上海市高二上學(xué)期期末考試語文試卷附帶答案

第頁上海市高二上學(xué)期期末考試語文試卷(附帶答案)一、情景默寫1．按要求填空。（1）君子是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想形象，君子文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在《<論語>十二章》中，“____________”告訴我們做君子要志向遠(yuǎn)大，意志堅強；在《將進(jìn)酒》中，“____________，____________”告訴我們作為君子雖人生失意依然要瀟灑自信。總之，要想成為謙謙君子，正如《大學(xué)之道》中“__________”所言，人人都要以修身為根本。（2）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“____________，____________”兩句，描寫詞人夢里與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的情形，生動感人。二、選擇題2．下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（

）A．他們差強人意的服務(wù)質(zhì)量，不僅給社區(qū)居民的生活帶來諸多不便，而且有損職能部門在公眾中的形象。B．他氣得臉色半青半黃，嘴唇哆嗦了半天，什么話也說不出來。C．夫妻倆慘淡經(jīng)營著這家小店，生意一直很紅火，供孩子上學(xué)和贍養(yǎng)老人全靠這生意了。D．他做事總是貪圖省力，不按要求去做，結(jié)果背道而馳，重新開工，反而費力。3．下列推理正確的一項是（

）A．小明數(shù)學(xué)成績很好，所以小明理科成績不錯。B．所有的植物都是需要陽光的，所以有些需要陽光的東西是植物。C．所有藝術(shù)品都有審美價值，有些自然物具有審美價值，因此，有些自然物品也是藝術(shù)品。D．只有物美價廉的物品，張大媽才會買，這個物品張大媽沒有買，所以這個物品不是物美價廉。4．“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”。下列不符合上述彼得斐詩句的邏輯推論的選項是（

）①只有為了自由，才可以拋棄愛情和生命②只要為了自由，就可以拋棄愛情和生命③如果沒有拋棄愛情和生命，說明沒有追求自由。④如果沒有追求自由，那么不會拋棄愛情和生命A．①③

