西哲考研試題集

復(fù)旦大學(xué)1997年碩士碩士入學(xué)考試試題考試科目：西方哲學(xué)史1．概述亞里士多德的“實(shí)體”（sustance）理論，并簡(jiǎn)要評(píng)述。2．概述斯多亞派（亦譯斯多葛派）的倫理學(xué)。3．簡(jiǎn)述巴門尼德的存在論。4．托馬斯.阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)的基本觀點(diǎn)述評(píng)。5．你認(rèn)為笛卡爾對(duì)后世哲學(xué)影響最大的觀點(diǎn)是什么？6．評(píng)休謨的因果觀。7．從本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)的統(tǒng)一談斯賓諾莎哲學(xué)的基本特性。8．概述康德的批判哲學(xué)中有關(guān)感性、知性和理性的基本觀點(diǎn)。9．簡(jiǎn)述薩特的自在自為理論和自由觀。10．胡塞爾從事哲學(xué)追求的根本目的或基本大綱是什么？他創(chuàng)立什么辦法和理論來(lái)實(shí)現(xiàn)其目的？11．維也納學(xué)派為什么要拒斥形而上學(xué)？如何拒斥形而上學(xué)？復(fù)旦大學(xué)1998年西方哲學(xué)史考研試題1芝諾有關(guān)運(yùn)動(dòng)的難題。2.簡(jiǎn)述蘇格拉底的“美德就是知識(shí)”3.中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)。4.培根的歸納法。5.笛卡爾的“我思故我在”。6.洛克第一性質(zhì)和第二性質(zhì)的學(xué)說(shuō)。7.萊布尼茨的預(yù)定和諧說(shuō)。8.康德說(shuō)休謨把他從獨(dú)斷論的迷夢(mèng)中驚醒，是何意，你如何理解？9簡(jiǎn)述斯賓諾莎的實(shí)體觀。10以某一實(shí)用主義哲學(xué)家為例闡明實(shí)用主義真理觀。11新康德主義復(fù)活和發(fā)揮了康德哲學(xué)中哪些因素？★復(fù)旦考研試題考試科目：西方哲學(xué)史（從古希臘到當(dāng)代）一、名詞解釋(每個(gè)6分)1、邏各斯2、教父哲學(xué)3、四假相4、黑格爾的“反思”5、奧卡姆剃刀6、絕對(duì)命令7、證明原則8、解釋學(xué)循環(huán)二、簡(jiǎn)答（每小題15）1、簡(jiǎn)述亞里士多德的實(shí)體論2、康德的先天綜合判斷3、比較中世紀(jì)唯名論與實(shí)在論的異同4、簡(jiǎn)述黑格爾的真理觀★復(fù)旦考研試題一.名詞解釋(每小題5分)1.精神助產(chǎn)術(shù)(蘇格拉底)2."飛矢不動(dòng)"(芝諾)3.第一實(shí)體(Aristotle)4.權(quán)力意志(尼采)5.人為自然立法(康德)6.三表法(培根)7.上帝的本體論證明(Anselm安薩爾莫)8.經(jīng)驗(yàn)自然主義(杜威)二.簡(jiǎn)答(每小題15分)1.亞氏對(duì)柏拉圖理念論的批評(píng)2.黑格爾的真理觀3.中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)4.維特根斯坦的<邏輯哲學(xué)論>和<哲學(xué)研究>的觀點(diǎn)的變化三.敘述(每小題25分)1.比較笛卡爾,斯賓諾莎和萊布尼茨的實(shí)體的異同2.海德格爾對(duì)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)辦法的繼承和超越★復(fù)旦哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史試題一、名詞簡(jiǎn)釋（每小題5分）1.始基2.邏各斯3.三表法（培根）4.第二性質(zhì)（洛克）5.絕對(duì)理念6.語(yǔ)言游戲（維特根斯坦）7.此在（海德格爾）8.邏輯原子主義二、簡(jiǎn)答題（每小題10分）1.亞理士多德對(duì)柏拉圖理念論的批判2.唯名論與唯實(shí)論的重要分歧3.休謨的因果觀4.康德的絕對(duì)命令5.杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義三、敘述題（每小題30分）1.什么是先天綜合判斷？康德為什么要提出先天綜合判斷？2薩特的現(xiàn)象學(xué)本體論及其與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的差別?！飶?fù)旦大學(xué)西方哲學(xué)史-一、名解（每小題10分）1、“抱負(fù)國(guó)”（柏拉圖）2、”自然狀態(tài)“（盧梭）4、第二性質(zhì)（洛克）4、邏輯實(shí)用主義（奎因）5、邏各斯中心主義二、簡(jiǎn)答（每小題20分）1、試述萊布尼茨單子論的內(nèi)容和意義2、評(píng)述胡塞爾現(xiàn)象學(xué)辦法三、敘述（每小題30分）1、黑格爾對(duì)康德二律背反思想的批判、繼承與發(fā)展2、伽達(dá)默爾的釋義學(xué)對(duì)海德格爾哲學(xué)的繼承與發(fā)展★復(fù)旦大學(xué)碩士入學(xué)考試外國(guó)哲學(xué)試題一.名詞解釋(40)1.智者派2.犬儒派3.四因說(shuō)4.奧古斯丁5.語(yǔ)言游戲6.純正理性7.證明原則8.羅格斯中心主義二.簡(jiǎn)答(60)1.亞里士多德的實(shí)體說(shuō)2."我思我故在"釋義3."存在就是被感知"釋義4.羅素的邏輯原子主義的特性三.問答題(50)1.談一談萊布尼茲的單子論及其意義2.伽達(dá)默爾對(duì)海德格爾的釋義學(xué)的改造和發(fā)展★外國(guó)哲學(xué)（從古希臘到當(dāng)代）考研試題一、名詞解釋1.泰勒士2.邏各斯3.四因論4.我思故我在5.意向性6.解構(gòu)主義二、簡(jiǎn)答題1.試闡明蘇格拉底對(duì)西方哲學(xué)的奉獻(xiàn)有哪些2.試闡明波普爾的否證主義有哪些特點(diǎn)三、敘述題1.試論17世紀(jì)理性主義對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的重要批評(píng)2.試論黑格爾對(duì)康德二律背反的批判、繼承和發(fā)復(fù)旦哲學(xué)試題外哲命題解釋每小題5分1飛矢不動(dòng)2人是萬(wàn)物的尺度3唯名論4實(shí)在論5我思故我在6存在就是被感知7經(jīng)驗(yàn)（杜威）8大全（雅斯貝爾斯）簡(jiǎn)述題每小題10分1精神助產(chǎn)術(shù)2奧古斯丁的時(shí)間學(xué)說(shuō)3阿奎那上帝存在五大論證4卡西爾哲學(xué)和康德哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別，卡西爾為什么說(shuō)“人是符號(hào)的動(dòng)物”5薩特為什么要分辨存在的現(xiàn)象和現(xiàn)象的存在？?jī)烧咧g有什么關(guān)系敘述題（5選3）每小題20分共60分1論柏拉圖的理念論2文本釋義題，一段安瑟倫的上帝存在本體論證明3論萊布尼茨的單子論4羅素的摹狀詞理論要解決什么問題？斯特勞森又是如何對(duì)之作出批評(píng)5列維－斯特勞斯的構(gòu)造主義（沒記全）西方哲學(xué)部分

