2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市阜寧縣阜寧中學(xué)高二上學(xué)期第一階段檢測語文試題 Word版含解析

2022年秋學(xué)期高二年級第一階段調(diào)研試卷語文試題考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說，“其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也”“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（《老子》五十章）和“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評莊、老二家學(xué)說時(shí)，一則說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說“老子有見于詘（曲），無見于信（伸）”（《荀子·天論》），對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。韓非在吸收老子無為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者,非謂其凝滯而不動也,以其言莫從己出也。”（《主術(shù)訓(xùn)》）總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》）這里所講的無為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的，儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽貨》）又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動中定要按自然界的法則去行動。如荀子說：“養(yǎng)長時(shí)則六畜育,殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┻@些防止人類有為活動的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。（摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》，有刪改）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉κ献宄蓡T個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業(yè)”）。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動力。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立的補(bǔ)充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見的。B.把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的。C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。D.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國藝術(shù)的不斷發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.班固論述儒、道兩家思想時(shí)說“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。B.在我國古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無為可以充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。C.對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。D.儒、道表面看來離異而對立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子）B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）C.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）D.唯天為大，唯堯則之。（孔子）4.請簡要分析材料一的論證思路。5.“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫互補(bǔ)人生路途”，請從中國古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ司涞睦斫?。【答案?.B2.C3.A4.材料一按總分的論證思路展開論述。先提出觀點(diǎn)，指出儒、道兩家在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局與中華民族的主要精神；然后重點(diǎn)論述道家的無為并非與儒家的有為截然不相容，是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為；最后簡單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。5.“兼濟(jì)天下”是儒家的有為，“獨(dú)善其身”是道家的無為，二者看似矛盾，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇時(shí)追求的側(cè)重點(diǎn)不同。示例一：陶淵明早期有兼濟(jì)天下的壯志雄心，曾多次出仕為官，但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然樂天知命的逍遙無為。示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他為官的每一任都留下了斐然的政績。另一方面他又透過無限的時(shí)空來思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出獨(dú)善其身的“無為”思想?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B．“其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的”錯(cuò)誤。