晚清湘社詞風(fēng)對浙西詞派詠物詞風(fēng)的繼承

晚清湘社詞風(fēng)對浙西詞派詠物詞風(fēng)的繼承

清代的語言研究繁榮，像蘑菇一樣出現(xiàn)了詩人協(xié)會。詞社的出現(xiàn),不僅能夠在某一區(qū)域迅速形成詞人群體,而且有利于促進(jìn)詞風(fēng)的演變,如晚清閩中以謝章鋌為首的聚紅榭詞社高揚(yáng)蘇辛豪放詞風(fēng),嶺南越臺詞社接續(xù)浙西詞派的余波等。因此,詞社是考察地域詞人群體的重要切入口。湖湘素為文明昌盛之地,然詞社的出現(xiàn)相對較晚。晚清以前,湖湘詞壇沉寂,雖偶有詞人吟唱,但未有一定規(guī)模的詞人群體和詞人社團(tuán)。道光以降,湖湘詞人群體并起,詞學(xué)蔚然成風(fēng),促成了湘社的出現(xiàn)。目前學(xué)界對湘社的成立時間、詞社活動、詞學(xué)意義等尚無明確考述。鑒于此,本文擬對晚清湘社的基本情況及其詞學(xué)意義予以梳理和考論。一湘社成員簡考光緒十年,易順鼎游吳中,與鄭文焯等吳社諸子交游,其《琴臺夢語詞》自序云:“庚申是年,在姑蘇嘗與數(shù)友登靈巖琴臺,悲歌吊古,意氣甚壯?！喙虈L悔詞,詞之而不廢者,何也?哀樂難忘而聚散可感也,不知我者,以為雕蟲篆刻之事,而知我者,必以為窮愁枯槁所為也?！眳侵兄?對易順鼎詞學(xué)思想以及湘社的形成有著至關(guān)重要的影響。光緒十七年二月,易順豫、易順鼎兄弟二人由龍陽至長沙,中途訪伯璋、中蕃二人,遂有唱酬,詩詞百余首。后至長沙蛻園,湛侯、棠蓀等先后加入。易順豫《湘社集序》稱:“順豫少好乘以二騎行,中實(shí)先生因亦得乘,為連句詩。而龍陽至長沙四日道,道短易至,中苦無流連,渡資迂三里,訪伯璋、中蕃千家洲。一夕得百韻詩,湘社始萌芽矣。行七里至長沙,因蓮父得居蛻園。子大余一日長,于故交最親至,不可一日不得見。居五日,伯璋自其鄉(xiāng)來,湛侯、棠蓀先后攜酒蛻園,自是文宴無虛日。又天久雨,中實(shí)先生亦遂不復(fù)言歸。然社稿集寸許,作者方未已也。”其后,唱和成員日增,遂有鄭襄、袁緒欽、何維埭、程頌芳、吳式釗、王景峨、王景崧、姚肇椿、周家濂等先后加入,并組織詞人社團(tuán),即湘社。湘社成員簡述如下:程頌萬(1865—1932),字子大,號鹿川、定巢、石巢,晚號十發(fā)居士,湖南寧鄉(xiāng)人。程霖壽季子。監(jiān)生,官湖北高等工業(yè)學(xué)堂監(jiān)督,候補(bǔ)道等,著《美人長壽庵集》、《定巢詞集》、《鹿川詞》等。程頌芳,字海年,寧鄉(xiāng)人,光緒八年(1882)舉人,有《牧莊詞》。易順鼎(1858—1920),字實(shí)甫,一字仲實(shí),別號哭庵、一廠居士,湖南龍陽(今漢壽)人,光緒元年恩科舉人,官河北候補(bǔ)道等。著《楚頌亭詞》、《琴臺夢語》、《摩園閣詞》等。易順豫(1865—),字由甫,號叔由,又號伏庵,湖南龍陽人。光緒二十三年舉人,二十九年進(jìn)士,官江西知縣,著《琴思樓詞》。鄭襄(1836-?),字湛侯,江夏人,官太湖知縣。著有《久芬室詩集》。其他詞收錄于易順鼎、程頌萬輯《湘社集》。袁緒欽(1857-?),字叔俞,晚號幔亭,湖南長沙人。清光緒甲午進(jìn)士,官戶部主事。辛亥革命后回湘,任高等師范講席。何維棣(1856-1913),字棠蓀,道州人。光緒壬午舉人,四川候補(bǔ)道。著有《潛穎詩》。姚肇椿(1865—?),字壽慈,善化人。著有《梧葉秋聲館詞》。吳式釗(?—?),字刓其,號楚生,云南保山人。清光緒二十年進(jìn)士,散館授檢討,官至候補(bǔ)道。著有《行書游西山詩十四首》。王景峨(?—?),字伯璋,益陽人。清光緒進(jìn)士,官陜西興平、西鄉(xiāng)知縣。