第10課 遼夏金元的統(tǒng)治 課件2023-2024學年高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第10課

遼夏金元的統(tǒng)治課程標準通過了解遼夏金元諸政權的的建立、發(fā)展和相關制度建設，認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。起源建立統(tǒng)治政策相互關系遼西夏金蒙古根據(jù)課本內容完成下表：起源建立統(tǒng)治政策相互關系遼鮮卑同源、遼河上游916、耶律阿保機、上京南北面官、四時捺缽1004澶淵之盟、歲幣1125金滅遼西夏羌族、今陜北寧夏1038，元昊，興慶府模仿北宋、官稱雙軌1044宋夏和議，歲賜。后，向金稱臣，事實獨立，滅于蒙古金女真，黑龍江、松花江流域1115，完顏阿骨打，會寧府猛安謀克制、大定之治1125滅遼，1127滅北宋，滅于蒙古蒙古蒙古族，蒙古草原1206，鐵木真，蒙古汗國。1271年，忽必烈，元，大都中央：中書省

地方：行省制、修筑驛道，設驛站和急遞鋪邊疆：吐蕃——宣政院

西域—北庭都元帥府、宣慰司

臺灣——澎湖巡檢司民族關系：四等人制蒙古汗國相繼滅西遼、西夏、金、收服吐蕃兼并大理。1279滅南宋，1368年被明朝所滅。自然地理稟賦遼、北宋、西夏形勢圖（1111年）金、南宋、西夏形勢圖（1142年）結合地圖：與兩宋相比，遼夏金三個政權在地理上有何特點？自然地理稟賦學科融合：如果再結合人口分布圖和降水量地圖分析？得出結論：遼與金政權，都覆蓋了農(nóng)耕、游牧和漁獵等不同類型的生產(chǎn)生活方式；兩宋則基本只覆蓋了農(nóng)耕區(qū)；夏政權主體在游牧區(qū)，但也向農(nóng)耕內地發(fā)展；生產(chǎn)生活方式的差異，決定了遼夏金政權與兩宋不同的國家治理方式。思考1：遼、夏、金三個少數(shù)民族政權制度設計的特點及表現(xiàn)？

政權制度建設核心特征

遼

夏

金至于太宗，兼制中國，官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人?！蛩锥?，得其宜矣?！ɑ实郏┧臅r各有行在之所，謂之“捺缽”?！哆|史》西夏官自中書令，宰相、樞使、大夫、太尉，皆命蕃漢人為之?！湓O官之制，多與宋同?！端问贰纺媳泵婀僦品聺h制因俗而治