一、解釋下列名詞（每小題4分，共20分）

1、亞里士多德的"四因論"

2、胡塞爾的"回到事物本身去"

3、康德的"先驗(yàn)綜合判斷"

4、萊布尼茨的"先定和諧"

5、庫(kù)薩的尼古拉："有知識(shí)（或譯為"有學(xué)識(shí)"）的無(wú)知"

二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每小題6分，共30分）

1、海德格爾：真理就是無(wú)遮蔽。

2、斯賓諾莎：神是唯一的實(shí)體。

3、笛卡兒：要想追求真理，我們必須在一生中盡量地把把全部事物都來(lái)懷疑一次。（通史上，499）

4、尼采：重估一切價(jià)值。

5、畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬(wàn)物的本原。

西方哲學(xué)史

一、名詞解釋（每小題4分，共20分）

1、亞里士多德的"第二實(shí)體"

2、萊布尼茨的"單子"

3、恩培多克勒的"四根"

4、孟德斯鳩的"三權(quán)分立"

5、培根的"四假相"說(shuō)

二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每小題10分，共50分）

1、費(fèi)希特：自我設(shè)定非我

2、斯賓諾莎：思想和廣延都是神的屬性

3、貝克萊：物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念。

4、黑格爾：理念是概念與客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一。

5、康德：實(shí)踐理性有三條公設(shè)。

三、敘述題（每小題15分，共30分）

1、為什么庫(kù)薩的尼古拉說(shuō)，"哲學(xué)是一種有學(xué)問的無(wú)知"，而霍布斯卻認(rèn)為，哲學(xué)是推理的知識(shí)？你自己認(rèn)為什么是哲學(xué)，你為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？

2、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容。

北京師范大學(xué)1999碩士入學(xué)考試西方哲學(xué)史

一、簡(jiǎn)答下列各題（每小題5分，共50分）

1、愛利亞學(xué)校

2、柏拉圖“回想說(shuō)的重要內(nèi)容

3、德漠克利特的“影像”說(shuō)

