陸賈城或泥城考

陸賈城或泥城考

呂賈，楚族人，公元前240年生，公元前170年死于漢文帝（公元前170年）。陸賈在漢高祖統(tǒng)一中國的過程中,由于具有出色的外交才能,發(fā)揮了重要的作用。秦末時(shí)期,南海尉趙佗趁秦、漢群雄相爭之際,武力統(tǒng)一了桂林、象郡,自立為南越武王。漢十一年(公元前196年),陸賈奉高祖之命出使南越,并成功規(guī)勸趙佗放棄帝號,向西漢稱臣并奉守漢約。事成之后高祖十分喜悅,拜陸賈為中大夫。孝惠帝時(shí),呂后專權(quán),西漢與南越國關(guān)系又跌入低谷。呂后死后,陸賈再度出使南越,重新恢復(fù)了西漢與南越國的友好關(guān)系,再次維護(hù)了國家統(tǒng)一。陸賈來南越國總共有兩次,第一次成功說服趙佗后,趙佗十分欽佩陸賈的才干,認(rèn)為“越中無足與語,至生來,令我日聞所不聞”,并“留與飲數(shù)月”。而在陸賈第二次出使南越,趙佗也以“與賈有舊,相待有加禮”,并帶著陸賈“游覽國中名勝”,盡歡而散。由此可見,陸賈在南越國都城番禺(即現(xiàn)在的廣州)所待時(shí)間不短,歷史上關(guān)于陸賈在廣州的遺跡也有不少,其中最著名的要數(shù)陸賈城(一說為泥城)。歷史上關(guān)于陸賈城或泥城的記載,主要有:陸賈故城,在縣西一十四里。賈之來也,佗不即前,賈故為城以待之。(唐,李吉甫,《元和郡縣志》卷34)陸賈初至南越,筑城于番禺西滸以待佗,名曰陸賈城。其遺基在郊西十里,地名西場,一曰西侯津亭。出城凡度石長橋一、短橋二,乃至。予之生寶在其地,所居前對龜峰,后枕花田,白鵝潭吞吐其西,白云山盤回其東。泉甘林茂,有荔枝灣、花塢、藕塘之饒。蓋賈之所嘗經(jīng)營者也。其湯沐在錦石之山。其魂魄或賞游此。予嘗欲以宅地作賈祠。私俎豆之。(明,屈大均,《廣東新語》)陸賈城,在城西十里,地名西場。漢大中大夫陸賈使南越,佗未即前,賈筑城以待之。(清,仇巨川,《羊城古鈔》)根據(jù)現(xiàn)有資料,陸賈城最早出現(xiàn)是在唐朝李吉甫所撰《元和郡縣志》中,而《史記》與《漢書》均未提及陸賈城與陸賈筑城等待趙佗之事,此外,唐人劉恂《嶺表錄異》、清人張渠《粵東聞見錄》及陳徽言《南越游記》也沒有記載陸賈城。那究竟是否存在陸賈城呢?關(guān)于陸賈城考證的文章,暫時(shí)只見《也談西場與陸賈城及彩虹橋——古粵征微之五》,作者為錦鴻,發(fā)表于《羊城今古》2002年第2期。作者提出兩個(gè)疑點(diǎn),一是根據(jù)《廣東新語》中關(guān)于“西場”的記載“出城凡度石長橋一、短橋二,乃至(陸賈城)”,指出此話嚴(yán)重失實(shí)。翻閱宋代和清代廣州城圖輿,西場應(yīng)在廣州城西郊之終端,根據(jù)清代地圖所示,由西門口出,過西濠一短橋,經(jīng)第一津、司馬坊過彩虹橋(長橋),再經(jīng)廣雅沖冼家莊一短橋,確實(shí)符合屈大均所述“出城凡度石長橋一、短橋二”,但所到之處卻非西場,并且離西場還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)一段距離;他的疑點(diǎn)二,是陸賈首次入來南越國,史書并未提及有雄獅護(hù)駕,也許只是輕裝簡從,要在廣州郊外建城必定費(fèi)時(shí)費(fèi)力。有可能筑城只是虛張聲勢,實(shí)則蓄勢待變,與趙佗成對峙狀態(tài)。縱觀此文,作者雖言之有理,但并沒有充分的證據(jù)說明陸賈城究竟是否存在,反而顯得疑點(diǎn)越來越多。也有一些文章認(rèn)為,陸賈筑城是為了給趙佗傳達(dá)“修誠”的含義,“修誠”與“修城”同音,但是“修誠”一詞最早見于唐代陸贄的文章中,“朕以銷災(zāi)謝譴,莫大于修誠;節(jié)用愛人,必先於克己。”而“修誠”一詞于西漢并未使用,因此這個(gè)觀點(diǎn)也不充分。翻閱陸氏家譜,上面簡要記載了陸賈第一次南下的情況:由于交通不便路上坎坷,陸賈一行橫亙在粵北的數(shù)百里大山不能攀爬而過,于是繞道經(jīng)湘西進(jìn)入廣西,路經(jīng)德慶,一路往東來到番禺。