B．①④

C．②④

D．②③三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。學(xué)者的本分胡成①學(xué)術(shù)研究的要旨，在于知識創(chuàng)新意義上的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。就其成敗得失來看，如果套用托爾斯泰的那句名言：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸?！蹦敲此瓶梢哉f成功的學(xué)者都很相似，不成功的學(xué)者各有各的煩惱和傷心。一般說來，學(xué)術(shù)上能夠成功之人，是在正確的時間里研究正確的問題，需要天賦、訓(xùn)練、勤奮，當(dāng)然還要有點運氣。這就注定只有極少數(shù)人能夠脫穎而出，成為學(xué)術(shù)研究的佼佼者。畢竟，在未知世界里的探索，前面充滿了太多不確定性，大多數(shù)人終生只是在黑暗中跌跌撞撞，雖廢寢忘食，夜以繼日，卻不見得能有收獲。②當(dāng)然，有幸做出點成績者大有人在。不過，倘若不能進(jìn)入學(xué)術(shù)史意義上的“發(fā)凡起例”，或者說帶來科學(xué)革命意義上的“范式轉(zhuǎn)換”，那點成績也只是為他人建造巍峨大廈增磚添瓦。這就像吾人進(jìn)到北京故宮，首先映入眼簾而贊嘆不已的，是炫麗的房頂、威嚴(yán)的大殿、堂皇的拱門、挺拔的圓柱；不會有多少人注意修造這些建筑所用的青磚綠瓦。好在，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)之人，多多少少都有些病態(tài)的自戀情結(jié)。即使生不逢時、身處逆境，也沒有太多想到知難而退。③由此說來，學(xué)術(shù)生涯確如馬克斯·韋伯所說是“一場瘋狂的冒險”，多數(shù)人注定一無所獲，失意而歸。韋伯語重心長地質(zhì)問那些年輕學(xué)生：“你能夠年復(fù)一年看著平庸之輩一個接一個爬到你的前面，而既不怨懟也無創(chuàng)痛嗎？”在他所謂學(xué)術(shù)生涯是“一場瘋狂的冒險”的講述里，很難說沒有自己心理不平衡和受挫感的投射。④韋伯的這一質(zhì)問怕還有實實在在物質(zhì)生活上的羞澀和失落。目前很多大學(xué)的薪酬制度，采行的是“競賽制”，教授分為“基底工資”加“崗位津貼”。就基底工資而言，幾乎所有學(xué)者都無法過上體面的生活。作為補償，基底工資之上加了一定數(shù)量的“崗位津貼”，評定標(biāo)準(zhǔn)是所謂數(shù)字化的業(yè)績考核。所以，當(dāng)下“不成功”的學(xué)者，最終如果能夠堅持下來而不至于魂不守舍，一定比當(dāng)年的韋伯更能經(jīng)受住各種“折騰”。⑤人生的坎坷和困蹇，本來就不只是單一負(fù)能量。尤其上天賜予學(xué)者的一小點睿智，是普通人對不幸多默默承受，而他們則能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱。就像尼采把思想者稱為“有病的動物”，認(rèn)為人的尊嚴(yán)只在感受巨大痛苦的精神之中——即痛苦使靈魂敏感，當(dāng)靈魂不愿屈服之時，意志愈加激昂，思想也就愈發(fā)活躍。實際上，孟子在兩千多年前說的“天將降大任于斯人”，就已經(jīng)表達(dá)了同樣的意思。古代學(xué)人作為自由職業(yè)者，運蹇時乖而不降其志，不辱其身，可將自己不為當(dāng)下接受的創(chuàng)世之作，“藏諸名山，傳之其人”。然而，現(xiàn)代學(xué)者作為職業(yè)研究人員，參與的是一種集眾的工作。他的任何研究都需要經(jīng)過同行仔細(xì)驗證，以及學(xué)術(shù)共同體的認(rèn)真審查，故不太可能“朝聞道夕死可矣”。重要的是，“不成功”的學(xué)者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒有一點離經(jīng)叛道，自然比成功的學(xué)者更期待一個能夠鼓勵自由表達(dá)意見，公開交換觀點的外在寬容環(huán)境。⑥除此之外，“不成功”學(xué)者還應(yīng)比成功的學(xué)者，更注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境。這也是因為現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)研究，注重同僚之間的合作與競爭。誰也不會否認(rèn)，與杰出之人作為同事相處，可能將永不停止地追求卓越；如果周圍都是些平庸之人，則會讓自己變得乏味而無生氣。這也可以理解當(dāng)年的韋伯，盡管很長時間里辭職而離開大學(xué)，卻時刻關(guān)心學(xué)術(shù)共同體的堅持和恪守。一九〇八年他在《法蘭克福報》刊發(fā)文章，尖銳批評普魯士教育部大學(xué)事務(wù)部門將曾在地方大學(xué)任教之人，擅自任命為柏林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)正教授。韋伯認(rèn)為這一任命不合法，踐踏了十九世紀(jì)德國業(yè)已確立的大學(xué)教師聘任的自治傳統(tǒng)。因為讓當(dāng)局反感的一位學(xué)者占據(jù)了教授職位，執(zhí)事者會懲罰性地任命另一位迎合上級之人，在學(xué)者之間制造矛盾和爭斗。⑦講這些，是想讓那些“不成功”學(xué)者，或那些將要毅然步入這一“瘋狂的冒險”之年輕學(xué)人，能有稍微多一點的從容不迫和氣定神閑。面對那么無奈的現(xiàn)實世界，學(xué)者最重要的責(zé)任或許不是拯救這個世界，而是首先設(shè)法拯救自己。既然盡了自己的本分，肯定擁有一個自由的靈魂；縱使在職業(yè)生涯結(jié)束之時，吾人仍然無所建樹，壯志未酬，那又何妨？5．第⑤段加點詞“有病的動物”在本文中具體指______________________________。6．下列選項中不符合本文“不成功”學(xué)者特征的是（

）A．學(xué)術(shù)上缺乏建樹，僅能為他人的偉大成就提供一點貢獻(xiàn)。B．在業(yè)績考核中表現(xiàn)平平，心理上和物質(zhì)上遭受雙重折磨。C．期待能夠自由表達(dá)的外在環(huán)境，關(guān)心學(xué)術(shù)共同體的堅守。D．面對無奈的現(xiàn)實環(huán)境可以從容不迫地盡自己的學(xué)術(shù)本分。7．根據(jù)文意進(jìn)行推斷，正確的一項是（