4、亞里士多德有關(guān)“第一哲學(xué)”的定義

5、“奧卡姆剃刀”

6、休漠的不可知論觀點(diǎn)

7、笛卡兒的二元論

8、盧梭有關(guān)人類不平等的敘述

9、康德的“自在之物”（“物自體”）

10、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”

二、回答下列各題（每小題10分，共30分）

1、洛克對(duì)“天賦觀念論”的批判

2、簡(jiǎn)評(píng)實(shí)用主義真理觀

3、海德格爾論“此在”

三、試敘述黑格爾對(duì)康德哲學(xué)的批判與繼承（20分）

北京大學(xué)西方哲學(xué)史考研試題[回想版]名解是者（巴門尼德）；理念（柏拉圖）；唯名論；啟蒙運(yùn)動(dòng)；單子......簡(jiǎn)答與敘述畢達(dá)哥拉斯的數(shù)本原；亞里士多德第一實(shí)體與第二實(shí)體；笛卡爾的普遍懷疑斯賓諾莎事物的次序即觀念的次序；洛克第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)（為什么提出此種分辨）；休謨的因果觀；盧梭的社會(huì)契約論；康德的哥白尼革命；黑格爾的實(shí)體即主體北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院\哲學(xué)考研真題北京師范大學(xué)碩士碩士入學(xué)考試試題（復(fù)試）考試科目：哲學(xué)1.19世紀(jì)后來(lái)的當(dāng)代西方哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)的區(qū)別。。2。薩特的“存在限于本質(zhì)”學(xué)說(shuō)理論？3。尼采的超人哲學(xué)內(nèi)容？4。海德格爾的對(duì)時(shí)間認(rèn)識(shí)？5。實(shí)證主義的基本特性？5選四，答題時(shí)間兩個(gè)小時(shí)。。1999年南開大學(xué)哲學(xué)系歐洲哲學(xué)史歐洲哲學(xué)史試題整頓（含武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、南開大學(xué)等）歐洲哲學(xué)史試題整頓（含武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、南開大學(xué)等）歐洲哲學(xué)史試題整頓古希臘羅馬哲學(xué)【名解1】水是萬(wàn)物的本原；泰勒斯的“水”；始基；米利都學(xué)派；助產(chǎn)術(shù)；蘇格拉底的“接生術(shù)”；美德即知識(shí)；奴隸道德和主人道德；理念；理念論；回想說(shuō)（柏拉圖）；柏拉圖的四線段比方；柏拉圖的"分有說(shuō)"；原子與虛空；邏各斯（赫拉克利特）；人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；普羅太戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”；飛矢不動(dòng)；二分法（芝諾）；實(shí)體（亞里士多德）；亞里士多德的"第二實(shí)體"；形式與質(zhì)料；潛能與現(xiàn)實(shí)；亞里士多德的"四因論"；一切都是由必然性而產(chǎn)生（德謨克利特）；伊壁鳩魯?shù)挠淇熘髁x；原子論；德漠克利特的“影像”說(shuō)；美德乃是一種和諧（畢達(dá)哥拉斯派）；畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬(wàn)物的本原；普紐瑪；《準(zhǔn)則學(xué)》；存在（巴門尼德）；恩培多克勒的"愛"與"恨"；恩培多克勒的"四根"；太一（柏羅?。涣饕缯f(shuō)；波菲利問題；犬儒學(xué)派；形而上學(xué)；高爾吉亞；簡(jiǎn)答與敘述簡(jiǎn)述泰利士“水是萬(wàn)物的本原”這一命題在哲學(xué)史上有何意義。（廈大99）簡(jiǎn)述蘇格拉底的“美德就是知識(shí)”。阿那克薩戈拉的種子說(shuō)。簡(jiǎn)述巴門尼德的存在論。芝諾有關(guān)運(yùn)動(dòng)的難題。簡(jiǎn)述愛利亞學(xué)校。這個(gè)世界，……活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。概述斯多亞派（亦譯斯多葛派）的倫理學(xué)。試述德謨克利特與伊壁鳩魯對(duì)原子論的闡發(fā)，比較兩人在此問題上的同與異，闡明其意義（武大00）德漠克利特的“影像”說(shuō)。德謨克利特的認(rèn)識(shí)論為什么稱之為“影象論”？敘述皮浪懷疑主義的基本原則及其在哲學(xué)史上的意義。（南開00）哲學(xué)與宗教的關(guān)系是什么？試以古希臘晚期哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)為例加以闡明。（浙大98）晚期希臘羅馬哲學(xué)家們的哲學(xué)關(guān)注及其解決的方式如何？（浙大00）敘述希臘哲學(xué)中的本體觀念。（浙大01）試評(píng)柏拉圖回想說(shuō)及其影響。試析柏拉圖理念論的思維方式。試述柏拉圖理念論的內(nèi)容及其意義。柏拉圖的“洞穴”比方闡明了“理念論”的哪些觀點(diǎn)？柏拉圖的四線段比方與他的理念論的關(guān)系。柏拉圖理念論的分有說(shuō)及其困難。簡(jiǎn)述柏拉圖在《抱負(fù)國(guó)》中敘述的倫理的政治思想。詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容。柏拉圖前，后期思想的差別。亞利斯多德對(duì)于柏拉圖的理念論的批評(píng)重要體現(xiàn)在哪些方面?（復(fù)旦05）概述亞里士多德的“實(shí)體”（sustance）理論，并簡(jiǎn)要評(píng)述。