而且秦朝當(dāng)年平定嶺南所修建的靈渠,自秦至唐宋,一直是溝通五嶺南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道,陸賈很有可能就是走此水路自西向東來南越。由此看來,陸賈應(yīng)該是在番禺城西位置登陸,這與《元和郡縣志》所記“陸賈故城,在縣西一十四里”基本相符。趙佗見陸賈,《史記·陸賈列傳》是這樣記載:“高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至,尉他魋結(jié)箕見陸生……陸生曰‘遣臣授君王印,剖符通使。君王宜郊迎,北面稱臣……’于是尉他乃蹶然起坐,謝陸生曰:‘居蠻夷中久,殊失禮義’”。按照語境分析,這段話應(yīng)是發(fā)生在番禺城中,而非城外郊區(qū)。陸賈對趙佗說“君王宜郊迎”,由此可得趙佗并沒有到城外迎接陸賈。陸賈持符而來,此符應(yīng)屬于“專使符節(jié)”,專使符節(jié)是皇帝派出的欽使所持有的信物和標(biāo)志。凡持有專使符節(jié),在外可以代表皇帝和國家。如蘇武出使匈奴,持漢節(jié)19年而不棄。因此,按照西漢禮儀,趙佗理應(yīng)郊迎。但此時(shí)南越國與西漢并非臣屬關(guān)系,趙佗沒去郊外迎接陸賈,倒也不能說失禮。在匈奴未歸附西漢王朝之前,也不會(huì)專門派人來郊迎西漢派外使者,西漢派外使者到達(dá)匈奴之后,要想面見單于還得聽從匈奴主客的安排,只有主客向單于稟報(bào),征得單于的同意之后,西漢派外使者才有資格面見單于。如果要想得到單于禮節(jié)上的尊重,西漢派外使者還得依照匈奴的習(xí)俗“去節(jié)”、“以墨黥面”,然后才得以在穹廬里面面見單于。如果不那樣做的話,西漢派外使者也就只能在穹廬外面等待單于的接見。由此看來,西漢的外交禮儀,應(yīng)是本著尊重對方習(xí)俗為先。陸賈對趙佗說了一番話后,趙佗蹶然起坐,對陸賈說“居蠻夷中久,殊失禮義”,其失禮,應(yīng)是指其“魋結(jié)箕倨”見陸賈,而非沒有郊迎陸賈的緣故。魋結(jié)箕倨的意思,就是梳著一撮錐子一樣的發(fā)髻,簸箕一樣伸開兩腿坐著,是一種輕視傲慢的姿態(tài)?；?在古代素來是貶義詞,《戰(zhàn)國策》中就有“箕踞而罵”。通過《史記》等一手資料的記載,我們可以得出如下結(jié)論,一,陸賈確實(shí)是在城外西郊登陸,這與陸賈城的位置大致相符;二,趙佗沒有郊迎陸賈,對陸賈有失禮儀;三,無法確切陸賈是否有筑城。既然無法確切陸賈是否有筑城,我們不妨談?wù)勱戀Z筑城的可能性。由于史書并沒有記載陸賈一行人數(shù),我們不妨參考《漢書》,同樣作為使節(jié)的蘇武和張騫赴西域的人數(shù),“武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱”,“騫行時(shí)百余人”,都是一百余人,因此筆者推測陸賈一行估計(jì)也是一百人左右。西漢外派使者,在所途經(jīng)的郵、亭等機(jī)構(gòu)都要對他們提供食宿,以及牲畜等交通工具。陸賈一行自廣西進(jìn)入南越國達(dá)到番禺城外,在沒有食物補(bǔ)給的情況下,100多人是否還能堅(jiān)持等待趙佗?是否有能力筑城?筆者表示懷疑。另外,趙佗在樂昌筑“趙佗城”、英德筑“萬人城”,還在番禺西邊的北江的天然險(xiǎn)要之處——石門,派重兵把守,形成三道防線,可見趙佗的防御意識(shí)非常充分。倘若陸賈100余人在番禺城西筑城,此地位于交通要沖,更具有軍事戰(zhàn)略意義,趙佗豈會(huì)坐視不理任由陸賈筑城,顯然不合情理陸賈城也被稱為泥城,關(guān)于“泥城”名稱的由來,錦鴻在《也談西場與陸賈城及彩虹橋》寫道:“陸賈城位處要沖……以作拱衛(wèi)廣州之西邊前沿衛(wèi)城。衛(wèi)城既所謂附城亦坐離城,直義為城外之城,此‘離’與離宮、離岸、離島之‘離’義同。