）A．學(xué)者在物質(zhì)上獲得富足就能減弱心理的不平衡感。B．人生的坎坷和困蹇必定能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。C．成功的學(xué)者往往不會離經(jīng)叛道更不屑于發(fā)憤之作。D．刻意制造學(xué)者間的矛盾沖突違背了學(xué)術(shù)自治原則。8．分析本文的論證思路。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成各題。羊的冬天李娟①居麻每天放羊出發(fā)時，經(jīng)過沙丘上的假人總會勒韁停立許久，和假人一起凝望遠(yuǎn)方。②過好一陣，又掏出煙盒紙卷，慢吞吞卷一支莫合煙，再慢吞吞地抽。有時會下馬，臥倒在假人旁，倒著身子繼續(xù)望向遠(yuǎn)方。不知那時他在想些什么，會花那么長的時間陷入沉默的遙望之中。③放羊是辛苦的。上午十點左右出發(fā)，趕著羊群在沙漠里四處走動，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群趕回來。④我問居麻：“放羊的時候你都在干些什么？”⑤他說：“在放羊?！雹尬艺娲?。⑦荒野茫茫，四下無物，還能干什么？當(dāng)然只能騎著馬跟著羊群走來走去了！居麻感慨地說：“傻瓜一樣！我就像個傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個小時，一天七個小時！”⑧所以每天出發(fā)前，他才會花那么長時間徘徊在家門口……此去的寂寞，非親嘗而不可得知。⑨我說：“天氣暖和時，讓我也去放一天羊吧？”⑩他說：“你去放羊，羊哪能吃飽！”?“為啥？”?“你嘛，肯定不到兩點就把羊趕回家了?！?在陰沉的雪夜里，無星無月，天地籠統(tǒng)。我站在東方沙梁上的假人身旁，向東方揮舞手電筒，給遠(yuǎn)方晚歸的牧羊人確定方位，使之不致迷失方向，在蒼茫夜色中無盡地徘徊。而若是大霧的天氣，就算手電筒也沒有用了。居麻說：到那時，所有在家的人都得出去找。?我問：“要是找的人也回不來了該怎么辦？”?他說：“要是李娟的話，回不來就算了。整天房子里坐著，從來不放羊，還回來干什么？”?我問居麻：“那么放羊經(jīng)過的地方有沒有人家呢？”他說：“沒有。”又回頭用哈語對嫂子說：“她還以為放羊時可以串個門，喝個茶！”大家都笑了。?我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊，暖瓶可系在馬鞍后。或者帶一個鍋，一個三腳架，一塊茶葉一把鹽，冷了就地取雪燒茶。?他便給我講了一個“漢族人放羊”的故事。說紅旗大壩（阿克哈拉下游二十多公里）有一個漢族人第一次去放羊，帶著饃饃、咸菜和水，中午就著咸菜啃饃，然后再喝水，擰開蓋子，凍得一滴也沒了，虧他還用布重重裹著……說完哈哈大笑。?牧人的冬天艱辛寂寞，羊的冬天同樣漫長難捱。從十二月到次年三四月間，每一天，每一個清晨，羊群準(zhǔn)時出發(fā)，在荒野中四處徘徊，尋食枯草。離開后的空羊圈因潮濕和溫?zé)岫趄v著白茫茫的水汽。羊不在的白天里，總是若有若無地灑著微微的碎雪粒?？偸顷幪欤偸侵豢梢婋鼥V的太陽。?羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長久向東方張望。眼下世界昏暗迷蒙，細(xì)微傳來的吆喝聲怎么聽都像幻聽。許久后，駱駝從那個方向出現(xiàn)在視野中，向我們的沙窩子奔跑過來。夜?jié)u漸深了，雪越下越大，鋪在羊圈里的塑料布早已撒去，改鋪在新什別克家敞開的牛棚頂上，于是羊圈里的雪漸漸積起……但羊群還是不見蹤影。地窩子那邊傳來哭聲，小嬰兒喀拉哈西獨自醒來了。但新什別克一家正在趕牛、系駱駝，忙亂不已，無暇顧及。終于，到五點半時，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向東走去。我邊走邊想：還好下著雪，就算迷路了還能順著腳印回來吧。可再一想雪這么大，會不會蓋住腳印……夜比荒野還要大，被“大”的事物吞噬，其恐懼遠(yuǎn)勝被“兇猛”的事物吞噬……但這時，我一眼看到了羊群——果真就在前方不遠(yuǎn)處，——聳動在暗夜中，一個個渾身蓋滿大雪。不知它們之前經(jīng)歷過什么，這么沉默。?每天出發(fā)前，居麻總會在滿當(dāng)當(dāng)?shù)难蛉飻D來擠去，一一觀察大家的狀態(tài)。若又發(fā)現(xiàn)哪只羊嘴部結(jié)滿厚厚的黃瘡，便用指甲生生摳去那黃瘡的痂殼，露出鮮肉，再叫我端來鹽水澆洗……總是把人家好好的一張嘴弄得血淋淋的，滴著血，走在羊群中特扎眼。天又這么冷……?我心里很不安，總覺得這樣做不對，卻不能阻止。畢竟他放了一輩子羊，可能是經(jīng)驗之舉吧。在特別冷的日子里，居麻就拎著洗手壺在羊群中東找西找，不時捉一只羊騎在胯下，掰著它的腦袋澆水。我問他在干什么。回答：給羊“刷牙”。這種話當(dāng)然不能信，得靠自己觀察。我便認(rèn)真地觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是在喂藥片。他這才承認(rèn)是在給羊治“感冒”。我又問怎么才能看出哪只羊感冒了。他說：“流鼻水，打噴嚏?！碑?dāng)然，這種話也不能信，但又實在觀察不出。?至于給羊抹滅虱靈……也不知從何判斷。我見他大都涂在羊背上，有一些則涂在肚子上，大約根據(jù)羊毛的凌亂形狀來判斷有蟲的部位吧？羊哪里癢了，自己會在圈墻上蹭來蹭去。唉，這么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子們想必都過得很舒服，又暖和又有得吃喝。?對我這個外人來說，羊的生命多么微弱痛苦。羊的災(zāi)難那么多：長途跋涉，寒冷，饑餓，病痛……但千百年來，羊還是生存了下來。我們看到的情景大多是羊群充滿希望地經(jīng)過大地。就不說那些痛苦了——那是生命的必經(jīng)之途吧。況且羊的命運又如此圓滿地嵌在眼前的自然之中——羊多么像植物??！在春天里生發(fā)，夏天里繁生，在秋天留下種子，又以整個冬天收藏著這枚種子，孕育、等待……趕著羊群走在荒野里，想到它們大多數(shù)都有孕在身，想到這些都是平靜充實的母親，便覺得這個冬天真是意義深遠(yuǎn)?！咀ⅰ课恼逻x自李娟的散文集《冬牧場·羊的冬天》（有刪改）。在2010年至2011年的冬天里，李娟跟隨熟識的牧民一家進(jìn)入新疆阿勒泰地區(qū)南部的古爾班通古特沙漠生活了三個多月，后寫下了《冬牧場》這本書?！就卣规溄印拷┠?，“非虛構(gòu)文學(xué)”逐漸形成了自己的理念和定義。首先，“非虛構(gòu)”強調(diào)的是真實，但它所追求的并不在于語言的重述環(huán)節(jié)是否完全真實可靠，而在于寫作者是否能深入生活、腳踏土地，是否身處于真實的場景，是否能展現(xiàn)出一種更深層次的存在和真實。其次，它不依附或服從于任何寫作以外的因素，力圖去新聞化和意識形態(tài)化。最后，它雖然形成了一種全新的、真實的敘事方式，但它并沒有脫離文學(xué)自身的屬性，非虛構(gòu)文學(xué)在當(dāng)下深受讀者的喜愛，而李娟的出現(xiàn)，也正順應(yīng)了當(dāng)下文學(xué)的“非虛構(gòu)”風(fēng)潮?！x悅《論李娟的非虛構(gòu)散文創(chuàng)作》9．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（

