諸葛亮的人物形象淺析

諸葛亮的人物形象淺析簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》中諸葛亮的人物形象

諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)人。他是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家，在后世人們心中他是一位足智多謀、鞠躬盡瘁的千古賢相，是忠臣的典范。

其中，他的一生可以分為兩個(gè)二十七年：公元207年以前的二十七年，是他修身養(yǎng)性、立志入世的階段：他隱居隆中，躬耕隴畝，卻心懷天下，研究治國(guó)用兵之道；公元207到234的二十七年，是諸葛亮修身治國(guó)，輔佐盡忠的階段：輔佐劉氏，力圖復(fù)興漢室。他進(jìn)兵南中，撫夷越，六出祁山，北進(jìn)中原，斗爭(zhēng)到了生命的最后一息。

諸葛亮在我國(guó)古代政治家中，是一位出類拔萃的人物，在《三國(guó)志》等史志類作品中，對(duì)他的政治、軍事等各方面才能都給予了高度的評(píng)價(jià)和贊賞。在各類影視劇中，他更是被塑造成一個(gè)有著通天入地的智慧，矢志不渝的精神，幾乎完美的人物形象。01、智者的代表

在《三國(guó)演義》中，諸葛亮的智慧及才能是從兩方面體現(xiàn)的。在第三十六回中，徐庶曾曰:“此人每嘗自比管仲、樂(lè)毅，以吾觀之，管、樂(lè)殆不及此人。此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”。

其中，水鏡先生司馬徽也喻諸葛亮為“興周八百年之姜子牙，開漢四百年之張子房”，劉備前兩次顧茅廬，通過(guò)對(duì)隆中環(huán)境的描寫，以及崔州平等對(duì)孔明的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生“未見(jiàn)其人而先見(jiàn)其才”的效果。這些都側(cè)面描寫出了諸葛亮的智者形象。

當(dāng)劉備見(jiàn)到了諸葛亮?xí)r，作者對(duì)諸葛亮也開始了正面的刻畫：“自董卓以來(lái)，豪杰并起跨州連郡”，便是有名的天下三分《隆中對(duì)》。從諸葛亮在茅廬中的談吐就能表現(xiàn)出他的智慧，真是“未出茅廬，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也!”

諸葛亮的才智謀略，更是從政治、軍事方面來(lái)展現(xiàn)得淋漓盡致。02、杰出的政治家諸葛亮在出山后，輔佐劉氏階段，取得了一系列的戰(zhàn)績(jī)。然而這些只是在為以后統(tǒng)一大業(yè)做準(zhǔn)備，而最終目的是要鞏固自己的軍事實(shí)力。當(dāng)劉備占據(jù)了益州和荊州后，他一直在、告誡留守荊州的關(guān)羽，荊州的戰(zhàn)略位置十分重要。他還提出了“聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略，孔明深知?jiǎng)湟蝗酥o(wú)法與曹魏抗衡，因此聯(lián)合吳國(guó)一起抗曹對(duì)兩國(guó)都有好處。荊州的重要之處在于它是北伐中原的中轉(zhuǎn)站，占據(jù)荊州是以后統(tǒng)一大業(yè)的最關(guān)鍵的一環(huán)，其具有重要的戰(zhàn)略地位。劉備死后，蜀國(guó)國(guó)力空虛，無(wú)以為繼，諸葛亮的統(tǒng)一大業(yè)再次受阻，被迫休養(yǎng)生息，開疆?dāng)U土，向南用兵，七擒孟獲，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，壯大軍事實(shí)力，增加人口數(shù)量，其目的也都是為了完成劉備的統(tǒng)一大業(yè)。03、傳神的軍事家陳壽說(shuō)諸葛亮“于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”，“應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)”。而在《三國(guó)演義》里，羅貫中運(yùn)用虛構(gòu)的寫法，來(lái)突出諸葛亮的神機(jī)妙算，把他塑造成用兵如神的軍事家。