喬吉雜劇考論

喬吉雜劇考論

喬吉，一個(gè)叫“孟?！钡奶恕Ｋ诩s2012年去世，于1345年去世。他是元朝后期著名的雜劇和散曲家。他一生淪落“江湖間四十年”,晚年“欲刊所作”,但未成,后病死在家。元明時(shí)有人將他的散曲編輯成集,有《惺惺道人樂(lè)府》、《文湖州集詞》和《喬夢(mèng)符小令》三種;部分雜劇也被明人收入一些雜劇選本。喬吉對(duì)這樣一位在元代后期頗有影響的雜劇家,不少學(xué)者已有評(píng)論,這里筆者擬再作探論,以助于對(duì)喬吉的劇作進(jìn)行較客觀的評(píng)價(jià)。(一)《章臺(tái)柳傳》和《熱》的輯合,指歸韓人之美,背景為其文本的文本題材喬吉的雜劇,據(jù)曹本《錄鬼簿》著錄共十一種,今僅存《揚(yáng)州夢(mèng)》、《兩世姻緣》和《金錢記》三種。這三本雜劇,在題材選擇和內(nèi)容面貌上有很明顯的特點(diǎn)?！稉P(yáng)州夢(mèng)》寫唐代詩(shī)人杜牧和歌妓張好好的戀愛(ài)故事,本事依杜牧的《張好好詩(shī)》序和《太平廣記》所載杜牧逸事?！秲墒酪鼍墶穼憰f皋和歌妓韓玉簫的戀愛(ài)故事,取材于唐人小說(shuō)《玉簫傳》?！督疱X記》寫才子韓翃和王府尹女柳眉兒的戀愛(ài)故事。關(guān)于它的題材來(lái)源,《曲?？偰刻嵋氛J(rèn)為是“緣唐人許堯佐《章臺(tái)柳傳》,柳歸韓翃。翃,大歷才子,故劇以翃名。……王輔之女,小字柳眉,亦借韓妾章臺(tái)柳之意。又添入賀知章,又因有李生,故借李白點(diǎn)染”。但唐人《章臺(tái)柳傳》并無(wú)金錢一事,而此為《金錢記》關(guān)目之樞紐,因此,不能過(guò)于相信《曲?？偰刻嵋返恼f(shuō)法,姑把此劇看成是輯合了一些與《章臺(tái)柳傳》相類似的文人故事而成的即可?！稉P(yáng)州夢(mèng)》三劇,或取于前人所記的文人風(fēng)流韻事,或取于前人的愛(ài)情小說(shuō)。這個(gè)選材特點(diǎn),表現(xiàn)出喬吉的選材趣味。喬吉的雜劇的題材雖取于前人,但經(jīng)他剪裁改動(dòng),被賦予了鮮明的主觀色彩。其中以《揚(yáng)州夢(mèng)》為最明顯。第一,喬吉把原題材中杜牧對(duì)自己寄情青樓表示悔悟的情節(jié)刪掉了,作品中封建文人縱情聲色的色彩更濃。第二,把杜牧與張好好離散未合的結(jié)局改為喜結(jié)良緣的團(tuán)圓結(jié)局,落入才子佳人劇的俗套。喬吉在選材上的趣味及對(duì)題材的更變,形成《揚(yáng)州夢(mèng)》三劇大致相同的內(nèi)容面貌,論者多稱之為才子佳人劇,有一定道理,但若因此將此三劇一概貶斥為“題材既不新穎,結(jié)構(gòu)也無(wú)特色,……想找著什么社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代意識(shí),是沒(méi)有希望的”低劣之作,也是不妥當(dāng)?shù)?。?duì)此,不妨提出四點(diǎn)考慮:一、喬吉為什么表現(xiàn)出這樣的選材趣味?二、《揚(yáng)州夢(mèng)》三劇是否沒(méi)有反映社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代意識(shí)?三、這三劇是否都無(wú)文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)結(jié)構(gòu)上毫無(wú)特色?四、怎樣從元人雜劇的發(fā)展演變上看喬吉雜劇的地位?為能較明確地回答這些問(wèn)題,首先需要認(rèn)識(shí)喬吉的生活情趣以及這種生活情趣對(duì)他的雜劇創(chuàng)作的制約。(二)喬吉生活情趣的特點(diǎn),是他三劇所體現(xiàn)的,他從《東南角》中,他把他生活打喬吉生活于元代中、后期。這個(gè)時(shí)期的社會(huì),經(jīng)過(guò)元初二三十年的動(dòng)蕩正趨隱定,經(jīng)濟(jì)文化都在發(fā)展。