(yǎng)屬于社會(huì)素養(yǎng)。這兩種素養(yǎng)之間除了并列之21互使用工具”和“融入組織”屬于社會(huì)素養(yǎng)，前者指能夠相互交流語(yǔ)言、文本、信息、技術(shù)等，后者指能夠與他人相處融洽、團(tuán)隊(duì)合作，并有能力處理沖突。[6]這個(gè)體系下的個(gè)人素養(yǎng)與社會(huì)素養(yǎng)中間沒(méi)有交集，也是純?nèi)徊⒘械年P(guān)系。而中國(guó)儒家的文化傳統(tǒng)決定了我們的個(gè)人素養(yǎng)與社會(huì)素養(yǎng)之間有著不可分割的關(guān)系。儒家認(rèn)為社會(huì)素養(yǎng)只是個(gè)人素養(yǎng)推擴(kuò)出去的結(jié)果，孟子說(shuō)“無(wú)他焉,不好，社會(huì)素養(yǎng)一定不會(huì)好，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！倍嬖凇Ｔ谥袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，健全人格與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，人文情懷與國(guó)家認(rèn)同、素養(yǎng)體系與其他國(guó)家的重要差別。一脈相通的。而經(jīng)學(xué)教育由于其極高的道德智慧起點(diǎn)以及兩千多年的論述和實(shí)踐，在體系的建構(gòu)上也值得核心素養(yǎng)借鑒。[參考文獻(xiàn)]年第8期。年第6期。[3]https://eur-lex.europa.eu/legal-content/EN/TXT/?uri=celex:32006H0962[4]UNESCO．YouthandSkills:PuttingEducationtoWork．Pairs，2012(14):296－303．年第Z2期。[6]TheOrganizationForEconomicCooperationandDevelopment(OECD).Thedefinitionandselectionofkeycompetencies:Executiv