據(jù)材料一第二段“道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了”，意味著老子學(xué)派所說的無為仍然有消極因素。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝，但并沒有說是“最早”論述這一觀點(diǎn)。B.“在我國古代的各個(gè)歷史時(shí)期……更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，以利社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”分析，道家的無為可以充分地調(diào)動和發(fā)揮百姓們的積極性和主動性，更有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，是針對漢初這一特殊的歷史時(shí)期的。D.“因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果關(guān)系。結(jié)合“表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”等分析，選項(xiàng)中“儒、道表面看來離異而對立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來”之間無因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.意思是認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。闡述的是單純的儒家有為的思想，沒有揭示和無為的關(guān)系。B.意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?。主要講遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會改變。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。C.意思是宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)。講宇宙不停，屬于自然規(guī)律；人應(yīng)該效法天地，即人的做法。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。D.意思是唯有天最高最大，只有堯能效法于上天。強(qiáng)調(diào)“天大”“效法”，能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。開頭第一段首先提出觀點(diǎn)，指出道家和儒家的思想核心，然后點(diǎn)明“這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中國民族的主要精神”。第二段講人們片面認(rèn)識道家的無為，然后點(diǎn)明在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說。分別以道家的莊子學(xué)派何老子學(xué)派為代表。第三段講韓非的觀點(diǎn)，即“強(qiáng)調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的”，明確觀點(diǎn)“君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動性”。第四段講漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無為。第五段得出結(jié)論“道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為”。這五段主要講道家的無為不是與儒家的有為截然不相容的，是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為。第六段講“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”，“防止人類有為活動的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的”。論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的，儒、道兩家也有一致認(rèn)同的思想觀點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！凹鏉?jì)天下”，同時(shí)救濟(jì)各個(gè)方面。使天下民眾、萬物都受到恩惠和幫助。是儒家的有為?！蔼?dú)善其身”，意思是原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。是道家的無為?！昂笫朗看蠓虻幕パa(bǔ)人生路途”，結(jié)合“道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為”“表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”分析，“儒家的有為”和“道家的無為”看似矛盾，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。從古至今，就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的說法，不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓?？梢越y(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇，追求的側(cè)重點(diǎn)不同。如陶淵明，從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但他不滿當(dāng)時(shí)土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，最終選擇了辭官歸隱獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然樂天知命的逍遙無為。如蘇軾，蘇軾在政治上奮發(fā)有為、希望實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的政治思想時(shí)，曾經(jīng)批判過釋、道思想，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想。