）A．居麻講述“漢族人放羊”的故事，生動形象地體現(xiàn)了冬季牧羊的寒冷、艱苦與寂寞，展現(xiàn)了真實的牧民生活。B．文中的居麻是一個哈薩克族牧民的形象，在他身上展現(xiàn)了哈薩克族牧民的粗礪、堅忍以及極強的生命力。C．對于李娟的好心建議，居麻沒有直接生硬地拒絕，而是通過“漢族人放羊”故事來告訴她這行不通，體現(xiàn)居麻幽默風(fēng)趣的性格。D．面對我對于放羊途中有無人家的詢問，居麻的回答使大家都笑了，說明牧民們對我無知的嘲諷。10．下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是（

）A．“我心里很不安，總覺得這樣做不對，不能阻止”，通過心理描寫，既表現(xiàn)了“我”對居麻行為的不理解，也反襯了其經(jīng)驗豐富。B．作者為讀者呈現(xiàn)了游牧民族最真實的一面，居麻、嫂子的形象雖不完整，卻深刻地展現(xiàn)了他們安然自適的生活態(tài)度。C．作品像攝像機一樣忠實攝下真實事件和人物外在言行，通過大量的人物內(nèi)心獨白，巧妙地運用反襯手法，呈現(xiàn)作者所見所聞。D．文章在寫羊群晚歸時，多次對“雪”進(jìn)行了描寫，“我邊走邊想；還好下著雪，就算迷路了還能順著腳印回來吧？可再一想；雪這么大，會不會蓋作腳??？”為下文羊群是否回歸制造了懸念，也暗示了羊群在冬季面臨的苦難。11．賞析第?段畫線句。12．請結(jié)合【拓展鏈接】的內(nèi)容，分析李娟的作品是如何體現(xiàn)非虛構(gòu)文學(xué)的特點的。五、古代詩歌閱讀閱讀下文，完成各題。狐鼠【南宋】洪咨夔狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵①。不論天有眼，但管地?zé)o皮。吏鶩②肥如瓠，民魚爛欲糜。交征誰敢問，空想素絲③詩?！咀ⅰ竣倬佩?，指都城的大道。②鶩，鴨子。③“素絲”指士大夫正直、節(jié)儉、清廉。13．下列作品中可能查閱到這首詩的是（