著有《柘湖集》。王景崧(1862—?),字仲蕃,益陽人。清光緒進(jìn)士,官直隸知縣。著《天狂集》四卷。周家濂,字蓮父,寧鄉(xiāng)人,《湘社集》收詩二首,有《長沙春游曲》等。作為形成文學(xué)流派最為重要的因素之一,文人領(lǐng)袖在很大程度上決定了該文學(xué)流派的定位和走向,如常州詞派與其創(chuàng)始領(lǐng)袖人物張惠言的詞學(xué)主張密不可分;浙西詞派與詞人領(lǐng)袖朱彝尊推尊姜夔、張炎,倡導(dǎo)清空、騷雅息息相關(guān)。然而,湘社并不是由文人領(lǐng)袖有組織有目的倡導(dǎo)而成立,其發(fā)端僅僅是偶然因素促成的。此次社集之所以久聚不散,其主要原因有二:友朋聚會、適逢久雨,中實(shí)兄弟不便歸鄉(xiāng)。湘社成員袁緒欽亦稱之為一時之文娛:“辛卯春二月,與其弟叔由來長沙,居周氏之蛻園,唐時劉蛻嘗為文冢,此其故宅也……中實(shí)則具壺酌招客,泛楫窮日夕,為文酒之娛。其中詩詞則中實(shí)、叔由、子大三人為多……諸子或以他事牽,率不常與會,故所作獨(dú)少……今中實(shí)一倡而諸子和之,子大又檢而存之,遂能隆然成集。然則友朋之聚散,文章之興廢,蓋亦時為之而實(shí)有其相遭于適然者與?！痹w欽所言指出此次湘社的成立純屬偶然,因朋友相聚而有文酒之歡,因友人離散而文會止矣。故朱德慈教授所言“定期舉行聯(lián)句及唱和……甚至這一組織還舉行了聲勢壯觀的成立大會”的提法值得商榷。二湘社詠物詞為通歸并以隱私感為中心的聯(lián)句詠詞《湘社集》收錄聯(lián)句詞共四十一首,具體參與情況是:易順豫參與聯(lián)句填詞37次,易順鼎參與聯(lián)句填詞35次,程頌萬參與聯(lián)句填詞35次,程頌芳參與聯(lián)句填詞11次,周家濂3次,姚肇椿7次。這說明了易順豫、易順鼎、程頌萬于詞社活動頗為積極,同時也說明湘社其他成員之間互動較少。除聯(lián)句詞之外,《湘社集》尚收錄社員唱和詞,具體投贈與受贈情況如下:從表1投贈唱和與受贈回答詞作情況來看,易順鼎、易順豫、程頌萬相當(dāng)活躍,投贈與受贈皆多。由上可知,易順鼎、程頌萬、易順豫在湘社詞學(xué)活動中頗為活躍,是湘社的核心成員。湘社成員多應(yīng)酬唱答之作。雖然部分詞作情感略顯粗淺,有雕琢字句之嫌,但社員在相互應(yīng)和當(dāng)中溝通與傳播了某種詞學(xué)思想,并在一定程度上相互切磋以此提高填詞技巧。如順鼎、順豫唱和之作:關(guān)山滿目春愁織,織成一段無情碧。何處小紅樓,玉梅花正愁。天涯人獨(dú)立,轉(zhuǎn)恨東風(fēng)急。相隔不多程,故園江上亭。易順鼎《菩薩蠻·寧鄉(xiāng)縣滄水驛是太白題詞處,偕叔由和韻書驛舍壁間》樓頭柳線絲絲織,樓前草甲茸茸碧。此際正登樓,此時無限愁。酒醒人獨(dú)立,嘶馬呼群急。才到第三程,山亭又水亭。易順豫《菩薩蠻》據(jù)寧鄉(xiāng)縣志記載,滄水驛乃當(dāng)年李白題詞《菩薩蠻》之處。作為鄉(xiāng)邦詞人,易順鼎、易順豫由龍陽至長沙,途經(jīng)此地,不免感懷與興奮,遂吟唱小詞。前者全詞以“愁”統(tǒng)領(lǐng)全文,開篇即云愁之多,如滿目關(guān)山。隨后突出之處是將男女私情之相思相離相別反復(fù)吟誦,跌宕起伏而不顯厭煩。相比于前詞而言,后者稍為遜色,給人有不圓渾之感,情感似乎游離于表面,有勉強(qiáng)應(yīng)和之嫌。張炎《詞源》云:“詩難與詠物,詞為尤難。體認(rèn)稍真,則拘而不暢,模寫差遠(yuǎn),則晦而不明。要須收縱聯(lián)密,用事合題,一段意思,全在結(jié)句,斯為絕妙。”