以決定劉備集團(tuán)命運(yùn)和三分鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)為例，諸葛亮是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最關(guān)鍵人物。孫劉聯(lián)盟的建立，由他一手促成；孫權(quán)抗曹的決心，由他使之堅(jiān)定；周瑜導(dǎo)演的“群英會(huì)”、“蔣干盜書”，黃蓋的苦肉計(jì)、詐降計(jì)，被他一眼看穿；他與周瑜共同商定戰(zhàn)役的關(guān)鍵決策火攻計(jì)；且又能借來(lái)實(shí)行火攻的決定性的東風(fēng)。因此，周瑜對(duì)他懷恨在心，多次企圖除掉他，他都逐一化解，安如泰山，使周瑜無(wú)可奈何。三氣周瑜、智取漢中、七擒孟獲、六出祁山、設(shè)空城計(jì)諸葛亮的軍事謀略展現(xiàn)得淋漓盡致。在與對(duì)手的斗爭(zhēng)中，他總是善于把握全局，隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。04、忠臣的典型

書中，諸葛亮是作為第一忠臣的形象的，他為劉蜀江山嘔心嚦血，鞠躬盡瘁，死而后已，其才其德，無(wú)與倫比。正如毛宗崗所言，是“古今來(lái)賢相中第一奇人”?！熬瞎M瘁，死而后已”這是諸葛亮《出師表》中的一句話，已變成千古名言，也是諸葛亮一生表現(xiàn)的概括。

劉備當(dāng)時(shí)求賢若渴，急需人才，他“三顧茅廬”請(qǐng)諸葛亮出來(lái)相助，甚至于淚沾袍袖，衣襟盡濕。諸葛亮深受感動(dòng)，他亦認(rèn)為像劉備這樣的“仁君”是符合他個(gè)人的擇君標(biāo)準(zhǔn)的，于是決定出山，效犬馬之勞。05、悲劇的英雄形象不得不說(shuō)，諸葛亮的一生取得了巨大的成就。但是，在這成就的背后，是英雄的孤寂和落寞感?！俺鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，這一句，概括得淋漓盡致。他傳奇的一生就像在演繹一個(gè)三國(guó)時(shí)代的悲劇：他在錯(cuò)誤的時(shí)間里遇到了錯(cuò)誤的人物，確定了一個(gè)錯(cuò)誤的方向，并用一輩子的時(shí)間去努力地彌補(bǔ)一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。功敗垂成，就是他最具悲劇色彩的時(shí)刻。諸葛亮有曠世奇才，知人善用，但他也疏忽大意。五虎上將中的關(guān)羽和張飛，自恃是劉備的兄弟，有點(diǎn)心高氣傲，在處理某些事時(shí)不能虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)，諸葛亮沒(méi)有駕馭好這兩個(gè)人，導(dǎo)致了關(guān)羽大意失荊州，導(dǎo)致了張飛和劉備為關(guān)羽報(bào)仇，打亂了一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署。蜀漢沒(méi)有“人和”是造成失敗的一個(gè)原因，這也更加反射出諸葛亮的悲劇色彩才智上的悲劇。他事必躬親，勢(shì)必打亂朝中大小官員各司其職，各負(fù)其責(zé)的格局，最終造成大家都負(fù)責(zé)，又都不負(fù)責(zé)，一人死而廢天下事的混亂局面，不僅給他自己，也給他一生為之奮斗的蜀漢事業(yè)帶來(lái)了消極影響，埋下了隱患。這一點(diǎn)不能不引起我們的深思。諸葛亮的悲劇是歷史與個(gè)人共同造就的。天下之事，分久必合，魏蜀吳三足鼎立的局面不會(huì)太長(zhǎng)久，統(tǒng)一已是大勢(shì)所趨，但統(tǒng)一的重任并不可能有一個(gè)弱小的國(guó)家來(lái)完成。他空有一腔熱血，但畢竟實(shí)力懸殊，他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)非沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)，反給蜀漢人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難?！度龂?guó)演義》第一百零三回，上方谷一場(chǎng)大火，燒得司馬懿父子無(wú)所遁形，眼見(jiàn)功業(yè)得就，然而正在此時(shí)，天地間狂風(fēng)大作、驟雨傾盆，大火很快被大雨澆滅。