延祐二年(1315),重開(kāi)科舉,喚起不少知識(shí)分子的希望。這時(shí)喬吉大約三十幾歲,但從《錄鬼簿》看,他沒(méi)有參加過(guò)科舉,一生也未任過(guò)官職,這也可以從他的散曲得到印證,《綠么遍·自述》云:“不占龍頭選,不入名賢傳,時(shí)時(shí)酒圣,處處詩(shī)禪,煙霞狀元,江湖醉仙,笑談便是編修院,留連,批風(fēng)抹月四十年”。喬吉寓居杭州多年,正如這支散曲自我描述的,生活情趣極大地受到這個(gè)江南繁華城市的熏染,很有點(diǎn)象宋代詞人柳永,大部時(shí)間是在倚紅偎翠,“換了淺斟低唱”中度過(guò)的。在他今存的二百多支散曲和十一支套曲中,抒寫男女愛(ài)戀之情和贈(zèng)懷歌妓的兩類作品最多,有七分之一,這很能說(shuō)明喬吉的生活情趣的所在。在前類作品中,喬吉常寫的是男女別后不得相見(jiàn)的愁苦;在后類作品里,可以看到喬吉與歌妓的交往很密切,接受過(guò)他題贈(zèng)的歌妓有幾十人,其中除寫給歌妓李楚儀的一些散曲外,大多是些逢場(chǎng)作戲的文字。元代中后期,城市經(jīng)濟(jì)繁榮,狎妓之風(fēng)盛行,在這種情況下象喬吉這樣的知識(shí)分子并非少數(shù)。喬吉生活情趣的上述特點(diǎn),很自然導(dǎo)致《揚(yáng)州夢(mèng)》》三劇在題材選擇和提煉上的那種趣味,由選材趣味又直接影響到作品的內(nèi)容格調(diào),正所謂文如其人。這一點(diǎn),從《揚(yáng)州夢(mèng)》可以看得一清二楚。《揚(yáng)州夢(mèng)》在描寫詩(shī)人杜牧愛(ài)上歌妓張好好,酒席間一味縱情時(shí),唱道:“我央了十個(gè)千歲,他剛咽了十個(gè)半口,除涴了內(nèi)家?jiàn)y束紅鴛袖,越顯得宮腰裊娜纖楊柳,添上些芙蓉顏色嬌皮肉,白處似梨花擎露粉酥凝,紅處似海棠過(guò)雨胭脂透。”(第一折《寄生草》)如此濃艷的曲辭在喬吉的散曲中也不少見(jiàn),《折桂令·越樓見(jiàn)姬……》:“隔朱樓楊柳青青,煙鎖窗紗,風(fēng)動(dòng)簾旌,愛(ài)鏡睹嬋娟,粉吹旖旎,玉立娉婷,翹鳳頭金釵整整,朵松花云髻亭亭,個(gè)樣心情,困托香腮,斜倚云屏”?！稉P(yáng)州夢(mèng)》里的杜牧,實(shí)際就是現(xiàn)實(shí)中的喬吉。趙景深先生說(shuō)喬吉“是杜牧的崇拜者和摹仿者……他自己所過(guò)的的確是杜牧一般的生活”。這個(gè)看法基本符合實(shí)際。喬吉把他的生活情趣帶進(jìn)了雜劇創(chuàng)作,除了表現(xiàn)在上述方面外,在劇的場(chǎng)景設(shè)置上也有體現(xiàn),如《揚(yáng)州夢(mèng)》,全劇四折一楔子,盡管地方不同,但都是酒席筵會(huì)的場(chǎng)面。有人批評(píng)其“單調(diào)”,其實(shí)這不是什么單調(diào),而是因?yàn)閱碳獙?duì)這種酒席間的生活十分熟悉,所以自然就在劇中反復(fù)出現(xiàn)了這種場(chǎng)景。作家總是把生活安置于自己熟悉的場(chǎng)景中,喬吉當(dāng)然也不能例外。在另外兩本劇中,也有同類場(chǎng)景。從上述分析可見(jiàn),喬吉的生活情趣對(duì)他的雜劇創(chuàng)作起著巨大的制約作用。(三)《兩世婚姻》所體現(xiàn)的時(shí)代意識(shí)喬吉的生活情趣不高,影響了作品的內(nèi)容。但是否因此就可以斷言他的雜劇沒(méi)有反映出社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代意識(shí)呢?我們認(rèn)為,從對(duì)作品的具體分析中還得不出如此結(jié)論。《揚(yáng)州夢(mèng)》把杜牧和張好好的戀愛(ài)故事放在揚(yáng)州這個(gè)特定的環(huán)境里展現(xiàn),劇中的揚(yáng)州“列一百二十行經(jīng)商財(cái)貸,潤(rùn)八萬(wàn)四千戶人物風(fēng)流。平山堂,觀音閣,閑花野草;九曲池,小金山,浴鷺眠鷗?！步谭?