亞里士多德如何敘述美德倫理，他心目中恢宏大度的君子是什么樣子的，這與其中庸之道有什么關(guān)系？這種美德倫理在今天含有如何的現(xiàn)實(shí)意義？亞里士多德有關(guān)“第一哲學(xué)”的定義；試述亞里士多德的“第一哲學(xué)”。馬克思把亞里士多德稱為“古代最偉大的思想家”，你如何看待這一評(píng)論？為什么說(shuō)亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者？經(jīng)院哲學(xué)【名解2】文藝復(fù)興；人文主義；宗教改革；教父哲學(xué)；人本主義；奧古斯丁；經(jīng)院哲學(xué)；唯名論與唯實(shí)論（中世紀(jì)）；唯名論；上帝存在的本體論證明（安瑟爾謨）；含義與指稱；奧康/奧卡姆剃刀；威廉.奧康的“符號(hào)”說(shuō)的唯名論；托馬斯.阿奎那有關(guān)上帝存在的宇宙論證明；奧古斯汀的神正論；《上帝之城》；三位一體；上帝存在的道德論證明；簡(jiǎn)答與敘述2托馬斯.阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)的基本觀點(diǎn)述評(píng)。除了哲學(xué)真理以外還需要神學(xué)真理（托馬斯）。評(píng)析托馬斯·阿奎那有關(guān)上帝存在的五個(gè)證明。中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)；唯名論與唯實(shí)論的重要分歧?上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對(duì)象化了的人格性。簡(jiǎn)述人文主義的基本精神及其內(nèi)涵。試評(píng)哲學(xué)史中論證上帝存在的宇宙論、目的論、及道德論三種模式。近代哲學(xué)（含德國(guó)古典哲學(xué)）名詞解釋3啟蒙運(yùn)動(dòng)；庫(kù)薩的尼古拉："有知識(shí)（或譯為"有學(xué)識(shí)"）的無(wú)知"；三表法(培根)；培根的"四假相"說(shuō)；劇場(chǎng)假象（培根）；我思故我在（笛卡爾）；第二性質(zhì)(洛克)；第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)；洛克的白板說(shuō)；反?。蹇耍?；物是觀念的集合；萊布尼茨"單子"；萊布尼茨的"先定和諧"；孟德斯鳩的"三權(quán)分立"；公意（或總意志）（盧梭）；溫和懷疑論（休謨）；康德的"先驗(yàn)綜合判斷"；先驗(yàn)幻想；二律背反；康德的“自在之物”；絕對(duì)同一性；知識(shí)學(xué)；絕對(duì)理念；絕對(duì)精神；真理是過(guò)程；精神現(xiàn)象學(xué)；實(shí)體即自因；拉美利特的“人是機(jī)器”；自然（費(fèi)爾巴哈）；拉丁阿維洛伊主義；上帝是人的本質(zhì)的對(duì)象化；簡(jiǎn)答與敘述3培根的歸納法。弗蘭西斯-培根提出的“四假相“說(shuō)及其思想意義是什么？簡(jiǎn)述笛卡兒的二元論。介紹并討論笛卡兒的“我思故我在”。笛卡兒：要想追求真理，我們必須在一生中盡量地把把全部事物都來(lái)懷疑一次。你認(rèn)為笛卡爾對(duì)后世哲學(xué)影響最大的觀點(diǎn)是什么？笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中敘述過(guò)“我思故我在”的思想．（１）這是意味著他說(shuō)他只是一種思想的存在物，還是他只懂得自己是一種思想的存在物？抑或兼而有之？（２）當(dāng)他不思想的時(shí)候他與否存在？試就你的理解加以闡明。（３）你認(rèn)為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿，“在科學(xué)上建立某種堅(jiān)定可靠、經(jīng)久不變的東西？”同濟(jì)洛克對(duì)“天賦觀念論”的批判。洛克第一性質(zhì)和第二性質(zhì)的學(xué)說(shuō)。洛克是如何闡明第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)的關(guān)系的？貝克來(lái)在此問題上有什么不同見解？貝克萊：物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念。貝克萊如何看待實(shí)體？貝克萊是如何把“存在就是被感知和感知”的觀點(diǎn)與他有關(guān)上帝存在的命題聯(lián)系起來(lái)的。簡(jiǎn)述斯賓諾莎的實(shí)體觀。斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說(shuō)如何發(fā)展了笛卡兒的實(shí)體學(xué)說(shuō)。斯賓諾莎：神是唯一的實(shí)體。斯賓諾莎：思想和廣延都是神的屬性。觀念的次序就是事物的次序（斯賓諾莎）。斯賓諾莎的“實(shí)體”“神”于“自然”的涵義和關(guān)系。從本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)的統(tǒng)一談斯賓諾莎哲學(xué)的基本特性。敘述萊布尼茲單子論的基本觀點(diǎn)；萊布尼茨的預(yù)定和諧說(shuō)。休漠的不可知論觀點(diǎn)。休謨不可知論的重要體現(xiàn)有哪些？評(píng)析休謨的因果觀?休謨的因果學(xué)說(shuō)及其理論基礎(chǔ)。習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)。只有這條原則能夠使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，并且使我們期待將來(lái)有類似過(guò)去的一串事情發(fā)生。（休謨）簡(jiǎn)述英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展。唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各自的思想特點(diǎn)是什么？英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義與大陸理性主義平行發(fā)展，為什么不能互相完全替代？評(píng)說(shuō)十七世紀(jì)唯理論哲學(xué)家的本體觀。評(píng)析康德的”絕對(duì)命令”的概念?什么是先天綜合判斷?康德為什么要提出?康德的先天綜合判斷學(xué)說(shuō)及其作用。簡(jiǎn)述康德的“自在之物”（“物自體”）。概述康德的批判哲學(xué)中有關(guān)感性、知性和理性的基本觀點(diǎn)?？档抡f(shuō)休謨把他從獨(dú)斷論的迷夢(mèng)中驚醒，是何意，你如何理解？康德：要把人當(dāng)作目的看待，決不要把人當(dāng)作手段使用?？档拢簩?shí)踐理性有三條公設(shè)。試論康德有關(guān)知性為自然立法的思想。評(píng)述康德的不可知論。你如何理解康德的“哥白尼革命”。什么是康德的”哥白尼革命“？什么叫先天綜合判斷？這類判斷對(duì)于自然科學(xué)有什么意義？科學(xué)能夠證明“人為自然立法”的命題嗎？以“空間”為例，闡明康德如何論證感性純形式（純直觀）的存在？這種論證如何體現(xiàn)“哲學(xué)中的哥白尼革命”的涵義？康德在《純正理性批判》中，提出“先天綜和判斷是如何可能”的問題。（１）他為什么提出這一問題？（２）這一問題的重要困難是什么？（３）康德是如何解決上述困難，從而回答這一問題的？費(fèi)希特：自我設(shè)定非我黑格爾：哲學(xué)史上每一種體系，都是哲學(xué)本身的一種環(huán)節(jié)。黑格爾：理念是概念與客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一。應(yīng)當(dāng)把真正的實(shí)體理解為主體（黑格爾）。黑格爾主體即實(shí)體的思想。黑格爾邏輯學(xué)的三個(gè)構(gòu)成部分。黑格爾辯證法的特點(diǎn)。試敘述黑格爾對(duì)思維與存在的同一性的解決。試敘述黑格爾對(duì)康德哲學(xué)的批判與繼承。費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”。盧梭有關(guān)人類不平等的敘述。比較霍布斯和洛克的社會(huì)契約思想。評(píng)述霍布斯的哲學(xué)觀。為什么庫(kù)薩的尼古拉說(shuō)，"哲學(xué)是一種有學(xué)問的無(wú)知"，而霍布斯卻認(rèn)為，哲學(xué)是推理的知識(shí)？你自己認(rèn)為什么是哲學(xué)，你為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？原著解析如果有人問：我們對(duì)于事實(shí)所作的一切推論的本性是什么？適宜的回復(fù)似乎是：這些推論是建立在因果關(guān)系上。如果再問：我們有關(guān)因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論是什么？就能夠用一句話來(lái)回答：“經(jīng)驗(yàn)?！钡俏覀?cè)龠M(jìn)一步追根終究地問：由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？這就包含了一種新問題，這個(gè)問題將更難于解決和解釋。真東西是全體。而全體無(wú)非是那個(gè)通過(guò)發(fā)展自己完滿的本質(zhì)。至于絕對(duì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，它本質(zhì)上就是成果，它在終點(diǎn)才是真正的它；它的本性恰恰在于是現(xiàn)實(shí)的，是主體，是“成為自己”。把絕對(duì)理解為本質(zhì)上就是成果，盡管看起來(lái)很矛盾，但只要稍加思考，就能糾正這種矛盾的假相。開端、原則或絕對(duì)，在最初直接說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，只但是是共相。當(dāng)我說(shuō)一切動(dòng)物的時(shí)候，這話并不能算一部動(dòng)物學(xué)，同樣情形，上帝、絕對(duì)、永恒等詞也沒有說(shuō)出其中所包含的東西--這樣某些詞所體現(xiàn)的，事實(shí)上只是直觀這個(gè)直接的東西。實(shí)體，在嚴(yán)格、最原始、最根本的意義上說(shuō)，是既不訴說(shuō)一種主體，也不存在一種主體之中，如“個(gè)別的人”、“個(gè)別的馬”。而人們所說(shuō)的第二實(shí)體，是指作為屬而包含第一實(shí)體的東西，就像種包含屬同樣，如某個(gè)具體的人被包含在“人”這個(gè)屬之中，而“人”這個(gè)屬本身又被包含在“動(dòng)物”這個(gè)種之中。因此，這些是第二實(shí)體，如“人”、“動(dòng)物”。從上述能夠清晰地看到，述說(shuō)一種主體的名稱和定義，也一定能表述一種主體，如“人”能述說(shuō)作為主體的某個(gè)具體的人，也能表述其名稱。物體的第一性的質(zhì)的觀念是和第一性的質(zhì)相似的，它們的原型確實(shí)存在于物體里面，第二性的質(zhì)在我們心中產(chǎn)生的觀念根本不與第二性的質(zhì)相似。并沒有什么與我們的觀念相似的東西存在于物體本身之中。這些性質(zhì)，在我們用來(lái)稱呼的物體里面，只但是是一種在我們心中產(chǎn)生這種感覺的能力；觀念中的甜，藍(lán)或溫暖，只但是是我們稱為甜，藍(lán)或溫暖的物體本身里面的不可見部分的某種大小、形象和運(yùn)動(dòng)而已。北京師范大學(xué)1999碩士入學(xué)考試西方哲學(xué)史