）A．《詠物選集》

B．《詩余選集》

C．《古詩精選》

D．《律詩集萃》14．下列對這首詩的內(nèi)容和手法分析不正確的一項是（

）A．以“狐鼠”二字為題，點明詩的主旨在于諷刺貪官污吏橫行遍野。B．以“狐鼠”對“虎蛇”，對仗工整，用意深長，直寫百姓生活悲慘。C．“天有眼”、“地?zé)o皮”都是前人陳語，詩人順手拈來，如同己出。D．尾聯(lián)“誰敢問”三字道出了人民憤怒的心聲，人民敢怒而不敢言。15．請結(jié)合全詩賞析劃線句的表達(dá)效果。六、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。①劉敬者，齊人也。漢五年，戍隴西，過洛陽，高帝在焉。劉敬脫挽輅，衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：“臣愿見上言便事?！庇輰④娪c之鮮衣，劉敬曰：“臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見：終不敢易衣?！庇谑怯輰④娙胙陨?。上召入見，賜食。②已而問劉敬，劉敬說曰：“陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！眲⒕丛唬骸氨菹氯√煜屡c周室異。周之先自后稷，積德累善十有余世。凡居此者，務(wù)以德致人，不欲依阻險，令后世驕奢以虐民也。及周之衰也，分而為兩，天下莫朝，周不能制也。非其德薄也，而形勢弱也。今陛下起豐沛，卷蜀漢，定三秦，與項羽戰(zhàn)滎陽，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，而欲比隆于成康之時，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。”③高帝罷平城歸，當(dāng)是時，冒頓為單于，兵強，控弦三十萬，數(shù)苦北邊。上患之。劉敬曰：“天下初定，士卒罷于兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，以力為成，未可以仁義說也。獨可以計久遠(yuǎn)子孫為臣耳。陛下誠能以遵長公主妻之，冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可無戰(zhàn)以漸臣也?！备叩墼唬骸吧啤！比〖胰俗用麨殚L公主，妻單于。（選自《史記·劉敬叔孫通列傳》）16．下列對句中加點詞語的解釋，正確的一項是（

)A．務(wù)以德致人

務(wù)：追求B．秦地被山帶河

帶：環(huán)繞C．資甚美膏腴之地

資：資助D．士卒罷于兵

罷：停止17．下列各組加點詞的意義和用法完全相同的一項是（

）A．虞將軍欲與之鮮衣／士大夫之族B．而欲比隆于成康之時／吾嘗終日而思矣C．未可以仁義說也／而茍以求名者之所能也D．死，則外孫為單于／則恍然如見其人也18．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．臣愿見上言便事：我希望見到皇帝談?wù)動嘘P(guān)國家的大事。B．臣竊以為不侔也：我私下認(rèn)為這樣做是不正確的。C．秦之故地可全而有也：秦國原有的地方是可以保全并占有的。D．兵可無戰(zhàn)以漸臣也：軍隊便可以不出戰(zhàn)而使匈奴臣服。19．根據(jù)第②段內(nèi)容概述劉敬認(rèn)為漢朝不能定都洛陽的原因。20．根據(jù)第③段內(nèi)容，劉敬的品性特征是□□□□。。閱讀下文，完成各題。童心說①［明］李贄①龍洞山農(nóng)敘《西廂》，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。②童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之圣人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書識義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事②，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)含于章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。③夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜。滿場是假，矮人何辯也。③然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩何必古《選》④，文何必先秦。④夫六經(jīng)、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得后遺前，隨其所見，筆之于書。后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言乎？縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬世之至論乎？然則六經(jīng)、《語》、《孟》，乃道學(xué)之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之言明矣。嗚呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉！【注釋】①李贄一直抨擊程朱理學(xué)（即文中的“聞見”“道理”）。明神宗萬歷十四年有人寫信說他“以安亂真、教壞毒世”，李贄大為惱火，寫下這篇文章反駁其指責(zé)。②見：通“現(xiàn)”。③矮人何辯：這里以演戲為喻，矮人根本看不到，就無法分辨了。④《選》：指蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。21．下列句子不能直接證明“童心”重要作用的一項是（

）A．若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。B．童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？C．發(fā)而為言語，則言語不由衷：見而為政事，則政事無根柢。D．圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？22．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．作者認(rèn)為在當(dāng)時不掃除“道理聞見”的污染，恢復(fù)人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作。文學(xué)都必須真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。B．作者通過“存童心”和“失童心”的對比，揭示了封建專制主義對人的個性和情感的殘酷壓制。在作者看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學(xué)的文章。C．作者認(rèn)為，如果想從一個人的嘴里聽到一句有道德修養(yǎng)的真話，那么這個人必須胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實學(xué)而又能夠自然流露真性情。這在當(dāng)時的環(huán)境中有它的進(jìn)步性與深刻性。D．作者指出，“童心”就是赤子之心，實際上只是表達(dá)個體的真實感受與真實愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。后天得來的感性和理性易使童心失落。他告誡讀書人不要多讀書識理而壅塞童心。23．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉！24．評析李贄“童心說”的觀點。七、材料作文25．有人說，“你什么年齡，就要去做什么事”；也有人認(rèn)為不盡如此。對此，你怎么看？請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案：1．