在他處于逆境時(shí)，即經(jīng)世濟(jì)民的政治理想難以實(shí)現(xiàn)而個(gè)人又遭受到排斥打擊時(shí)，則又更多地接受清靜無為、超然物外的思想，在釋、道思想中找到精神的寄托。表現(xiàn)為獨(dú)善其身的“無為”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成下面小題。在五面包圍中（節(jié)選）魏巍堅(jiān)守坑道第15天，又發(fā)生了新的困難：坑道里的存水用完了。人們把那幾個(gè)存水的大汽油桶，翻來覆去磕打，再也倒不出一滴水來。團(tuán)指揮所幾次派運(yùn)輸隊(duì)送水，傷亡很大，水卻很有限。由于缺水，大家眼瞅著餅干硬是咽不下去，有時(shí)候餅干的碎末被嗆得從鼻孔里噴出來。堅(jiān)守坑道第18天，有人偷偷喝尿。戰(zhàn)士們脫光了膀子，抱著手榴彈，緊緊貼著潮濕的石壁，人們仿佛第一次認(rèn)識到：水，是何等的珍品！這時(shí)候，在精神上負(fù)擔(dān)最重的，除了郭祥，恐怕就是衛(wèi)生員小徐了。這個(gè)十六七歲說話還有些童聲童氣的孩子，雖然同別人一樣渴得嗓子冒煙，但他更難受的卻不是這個(gè)，而是傷員們極力抑制著的低聲呻喚。他仿佛覺得傷員們喝不上水，全是他的過錯(cuò)似的。衛(wèi)生員小徐走來走去，一遍又一遍察看石壁，終于發(fā)現(xiàn)一條細(xì)細(xì)的石縫，不時(shí)滲出一兩滴水珠。他就撕了一縷棉花，把水珠蘸起來，擰到小碗里。盡管石縫是那樣的吝嗇，總算有了一絲希望。經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的耐心工作，居然擰了大半碗水。然后，他就把小搪瓷碗架在小油燈上燒起來。小小一點(diǎn)燈頭火，總算把水熏熱了。他立刻把小碗端到幾個(gè)重傷員跟前：“同志們！醒醒，喝水啦！”“你端給參謀長喝吧！他啞得快說不出話了，這樣下去怎么指揮呢？反正我們……”“對！對！快給參謀長端去吧！”大家異口同聲。小徐把小碗放在桌上：“參謀長！喝點(diǎn)水吧！”“小徐！你怎么不端給傷員喝呀？”“他們都不肯喝，說你還要指揮打仗呢！”“傻孩子，光憑一個(gè)人能打仗嗎？快端給傷員喝吧！”小徐站在那里不動。郭祥只好端起碗，遞給步話機(jī)員小馬，小馬哽啞得很厲害?！安恍?！我不能喝。”望望桌上大半碗水，分毫不少，郭祥嘆了口氣，把小碗高高擎起，說：“同志們，我?guī)ь^喝！你們也非喝不可！誰要是不喝，就是對我們的勝利不關(guān)心！”郭祥裝作一飲而盡的樣子，卻只抿了小小的一口，遞給小馬。小馬也只抿了一小口，又遞給小徐。小徐只沾了沾唇，就端給重傷員們。其他人也都抿了一點(diǎn)。轉(zhuǎn)到郭祥手里，居然還剩下小半碗，幾粒明亮的淚珠，撲噠撲噠掉到小瓷碗里……坑道口傳來刺耳的叫聲：“中國士兵們！我們斷絕了你們的一切聯(lián)系，你們已經(jīng)完全陷入絕境了。你們用19世紀(jì)的武器和高度現(xiàn)代化的聯(lián)合國軍作戰(zhàn)，不過是無效的抵抗和絕望的掙扎。還是快快投降吧！”“中國士兵們！你們實(shí)在太可憐了。你們被上級騙出來，來到千里迢迢的異國，住的是深山土洞，過的是野蠻人的生活，吃不上飯，喝不上水，眼看就要困死，餓死，干部卻不聞不問，你們何苦還要為他們賣命？還是到自由的世界來吧！……”“參謀長！有人乘機(jī)說破壞話了！他說，如果上級還要我們，干嘛叫我們在這兒受罪？……”“走！我們找他談?wù)劇！笨拥乐胁?，?zhàn)士們多半脫光膀子，靠著壁坐，有的擦槍，有的在擰手榴彈蓋；獨(dú)有白鶴壽半躺半臥，瞇細(xì)著眼在想什么，整個(gè)身軀就像一尾魚切掉頭尾后的“中段”。郭祥在他面前一站，嚴(yán)厲地問：“你剛才說了些什么？”“你究竟是什么意思，你自己清楚。我告訴你，不管什么人，他想借機(jī)挑撥離間，瓦解我們士氣，他就是瞎了眼了。上級為了給我們送東西，犧牲了多少好同志！我們吃的，用的，都是同志們用鮮血和生命換來的，你為什么要憑空造謠？”白鶴壽手指輕微戰(zhàn)栗著，低下頭去。堅(jiān)守坑道多日，總攻尚未開始，郭祥覺得有必要解釋幾句：“我們堅(jiān)守坑道，就是為了不斷消滅敵人的有生力量；只有把敵人消耗到一定程度，把敵人拖得筋疲力盡，我們的反擊就會一舉成功！”“同志們！我們在最前沿堅(jiān)守坑道是非常光榮的。我打了這么多年仗，受敵人五面包圍，還是第一次，恐怕你們也是大姑娘坐轎頭一回吧！這是非常難得的為祖國為人民立功的好機(jī)會。雖然我們沒吃的，沒喝的，但我們不是敵人手心上的可憐蟲，我們是鉆到牛魔王肚子里的孫悟空。我們應(yīng)該拽住牛魔王的心肝狠狠地打幾個(gè)嘀溜！誰嘀溜打得好，我就給他記功！”……晚九時(shí)，疙瘩李帶領(lǐng)兩名戰(zhàn)士去炸坑道前面的地堡，手里用麻繩提溜著十幾個(gè)空罐頭盒，前后共總不過五分鐘?！昂酶纱嘌?！”“全靠副連長的那幾個(gè)破罐頭盒子，他鉆到東邊那個(gè)炸彈坑里把罐頭盒子一搖，敵人機(jī)槍就沖著他打，我們從西邊就上去了?！惫檎郎?zhǔn)備派第二個(gè)小組出發(fā)搶水，忽然聽見一片聲嚷：“上級給我們送水來啦！”“同志們送水來啦！”坑道里戰(zhàn)士們，輕傷員們?nèi)酒饋?，把進(jìn)來的兩個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍住，有的搶上去握手，有的抱著他們的膀子，眼里流著涔涔的熱淚。喬大夯身下橫七豎八掛滿了軍用水壺，背上一個(gè)沉重的麻袋；后面的戰(zhàn)士身上也背著二三十個(gè)水壺?！鞍硞兯蛠淼臇|西不多，知道你們斷水好幾天了。大伙都覺著蘿卜這東西解渴又解餓，俺就背了點(diǎn)。”話音未落，老模范背著一個(gè)大口袋進(jìn)來。后邊跟著四五個(gè)人，一個(gè)個(gè)都背著口袋，滿身灰黑色泥土，顯然都是從焦黑的土地上爬過來的。郭祥指指那些大口袋：“這里裝的都是些什么呀？”“你猜猜看！”老模范笑著說，“這是祖國人民的慰問品哪！”坑道里的氣氛由歡欣，熱烈，活躍，一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭寫戰(zhàn)士們緊貼潮濕的石壁，減輕焦渴的感覺，來渲染缺水的狀況；依然抱著手榴彈，來凸顯他們困境中依然保持警覺。B.衛(wèi)生員小徐走來走去，一遍又一遍察看石壁來找水，體現(xiàn)了他內(nèi)心的急躁、焦灼，他認(rèn)為傷員們喝不上水，是他的過錯(cuò)、失職。C.郭祥看到水喝一圈居然還剩下小半碗，淚珠掉到瓷碗里，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他深為同志間的相互關(guān)心和戰(zhàn)友間的無私而感動的心理。D.