一、簡(jiǎn)答下列各題（每小題5分，共50分）

1、愛利亞學(xué)校

2、柏拉圖“回想說(shuō)的重要內(nèi)容

3、德漠克利特的“影像”說(shuō)

4、亞里士多德有關(guān)“第一哲學(xué)”的定義

5、“奧卡姆剃刀”

6、休漠的不可知論觀點(diǎn)

7、笛卡兒的二元論

8、盧梭有關(guān)人類不平等的敘述

9、康德的“自在之物”（“物自體”）

10、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”

二、回答下列各題（每小題10分，共30分）

1、洛克對(duì)“天賦觀念論”的批判

2、簡(jiǎn)評(píng)實(shí)用主義真理觀

3、海德格爾論“此在”

三、試敘述黑格爾對(duì)康德哲學(xué)的批判與繼承（20分）北京師范大學(xué)西方哲學(xué)史試題一．簡(jiǎn)答題（共90分，每小題9分）

1．邏各斯

2．?dāng)?shù)是萬(wàn)物的始基

3．高爾吉亞

4．阿那克薩戈拉的種子說(shuō)

5．《上帝之城》

6．拉丁阿維洛伊主義

7．笛卡兒的二元論

8．啟蒙運(yùn)動(dòng)

9．黑格爾邏輯學(xué)的三個(gè)構(gòu)成部分

10．上帝是人的本質(zhì)的對(duì)象化

二．簡(jiǎn)述亞里士多德對(duì)柏拉圖理念論的批判。（15分）

三．簡(jiǎn)述英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展（15分）

四．評(píng)述康德的不可知論（30分）人大零五年西哲考研試題一：名解：1原子論

2

實(shí)體3

第一哲學(xué)