士不可以不弘毅

天生我材必有用

千金散盡還復(fù)來

壹是皆以修身為本

相顧無言

惟有淚千行【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：弘，毅，材，壹，惟。2．C【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“差強人意”指大體上令人滿意。此處強調(diào)的是服務(wù)質(zhì)量不能令人滿意，與文意不符。B.“半青半黃”指事物尚未成熟。此處強調(diào)的是因生氣引起臉色的表情，與文意不符。C.“慘淡經(jīng)營”指費盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營籌劃；后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。符合語境。D.“背道而馳”指朝著相反的方向走，比喻方向、目標(biāo)完全相反。此處語境強調(diào)的是得到與希望的相反結(jié)果，這里應(yīng)用“適得其反”?！斑m得其反”，恰恰得到與希望相反的結(jié)果，指結(jié)果與希望正好相反。故選C。3．C【詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。A．?dāng)?shù)學(xué)只是理科中的一個科目，憑借數(shù)學(xué)成績不能推斷出理科成績不錯，選項以偏概全。B．“植物需要陽光”是必要關(guān)系，而“需要陽光的東西是……”必須要是充要關(guān)系。D．“物美價廉”只是張大媽買物品的一個條件，但她不可能把世界上所有物美價廉的物品都買下來，所以某個物品她沒買，不能說明該物品就不物美價廉。故選C。4．A【詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。生命當(dāng)然是可貴的，愛情的價值相比更高；但是為了追求自由，前面兩樣同樣可以拋棄。由此可見“追求自由”和“放棄生命、愛情”是條件邏輯關(guān)系，且是充分不唯一的條件關(guān)系，所以應(yīng)用“只要……就……”，而不是“只有……才……”?！爸灰獮榱俗杂桑涂梢話仐墣矍楹蜕?，反之則說明“如果沒有追求自由，那么不會拋棄愛情和生命”。所以②④是正確的，①③是錯誤的。故選A。5．指能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱的學(xué)者。6．D

7．D

8．①先總說，由托爾斯泰的名言引出學(xué)術(shù)研究的“不成功”的話題，并指出大多數(shù)人是“不成功”的。②然后分析“不成功”學(xué)者的特征：事業(yè)上不夠成功，只是為別人添磚加瓦；經(jīng)常遭受心理上和物質(zhì)上的不平衡和失落的折騰；能咀嚼、回味、反思不幸，乃至言說自己的傷痛和苦惱；期待一個能夠鼓勵自由表達(dá)意見，公開交換觀點的外在寬容環(huán)境；注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境。③最后，給那些“不成功”學(xué)者，或那些將要毅然步入這一“瘋狂的冒險”的年輕學(xué)人提出建議：面對無奈的現(xiàn)實環(huán)境可以從容不迫地盡自己的學(xué)術(shù)本分。【解析】5．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。“有病的動物”出現(xiàn)在第⑤段，“尼采把思想者稱為‘有病的動物’”，尼采的話里“有病的動物”指“思想者”，而結(jié)合前文“上天賜予學(xué)者的一小點睿智，是普通人對不幸多默默承受，而他們則能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱”可知，“有病的動物”在本文中具體指能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱的學(xué)者。6．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。D.“面對無奈的現(xiàn)實環(huán)境可以從容不迫地盡自己的學(xué)術(shù)本分”不是“不成功”學(xué)者特征，結(jié)合原文最后一段“想讓那些“不成功”學(xué)者，或那些將要毅然步入這一“瘋狂的冒險”之年輕學(xué)人，能有稍微多一點的從容不迫和氣定神閑”“既然盡了自己的本分”可知，可以從容不迫地盡自己的學(xué)術(shù)本分，是作者對那些“不成功”學(xué)者，或那些將要毅然步入這一“瘋狂的冒險”的年輕學(xué)人的期待或忠告，不是“不成功”學(xué)者的特征。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、合理推斷的能力。A.“就能減弱心理的不平衡感”說法絕對，原文中，物質(zhì)生活上的羞澀和失落，只是“不成功”者心理不平衡和產(chǎn)生受挫感的一部分原因。B.“必定能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展”說法絕對，原文“人生的坎坷和困蹇，本來就不只是單一負(fù)能量”，是說“不只是單一負(fù)能量”，沒有說是絕對的正能量。C.“成功的學(xué)者往往不會離經(jīng)叛道更不屑于發(fā)憤之作”錯誤，原文“‘不成功’的學(xué)者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒有一點離經(jīng)叛道”是說“不成功”的學(xué)者較多發(fā)憤之作，難免會離經(jīng)叛道，由此并不能推出成功的學(xué)者的情況。9．D10．C