文中對于喬大夯刻畫雖著墨不多，但突出了他的勇敢無私、任勞任怨，同時(shí)也表現(xiàn)了他為送不上水而深深自責(zé)的心理。7.關(guān)于文中“坑道讓水”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.衛(wèi)生員小徐讓同志們醒醒，喝水，體現(xiàn)了他對受傷的同志們的關(guān)心。B.傷員們讓小徐把水端給參謀長喝，是認(rèn)為參謀長指揮打仗，職責(zé)更重要。C.小徐把水端給參謀長喝，是出于無奈，也為后文的繼續(xù)讓水做了鋪墊。D.參謀長對衛(wèi)生員小徐的批評，是對傷員的關(guān)心，側(cè)面反映出本文的主題。8.小說在人物塑造方面有何藝術(shù)特色，請結(jié)合文本加以概括。9.有人為小說加了一個(gè)結(jié)尾：“這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)為一個(gè)神圣的目標(biāo)戰(zhàn)斗在鄰國山嶺上的人們，這些在彌天的煙火中無比堅(jiān)強(qiáng)剛毅的戰(zhàn)士，竟突然變得像摟在母親懷中的孩子一樣?！蹦阏J(rèn)為合適嗎？請談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.D8.（1）對話富有個(gè)性、符合人物的身份，細(xì)節(jié)描寫彰顯人物性格；

（2）場景組合壓縮情節(jié)，節(jié)省筆墨，便于濃墨重彩塑造英雄；

（3）運(yùn)用對比，敵我對比，處境的對比，英雄與反面人物的對比，凸顯英雄形象。9.（1）不合適。

①內(nèi)容，最后一段寫氣氛嚴(yán)肅、莊重和靜穆，表達(dá)對祖國的敬意，語意完整；

②寫法，運(yùn)用氣氛對比變化，表達(dá)情感更加強(qiáng)烈，收束簡捷，余韻無窮；

③結(jié)構(gòu)，照應(yīng)上文歡樂場面，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。

④加的結(jié)尾，點(diǎn)明主旨過于直白，不符合小說含而不露的特點(diǎn)。（2）合適。①內(nèi)容，通過戰(zhàn)士們神情的變化，表達(dá)對祖國無限的敬意，最高的禮贊，深化了文章主旨；②寫法，運(yùn)用類比，直接抒情，更能彰顯對志愿軍的崇敬，對祖國的依戀；③結(jié)構(gòu)，照應(yīng)上文“一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來”，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“勇敢無私”于文無據(jù)。文中只提到“喬大夯身下橫七豎八掛滿了軍用水壺，背上一個(gè)沉重的麻袋”，來給戰(zhàn)士們送水送蘿卜，體現(xiàn)不出勇敢無私；他只說“俺們送來的東西不多，知道你們斷水好幾天了。大伙都覺著蘿卜這東西解渴又解餓，俺就背了點(diǎn)”，沒有“深深自責(zé)的心理”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“批評……側(cè)面反映出本文的主題”錯(cuò)誤，“小徐！你怎么不端給傷員喝呀？”“傻孩子，光憑一個(gè)人能打仗嗎?快端給傷員喝吧！”不是表現(xiàn)參謀長對衛(wèi)生員小徐的批評；是直接的語言描寫，“側(cè)面”也不準(zhǔn)確。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說人物塑造藝術(shù)特色的能力?！啊緜?！醒醒，喝水啦！’‘你端給參謀長喝吧！他啞得快說不出話了，這樣下去怎么指揮呢？反正我們……’‘對！對！快給參謀長端去吧！’大家異口同聲。小徐把小碗放在桌上：‘參謀長！喝點(diǎn)水吧！’‘小徐！你怎么不端給傷員喝呀？’‘他們都不肯喝，說你還要指揮打仗呢！’‘傻孩子，光憑一個(gè)人能打仗嗎？快端給傷員喝吧！’”對話富有個(gè)性，小徐的，戰(zhàn)士的，參謀長上的，都符合人物各自的身份；“郭祥裝作一飲而盡的樣子，卻只抿了小小的一口……小馬也只抿了一小口，又遞給小徐。小徐只沾了沾唇，就端給重傷員們。其他人也都抿了一點(diǎn)”，大家誰也舍不得多喝水，細(xì)節(jié)描寫彰顯人物性格，都那么無私無畏，為別人著想；“堅(jiān)守坑道第18天，有人偷偷喝尿。戰(zhàn)士們脫光了膀子，抱著手榴彈，緊緊貼著潮濕的石壁”“坑道中部，戰(zhàn)士們多半脫光膀子，靠著壁坐，有的擦槍，有的在擰手榴彈蓋……”“坑道里戰(zhàn)士們，輕傷員們?nèi)酒饋?，把進(jìn)來的兩個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍住”，“坑道里的氣氛由歡欣，熱烈，活躍，一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來”，以坑道為整體場景，綜合描述，場景組合壓縮情節(jié)，節(jié)省筆墨，便于濃墨重彩塑造英雄；“中國士兵們！我們斷絕了你們的一切聯(lián)系，你們已經(jīng)完全陷入絕境了。你們用19世紀(jì)的武器和高度現(xiàn)代化的聯(lián)合國軍作戰(zhàn)，不過是無效的抵抗和絕望的掙扎”，這是敵我的對比；“他說，如果上級還要我們，干嘛叫我們在這兒受罪？”“我打了這么多年仗，受敵人五面包圍，還是第一次……雖然我們沒吃的，沒喝的，但我們不是敵人手心上的可憐蟲，我們是鉆到牛魔王肚子里的孫悟空”，這是處境的對比，英雄與反面人物的對比。多種運(yùn)用對比手法的運(yùn)用，凸顯了英雄形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說結(jié)尾作用的能力。認(rèn)為不合適，就應(yīng)分析原結(jié)尾的好處；認(rèn)為合適，就分析加的這個(gè)結(jié)尾的好處。不合適。內(nèi)容上，最后一段“坑道里的氣氛由歡欣，熱烈，活躍，一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來”，寫氣氛嚴(yán)肅、莊重和靜穆，語言簡潔凝練，表達(dá)對祖國的敬意，語意完整；寫法上，“歡欣，熱烈，活躍”和“嚴(yán)肅、莊重和靜穆”形成鮮明對比，運(yùn)用氣氛對比變化，表達(dá)情感更加強(qiáng)烈，收束簡捷，余韻無窮，引人深思；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)上文“一片聲嚷……輕傷員們?nèi)酒饋?，把進(jìn)來的兩個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍住”的歡樂場面，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。