題材上,湘社詠物詞偏多,吟詠對象有龍、馬、燕等,如《沁園春·詠龍連句》、《沁園春·詠馬連句》、《沁園春·詠燕連句》、《沁園春·詠蝶連句》等。如:早甘向、卿身化粉,底事空把,汴房雙褪。近舌津香,傍唇脂淺帶馀暈,瓠屖三兩,何曾著些微印,一破一完,全從不費(fèi)蔥尖半寸。敲盡背人偷遞處,剛趁燭花將燼。盤龍繡帕,摺方勝密包深抆,還怕是暗損,靈屖有血點(diǎn),絲絲堪認(rèn),待領(lǐng)略相思,細(xì)嚼年時幽恨。易順鼎《長亭怨·詠瓜仁同湘綺樓紙媒韻》詞作以吟詠瓜仁為題,并未如浙西詞派后期詠物之形似,而是敘寫其神。盡管如此,該詞仍無任何社會意義,純粹文字游戲,以此提高填詞技巧罷了。像以上詠物詞在《湘社集》中為數(shù)不少,此亦暴露社集吟詠之作的弊端:重雕琢字句而輕詞體內(nèi)容。聯(lián)句詩詞是由幾人依次吟詠連接而成,對聯(lián)句成員的詩詞技巧運(yùn)用要求頗高。而且,聯(lián)句成員之間還需具備藝術(shù)思維的相近或相似,要不所聯(lián)詩詞會給人支離破碎,如七寶樓臺。張炎《詞源》卷下稱:“詞要清空,不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔,質(zhì)實(shí)是凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛,去留無跡。吳夢窗詞如七寶樓臺,眩人眼目,碎拆下來,不成片段。”《湘社集》中聯(lián)句詞頗多,既是社員合作的結(jié)果,同時也具有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)。如《一萼紅·蛻園連句》云:乍相尋,有東風(fēng)燕子,窺客在簾陰。(子大)草甲青蘇柳,荑黃短春色,飛上吟襟。(叔由)問誰把紅闌掐遍,尚約略、留得指痕深。(中實(shí))鷗外芳盟,鶯邊俊語,往事難禁。(子大)側(cè)帽,依然江國,感西樓舊侶,寂寞青琹。(叔由)照鬢明漪,黏鞵膩蘚,思量怎到而今。(中實(shí))訪那回,吹香池館,便籠鸚,傳恨語先喑。(子大)怪底春云,一片也、是沉沉。(中實(shí))聯(lián)句多為友人間宴飲酬酢游戲之作,難有佳篇。古時之聯(lián)句詩有一定規(guī)制,吳晟論道:“聯(lián)句詩基本由兩人或多人各成一句一韻、兩句一韻乃至兩句以上,依次相繼,合而成篇。后多一人出上句,續(xù)者作成一聯(lián),再出上句,如此輪流相繼。就體制而言,以五、七言為主,間有雜言及一至九字詩形式?！奔泄灿兴氖黄?lián)句詞,數(shù)目不少,可見當(dāng)時宴飲盛況。社集中聯(lián)句詞采取一人一句一韻,依次相繼而成篇。因聯(lián)句詞要求較高,故社集成員參與聯(lián)句詞者僅六人,其中以易順鼎、易順豫、程頌萬、程頌芳參與尤多。以上所列詞作,雖為聯(lián)句,卻詞意流暢,并未如人所言零碎不已。這與三人填詞心緒及語言表達(dá)相近息息相關(guān)。盡管如此,湘社聯(lián)句詞更多注重詞作游戲,而忽略詞的社會功能。朱德慈教授認(rèn)為“湖湘詞壇的詞人有著共同的詞學(xué)主張:認(rèn)為詞有別于詩,宜言妍麗幽情?！贝搜源笾聹?zhǔn)確,卻未注重成員差異。湘社成員詞學(xué)主張取法不一,或宗北宋,或宗南宋,或南北皆宗。以和韻為例,湘社成員有詞《摸魚兒·連句用辛幼安韻》、《金縷曲·連句用劉改之韻》、《琵琶仙·連句用姜堯章韻》、《鳳凰臺上憶吹蕭·連句用李清照韻》、《長亭怨·長沙客感連句用湘綺樓韻》、《高陽臺·落梅連句和吳夢窗》、《湘春夜月·月夜蛻園,連句用黃雪舟韻》、《沁園春·連句贈鄭侯,用劉龍洲韻》等。張炎《詞源》卷下:“詞不宜強(qiáng)和人韻,若倡之者曲韻寬平,庶可賡歌。