司馬懿趁機(jī)殺出重圍。諸葛亮仰天長(zhǎng)嘆說(shuō):“謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也!”他的悲劇，在于他的品格、才智、精神、道德，這些都是在道德的制高點(diǎn)，都是別人所難以企及的。但是，如此絕頂人物，卻在三顧茅廬的盛情下，作出了他錯(cuò)誤了一生的抉擇，追隨一位不可能成功的主子，去開辟一件不可能成功的事業(yè)。他的悲劇，在于一開始就應(yīng)該看到了盡頭，而他偏要“知其不可為而為之”，必定失敗的命運(yùn)，是不可改變的；不甘失敗的反命運(yùn)的抗?fàn)?，大多是徒勞的，無(wú)用的。《三國(guó)演義》篇末慨嘆說(shuō):“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng),后人憑吊空牢騷?！?/p>

深度解析諸葛亮人物形象刻畫《三國(guó)演義》是我國(guó)古代四大名著之一，作者羅貫中塑造出劉備、曹操、關(guān)羽、周瑜等一個(gè)個(gè)鮮活的形象，就像央視94年版的電視機(jī)劇《三國(guó)演義》的片尾曲《歷史的天空》中所唱的“眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面孔。作者更是塑造了諸葛亮這樣一個(gè)幾乎完美無(wú)缺的人物形象，近千年來(lái)，他的鞠躬盡瘁死而后已的精神，為后人所傳頌。從躬身南陽(yáng)到初出茅廬，再到白帝城托孤，從《出師表》再到五丈原，他沒(méi)有任何私欲，一心只為恢復(fù)漢室，完成中華一統(tǒng)。筆者就從我們所熟知他志存高遠(yuǎn)、智慧超群，清正廉潔，嚴(yán)以律己，忠心無(wú)二，才辨無(wú)雙來(lái)淺談一下諸葛亮的人物形象。一、志存高遠(yuǎn)《三國(guó)志》中《諸葛亮傳》記載“漢司隸校尉諸葛豐后也。父圭，字君貢，漢末為太山都丞。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄，玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》?！边@說(shuō)明諸葛亮出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭，他帶著弟弟諸葛均隱居隆中（今河南南陽(yáng)，一說(shuō)襄樊），雖然說(shuō)是隱居，但是他無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)注這天下局勢(shì)，因?yàn)樗Ｒ怨苤?、?lè)毅比擬自己，就這樣一面躬耕，一面熟讀兵書，后來(lái)劉備三顧茅廬，諸葛亮拿出的那份著名的策劃案《隆中對(duì)》，就是他此前對(duì)天下形勢(shì)進(jìn)行充分的了解和正確分析之后而形成的一整套戰(zhàn)略思想。《隆中對(duì)》精辟的分析了天下的形勢(shì)，并且提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)，繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。三顧茅廬之后，諸葛亮被劉備的誠(chéng)信和仁義打動(dòng)了，于是出山輔佐劉備集團(tuán)。二、智慧超群我們無(wú)論是讀原著還是看電視劇，都被諸葛亮的智慧所佩服的五體投地，羅貫中用大量虛構(gòu)的情節(jié)刻畫出諸葛亮足智多謀，用兵如神，“狀多智而近妖”，這是魯迅先生對(duì)《三國(guó)演義》中諸葛亮的評(píng)價(jià)，似乎很刻薄，但卻一語(yǔ)中的?？梢哉f(shuō)諸葛亮出場(chǎng)之后，《三國(guó)演義》的中心圍繞著諸葛亮或者可以說(shuō)是他的智慧展開的，盡管諸葛亮是在《三國(guó)演義》中三十七回出場(chǎng)的（司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬）?；馃┩率侵T葛亮指揮的第一場(chǎng)仗，孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬……主公自引一軍為后援。各須依計(jì)而行，勿使有失?！