善清歌,妙舞俳優(yōu)。大都來(lái)一個(gè)個(gè)著輕紗,籠異錦,齊臻臻的按春秋;理繁弦,吹急管,鬧吵吵的無(wú)昏晝。棄萬(wàn)兩赤資資黃金買笑,棄百段大設(shè)設(shè)紅錦纏頭”(第一折[混江龍])。如此歌舞繁華之地,決非杜牧生活時(shí)的揚(yáng)州,而是宋元時(shí)的杭州。元代中后期,經(jīng)濟(jì)南移,杭州成為雜劇諸藝的中心?！朵浌聿尽匪d元后期雜劇家大多活動(dòng)于杭州,就說(shuō)明了這一點(diǎn)。在杭州這種都市經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展的城市,青樓賣笑,縱情聲色的風(fēng)氣極盛,這本身就是一種社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代意識(shí)。《揚(yáng)州夢(mèng)》用筆于此,盡管作者是以欣賞的情調(diào)來(lái)描繪這種生活的,但作品客觀上還是反映出這種問(wèn)題和意識(shí)。劇中人物杜牧所唱的“溫柔玉有香,旖旎春無(wú)價(jià),多情楊柳葉,解語(yǔ)海棠花,壓盡越女吳娃,從頭髻至鞋襪,覓包彈無(wú)半掐,更那堪百事聰明,模樣兒十分喜恰?！?第三折[南呂·一枝花])正是浪跡青樓的封建文人的精神面貌的寫照。這里不能說(shuō)沒(méi)有社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代意識(shí),只是不夠鮮明和格調(diào)不高罷了。《金錢記》的內(nèi)容與《揚(yáng)州夢(mèng)》類似,全劇終之以韓飛卿中狀元奉旨成婚,不離才子佳人大團(tuán)圓的格套,但在表現(xiàn)女主人公柳眉兒大膽追求韓飛卿的同時(shí),對(duì)其父王府尹先是吊打女兒,終而允其初心的行為多有譏刺,揭露了他趨榮附勢(shì)的可憎面目。韓飛卿、柳眉兒與王府尹的矛盾沖突,反映了封建社會(huì)中青年男女的愛(ài)情生活與綱常倫教勢(shì)力的矛盾,盡管作者是把它當(dāng)作文人的風(fēng)流韻事來(lái)描寫的,但依然不能掩蓋形象本身所反映出的這種社會(huì)性質(zhì)。所以,說(shuō)這本雜劇沒(méi)有反映什么社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代意識(shí),是說(shuō)不通的。在思想內(nèi)容上,《兩世姻緣》要比前二劇豐富和深刻。劇本突出表現(xiàn)了妓女韓玉簫“從良”的強(qiáng)烈愿望和對(duì)愛(ài)情的癡迷,韋皋被逼走后,她日夜思念,情不能移,強(qiáng)支病體畫了幅自己的肖像讓仆人帶著去京城尋找韋皋,后篤情而死。她的悲劇深刻揭露出封建制度扼殺青年女性的罪惡,觸及了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。劇的后半部以轉(zhuǎn)世姻緣的辦法使韓玉簫死后托身為荊襄節(jié)度使張延賞的義女,最后與韋皋奉旨成婚,不免帶有宿命論的色彩,又多少損害了作品的思想價(jià)值,這是作者的生活情趣所致。但總起來(lái)講,《兩世姻緣》是一部具有一定積極意義的作品,尤其是它的前一部分,完全是一幕動(dòng)人心魄的青年女性的悲劇,有較深刻的批判力量。這是一般才子佳人劇所缺少的。(四)肯定、否定正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在藝術(shù)上,喬吉的雜劇受到后世不同的評(píng)價(jià)。其一,多以《金錢記》為例,認(rèn)為其結(jié)構(gòu)和曲辭俱佳,如鄒曾祺《元雜劇六大家略評(píng)》說(shuō):“喬吉作品今存講才子佳人的三劇,詞采都是上等?！督疱X記》是喬作最好的一本,……詞采極為艷麗,前兩折尤其好?！比卧G《曲諧》云:“得《金錢記》次折[煞尾]之詞,不勝驚喜?！比毡緦W(xué)者青木正兒《元人雜劇序說(shuō)》評(píng)《金錢記》也說(shuō):“曲辭極流麗,結(jié)構(gòu)緊張,情節(jié)的移動(dòng),亦近自然,確為佳劇”。