加的結(jié)尾表達(dá)對祖國的熱愛，點(diǎn)明主旨過于直白，不符合小說含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。合適。內(nèi)容上，“無比堅(jiān)強(qiáng)剛毅的戰(zhàn)士，竟突然變得像摟在母親懷中的孩子一樣”，通過戰(zhàn)士們神情的變化，表達(dá)對祖國無限的敬意，最高的禮贊，深化了文章主旨；寫法上，“無比堅(jiān)強(qiáng)剛毅”與“像摟在母親懷中的孩子一樣”運(yùn)用類比，直接抒情，展現(xiàn)戰(zhàn)士們的俠骨柔情，更能彰顯對志愿軍的崇敬，對祖國的依戀；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)上文“一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來”，是對其的進(jìn)一步闡釋，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，唯在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美?！碧谠还允且卜虬踩藢巼┰谟诰裏o為則人樂君多欲則人苦朕所以抑情損欲克己自勵(lì)耳貞觀五年，有司上書言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請追兵以備儀注?！碧谠唬骸敖駯|作方興，恐妨農(nóng)事。”令改用十月。太子少保蕭瑀奏言：“準(zhǔn)陰陽家，用二月為勝?！碧谠唬骸瓣庩柧屑桑匏恍?，若動靜必依陰陽，不顧禮義，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失?！必懹^十六年，太宗以天下粟價(jià)率計(jì)斗直五錢，其尤賤處，計(jì)斗直三錢，因謂侍臣曰：“國以人為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，安得不喜？唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭薄賦，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣！”（節(jié)選自《貞觀政要·務(wù)農(nóng)》）文本二：貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓?！睂⑼讨?，左右遽諫曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭茷?zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。（選編自吳兢《唐太宗吞蝗》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.太宗曰/公言是也/夫安人寧國/惟在于君/君無為則人樂/君多欲則人苦/朕所以抑情損欲/克己自勵(lì)耳/B.太宗曰/公言是也/夫安人寧國/惟在于君/君無為/則人樂/君多欲則人苦/朕所以抑情損欲/克己自勵(lì)耳/C.太宗曰/公言是也/夫安人寧國/惟在于君/君無為則人樂/君多欲/則人苦/朕所以抑情損欲/克己/自勵(lì)耳/D.太宗曰/公言是也/夫安人寧國/惟在于君/君無為則人樂/君多欲則人苦/朕所以抑情/損欲克己自勵(lì)耳/11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而欲不奪農(nóng)時(shí)”與“匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）兩句中的“奪”含義相同。B.陰陽家，原指戰(zhàn)國時(shí)期提倡陰陽五行說的學(xué)派，文中指以擇日、占星、風(fēng)水等為業(yè)的人。C.“農(nóng)時(shí)甚要”與“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“要”含義不同。D.兆庶，古稱天子之民，后泛指百姓，類似的稱謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗皇帝認(rèn)為守住國本就應(yīng)該施政以簡，不能屢興兵戈土木，強(qiáng)調(diào)為人君必須深加克制、節(jié)欲抑情。B.太宗皇帝善納雅言。王珪認(rèn)為做事始易終難，君主安民寧國的舉措應(yīng)該慎始敬終，太宗對此十分贊同。C.太宗皇帝重視民生?；葹?zāi)肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)吞食蝗蟲，代民受過。D.太宗皇帝認(rèn)為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦，發(fā)展農(nóng)耕，另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（2）今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。14.太宗皇帝反駁蕭瑀奏言的理由有哪些？請簡要概括?！敬鸢浮?0.A11.A12.D13.（1）凡是具有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，它們就會像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始涌出一樣。

（2）現(xiàn)在（我）減少徭役賦稅，不占用他們農(nóng)耕的時(shí)間，使他們能夠順應(yīng)天時(shí)，把莊稼種好，其實(shí)，這就是使他們富裕。14.①吉兇取決于人的行為，不必拘泥于陰陽之說。②農(nóng)時(shí)很重要，不能耽誤?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家，關(guān)鍵在于君主，君主能與民休息百姓就歡樂，君主多私欲百姓就痛苦，這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因?！薄熬裏o為則人樂”和“君多欲則人苦”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除BC；“抑情損欲”是“所以”引導(dǎo)的并列短語，中間不能斷開，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。A.錯(cuò)誤。耽誤。/改變.