4

奧康姆剃刀

5

《社會(huì)契約論》

6

知性為自然界立法

7

權(quán)力意志

8

摹狀詞理論

選做六個(gè)。二：蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)或辯證法的重要內(nèi)容，他的辯證法又是如何推動(dòng)的柏拉圖的理念論的產(chǎn)生的？三：笛卡爾提出了如何的心身二元論？這種學(xué)說(shuō)在近代的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論中又造成了如何的后果？四：維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)導(dǎo)論》的前言中說(shuō)到：“本文的主旨就是對(duì)于不可說(shuō)出的東西，我們最佳的好方法是對(duì)它保持沉默?！蹦敲矗裁礀|西能夠說(shuō)出什么東西又不能說(shuō)呢？為什么它們是不能說(shuō)的呢？劃分的界限是什么？如何才干把可說(shuō)的東西說(shuō)清晰呢？這樣的劃分的意義在哪？五：海德格爾說(shuō)到：“以前哲學(xué)家把‘存在’給遺忘了?！边z忘是什么意思？海德格爾又是如何把它喚醒的呢？人大試題一、寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著作（每小題2分，共10分。報(bào)考外國(guó)哲學(xué)專業(yè)的考生不做，報(bào)考其它專業(yè)的考生做）

1、亞里士多德

2、《神學(xué)大全》

3、《人性論》

4、《人是機(jī)器》

5、黑格爾

二、簡(jiǎn)要解釋下列哲學(xué)名詞或命題（每小題5分。報(bào)考外國(guó)哲學(xué)專業(yè)的考生選做4題，共20分）：

1、德性即知識(shí)

2、四因說(shuō)

3、教父哲學(xué)

4、宗教改革

5、實(shí)體即自因

6、啟蒙運(yùn)動(dòng)

7、知識(shí)學(xué)三、簡(jiǎn)述萊布尼茨的單子論（20分）四、試論康德有關(guān)知性為自然立法的思想五、解釋分析下列哲學(xué)原著選段（每小題15分。報(bào)考外國(guó)哲學(xué)專業(yè)的考生全做，共30分；報(bào)考其它專業(yè)的考生選做1題。共15分；）1、如果有人問：我們對(duì)于事實(shí)所作的一切推論的本性是什么？

適宜的回復(fù)似乎是：這些推論是建立在因果關(guān)系上。如果再

問：我們有關(guān)因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論是什么？就能夠用一句話來(lái)回答：“經(jīng)驗(yàn)?！暗俏覀?cè)龠M(jìn)一步追根終究地問：由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是?什么這就包含了一種新問題，這個(gè)問題將更難于解決和解釋。2、真東西是全體。而全體無(wú)非是那個(gè)通過(guò)發(fā)展自己完滿的本質(zhì)。至于絕對(duì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他它本質(zhì)上就是成果，它在終點(diǎn)才是真正的它；它的本性恰恰在于是現(xiàn)實(shí)的，是主體，是“成為自己”。把絕對(duì)理解為本質(zhì)上就是成果，盡管看起來(lái)很矛盾，但只要稍加思考，就能糾正這種矛盾的假相。開端、原則或絕對(duì)，在最初直接說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，只但是是共相。當(dāng)我說(shuō)一切動(dòng)物的時(shí)候，這話并不能算一部動(dòng)物學(xué)，同樣情形，

上帝、絕對(duì)、永恒等詞也沒有說(shuō)出其中所包含的東西--這樣某些詞所體現(xiàn)的，事實(shí)上只是直觀這個(gè)直接的東西?？荚嚳颇浚寒?dāng)代西方哲學(xué)試題：一、名詞解釋：（4題共20分，每小題5分）1、物理主義

2、證偽主義3、工具理性

4、自為存在二、簡(jiǎn)答題（3題共30分，每小題10分）1、“存在先于本質(zhì)”的基本要義是什么？2、“邏輯原子主義”的新哲學(xué)觀有哪些？3、“構(gòu)造主義辦法論”的核心觀點(diǎn)有哪些？三、敘述題（2題共50分，每小題25分）1、法蘭克福學(xué)派對(duì)當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會(huì)的分析批判與否切中時(shí)弊？

他們的理論觀點(diǎn)有何借鑒意義？2、、實(shí)用主義的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何敘述其真理觀的？其真理觀應(yīng)如何評(píng)價(jià)？考試科目：歐洲哲學(xué)史（含原著）一、寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著作（每小題２分，共１０報(bào)考外國(guó)哲學(xué)專業(yè)的考生不做，報(bào)考其它專業(yè)的考生全做）：

１、《尼克馬科倫理學(xué)》

２、奧古斯丁

３、《社會(huì)契約論》

４、萊布尼茨

５、《小邏輯》二、簡(jiǎn)要解釋下列哲學(xué)名詞或命題（每小題５分。報(bào)考外國(guó)哲學(xué)專業(yè)的考生選做４題，共２０分。報(bào)考其它專業(yè)的考生選做５題，其中宗教學(xué)專業(yè)的考生第８小題必做，共２５分）：１、邏各斯（ｌｏｇｏｓ）２、形而上學(xué)（Ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ）３、三位一體（Ｔｒｉｎｉｔｙ）