敝T葛亮胸有成竹，安排的非常到位，當(dāng)然是大獲全勝。有詩(shī)曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中，直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！”諸葛亮的智慧讓他的對(duì)手折服甚至心驚膽戰(zhàn)，在軍事上，他總是能知己知彼，把握全局，重視掌握情報(bào)，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，善于調(diào)動(dòng)對(duì)方，一次又一次的贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。我們所熟悉的赤壁之戰(zhàn)、空城計(jì)、七擒孟獲，老謀深算的司馬懿不止一次驚嘆“真乃天下奇才也，諸葛亮真乃神人，吾不如也。”在諸葛亮死后，司馬懿率兵追趕撤退的蜀兵，還被諸葛亮的木象嚇得狼狽而逃，落得個(gè)“死孔明能走活仲達(dá)”的笑柄。周瑜一直嫉妒諸葛亮的才華，甚至在臨死前還發(fā)出“既生瑜何生亮”的悲嘆，充分表達(dá)了他無(wú)可奈何的心情。我們所熟知的草船借箭，更是把諸葛亮的智謀表現(xiàn)得淋漓盡致，《孫子兵法》有云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這句話一直被后世所推崇，諸葛亮在草船借箭這一情節(jié)中發(fā)揮到極致。瑜曰：“十日之內(nèi)，可完辦否？”孔明曰：“操軍即日將至，若候十日，必誤大事?！辫ぴ唬骸跋壬蠋兹湛赏贽k？”孔明曰：“只消三日，便可拜納十萬(wàn)枝箭?！辫ぴ唬骸败娭袩o(wú)戲言。”孔明曰：“怎敢戲都督！愿納軍令狀：三日不辦，甘當(dāng)重罰?！边@時(shí)候諸葛亮早已做好準(zhǔn)備，胸有成竹，怎能有戲言？原來(lái)他早已知道近日有霧，而且他知道曹操疑心較重，在濃霧中不敢輕易出戰(zhàn)（孔明笑曰：“吾料曹操于重霧中必不敢出。吾等只顧酌酒取樂(lè)，待霧散便回”）。在戰(zhàn)爭(zhēng)中諸葛亮還善于運(yùn)用對(duì)手的心理給以措手不及的打擊，比如書中第五十回諸葛亮智算華容,關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操，曹操狡詐多疑知道“虛則實(shí)之”的道理，但“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之”竟被諸葛亮二次利用，說(shuō)明曹操已知諸葛亮聰明而棄大路去，諸葛亮亦知曹操性情多疑才將兵法二次利用，曹操聰明反被聰明誤。與此有異曲同工之妙的就是另一個(gè)更加刺激的戰(zhàn)例——空城計(jì)，馬謖失街亭以后，司馬懿率領(lǐng)十五萬(wàn)大軍攻打諸葛亮所在的西城，此時(shí)城中只剩下一些文官和兩千名士兵，死守硬撐是不可能的，情急之中，將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語(yǔ)者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時(shí)，不可擅動(dòng)，吾自有計(jì)?！笨酌髂伺Q氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴……次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無(wú)軍，故作此態(tài)？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)，今大開城門，必有埋伏，我兵若進(jìn)，中其計(jì)也，汝輩豈知？宜速退?！庇谑莾陕繁M皆退去，孔明見(jiàn)魏軍遠(yuǎn)去，撫掌而笑。（《三國(guó)演義》九十五回），因?yàn)樗抉R懿也是熟讀兵法之人，豈能不知有伏兵？他又了解諸葛亮是謹(jǐn)慎之人，一生沒(méi)有做過(guò)冒險(xiǎn)之事，恰巧諸葛亮也就抓住了他知道自己的性格，才敢在危急之中救急化險(xiǎn)為夷，如果換成另外的大將來(lái)攻城，后果難以預(yù)料。諸葛亮能在軍事上一次又一次的取得勝利，這是因?yàn)槭熳x書籍，通天文，識(shí)地理，曉陰陽(yáng)，胸懷大智慧，能很好的利用天時(shí)地利人和，做到知己知彼百戰(zhàn)不殆。