句意：不耽誤農(nóng)作物的播種時(shí)節(jié)。/男子漢的志向卻不可改變。C.正確。要緊。/邀請。句意：農(nóng)時(shí)很要緊。/就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“太宗皇帝認(rèn)為要讓百姓富?！硪环矫鎰t要教化百姓，使他們守禮謙讓”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣”可知，“教化百姓，使他們守禮謙讓”不是讓百姓富裕，而是讓百姓尊貴的方法。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“端”，發(fā)端，萌芽；“然”，同“燃”，燃燒；“達(dá)”，流通，指泉水涌出。（2）“省”，減少；“奪”，耽誤；“比屋”，借指百姓，這里可譯作“他們”；“恣”，順應(yīng)；“耕稼”，種植莊稼?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“陰陽拘忌，朕所不行。若動靜必依陰陽，不顧理義，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？”可知，吉兇取決于人的行為，不必拘泥于陰陽之說。從“農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失”可知，農(nóng)時(shí)很重要，不能耽誤。參考譯文：文本一：貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“任何事情都必須掌握根本。國家以人民為根本，人民以衣食為根本，經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不失時(shí)機(jī)為根本。要不失時(shí)機(jī)，只有君主不生事勞民才能做到。假若連年打仗，營建不停，而又想不耽誤農(nóng)時(shí)，能辦得到嗎？”大臣王珪說：“從前秦始皇、漢武帝，對外大肆征戰(zhàn)，對內(nèi)崇尚奢侈的宮室，人力已經(jīng)用盡，災(zāi)禍于是發(fā)生。他們難道就不想安定百姓嗎？只是沒有使用安定百姓的正確方法。隋代滅亡的教訓(xùn)距今不遠(yuǎn)，陛下親身經(jīng)歷過隋朝的弊病，知道用來改變它的辦法。但是（這）在開始容易，完成它卻實(shí)在困難。我真希望陛下自始至終都能小心謹(jǐn)慎，從而善始善終，才能盡善盡美。”太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家，關(guān)鍵在于君主，君主能與民休息，百姓就歡樂，君主多私欲，百姓就痛苦，這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因?！必懹^五年，主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請陛下增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備。”太宗說：“如今百姓春耕剛開始，這樣做怕要妨礙農(nóng)事?！庇谑窍铝顚⒍Y儀改在十月。太子少保蕭瑀上奏說：“按照陰陽家的推算，在二月里舉行最好?！碧谡f：“陰陽講究禁忌，我從不信那一套。如果一舉一動都必須依照陰陽家的話去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然會萬事吉祥。并且吉兇取決于人，怎能聽信陰陽禁忌呢？農(nóng)時(shí)很要緊，不能耽誤片刻。”貞觀十六年，唐太宗因?yàn)樘煜旅變r(jià)大都一斗值五個(gè)錢，更便宜的，一斗只值三個(gè)錢。因此，他對侍臣說：“國家以百姓為根本，百姓又以糧食為生命。如果糧食不豐收，百姓就不再為國家所有了。既然糧食對國計(jì)民生關(guān)系如此重大，我又是百姓的衣食父母，怎么能不高興呢？只希望能夠克勤克儉，不奢侈浮華，造福于民。我常常想賞賜天下百姓，使他們都富裕尊貴，現(xiàn)在我減少賦役，不占用他們農(nóng)耕的時(shí)間，使他們能夠順應(yīng)天時(shí)，把莊稼種好，其實(shí)這就是使他們富裕。我還重視推行禮儀謙讓的風(fēng)氣，讓鄉(xiāng)間的百姓，年輕的尊敬年長的，妻子尊敬丈夫，其實(shí)這就是使他們尊貴。只要天下都能這樣，我即使不聽音樂、不打獵也樂在其中了?！蔽谋径贺懹^二年，京城大旱，蝗蟲成災(zāi)。唐太宗親自到田野去看稻谷，看見蝗蟲猖獗，就撿起了幾只并罵道：“百姓視稻谷為生命，你卻把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果說老百姓有罪過，那么責(zé)任也只在于國君一人，如果你真的有靈性，就應(yīng)當(dāng)只啃噬我的心臟，不要危害百姓?！闭f完就要把蝗蟲吃掉，左右的臣子大驚，連忙制止說：“吃了恐怕要生病，萬萬不可。”唐太宗說：“我只希望把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到我身上，還怕什么疾病呢？”說完便一口將蝗蟲吞下。從此，蝗蟲不再成災(zāi)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙令王安石①伊呂②兩衰翁。歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢。風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功！【注】①王安石早立大志，要致君堯舜，這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時(shí)。②伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，因輔佐湯王滅夏而成為了商的開國功臣；呂尚姓姜，字子牙，晚年輔佐武王滅商，封侯于齊。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的人生遭際和名垂千載的豐功偉業(yè)，并嘆息君臣相遇之難，以抒發(fā)詞人獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。B.此詞上闋以“窮”“通”兩字開篇，表達(dá)詞人對伊尹和呂尚兩位老人受到重用的贊美，并暗含了詞人對更多士人不被發(fā)現(xiàn)、不被賞識、不被任用的命運(yùn)的同情惋惜之情。C.“風(fēng)虎云龍”化用《易經(jīng)》中“云從龍，風(fēng)從虎”的典故，四字巧用比喻，以“風(fēng)云”喻賢君，“龍虎”喻賢才，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，建邦興園。