粵語‘返黎’之義即‘回來’,陸賈南來而筑城,時(shí)人或曾俗稱為‘來城’,粵語‘來’讀‘黎’,又與‘泥’同,且系以泥筑之故稱泥城;又‘黎’音同‘離’?！喑腔蛴呻x城、來城轉(zhuǎn)音而得名?！逼鋵?shí),衛(wèi)城一詞來自西方,指建在高處的城邦國家的都城,如雅典衛(wèi)城和邁錫尼衛(wèi)城等;另外,中國古代也沒有“離城”的稱呼,所以“泥城”由“離城”而來這個(gè)解釋并不合情理。實(shí)際上,廣州的“泥城”一詞最早出現(xiàn)在清代:道光二十一年四月初二日,英人調(diào)撥火輪船二,分襲省西之泥城。泥城者,佛山鎮(zhèn)之要路,北門之管寄焉。協(xié)將岱昌與戴罪留營之劉大忠守之,聞炮聲,倉皇遠(yuǎn)遁,官兵皆望風(fēng)而靡,遂燒我?guī)煷嗵?。又乘勝回劫十三洋?修逋怨也。初三日,英人分鼓登岸,水陸交攻,防兵皆潰。初五日,攻四方炮臺(tái),陷之。(清,樊封,《夷難始末》)夷人焚泥城所備木筏材料及油薪船三十余艘。(《番禺縣志》)道光辛丑……夷人用炮摧之,散碎無余,遂直抵泥城逍遙觀眾。援軍不戰(zhàn)而潰,夷酋整隊(duì)及城下焉。(清,樊封,《南海百詠續(xù)編》)由上可知,泥城位于佛山通往廣州的主要道路上,佛山在廣州的西南,因此泥城也應(yīng)位于廣州城之西南,這與史料記載陸賈城位于廣州西北有差異?！澳喑钦摺遍T之管寄焉”,此話怎解呢?《左傳僖公三十二年》:“杞子自鄭使告于秦曰:‘鄭人使我掌其北門之管,若潛師以來,國可得也?！倍蓬A(yù)注:“管,鑰也?！币馑际潜硎拒娛乱鼗蚴赜厝巍Ｒ虼?筆者認(rèn)為,泥城只是清朝廣州城外一個(gè)軍事要塞,與陸賈或陸賈城并沒有直接的關(guān)系,僅僅和陸賈登陸地點(diǎn)稍接近,被后人混為一談。陸賈城還被稱為“西侯津亭”,實(shí)則西侯津亭建于唐代,位于流花湖上,流花湖古為天然湖泊,稱之為蘭湖或芝蘭湖,是廣州北上的水路大門,來往廣州的船只,都從這里經(jīng)司馬涌入廣州,是軍事要塞,交通要道。因此“西侯津亭”和陸賈城也無直接關(guān)系。陸賈成功說服趙佗歸順漢朝后,在嶺南待了一段時(shí)間,“趙佗乃大說陸生,留與飲數(shù)月。曰:‘越中無足與語,至生來,令我日聞所不聞?！n陸生橐中裝直千金,他送亦千金?！?“趙佗以陸賈有威儀文采,為越之華”,建造越華樓送陸賈。越華樓位于城西十里戙滘澳,戙滘澳即在現(xiàn)廣州荔灣區(qū)彩虹橋附近,這與陸賈來越登陸廣州的位置相當(dāng)接近。綜上所述,筆者認(rèn)為,陸賈確實(shí)是在廣州城西居住過一段時(shí)間,但現(xiàn)有資料只能證明是發(fā)生在陸賈見趙佗后。而陸賈筑城待趙佗之事,應(yīng)是后人把陸賈登陸廣州與在越華樓居住之事混為一談,或有意編造出來的一段故事,來烘托陸賈的偉大形象,純屬于史家的頌美之詞,這也許是陸賈后代的擴(kuò)大使得陸賈在嶺南的影響力增大的緣故吧。陸賈在西漢時(shí)來廣東做使者并沒有留下,唐宋以后,陸氏家族才開始在嶺南落地生根,隨著陸氏后人的不斷繁衍,為感謝陸賈對嶺南所做的貢獻(xiàn),因而才生產(chǎn)并開始流傳陸賈筑城待趙佗之故事。目前,廣州現(xiàn)存唯一的陸賈遺跡,是位于西村廣州發(fā)電廠南門圍墻內(nèi)的“開越陸大夫駐節(jié)古址”碑,但此碑并非當(dāng)年矗立,而是民國時(shí)期才立,蓮青石質(zhì)地,字體為行書。紀(jì)念碑旁邊曾經(jīng)還有“開越陸大夫駐節(jié)故址紀(jì)念亭”,此亭1930年冬奠基,1932年1月落成,由鋼筋水泥構(gòu)造,各柱間由長條作為連成,亭頂為綠色琉璃瓦,紀(jì)念碑既在亭內(nèi)正中間。但很可惜,紀(jì)念亭已毀。紀(jì)念亭入口兩柱子上曾經(jīng)還有一對聯(lián),聯(lián)文是:片語定南邦,談笑頓消蠻長氣;千秋留小筑,登臨想見漢官儀。此外,在清乾隆四年(公元1739年),居粵陸族建起了“開越陸大夫祠”,位于廣州城內(nèi)錢局街與惠愛街之間,即現(xiàn)在倉邊路口與中山四路之間。開越陸大夫祠共四進(jìn),題