《鄉(xiāng)土中國》《序言》與《后記》讀書札記

《鄉(xiāng)土中國》《序言》與《后記》讀書札記高一（3）班第一組郭曉軒、陳宜芳、林晨燁、葉如婧、韓自、林佳慧、劉思羽（一）章節(jié)內(nèi)容思維導(dǎo)圖圖一：《序言》內(nèi)容梳理示意圖圖二：《后記》內(nèi)容梳理示意圖（二）《序言》與《后記》任務(wù)清單①借助《序言》，概括說明費(fèi)孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的目的和學(xué)術(shù)體會。費(fèi)孝通希望借“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課堂，探索他覺得有意義的課題——中國鄉(xiāng)村社會的特點(diǎn)，回答自己提出的問題：“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是什么樣的？”提煉出中國鄉(xiāng)村社會的一些基本概念，嘗試對中國社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析以構(gòu)建中國社會特有的鄉(xiāng)土倫理體系。學(xué)術(shù)體會1）對于《鄉(xiāng)土中國》這樣學(xué)術(shù)性論文的實踐創(chuàng)作，所需要的是豐厚的知識基礎(chǔ)與對于中國的鄉(xiāng)村社會有豐富的生活經(jīng)驗與體會。因而前期的積累與準(zhǔn)備是很重要的。2）大膽的嘗試與記錄交流是一種良好的學(xué)術(shù)探究和引導(dǎo)教育方式；3）在某一知識領(lǐng)域中的勇敢探索和沖勁是寶貴和值得肯定的；4）在研究過程中，概念是幫助我們認(rèn)識事物的工具。從具體現(xiàn)象中提煉概念需要不斷嘗試，不斷核實，不斷深入下去。②討論并概括社會學(xué)這門學(xué)科基本情況和學(xué)科特點(diǎn)?！斑@里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面…搞清楚我所謂的鄉(xiāng)土社會這個概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會?！薄M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》序言。誠然，這樣一本解讀農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)的書，是從社會學(xué)角度剖析中國社會文化的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。基本情況：1）社會學(xué)能不能成為一門特殊的社會科學(xué)其實還是一個沒有解決的問題。2）現(xiàn)在的社會學(xué)，只是個沒有長成的社會科學(xué)的老家。3）“社會學(xué)”這名詞表面上是熱鬧了，但是實際上卻連“剩余社會科學(xué)”的綽號都不夠資格了，所剩的幾等于零了。4）現(xiàn)代社會學(xué)的一個趨勢就是社區(qū)研究，也稱作社區(qū)分析。5）現(xiàn)代社會學(xué)還沒有達(dá)到一個為所有被稱為社會學(xué)者共同接受的明白領(lǐng)域。6）在發(fā)展的趨勢上看，社會學(xué)很不容易和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等在一個平面上去分得一個獨(dú)立的范圍，它只有從另外一個層次上去得到一個研究社會現(xiàn)象的綜合立場。學(xué)科特點(diǎn)1）實踐性費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》不斷挖掘中國人社會生活中方方面面的系統(tǒng)演化，進(jìn)行各社區(qū)分析的比較研究，用科學(xué)的態(tài)度加以審視，從而闡述其提出的鄉(xiāng)土社會、鄉(xiāng)土中國等概念。2）基礎(chǔ)性無論是社會科學(xué)中對于哪一方面的具體研究，都逃不開與社會現(xiàn)象的聯(lián)系，即社會現(xiàn)象是其他現(xiàn)象的基礎(chǔ)，決定于其他現(xiàn)象。3）綜合性社會學(xué)綜合了各種社會制度之間的關(guān)系進(jìn)行探討研究，從而看到全盤社會結(jié)構(gòu)，得到各個特殊的社會學(xué)科所留下的東西。4）具體研究性社會學(xué)的研究對象不是概然性的，而是具體的社區(qū)。在一定時空坐落中進(jìn)行研究一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)，并比較、分析各個結(jié)構(gòu)的原則和形式。③討論并闡述費(fèi)孝通夫婦瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的啟示。事件經(jīng)過1935年夏，為實地社區(qū)研究工作，作者費(fèi)孝通及前妻王同惠一同前往廣西瑤山研究瑤民生活。時年冬天在山中遭遇不幸，王同惠女士不幸身亡，作者在重傷養(yǎng)病期間整理妻子手稿完成了《花籃瑤社會組織》這部著作。民國二十四年的悲劇——瑤山一別費(fèi)孝通與妻王女士于民國24年前往廣西研究瑤族人種及社會組織。然而，費(fèi)孝通二人在深山調(diào)查中不幸迷路，費(fèi)誤踏入虎穴，受傷；王女士外出求救，卻因天晚不熟悉地形，最終失足溺水身亡。費(fèi)獲救，而愛妻永留嶺南……青山依舊，斯人已去“心傷難復(fù)愈，人天隔幾許；圣堂山下盟，多經(jīng)暴雷雨。坎坷羊腸道，虎豹何所沮；九州將歷遍，肺腑赤心驅(qū)。彼岸自卓越，塵世堆蟻聚；石碑埋又立，榮辱任來去…”——費(fèi)孝通為愛妻碑啟示：1）要有探索精神和熱愛事業(yè)的赤誠之心。作為社會學(xué)學(xué)者，作者認(rèn)為自己有必要改變中國基層的面貌，解決社會基層問題，他飽含深情凝視著這片被損蝕的土地和受困其中的勞苦大眾，希望通過自己的文字為人民帶來光明的希望。當(dāng)個人情感與學(xué)術(shù)研究的繼續(xù)相悖時，作者為何在萬分悲痛中選擇繼續(xù)前行？正是因為他對這片土地和這份事業(yè)的赤誠之心，讓他暫時忘卻了兒女情長；正是心中的這份責(zé)任與使命感，使他不懼艱險和困難，滿懷熱血地投諸于實地研究中，作出了巨大的犧牲，才完成了一部部巨作。所謂有得必有失，在熱愛的事業(yè)中，作者得到了成功，卻也失