三、清正廉潔諸葛亮在政治上的清正廉潔主要體現(xiàn)在清正廉潔，真可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，他一心為國(guó)，他把一生的心血都撲在了輔佐蜀國(guó)匡扶漢室，他在向后主劉禪的上表中說(shuō)：“成都有桑八百棵，薄田十五傾，子弟衣食自有余饒。至于臣在外任，別無(wú)調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不治別生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！保ǔ鲎浴吨T葛亮傳》），這里最重要的就是“不治別生，以長(zhǎng)尺寸”，這句話是說(shuō)，自己除了該拿的俸祿工資之外，沒(méi)有其他的生計(jì)，不搞其他額外的經(jīng)營(yíng)，在某些意義上斷絕了自己受賄和貪腐的可能，他死了之后，果真如他所說(shuō)家中一無(wú)所有。諸葛亮在臨死之時(shí)要求簡(jiǎn)辦喪事，“亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物?！保ā吨T葛亮傳》），東漢末年三國(guó)時(shí)期，非常盛行厚葬，但是他只要求把他葬入定軍山中，而且墓穴不要太大，只容下棺木即可，沒(méi)有一件隨葬品，身為一國(guó)之丞相，死在哪里就葬在哪里，這是很罕見(jiàn)的?？纯礆v朝歷代，能夠做到如此的又有幾人，能有此留有清風(fēng)的少之又少。三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)與魏國(guó)、吳國(guó)相比是最弱小的國(guó)家，尤其是在劉備去世以后，劉禪繼位，但在諸葛亮精心輔佐和謀略下，三國(guó)鼎立之局面達(dá)70年之久。一個(gè)弱小國(guó)家之所以能與虎視眈眈的兩個(gè)大國(guó)強(qiáng)國(guó)相抗衡、相獨(dú)立，全仗蜀國(guó)政順人和。在蜀國(guó)內(nèi)，由于諸葛亮清正廉潔的表帥作用，君臣相互信任，大家都是兢兢業(yè)業(yè)為國(guó)家、為社稷而工作，很少勾心斗角，因此內(nèi)耗內(nèi)消很小，政順、人和、國(guó)自昌。四、嚴(yán)于律己說(shuō)到諸葛亮嚴(yán)于律己，大家自然而然就會(huì)想到孔明揮淚斬馬謖，

諸葛亮斬馬謖可謂是千古傳誦。大家看著這里就會(huì)想何必這樣呢，勝負(fù)乃兵家常事，更何況北伐之際正是用兵之時(shí)，但是諸葛亮明確的給出結(jié)果“戮謖以謝眾”，我們都知道諸葛亮素來(lái)喜歡富有才華的馬謖，兩人感情非常好，“丞相待我親如子，我待丞相敬如父?！笨墒侵T葛亮為什么那么狠心竟斬立決？關(guān)鍵是馬謖立下了軍令狀，”……有何懼怕！若何差失，乞斬全家……愿立軍令狀”但是馬謖的死不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為伏法，街亭一戰(zhàn)對(duì)于蜀魏都至關(guān)重要。而且領(lǐng)軍的人偏偏又是諸葛丞相十分賞識(shí)的人，倘若主將是一個(gè)無(wú)足輕重的人，或許他可以逃過(guò)一死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)街亭失守，整個(gè)蜀國(guó)就處在危險(xiǎn)中，雖然不是人心惶惶，但也有一些不安，諸葛亮為了安撫朝野上下，不得不用馬謖的人頭。雖然諸葛亮心中萬(wàn)分痛惜，但是他不顧別人的求情，堅(jiān)持原則，嚴(yán)守軍令，堅(jiān)持用軍法去處置馬謖，“如不明正軍律，何以服眾?如今犯法，休得怨吾……”諸葛亮不僅嚴(yán)守軍紀(jì)斬了馬謖，更是把責(zé)任擔(dān)到自己身上，說(shuō)這都是自己的過(guò)錯(cuò)，為什么他要這樣說(shuō)，原來(lái)劉備在白帝城托孤的時(shí)候就曾提醒諸葛亮說(shuō)“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之”，但諸葛亮并未聽(tīng)取，讓要把守街亭的任務(wù)交給馬謖，所以說(shuō)馬謖失街亭，諸葛亮有不可推卸的責(zé)任，但是諸葛亮能從自己在領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)角度上來(lái)痛會(huì)自責(zé)，自貶三級(jí)。