其二,認(rèn)為喬吉雜劇在結(jié)構(gòu)上低劣,但曲辭出色,如鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》說(shuō):“此三本皆為戀愛(ài)的喜劇,……布局也很落陳套,惟其新雋的辭藻卻能救他們出于平凡之中”。其三,認(rèn)為結(jié)構(gòu)和曲辭均無(wú)可取之處,如劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》批評(píng)其“題材既不新穎,結(jié)構(gòu)也無(wú)特色?！敝苜O白《中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要》則說(shuō):“文詞上雖或可稱,但已近雕琢,與元?jiǎng)∩袠阗|(zhì),講本色已有距離”。上述觀點(diǎn),或肯定、或否定,持論迥異。究竟怎樣評(píng)價(jià)才符合實(shí)際?我認(rèn)為需要作具體分析。首先,就藝術(shù)結(jié)構(gòu)而言,三劇各異,以《兩世姻緣》最好,《金錢記》次之,《揚(yáng)州夢(mèng)》又次之?！秲墒酪鼍墶凡捎帽矂∵B綴的結(jié)構(gòu)方式,前二折是悲劇,后二折是一出奉旨成婚的喜劇,形成兩幕色彩分明的人生圖景。為了這悲喜兩幕的連接,結(jié)構(gòu)上,作者在悲劇的一幕中安排下韓玉簫病中畫像寫詞一場(chǎng)(第二折),又在喜劇的一幕中安排了玉簫義父張延賞認(rèn)畫一場(chǎng)(第四折),前后呼應(yīng),從結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了情節(jié)的轉(zhuǎn)換和完整。《兩世姻緣》的結(jié)構(gòu)特色,在元人雜劇中有一定新意。《金錢記》的結(jié)構(gòu)不如《兩世姻緣》鮮明,但也不平庸,具有《元人雜劇序說(shuō)》所謂“結(jié)構(gòu)緊張”的特點(diǎn)。《揚(yáng)州夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)最突出的是把故事由始到終的全過(guò)程都安排在酒席間展開(kāi),這與作品要表現(xiàn)的內(nèi)容是直接聯(lián)系的。從藝術(shù)效果說(shuō),這樣的結(jié)構(gòu)安排,最能突出杜牧的性格和他的生活特征。令人批評(píng)《揚(yáng)州夢(mèng)》三劇布局落入陳套,應(yīng)該是指它們奉合才子佳人于大團(tuán)圓這一點(diǎn)上,而不應(yīng)是在上述方面。其次,從曲辭上說(shuō)。元人雜劇是詩(shī)劇,曲辭的優(yōu)劣直接決定作品藝術(shù)上的成敗。喬吉雜劇的曲辭,概言之,特點(diǎn)有三。第一是善于傳情達(dá)意,如《金錢記》第二折[煞尾]:“我本是個(gè)花一攢錦一簇芙蓉亭有情有意雙飛燕,卻做了山一帶水一派竹林寺無(wú)影無(wú)形的并蒂蓮。愁如絲淚似泉,心忙殺眼望穿?！荒軌蚧ǘ鋬核拼猴L(fēng)玉人面,干賺的相如走偌遠(yuǎn),空著我趕上文君則落的這一聲喘”。情如水瀉,字字傳心,正如任訥《曲諧》所評(píng):“意境之妙,飛越毫頰,只此一曲文字,不獨(dú)于本劇為精湛絕倫,并為元詞中放一異彩也”。前人論曲有云:“曲也者,達(dá)其心而為言者也。思致貴于綿渺,辭語(yǔ)貴于迫切”,正可移用于對(duì)上述曲辭的評(píng)價(jià)。喬劇曲辭的第二個(gè)特點(diǎn)是語(yǔ)雋詞美。譬如,《兩世姻緣》第二折[商調(diào)集賢賓]:“隔紗窗日高花弄影,聽(tīng)何處囀流鶯,虛飄飄半食幽夢(mèng),困騰騰一枕春醒,趁著那游絲兒恰飛過(guò)竹塢桃溪,隨著這蝴蝶兒又來(lái)到月榭風(fēng)亭,覺(jué)來(lái)時(shí)倚著這翠云十二屏,恍惚似墜露飛螢,多咱是寸腸千萬(wàn)結(jié),只落的長(zhǎng)嘆兩三聲。”