４、四假象說(shuō)（ＴｈｅｏｒｙｏｆＦｏｕｒＩｄｏｌｓ）

５、溫和的懷疑論（ＭｉｔｉｇａｔｅｄＳｃｅｐｔｉｃｉｓｍ）６、二律背反（Ａｎｉｎｏｍｙ）７、絕對(duì)精神（ＡｂｓｏｌｕｔｅＳｐｉｒｉｔ）８、上帝存在的道德論證明（宗教學(xué)專業(yè)的考生必做）三、笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中敘述過(guò)“我思故我在”（Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏｓｕｍ．）的思想．（１）這是意味著他說(shuō)他只是一種思想的存在物，還是他只懂得自己是一種思想的存在物？抑或兼而有之？（２）當(dāng)他不思想的時(shí)候他與否存在？試就你的理解加以闡明。（３）你認(rèn)為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿，“在科學(xué)上建立某種堅(jiān)定可靠、經(jīng)久不變的東西？”（報(bào)考宗教學(xué)專業(yè)的考生不做，其它專業(yè)考生必做，２０分）四、貝克萊是如何把“存在就是被感知和感知”的觀點(diǎn)與他有關(guān)上帝存在的命題聯(lián)系起來(lái)的。（報(bào)考宗教學(xué)專業(yè)的考生必做，其它專業(yè)不做，２０分）五、康德在《純正理性批判》中，提出“先天綜和判斷是如何可能”的問題。（１）他為什么提出這一問題？（２）這一問題的重要困難是什么？（３）康德是如何解決上述困難，從而回答這一問題的？（說(shuō)有專業(yè)考生必做，３０分）六、解釋并分析下列哲學(xué)原著選段（每小題１５分。報(bào)考外國(guó)哲學(xué)專業(yè)的考生全做，共３０分。報(bào)考其它專業(yè)的學(xué)生選做一題，共１５分）１、實(shí)體，在嚴(yán)格、最原始、最根本的意義上說(shuō)，是既不訴說(shuō)一種主體，也不存在一種主體之中，如“個(gè)別的人”、“個(gè)別的馬”。而人們所說(shuō)的第二實(shí)體，是指作為屬而包含第一實(shí)體的東西，就像種包含屬同樣，如某個(gè)具體的人被包含在“人”這個(gè)屬之中，而“人”這個(gè)屬本身又被包含在“動(dòng)物”這個(gè)種之中。因此，這些是第二實(shí)體，如“人”、“動(dòng)物”。從上述能夠清晰地看到，述說(shuō)一種主體的名稱和定義，也一定能表述一種主體，如“人”能述說(shuō)作為主體的某個(gè)具體的人，也能表述其名稱。

２、物體的第一性的質(zhì)的觀念是和第一性的質(zhì)相似的，它們的原型確實(shí)存在于物體里面，第二性的質(zhì)在我們心中產(chǎn)生的觀念根本不與第二性的質(zhì)相似。并沒有什么與我們的觀念相似的東西存在于物體本身之中。這些性質(zhì)，在我們用來(lái)稱呼的物體里面，只但是是一種在我們心中產(chǎn)生這種感覺的能力；觀念中的甜，藍(lán)或溫暖，只但是是我們稱為甜，藍(lán)或溫暖的物體本身里面的不可見部分的某種大小、形象和運(yùn)動(dòng)而已。川大西哲川大西哲史（年限不詳）

解釋：

1、存在（巴門尼德）

2、劇場(chǎng)假象（培根）

3、自然（費(fèi)爾巴哈）

4、摹狀詞理論（羅素）

5、現(xiàn)象（胡塞爾）簡(jiǎn)述：

1、柏拉圖前，后期思想的差別

2、叔本華，尼采唯意志主義的異同敘述：

1、馬克思把亞里士多德稱為“古代最偉大的思想家”，你如何看待這一評(píng)論？

2、評(píng)說(shuō)十七世紀(jì)唯理論哲學(xué)家的本體觀原著分析：

康德“把人當(dāng)作目的，而不當(dāng)作手段”

川大西哲史（年限不詳）

解釋：

1、二分法（芝諾）

2、太一（柏羅?。?/p>

3、奧康剃刀

4、反?。蹇耍?/p>

5、我思故我在（笛卡爾）評(píng)析：

1、托馬斯·阿奎那有關(guān)上帝存在的五個(gè)證明

2、康德的“哥白尼革命”敘述：

1、為什么說(shuō)亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者

2、評(píng)述霍布斯的哲學(xué)觀原著分析：

柏拉圖《國(guó)家》同濟(jì)西方哲學(xué)專業(yè)考研試題

根據(jù)回想寫的，可能有不精確的地方。

專業(yè)一：西方哲學(xué)史：

名詞解釋：（每小題5分）

人