D.整首詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對于王安石來說，無疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣。16.結(jié)合全詞，簡要分析“興王只在談笑中”一句的作用?！敬鸢浮?5.C16.①承接上句寫商湯王、周武王起用賢臣，賢臣與君主合作無間，為后句寫詩人對其的贊美做鋪墊。②突出了詞人對圣明君主的渴求，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。③詞人看到了國家興盛的關(guān)鍵所在，“興王”是詞人“以史托今”的理性思考，既強(qiáng)調(diào)了君主開創(chuàng)基業(yè)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了臣子輔佐君王的重要性，振聾發(fā)聵?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“以‘風(fēng)云’喻賢君，‘龍虎’喻賢才”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“以‘風(fēng)云’喻賢才，‘龍虎’喻賢君”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌中詩句作用的能力。“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點(diǎn)明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面。伊、呂有真實(shí)的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來，這樣，才真正稱得起是人才。承接上句寫商湯王、周武王起用賢臣，賢臣與君主合作無間，為后句寫詩人對其的贊美做鋪墊。云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出現(xiàn)，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。突出了詞人對圣明君主的渴求，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。詞人看到了國家興盛的關(guān)鍵所在，他們與成湯和周武王偶然相遇，明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。到幾千年后的今天，沒有誰能與他們一爭高下?！芭d王”是詞人“以史托今”的理性思考，既強(qiáng)調(diào)了君主開創(chuàng)基業(yè)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了臣子輔佐君王的重要性，振聾發(fā)聵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子四章》中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：“______________，____________?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是_____________，____________。（3）《春江花月夜》中寫清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是“_____________？___________？”【答案】①.自伐者無功②.自矜者不長③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身為本⑤.江畔何人初見月⑥.江月何年初照人【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：矜、庶、壹、畔。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）18.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.人而不仁，如禮何靜而后能安B.邇之事父兄之不慈弟C.見賢思齊焉焉能攻之D.不足以事父母故亂異家以利其家【答案】D【解析】【詳解】此題考查理解文言虛詞的基本能力。A項(xiàng)，而：連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表承接。B項(xiàng)，之：助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)/助詞，主謂間取消句子獨(dú)立。C項(xiàng)，焉：語氣助詞，無具體意義/副詞，怎么。D項(xiàng)，以：都是連詞，表目的，來。故選D。19.下列選項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：古之欲明明德于天下者A.辭讓之心，禮之端也 B.治之于未亂C.仁以為己任 D.或以封，或不免于洴澼【答案】B【解析】【詳解】例句狀語后置句，句意為：古代想要把自己光明德性在天下昭明的人。A項(xiàng)，判斷句，句意為：謙辭禮讓的心是禮的發(fā)端。B項(xiàng)，狀語后置句，句意為：在事物沒有出現(xiàn)亂象之前，就要治理好。C項(xiàng)，賓語前置句，“以仁為己任”，句意為：把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)。D項(xiàng)，省略句，“或以(之)封”，句意為：有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮。故選B。20.下列句子中加點(diǎn)詞語的活用方式不同的一項(xiàng)是（）A.是以圣人欲不欲 B.能不龜手一也C.欲治其國者，先齊其家 D.故虧父而自利【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.欲：動詞，沒有活用，想要。句意：所以圣人想要常人所不想要的。B.龜：使動用法，使皮膚凍裂。句意：能使手不皸裂，藥方是同樣的。C.齊：使動用法，使整齊有序。句意：要治理好一個(gè)國家，先要管理好自己的家庭。D.虧：使動用法，使受損失。句意：所以使父親受損失而讓自己受利。故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。當(dāng)今時(shí)代，勞動形態(tài)日益多元。