《歸園田居（其一）》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

第三單元《歸園田居》導(dǎo)學(xué)案（教師版）班級(jí)____________姓名_____________預(yù)習(xí)檢測(cè)知人論世結(jié)合初中所學(xué)和檔案卡補(bǔ)充，陶淵明是一個(gè)什么樣的人？（從思想、性格、朝代、愛好等方面考慮，用3個(gè)詞語表達(dá)）結(jié)合小說人物形象概括題知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生概括，答案不唯一，但需要注意除了性格詞匯外，還需給其定性，如文人、農(nóng)夫、詩人等。參考：一個(gè)安貧困樂道的文人，一個(gè)荷鋤自娛的農(nóng)夫，一個(gè)寄情田園的詩人?！緳n案卡】陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩人，隱逸詩人，潯陽柴桑人，自稱“五柳先生”(因作《五柳先生傳》)，謚號(hào)“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次往返于官場(chǎng)與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉(xiāng)村。陶淵明創(chuàng)田園詩一體，他的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。詩歌風(fēng)格平淡自然，語言質(zhì)樸清新，對(duì)后世有很大的影響。2、辨明字音羈鳥（jī）守拙（zhuō）蔭后檐（yìn）（yán）曖曖(ài)墟（xū）樊籠（fán）合作探究，吟詠詩韻以“歸”字為核心解讀詩歌從何而歸？【明確】塵網(wǎng)、樊籠。為何而歸？【明確】原因1——性本愛丘山（本性）；原因2——守拙歸園田。歸向何處？（重點(diǎn)）【明確】“守拙歸園田”—?dú)w向園田（1）抓住詩中意象分析，在文中標(biāo)注其營造的田園景色的特點(diǎn)？【明確】意象：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。意境：恬靜淡雅、空闊簡(jiǎn)陋、美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。這些都是非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，為什么在陶淵明筆下顯得那么美？明確：運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合、以動(dòng)襯靜、白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出一幅恬靜幽雅，空闊簡(jiǎn)陋，一片祥和、美似仙境的田園美景，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。請(qǐng)用2個(gè)詞語概括陶淵明詩歌的語言有什么特點(diǎn)？明確：平實(shí)質(zhì)樸、通俗易懂。4、歸去如何？作者回歸之后，過著什么樣的生活？請(qǐng)從文中找出原句分析，并標(biāo)注作者人格形象？【明確】“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)所以更為熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。四、再讀全詩，深入探究賞析“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”這句詩（從詞語含義、手法、情感方面考慮）?！久鞔_】①“羈鳥”是關(guān)在籠中的鳥；“池魚”是禁在池中的魚，他們都失去自由。②運(yùn)用比喻的手法，“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比，暗示自己在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。③情感：運(yùn)用比喻說明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。請(qǐng)用2個(gè)詞語歸納陶淵明在《歸園田居》表現(xiàn)出的思想感情？【明確】①表達(dá)了作者誤入官場(chǎng)的悔恨；②對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡；③對(duì)田園生活的由衷贊美和喜愛；④對(duì)回歸田園的愉悅；⑤保持人格自由，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。五、總結(jié)全詩《歸園田居》主要寫陶淵明擺脫污濁官場(chǎng)來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。六、考點(diǎn)鏈接：山水田園詩1、定義山水田園詩源于南北朝的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然、宋代楊萬里為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。2、情感主旨①描繪山川美景，表達(dá)對(duì)大自然的喜愛，對(duì)祖國河山的熱愛。如王維《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”。②表達(dá)對(duì)寧靜平和的歸隱生活/田園生活的喜愛向往，抒發(fā)高潔志趣/閑適心情。如陶淵明《飲酒（其五）》“采菊東籬下，悠然見南山?！雹蹖?duì)官場(chǎng)仕途的厭倦，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿憤怒，抒發(fā)懷才不遇的苦悶。如陶淵明《歸園田居（其一）》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！雹軐?duì)生活、人生哲理的感悟，禪意的寄托。如陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”⑤歌頌農(nóng)村生活的樂或苦，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深厚情誼。如翁卷《鄉(xiāng)村四月》“農(nóng)村四月閑人少，才了農(nóng)桑又插田”七、拓展閱讀（一）隱士群體和隱逸文化《辭?！