胡漢分治仿漢制因時而變因地制宜民族交融，漢化加深。學習漢族文明保留民族特色思考2：請歸納遼夏金制度建設的共同經(jīng)驗，并分析其對文明發(fā)展的意義？游牧與農(nóng)耕文明的碰撞交融因俗而治，有鑒于后世。推動少數(shù)民族封建化進程。四時捺缽一官二稱猛安謀克制度胡漢相勸漢化漸深太祖占有遼東京州縣以后漢人、渤海人、契丹人、奚人全都不加區(qū)別，“率用猛安、謀克之名”。但一進入燕云漢地，這套女真制度便行不通了，“始用遼南北面官僚制度”，就是指同時奉行女真舊制和漢制的雙重體制?！ㄈ胫髦性螅┏桶仓\克制度以外，女真舊制大都已被廢棄，故所任謂金朝“政教號令，一切不異于中國”。——劉浦江《松漠之間——遼金契丹女真史研究》（猛安謀克）與漢人錯居……農(nóng)作時令相助濟,此亦勸相（勉勵）之道也?！督鹗贰匪伎?：研讀地圖和材料，分析元代怎樣通過制度建設促進文明的融匯？急遞鋪令統(tǒng)合南北貫通大運河和開辟海運驛傳制度、急遞鋪鞏固統(tǒng)一提高行政效率杭州多元文明融匯一體的流動網(wǎng)絡。匯通全國澎湖巡檢司，經(jīng)略臺灣宣政院管轄吐蕃因地制宜北廷都元帥府、宣慰司，管理西域行省制邊疆直接管理邊疆與內地一體化蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內地。——《元史》交通建設地方管理多元文明融匯一體的穩(wěn)定環(huán)境。中書省直轄“腹里”中央：設中書省，上承天子，下總百司，是最高行政機關。中書省長官行使宰相職權。元后期宰相權力越來越大，甚至可以左右皇帝廢立。（1294-1333年間，39年更換10帝。）地方：行省制度：中書省委派官員處理地方事務，逐漸形成常設機構，稱“行中書省”，簡稱行省。行省以“犬牙相入”為劃界原則，內部施行群官圓署和種族交參制，以保證中央集權；行省轄區(qū)廣闊，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，也促進了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；行省制是地方行政制度的重要變革，是我國省制的開端，影響深遠。吐蕃：由直屬中央的宣政院管理，由元帝封授“帝師”總領，朝廷選派軍民官員。臺灣：設置隸屬福建晉江的澎湖巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺灣。西域：設置北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務，加強對西域的控制。元朝的國家治理閱讀課本P62歷史縱橫思考以下問題：元朝不僅版圖遼闊，而且對邊疆地區(qū)實施了長時間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒有做到的?！对贰さ乩碇尽房偨Y道：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內地?！睗h唐王朝疆域遼闊，對內陸邊疆地區(qū)往往是通過冊封和朝貢實施控制，很不穩(wěn)定。元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內地一體化的趨向。思考4：據(jù)材料指出元朝對邊疆的管理與漢唐相比有何顯著不同？與王朝相始終，實施長時間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。制度和措施更多地呈現(xiàn)出與內地一體化的走向。圖1東漢十四州示意圖

圖2唐代十道示意圖圖3元朝形勢圖思考5：歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟、文化等多種信息。比較圖1、圖2，提取兩項有關漢唐間歷史變遷的信息，并結合所學知識予以說明。

示例一：信息：漢代的州集中于黃河中下游地區(qū)，唐代的道南北分布大體平衡。

說明：漢唐間南方社會經(jīng)濟有了很大發(fā)展。

示例二：信息：漢代州名與唐代道名有很大不同。

說明：唐代“道”的劃分更注重山川地理形勢。思考6：與漢唐相比，元代地方行政區(qū)劃有什么新特點？為什么要這樣布局？特點：以“犬牙交錯”原則取代“山川行便”原則，最高地方行政區(qū)劃發(fā)生重大變化。原因：消除地方割據(jù)的地理因素，以便加強對地方的控制。

思考7：觀察元朝形勢圖，你認為元朝行省制度對后世有什么影響？元朝的民族關系此四階級在政治上之待遇，顯分優(yōu)劣。漢人、南人不為正官?！X穆《國史大綱》等級名稱民族一蒙古人蒙古族二色目人主要是西夏、畏兀兒、回回等三漢人北方的漢族、契丹、女真人等四南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的居民“四等人制”（后人概括）回波斯人阿拉伯人漢人畏兀兒蒙古人民族矛盾更加尖銳，但民族間的交融也得到進一步發(fā)展，直至今日。積極①政治：加強對地方尤其是邊疆的管理，鞏固統(tǒng)一的多民族國家；②經(jīng)濟：形成全國交通網(wǎng)絡，便利經(jīng)濟文化交流；③民族：推動了民族交往交流交融，也融合形成新的民族。

消極：“四等人制”加劇了民族矛盾，加速元的滅亡。思考8：試從政治、經(jīng)濟、民族關系等方面評價元朝的統(tǒng)治？課堂小結一種趨勢：少數(shù)民族封建化兩大時代特征：由中原政權和少數(shù)民族政權并立到國家統(tǒng)一；