11．①連用三個“總是”，構(gòu)成排比句式，描繪出當(dāng)?shù)氐臍庀筇攸c——寒冷、陰濕；②表現(xiàn)出羊群所處的惡劣環(huán)境；③也寫出了羊群離開后我的失落感。12．①通過自己的親身體驗來寫哈薩克族牧民，真實表現(xiàn)他們的生活狀況。如對居麻放牧生活的描寫，以及對其語言的描寫等。②文章語言樸實，情感真摯，沒有過多的煽情，只是用樸實的語言來記錄牧民的生活。③語言樸實但不失文采，人物描寫簡潔但不簡單，語言風(fēng)趣，表現(xiàn)出突出的文學(xué)性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說明牧民們對我無知的嘲諷”分析錯誤。牧民的笑體現(xiàn)的是哈薩克族牧民風(fēng)趣爽朗、堅韌頑強的性格。故選D。10．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“通過大量的人物內(nèi)心獨白”說法錯誤。文中大部分是對話，只有少量的人物內(nèi)心獨白。13．D14．B

15．用典。以“想素絲詩”表達(dá)了百姓對吏治清明的企盼之情；“空”字，表明百姓的企盼只不過是空想，道盡了百姓的失望?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生掌握詩歌體裁特征的能力。本詩共有八句，每句5字，頷聯(lián)與頸聯(lián)對仗工整，符合律詩的特點；故選D。14．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。B.“直寫百姓生活悲慘”錯誤。“狐鼠”“虎蛇”喻仗勢作惡之人，此聯(lián)描繪了一幅虎狼當(dāng)?shù)赖膱D景，從側(cè)面寫百姓生活悲慘。故選B。15．本題考查學(xué)生賞析詩句表達(dá)效果的能力?！敖徽髡l敢問，空想素絲詩”意思是：用各種名義征收的苛捐雜稅誰敢質(zhì)問，空盼能有清官來伸張正義?！敖徽鳒?zhǔn)敢問”，一語迸發(fā)出百姓憤怒之音。盡管憤怒，人們卻無力改變現(xiàn)狀，只好寄希望于幻想，“空想素絲詩”記載了百姓由產(chǎn)生希望到希望破滅的過程?！八亟z詩”指《詩經(jīng)·召南·羔羊》“召南之國，化文王之政，在位皆節(jié)儉正值，德如羔羊也。”此句化用典故，百姓想誦“素絲”詩，是在企盼吏治清明，飽含希望之語。而著一“空”字，則使他們瞬間跌人失望之中，人們不得不從幻想中醒來，面對這殘酷的現(xiàn)實。16．C17．D