丰尅半[士”是“隱居不仕的人”；《南史·隱士》云隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也”。隱者高尚士，“逸”詩清流心《辭?！分薪忉尅半[士”為“隱居不仕的人”，我認(rèn)為它只點(diǎn)出“隱”，卻沒有強(qiáng)調(diào)“士”；而《南史·隱逸》云隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)”，才真正觸及了“隱士”的本質(zhì)。要知道一般的“士”隱居，怕也不足以稱為“隱士”，須有名之“士”方可?！吨芤住吩唬骸疤斓亻]，賢人隱?！笨梢娭挥小百t人”，即有才能、有學(xué)問、能做官也不作此努力的人隱居后，才可稱為“隱士”。中國的隱士，多與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。在古代，每個(gè)王朝開創(chuàng)時(shí)，總有一些人應(yīng)運(yùn)而生，但他們往往不率先揭竿而起，振臂高呼，而是始終從旁助人，樂于出謀劃策，決勝千里，特別是在功業(yè)成就時(shí)“事了拂衣去，深藏功與名”。當(dāng)然還有像陶淵明等人身處動(dòng)蕩的社會(huì)中，深覺“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”，明知道大廈將傾，無可挽回，索性不勉強(qiáng)自己去做儒家思想的“中流砥柱”，而只奉行道家的“因應(yīng)順勢(shì)”，這類“邦無道則隱”的人就成了后世的隱士。對(duì)于隱士的看法，歷來學(xué)者多持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為隱士逃避現(xiàn)實(shí)，應(yīng)負(fù)國家衰亡之責(zé)。當(dāng)然，隱逸不宜提倡，特別是在當(dāng)今時(shí)代，年輕人追求隱逸或“佛系”，更要加以反對(duì)。我們對(duì)于古代隱逸者的思想選擇卻不容否定。因?yàn)殡[逸的根源在于政治混亂和強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，應(yīng)該鞭撻的正是這一批獨(dú)夫民賊和卑鄙之徒。蘇東坡《大臣論》有云：“天下之權(quán)，在于小人，君子之欲擊之也，不亡其身，則忘其君?！比缟碳q、慈禧之流，天下權(quán)勢(shì)在手，雖千軍萬馬都不能奈其何，何況是手無縛雞之力的士人呢？當(dāng)此之時(shí)，獨(dú)善其身的退隱，總比同流合污的迎合要好。這種特殊的歷史環(huán)境下生成的“隱逸文化”可以代表不同流、不媚俗?？鬃釉f“邦有道則仕，邦無道則隱”，孟子也說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，就連圣人都這樣說這樣做，文人得意時(shí)仕、失意時(shí)隱自然無可厚非?！半[逸文化”的另一個(gè)表現(xiàn)，就是產(chǎn)生了對(duì)隱居生活由衷贊美和吟詠的“隱逸詩”。如西晉張載的《招隱詩》云：“去來捐時(shí)俗，超然辭世偽。得意在丘中，安事愚與智。”它表現(xiàn)的就是無意涉足官場(chǎng)，只知徜徉逍遙、怡然自得的獨(dú)特情致。山水田園詩和“隱逸詩”可以說是孿生姐妹。要隱逸，就必然會(huì)得意于丘中，徜徉于林泉，必然會(huì)擁抱山川、贊美田園，吟哦之間，形成寄情于景、借景抒情的山水田園詩。像左思的“未必絲與竹，山水有清音”、謝靈運(yùn)的“云日相輝映，空水共澄鮮”等詩句，其意境可和盛唐的山水詩相媲美。陶淵明雖沒有以“招隱”為題的詩篇，但他的田園詩卻達(dá)到了“隱逸詩”的巔峰，并贏得了“古今隱逸詩人之宗”的美譽(yù)。最有名的當(dāng)然非《飲酒(其五)》莫屬：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！边@樣的“隱逸詩”，真是到了超凡脫俗的地步。此外，他的《歸去來兮辭并序》更將其隱逸之心與不媚世俗濁流的“清流”之心表達(dá)到極致。（二）素材快遞【素材一】山水田園情結(jié)是詩人們仕途失意的救療古代的文人墨客中命途多舛，時(shí)運(yùn)不濟(jì)者大有人在。有人年輕氣盛，大呼：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？（賈島《劍客》）有人感慨激昂：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”(李白《南陵別兒童入京》)這些人多恃才傲物，往往會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰壁。但詩人的傲骨就高貴在無論經(jīng)受怎樣的百般打擊，也絕對(duì)不會(huì)變成媚骨。于是，他們?cè)谧非罄硐氲牡缆飞辖?jīng)歷坎坷、暗淡、破滅、潦倒，終于認(rèn)清了自己。這樣的經(jīng)歷也使得大多數(shù)詩人意識(shí)到仕途的窮路，并非自己的一切都走向了盡頭，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（王維《終南別業(yè)》），就這樣詩人們轉(zhuǎn)而將自己的身心投向自然，用山水田園的寧靜致遠(yuǎn)來滌蕩他們的靈魂，多舛的命運(yùn)從此散發(fā)出精神的光芒。適用話題：精神突圍、失意與得意、人生的境界(出路)等?！舅夭亩靠鬃拥膶W(xué)生原憲安貧樂道原憲是孔子的學(xué)生，居住在魯國，家貧如洗，用茅草蓋屋頂，織蓬草為門，以破甕為窗，用破衣塞窗戶避風(fēng)。下雨天，上漏下濕。一天，原憲坐著彈琴唱歌，孔子的另一個(gè)學(xué)生子貢，乘著馬車去見原憲。原憲戴著樗木皮縫制的帽于，穿著沒有腳后跟的鞋子出來，拄著藜杖立在門前。子貢說：“嘻！先生患了什么??？“原憲回答說:“我聽說無才是貧，有學(xué)問不能做事是病，我是貧困不是病啊?！弊迂曔M(jìn)屋看了一圈以后，面有愧色。原憲笑著說：“迎合世俗去當(dāng)官干壞事可以得到富貴，我實(shí)在是不愿去做??！”適用話題：操守、貧與富、出世與入世等。八、作業(yè)布置1、背誦《歸園田居》全詩。2、陶淵明的歸隱，在當(dāng)今時(shí)代是否可行？能否提倡？請(qǐng)寫一篇200字小評(píng)述。3、閱讀下面的詩歌，回答問題。四月二十三日晚同太沖表之公實(shí)野步[宋]洪炎四山矗矗野田田，近是人煙遠(yuǎn)是村。鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。有逢即畫元非筆，所見皆詩本不言。看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。(1)領(lǐng)聯(lián)寫景有何特色?請(qǐng)作