民族交融加強兩大并立：北宋與遼、西夏并立；南宋與金、西夏并立四大少數(shù)民族政權：遼、西夏、金、元

——整理自《教材幫》思維拓展——政治傳統(tǒng)的轉變兩宋士大夫政治少數(shù)民族政權的政治遺產(chǎn)體會“假設-求證”的思維過程北宋的“士大夫政治”（據(jù)《五萬年中國簡史》、《中國古代簡史》）文彥博語宋神宗：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也?！辈檀_、章惇駁宋神宗：“如此快意事，不做也罷！”程頤在給皇帝上課的“經(jīng)筵”中以師道自居，表情嚴肅多所規(guī)諫，有“僭橫”之稱。秦漢至唐宋，專制君主官僚體制內部存在著兩種趨勢，實現(xiàn)了動態(tài)平衡：專制皇權支配官僚體系的權威與權力逐漸增長，即皇權的不斷強化；“御前撤座”等典故，“二府三司”等設計，都以強化皇權為最終目的。官僚體系約束皇權的慣行體例，即“士大夫政治”的不斷發(fā)展：北宋時崇文抑武的社會風氣、“不殺士大夫及上書言事者”的祖宗家法、儒學復興帶來“士大夫與君主共治天下”的政治觀念，以及北宋皇帝優(yōu)容、尊重臣子的“求太平”作風，都使得士大夫集團與皇權之間形成了相對合理的制衡關系。提問：士大夫政治的傳統(tǒng)為何斷絕：唐宋時朝廷優(yōu)待士大夫，“不殺士大夫及上書言事者”甚至成為宋代祖宗家法，官僚系統(tǒng)也對皇權實現(xiàn)了一定程度的制約。為何明以后，君主專制高度強化？皇權絕對凌駕于官僚之上，這一轉變何以發(fā)生？假設：是否在遼夏金元統(tǒng)治時期，政治傳統(tǒng)轉變？驗證：金朝統(tǒng)治時期，對士大夫動輒繩捆索綁，濫加責打，如同對待奴隸。文臣都被迫隨身攜帶一種叫“地龍散”的麻醉止痛蠟丸，以備受刑服用。時人作詩：“嚼蠟誰知味最長，一杯卯酒地龍香。年來紙價長安貴，不重新詩重藥方?！痹雷婧霰亓衣牪贿M激烈的批評，曾命令手下人當堂痛刮批評者的耳光。著名明史專家吳晗認為，明朝的“廷杖”是從元朝學來的。從元到明，“朝官一有過錯，一頓棍子板子鞭子，挨不了被打死，僥幸活著照樣做官”。結論：確實正是在遼夏金元統(tǒng)治時期，尊重、優(yōu)容士大夫的傳統(tǒng)不再?；蕶嚅_始肆意凌駕于士大夫官僚之上。假設：遼夏金元等政權與之前漢唐政權在自身屬性上有何不同？這種轉變是否來自于民族本身的社會風俗？驗證：（摘編自《五萬年中國簡史》）元代統(tǒng)治者視臣子為奴仆，與根源于草原的游牧習俗密切相關。游牧經(jīng)濟的分散性和流動性，使草原社會維持了“家產(chǎn)制”的原始習俗：政治關系并非依靠嚴密的制度，而是依靠原始的財產(chǎn)從屬關系。蒙古主人與“老奴婢”之間，常會結成親密無間的個人關系。例如：宰相脫脫的兒子加剌張與皇太子同歲，兩人整天一起玩耍，某天加剌張先背著皇太子在宮中繞行，接著皇太子也想把加剌張背起來走。加剌張說，我是奴婢，不敢讓主人背?；侍颖慵钡么舐曁柨蕖５跐h人的政治語境中，“主奴關系”顯然與“士大夫政治”的傳統(tǒng)截然不同。主奴關系于無形中滲透到漢文明的君臣關系中，導致了漢地社會內君臣關