他幾次發(fā)布《勸將士勤政己闕教》的文告，要求大家批評(píng)其過(guò)失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過(guò)他人，而是自省自律，來(lái)敏、李嚴(yán)等人罪責(zé)雖然深重，但他都引咎自責(zé)，檢討自己的失誤。正是由于諸葛亮以身作則，身體力行，為大家樹立了道德的楷模，才造成了蜀國(guó)上下政通人和、官清吏廉、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、勵(lì)精圖治的良好風(fēng)尚和興旺景象，與此同時(shí)也凸顯了諸葛亮睥睨古今的人格魅力。五、任人唯賢諸葛亮任人唯賢，在《出師表》中一針見(jiàn)血的指出“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”，乃為金玉良言，至今仍是振聾發(fā)聵，諸葛亮之所以這樣說(shuō)，因?yàn)樗褪侨稳宋ㄙt的表率，他在《出師表》中寫道“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益，將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督，愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！敝T葛亮本著德才兼?zhèn)涞脑瓌t，尋求人才，提拔人才，他“取人不限其方”，也就說(shuō)他尋求人才不問(wèn)出身地位，不分門戶之見(jiàn)，不論五湖四海，甚至于不計(jì)前嫌。劉備死后，他曾進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模的人事調(diào)整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預(yù)、杜微、馬忠、秦宓、費(fèi)祎、董允、郭攸之等。這次用人之舉被時(shí)人贊為“德舉”。在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的原則出發(fā)，向后主鄭重推薦了郭攸之、費(fèi)祎、董允和向?qū)櫟?，其心之公明純正?shí)所罕見(jiàn)。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，卻無(wú)任何山頭圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟懷，如諸葛亮對(duì)劉璋原來(lái)的部下和原先曹操部下的馬超、姜維等人，他還能不講資歷，如：王平出身士兵，但是他是一個(gè)具有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的賢才，破格提為將軍；何袛原為蜀郡太守楊洪手下的一個(gè)書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴(yán)之功曹小吏，何、楊都先后被諸葛亮擢升為太守與李嚴(yán)同列。因此事他被譽(yù)為“是以西士咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器也”。就任人唯賢、“取人不限其方”對(duì)現(xiàn)在人才的發(fā)現(xiàn)和提拔都有很重要的意義。六、忠心無(wú)二在書中多出都體現(xiàn)出諸葛亮一心為漢室,小說(shuō)中的諸葛亮是儒家理想的典范，為報(bào)答劉備的知遇之恩，他把自己一半的生命都獻(xiàn)給了劉備恢復(fù)漢室的事業(yè)。劉備白帝城托孤一段，劉備把諸葛亮叫到自己身邊，原文中記載“先主泣曰：‘君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”孔明聽(tīng)畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰:臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！'"