倘韻險(xiǎn)又為人所先,則必牽強(qiáng)賡和,句意安能融貫,徒費(fèi)苦思,未兇有全章妥溜者?！睂τ诔鯇W(xué)者而言,依前人佳篇名作之韻,能循章蹈矩,在詞律、詞韻等方面不會出現(xiàn)偏差。因此,湘社成員的依前人名篇佳作詞韻填詞在一定程度上提升了填詞技藝。然而,從其所依名篇佳作詞韻來看,湘社成員時而姜夔,時而吳文英,時而辛棄疾,時而李清照,這對于湘社群體創(chuàng)作風(fēng)格而言難于統(tǒng)一。三湘社成員學(xué)會交互咸同時期,湖湘詞壇頗為活躍,主要代表詞人有王闿運(yùn)、張祖同、李洽、杜貴墀、周壽昌、孫鼎臣。以經(jīng)學(xué)著稱的王先謙于光緒十六年匯刻《詩馀偶鈔六家》。隨后,岳麓書社重印時改為《六家詞鈔》。王闿運(yùn)《張玉珊<湘雨樓詞>序》說“王益吾自負(fù)宗工,乃選‘六家詞’,五湘而一浙,欲以張楚軍”。可知王先謙欲以選詞的方式張揚(yáng)詞壇湘軍,于浙常之外自樹旗幟,詞壇鄉(xiāng)邦自立意識頗為明顯。六家詞人交往甚密,既是文字之交,又有姻親關(guān)系。因此,六家詞人相互唱酬,引領(lǐng)湖湘詞壇。六詞家在比興寄托成為詞壇主流風(fēng)氣時,仍堅(jiān)持詞的言情本位,顯示出與眾不同的詞學(xué)觀。不僅如此,六家詞人提攜后學(xué),促進(jìn)湖湘詞壇的可持續(xù)發(fā)展。如王闿運(yùn)此次雖未參與湘社的文學(xué)活動,但湘社成員對于王闿運(yùn)的文壇領(lǐng)袖地位頗多認(rèn)可,亦常依王闿運(yùn)詞作韻填詞,如《湘社集》中《長亭怨·長沙客感連句用湘綺樓韻》、《長亭怨·詠瓜仁同湘綺樓紙煤韻》等。除此之外,湘社成員與六家詞人多有交游:程頌萬有詞《解連環(huán)·香篆和張雨珊丈韻》、《八寶妝·屏風(fēng)和雨丈韻》等;程頌芳有詞《百字令·題鄒廣文亡室焚馀詞,踵張雨珊丈韻》;易順鼎與張祖同、杜貴墀等有文字之交,如《金縷曲·填詞一事,莫盛于杭,吾湘代不數(shù)人,然以仆所交,則有四君子矣(張祖同、杜貴墀、余嵩慶、王以慜)。都門別后,羽換商移,因各綴一詞寄懷,知天外雅弦,猶有同調(diào)也》可證;何維棣與王闿運(yùn)交,有詞《玉山枕·除夕和王壬秋丈歲暮夜歸》。從以上所述湘社成員與咸同湖湘詞人交游來看,晚清湖湘詞壇是綿延不斷、前后相承的。湘社散后,成員之間仍有詩詞酬唱,如程頌萬有《戚氏·湘社散后旬日,海年兄將如黔省大定公,予亦赴京兆試,復(fù)連句錄別》、程頌芬有《沁園春·舟中望岳,踵子大韻寄中實(shí)蜀中》、《憶舊游·春雨和中實(shí)韻二闋》等。特別是易順鼎、易順豫、程頌萬與域外詞人交游頗多,促進(jìn)了近代湖湘詞壇與主流詞學(xué)的融合,湘社亦因此得到域外詞人的認(rèn)可和接受。況周頤、朱祖謀、譚獻(xiàn)、王德楷、潘飛聲、梁鼎芬、徐珂等詞壇名家皆與湖湘詞人有交,推動湖湘詞壇的發(fā)展。尤其是程頌萬與況周頤的交游,成為后湘社時代的重要詞學(xué)活動。程頌萬已亥夏于武昌與況周頤相談甚歡,暢談詞學(xué)。隨后寓居上海時,交游唱酬更多,有詞《絳都春·海上遇夔笙贈詞答和》、《浣溪沙·初度日和夔笙》、《握金釵·和夔笙韻》等。況周頤校定程頌萬詞集,有相關(guān)評論。況周頤《美人長壽庵詞跋》曰:“子大詞本精麗,近更沉著,收五代之華藻,入南宋之高格。余嘗謂清真詞是兩宋關(guān)鍵,子大勝處酷似清真,是不為南北宋兩派所囿者。”況氏此評精確。四湘社是湘社發(fā)展的中心晚清湘社于詞壇影響頗大。徐珂《六憶詞》載湘社大體情形:“光緒辛卯,龍陽易實(shí)甫觀察順鼎,叔由大令順豫,寧鄉(xiāng)程海年大令頌芳,子大觀察頌萬,假長