字韻聲情,皆富于詞的意境。喬吉是元后期散曲圣手,所以雜劇的曲辭也能出雋美于流暢之中。喬劇的曲辭有些帶有脂粉氣,這也是一個(gè)特點(diǎn),如“倒金瓶鳳頭,捧瓊漿玉甌,蹴金蓮鳳頭,并凌波玉鉤,整金釵鳳頭,露春纖玉手。天有情天亦老,春有意春須瘦,云無(wú)心云也生愁?！?《揚(yáng)州夢(mèng)》第一折[那叱令])此曲代表了喬劇曲辭的兩個(gè)方面,曲的后幾句,駘巖生姿,雋永妙心,而前幾句卻失之艷麗虛華。因此,周貽白說(shuō)喬劇曲辭“已近雕琢,與元?jiǎng)∩袠阗|(zhì),講本色已有距離”,如果不是就整體而是就部分而言,是正確的。總之,喬吉的雜劇在藝術(shù)上是有成就的,其藝術(shù)結(jié)構(gòu)為元代雜劇創(chuàng)作積累了一定經(jīng)驗(yàn);其曲辭兼有傳情達(dá)意和語(yǔ)雋詞美之長(zhǎng),但也有失之艷麗藻飾之處。(五)元課時(shí)間的文學(xué)色彩的影響要對(duì)喬吉的雜劇做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià),還需要把它放在整個(gè)元雜劇的發(fā)展過(guò)程中考察,也不可忽略其對(duì)后代戲劇的影響。喬吉的雜劇代表了元后期愛(ài)情劇創(chuàng)作的才子佳人化傾向。元初雜劇,誕生于亂世初定的痛苦之中,故悲壯慷慨,即使是描寫愛(ài)情的作品,也于俊麗中帶有凄清之氣,如關(guān)漢卿的《拜月亭》、《曲江池》,白仁甫的《梧桐雨》、《墻頭馬上》。這一時(shí)期的雜劇,賴關(guān)漢卿、白仁甫、高文秀等人的大力創(chuàng)作,蔚為壯觀,為中后期雜劇所不能攀比。中期以后,雜劇向平緩的風(fēng)格發(fā)展,這一時(shí)期的愛(ài)情劇雖不如前期的深刻,但仍有富于新意或細(xì)膩動(dòng)人的佳作,如鄭德輝的《倩女離魂》、馬致遠(yuǎn)的《青衫淚》。前中期的愛(ài)情劇總體上說(shuō)是健康的、積極的,但也有個(gè)別作品情趣不高,對(duì)后來(lái)的雜劇創(chuàng)作發(fā)生了一些消極影響,如張壽卿的《紅梨花》和戴善夫的《玩江樓》。張庚《中國(guó)戲曲通史》說(shuō)前劇“寫才子佳人的悲歡離合,以兒女風(fēng)情作秀士文章的點(diǎn)綴,趣味和情調(diào)也十分庸俗低劣,可以說(shuō)是元代中后期才子佳人戲的先聲。”這個(gè)批評(píng)雖有些過(guò)重,但對(duì)它的影響卻看得比較準(zhǔn)確。元代后期,雜劇創(chuàng)作趨于衰落,富有生氣的作品不多,愛(ài)情劇也更才子佳人化,喬吉的《揚(yáng)州夢(mèng)》三劇就代表了這種傾向。從文學(xué)本身的承傳關(guān)系看,這種創(chuàng)作傾向,的確是前中期《紅梨花》、《玩江樓》一類作品的延續(xù)和發(fā)展?！稉P(yáng)州夢(mèng)》流露了較濃厚的狎妓生活的氣息,缺乏前期愛(ài)情劇的健康內(nèi)容,而《兩世姻緣》所描寫的轉(zhuǎn)世姻緣的內(nèi)容,也大大消弱了作品悲劇部分的批判力量?！稉P(yáng)州夢(mèng)》三劇的可取之處只是在于表現(xiàn)了元后期一些文人的生活情趣和思想意識(shí)及女性在婚姻上的遭遇。我們說(shuō)喬吉的雜劇反映了一定的社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代意識(shí),也是僅指此而言。喬吉以后,元代的愛(ài)情劇可觀無(wú)幾了。在元雜劇發(fā)展史上,喬吉處于由中期向后期轉(zhuǎn)變的階段。這個(gè)階段,雜劇正逐漸脫離舞臺(tái)向文人化方向發(fā)展,喬吉在其中起了一定作用。鄒曾祺曾一針見(jiàn)血指出:“元?jiǎng)∽詥?、鄭出?lái)以后,作風(fēng)為之一變。從前以本色質(zhì)直為當(dāng)行,此后則漸注意文學(xué)的修飾,慢慢的走到文人的手里去了。”事實(shí)如此。喬吉是文采派后期的代表作家,他的雜劇藝術(shù)上雖有一定成