劉備說(shuō)他的才能要超過(guò)曹丕的十倍，一定能定國(guó)安邦，如果劉禪有駕馭朝廷的能力，就輔佐他；如果沒(méi)有，就讓諸葛亮取而代之?？墒侵T葛亮當(dāng)時(shí)就表明了自己的忠心，“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎”，自己所做的一切就是為了報(bào)答劉備最自己的知遇之恩，諸葛亮雖然位居高官，但是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”（《前出師表》）。諸葛亮不辭勞苦，盡心竭力，輔佐幼主，為完成劉備興復(fù)漢室的目標(biāo)而不停的奮斗著。平定南方之后，他親率大軍北伐，臨行呈上有名的《出師表》，對(duì)后主諄諄告誡，并慨然表示：先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也，受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，禳除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。（第九十一回）此后的十二年間，盡管劉禪早已成年，完全可以自作主張，卻一直把軍政大權(quán)都交給諸葛亮，十分放心。如此放手讓輔政大臣行使職權(quán)，不疑心，不橫加干涉，在整個(gè)封建時(shí)代實(shí)不多見(jiàn)。諸葛亮治理蜀中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與吳國(guó)恢復(fù)同盟關(guān)系，他總是樂(lè)觀其成，從不干預(yù)；諸葛亮親自南征，六出祈山，幾度北伐魏國(guó)，最后操勞過(guò)渡死于五丈原。用一生來(lái)回報(bào)劉備，可謂忠誠(chéng)至極，諸葛亮的忠誠(chéng)，鞠躬盡瘁，死而后已，可算是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，可見(jiàn)在刻畫諸葛亮的忠貞方面做了更為細(xì)致的描寫。作者羅貫中以多方面角度的描寫鮮明地表現(xiàn)了諸葛亮忠心耿耿的高尚品格和鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗精神。在寫到諸葛亮與世長(zhǎng)存后，作品插敘了被諸葛亮廢黜的廖立、李嚴(yán)得知噩耗后的悲痛情景，以襯托諸葛亮立身之嚴(yán)謹(jǐn)、處事之公正、感召力之強(qiáng)烈。不僅如此，作者還極力渲染了此時(shí)的悲涼氣氛：“是夜，天愁地慘，月色無(wú)光，孔明奄然歸天，”（第一百四回），與諸葛亮相似又相反的人物就是司馬懿，可以說(shuō)在《三國(guó)演義》中司馬懿可以說(shuō)是一對(duì)冤家，死對(duì)頭。同樣是托孤大臣，一人之下，萬(wàn)人之上，可是司馬懿利用自己手中的職權(quán)卻打擊異己，結(jié)黨營(yíng)私，設(shè)法除掉了政治對(duì)手曹爽，為他司馬家獨(dú)攬朝政，司馬家后人當(dāng)上皇帝奠定了基礎(chǔ)?？墒侵T葛亮積勞成疾知道自己大限已到，擔(dān)心蜀國(guó)其他人不能像他那樣盡心盡職，辜負(fù)先帝的托孤之重，使蜀國(guó)軍民受到影響，孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)；自覺(jué)秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆曰：“再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！”（第一百零四回隕大星漢丞相歸天見(jiàn)木像魏都督喪膽），在臨死之際，上到朝廷，下到百姓，全軍的撤退計(jì)劃，遠(yuǎn)到國(guó)家官員的任命，他都考慮到了，真可謂是“鞠躬盡瘁，死而后已”、“一心只為酬三顧”。還有作者在書中很少提到諸葛亮的家事，就是有也是只言片語(yǔ)，大家所熟悉就是他的哥哥諸葛瑾為孫權(quán)效力，諸葛亮為勸孫權(quán)聯(lián)吳抗曹到了東吳，兄弟二人得此相見(jiàn)，“瑾泣曰：‘弟知伯夷、叔齊乎？”孔明暗思：“此必周郎教來(lái)說(shuō)我也?！齑鹪唬骸?、齊古之圣賢也?！保ǖ谒氖幕乜酌饔弥羌ぶ荑O權(quán)決計(jì)破曹操），