那么，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動對勞動教育是否還有意義？從生命成長的層面看，不是耕種需要人，①____，尤其是中小學(xué)生。如果錯(cuò)過與自然鏈接的敏感期，中小學(xué)生就會鈍化對自然萬物的感覺，而這些感覺是一切心理活動能力發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，中小學(xué)勞動教育既要對接勞動新形態(tài)，更要堅(jiān)守好鏈接生命與自然的農(nóng)事勞作。面對勞動形態(tài)新變化，中小學(xué)勞動教育②_____。有學(xué)校開發(fā)家政課程，要求學(xué)生學(xué)會做家務(wù)，將自己做的拿手菜帶到學(xué)校與同學(xué)分享；有學(xué)校將勞動教育與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意結(jié)合，組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村，體驗(yàn)農(nóng)事……這樣的勞動教育方式不僅學(xué)生喜歡，而且效果顯著。改進(jìn)勞動教育方式的同時(shí)，我們還要對勞動教育的導(dǎo)向有所覺察。勞動是手段，③_____。準(zhǔn)確地說，勞動不是為了勞動，而是為了正向的心性教育。如果把握不住這個(gè)核心，學(xué)生參加了勞動也不一定能受到正向的心性教育。【答案】①.而是人需要耕種②.還要改進(jìn)方式③.教育是目的【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前面“從生命成長的層面看，不是耕種需要人”，說明后面應(yīng)當(dāng)反過來表達(dá)，且需要用“而是”銜接；再聯(lián)系后句“尤其是中小學(xué)生”說明這里的內(nèi)容確實(shí)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)人需要耕種，因此可以寫“而是人需要耕種”。第二空，聯(lián)系后文“有學(xué)校開發(fā)家政課程”“有學(xué)校將勞動教育與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意結(jié)合”，以及“這樣的勞動方式”“改進(jìn)勞動教育方式的同時(shí)”等句子，可知這里說的是勞動教育的方式要多樣，因此可以寫“還要改進(jìn)方式”。第三空，根據(jù)前文的“導(dǎo)向”，以及后文的“勞動不是為了勞動，而是為了正向的心性教育”，說明需要注意勞動教育的目的，還要與“勞動是手段”對應(yīng)，因此可以寫“教育是目的”。22.請對下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。近日，教育部下發(fā)《關(guān)于做好2021年普通高校招生工作的通知》，確定2021年高考全國統(tǒng)考于6月7日開始舉行。受新冠肺炎疫情影響，2020年高考曾延期至7月舉行。通知要求，做好考生和考務(wù)人員日常體溫測量和身體健康狀況監(jiān)測。認(rèn)真落實(shí)入場體溫檢測，考場全面消毒、通風(fēng)，保持間距等措施。開展全覆蓋式防疫教育和防疫培訓(xùn)，確保全體考生和考務(wù)人員熟知防疫知識和操作流程。增強(qiáng)試題的開放性、靈活性，引導(dǎo)減少死記硬背和“機(jī)械刷題”現(xiàn)象。除教育部規(guī)定的特定事項(xiàng)外，只能將考生的高考成績信息提供給考生本人及有關(guān)投檔高校，不得向考生所在中學(xué)及其他任何單位和個(gè)人提供。嚴(yán)禁宣傳炒作“高考狀元”“高考升學(xué)率”“高分考生”等。完善招生辦法，充分運(yùn)用考生綜合素質(zhì)評價(jià)檔案，加強(qiáng)與中學(xué)的銜接溝通，選拔優(yōu)秀學(xué)生。【答案】①2021年全國高考時(shí)間確定；②落實(shí)高考防疫要求；③試題開放靈活；④成績不公開（或“嚴(yán)禁炒作高考成績”）；⑤完善招生辦法。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。第一二句是高考時(shí)間，第一句是時(shí)間，事件，“近日，教育部下發(fā)《關(guān)于做好2021年普通高校招生工作的通知》，確定2021年高考全國統(tǒng)考于6月7日開始舉行”，即“2021年全國高考時(shí)間確定”；第二句是與之相關(guān)的2020年高考時(shí)間；第三四五句是第二層，防疫要求“通知要求……確保全體考生和考務(wù)人員熟知防疫知識和操作流程”，即“落實(shí)高考防疫要求”；第六句是試題情況，“增強(qiáng)試題的開放性、靈活性，引導(dǎo)減少死記硬背和‘機(jī)械刷題’現(xiàn)象”，即“試題開放靈活”；第七八句關(guān)于高考成績的情況，“除教育部規(guī)定的特定事項(xiàng)外，只能將考生的高考成績信息提供給考生本人及有關(guān)投檔高?！?，即“成績不公開”；最后一句是招生辦法，“完善招生辦法，充分運(yùn)用考生綜合素質(zhì)評價(jià)檔案，加強(qiáng)與中學(xué)的銜接溝通，選拔優(yōu)秀學(xué)生”，即“完善招生辦法”。注意字?jǐn)?shù)限制?！军c(diǎn)睛】壓縮語段的一般方法有：（1）摘取法，就是指提取句子主干的方法，也就是把每個(gè)句子所表達(dá)的重要內(nèi)容摘出來，然后按題干要求進(jìn)行連綴。（2）分層法，是語段壓縮中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后壓縮語段，連綴語句。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊；杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊；蘇洵探究六國破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝。古代優(yōu)秀的士人，“修身、齊家、治國、平天下”。在其位，則積極建言獻(xiàn)策，以期有補(bǔ)于世用；不在其位，仍能心系朝堂，時(shí)時(shí)牽掛國事，以各種方式表白心跡。以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料，面向本校同學(xué)寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確