18．D

19．①洛陽沒有險阻可以守衛(wèi)，周朝定都于此主要靠德行治理。而如今的形勢與周朝不同，高祖的天下是靠武力打下來的，所以不能定都洛陽。②關(guān)中地勢險要，有黃河和山脈所包圍，帝都關(guān)中是更好的選擇。20．胸懷大局【解析】16．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義的能力。C.“資”，憑借，依托。句意：依托非常肥沃的土地。故選C。17．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“之”，代詞，指代劉敬。句意：虞將軍要給他一件鮮潔的好衣服換上?！爸?，指示代詞，這。句意：士大夫這類人。B.“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：您卻想和周朝成王、康王的時代比興盛?！岸?，連詞，表修飾，可不譯。句意：我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想。C.“以”，介詞，用。句意：是不能用仁義道德說服的。“以”，介詞，憑借。句意：更不是追求名利的人所能做到的。D.“則”，連詞，那么，就。句意：如果他（冒頓單于）死了，那么漢家的外孫做單于。“則”，連詞，那么，就。句意：就好像恍然見到他們真人一樣。故選D。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“兵”，軍隊；“戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭；“漸”，逐漸，慢慢地；“臣”，使……臣服。句意：軍隊可以不用打仗而慢慢使他們臣服。故選D。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“周之先自后稷，積德累善十有余世。凡居此者，務(wù)以德致人，不欲依阻險，令后世驕奢以虐民也?！癖菹缕鹭S沛，卷蜀漢，定三秦，與項羽戰(zhàn)滎陽，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，而欲比隆于成康之時，臣竊以為不侔也”可知，洛陽沒有險阻可以守衛(wèi)，周朝定都于此主要靠德行治理。而如今的形勢與周朝不同，高祖的天下是靠武力打下來的，所以不能定都洛陽。從文中“且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也”可知，關(guān)中地勢險要，有黃河和山脈所包圍，帝都關(guān)中是更好的選擇。20．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。對于劉敬這一人物的性格特點，從他勸高祖不要定都洛陽，而要定都關(guān)中可以看出，他看問題從大處著眼，綜合考慮各種條件。而在處理和匈奴關(guān)系的問題上，他主張采用和親的政策，避免戰(zhàn)爭，是從國家發(fā)展的方面來分析問題。從這兩件事情上可以看出，劉敬胸懷大局，是一個具有戰(zhàn)略性眼光的人物。參考譯文：劉敬是齊國人，漢高帝五年（前202），他到隴西戍守邊塞，路過洛陽，當(dāng)時高帝正住在那里。劉敬進(jìn)城后就摘下拉車子用的那塊橫木，穿著羊皮襖，去見齊人虞將軍說：“我希望見到皇帝談?wù)動嘘P(guān)國家的大事?！庇輰④娨o他一件鮮潔的好衣服換上，劉敬說：“我穿著絲綢衣服來，就穿著絲綢衣服去拜見；穿著粗布短衣來，就穿著粗布短衣去拜見：我是決不會換衣服的?！庇谑怯輰④娺M(jìn)宮把劉敬的請求報告給皇帝?；实壅賱⒕催M(jìn)宮來見，并賜給他飯吃。過了一會兒，皇帝就問劉敬（要談什么事）劉敬便勸說皇帝道：“陛下定都洛陽，難道是要跟周朝比興隆嗎？”皇帝說：“是的?！眲⒕凑f：“陛下取得天下的情況與周朝是不同的。周朝的先祖從后稷開始，積累德政善事有十幾代。凡是建都于此的，都想要像周朝一樣務(wù)必用德政來感召人民，而不想依賴險要的地形，使后世子孫驕縱奢侈而殘害百姓。待到它衰弱時，周朝一分為二，天下無人前來朝見，周朝也無法駕馭。（這）不僅是由于它德行微薄，也因為它形勢衰弱啊。如今陛下從豐、沛起事，席卷蜀、漢地區(qū)，平定三秦，與項羽在滎陽交戰(zhàn)，大戰(zhàn)七十次，小戰(zhàn)四十次，使天下百姓血流遍地，父子枯骨暴露于荒野之中，數(shù)不勝數(shù)，您卻想和周朝成王、康王的時代比興盛，我私下認(rèn)為比不上。再說秦地被群山和黃河環(huán)繞，四面邊塞都可以作為堅固的防線，突然有了危急情況，百萬人的軍隊很快就能召集起來。憑借著秦國原來經(jīng)營的底子（原有的一切），依托非常肥沃的土地，這就是所說的物產(chǎn)豐饒之地啊。陛下進(jìn)入函谷關(guān)在那里建都，崤山以東地區(qū)即使有禍亂，秦國原有的地方是可以保全并占有的。高祖從平城罷兵回來，這時，冒頓是匈奴的君主，軍隊強大，勇士有三十萬，屢次侵?jǐn)_北部邊境?；实蹖@種情況很憂慮，就問劉敬對策。劉敬說：“漢朝天下剛剛平定，士兵們被戰(zhàn)爭搞得疲憊不堪，對匈奴是不能用武力制服的。冒頓殺了他的父親自己做了君主，他憑武力樹立威勢，是不能用仁義道德說服的。只能夠從長計議讓他的子孫后代臣服漢朝了。陛下如果能把皇后生的大公主嫁給冒頓作妻子，冒頓不死，他是漢家女婿；如果他死了，那么漢家的外孫做單于。哪里聽說有外孫敢與外公對等禮節(jié)的事呢？士兵可以不用打仗而慢慢使他們臣服。”高帝說：“好。”便找了個宮女以大公主的名義，嫁給冒頓君主作妻子。21．D22．D

23．既然這樣，那么即使有天下的絕妙文章，它們被假人埋沒而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎？

24．①“童心”貴真，出于本心。李贄所認(rèn)為的“童心”是“心之初也”，即人最純樸天然、源自真性情、發(fā)自內(nèi)心的一種自然流露。②真情實感，源于自然。他提出文學(xué)創(chuàng)作要表現(xiàn)童心，重要的就是要強調(diào)真情實感。③以今為美，重視現(xiàn)實，對現(xiàn)實通俗文化的肯定和接受，并不厚古薄今，是他的一個重要思想范之一?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.選項意思：如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一個真人的資格。直接證明“童心”重要作用。B.選項意思：童心，是心靈的本源。心靈的本源怎么可以遺失呢！直接證明“童心”重要作用。C.選項意思：（沒有童心）說出話來，也是言不由衷；參與政事，也沒有真誠的出發(fā)點。直接證明“童心”重要作用。D.選