馬工程政治學(xué)概論課第二版后題答案

馬工程政治學(xué)概論課第二版后題答案題1：應(yīng)當(dāng)如何理解政治的內(nèi)涵？答：首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的政治。經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的政治主要是一種功能化的政治觀。在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家乃至馬克思那里，政治都是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、一定生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的上層建筑，政治是一定時期內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)。當(dāng)代的世界體系理論和依附論學(xué)者在一定程度上也繼承了這一傳統(tǒng)。在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般都是從個人主義的角度來觀察政治，認(rèn)為政治是市場缺陷的彌補(bǔ)者和市場秩序的維護(hù)者，政治活動本身也是理性的經(jīng)濟(jì)人為維護(hù)和實現(xiàn)自己的最大利益而展開的一些計算和運籌過程，政治關(guān)系被等同為一種交換關(guān)系。第二，社會學(xué)視角下的政治。社會學(xué)者從社會的角度出發(fā)，一般將政治關(guān)系、政治組織看成是社會關(guān)系和社會組織演進(jìn)到高級階段的產(chǎn)物，或者從社會分工的角度將政治視為社會高級器官及其活動，政治存在的意旨就在于維持社會的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。社會視角下的政治也是一種功能化的政治，政治成了指向整個社會的社會功能之一。第三，法學(xué)視角下的政治。法學(xué)視角下的政治是一種法律現(xiàn)象，政治成了立法、守法和執(zhí)法的過程。有的法學(xué)家認(rèn)為作為現(xiàn)代政治核心所在的國家就是法律的產(chǎn)物，國家是位執(zhí)行法律而設(shè)置的：有點法學(xué)家認(rèn)為國家本身也只不過是一個法人，是一個具有獨立人格和相應(yīng)意志及行為能力的權(quán)利和義務(wù)主體。第四，人類學(xué)視角下的政治。在當(dāng)代人類學(xué)研究特別是文化人類學(xué)家的視角下，政治成了一種特定的儀式、下一篇信仰體系、符號和象征活動，是發(fā)現(xiàn)、闡述和表達(dá)意義的場所，政治具有自身的意義。第五，政治科學(xué)視角下的政治。在當(dāng)代政治科學(xué)研究中，政治首先是被當(dāng)做一個科學(xué)研究的對象來對待的。至于到底什么才是政治科學(xué)所研究的對象，政治科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部也同樣有著一耳光劉辯過程，在不同的時期作為政治科學(xué)研究對象的政治也并不完全一樣。就狹義而言，當(dāng)代的政治主要是國家的活動及其形式和關(guān)系。就廣義而言，當(dāng)代的政治是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會公共權(quán)力的多哦你都敢形式及其關(guān)系。從時間上看，狹義的政治涉及國家的政治現(xiàn)象及其活動，而廣義的政治則包括與社會公共權(quán)力相關(guān)聯(lián)的各種權(quán)力現(xiàn)象和社會政治關(guān)系、行為與活動。題2：政治學(xué)研究的對象包括哪些方面？答：政治學(xué)即國家學(xué)。政治學(xué)的研究對象包括：公共權(quán)力及其權(quán)威性價值分配、人類社會的政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律、公共事務(wù)以及政府及其公共政策等。題3：簡述政治學(xué)的研究方法。答：馬克思主義研究社會政治現(xiàn)象的方法論，即以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來觀察和分析社會政治現(xiàn)象包括歷史分析法、經(jīng)濟(jì)分析法、階級分析法。政治學(xué)研究的具體方法，政治哲學(xué)的研究方法：早期政治科學(xué)的研究方法：制度研究法、歷史比較分析法；行為主義的研究方法：政治系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)功能主義、政治溝通理論、政治文化理論、政治發(fā)展理論、政治計量理論；理性選擇理論的研究方法：運用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來分析政治問題的公共選擇理論，新制度主義的研究方法理性選擇制度主義、歷史制度主義、社會學(xué)制度主義?？鐚W(xué)科的研究方法：政治社會學(xué)、生物政治學(xué)、政治地理學(xué)、政治人類學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治心理學(xué)。題4：簡述中西方政治研究的發(fā)展脈絡(luò)。答：一、西方政治研究的歷史變遷(一)古希臘羅馬時期：：“古典政治學(xué)時代”1.時間：公元前500年-公元前200年；公元前200年一公元476年。“古典政治學(xué)時代”被分為兩個階段：古希臘時期和古羅馬時期。2.研究主題：關(guān)于城市國家的觀念和城邦的理論，而活轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于世界國家的觀念和理論。3.理論內(nèi)容：政治思想與倫理學(xué)相結(jié)合。4.理論貢獻(xiàn)：柏拉圖的《理想國》、《政治家篇》和《法律篇》：亞里士多德的《政治學(xué)》《雅典政治》。5.古羅馬時代被分為三個時期：公元前500年-公元前27年共和制時代：公元前27錢-476年帝國時代。人們對政治問題的思考主要體現(xiàn)在對國家和法律的研究當(dāng)中，羅馬的法學(xué)家以及早期基督教的思想是西方政治研究在這一時期的主要體現(xiàn)。主要代表有西塞羅塞涅卡等。(二)中世紀(jì)時期：“神學(xué)政治時代：1.時間：476年-14世紀(jì)2.研究主題：關(guān)于政治世界的神學(xué)性解釋3.理論內(nèi)容：人們對政治問題的討論被置于神學(xué)架構(gòu)之下，在政治問題上人們要為現(xiàn)實社會中的政治組織、政治秩序和各種政治現(xiàn)象尋找一種終極的解釋為政治的合法性提供說明。中世紀(jì)人們對政治問題的神學(xué)性解釋成了神學(xué)政治學(xué)。4.理論貢獻(xiàn)：奧古斯丁和阿奎那，他們?yōu)樘熘鹘剔q護(hù)，主張神權(quán)之上，君權(quán)神授，進(jìn)一步闡述了世界國家的概念。5.使神學(xué)政治理論逐漸衰弱下去的重大歷史事件：民族國家的興起：城市的興起：文藝復(fù)興運動：宗教改革運動。使神學(xué)和政治理論分家的是馬基雅維利，他被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。(三)現(xiàn)代時期：“理想主義“政治學(xué)時代1．時間：1500年-19世紀(jì)末2．研究主題：關(guān)于民族國家的理論(國家學(xué)說)，即國家如何形成，政府的目的和形式，政府權(quán)力的基礎(chǔ)和構(gòu)建等。3．理論內(nèi)容和方法：產(chǎn)生了理性主義學(xué)說，主要體現(xiàn)在：(1)人本主義為指導(dǎo)。(2)以個人主義為本位。（3）以理性思考、邏輯推理和假設(shè)，抽象觀念等為手段，對政治問題進(jìn)行哲學(xué)討論。4．理論貢獻(xiàn)：（1）法國的布丹和英國的菲爾默闡述了絕對君主的理論：社會契約論、君主立憲論和人民主權(quán)論：功利主義和自由主義：叔本華的悲觀主義哲學(xué)、尼采的反傳統(tǒng)和否定理論的超人學(xué)說、孔德、斯賓塞的實證主義學(xué)和韋伯對政治權(quán)力的社會學(xué)解釋，以及馬克思的資本主義批判理論和階級斗爭理論。（2）從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。在民權(quán)政治理念得到確立以后，學(xué)術(shù)和思想界發(fā)生了分化，一部分堅持民權(quán)主義的消極自由主義者，走上漸進(jìn)改良、完善憲政的道路，這就是現(xiàn)代和當(dāng)代西方世界占主導(dǎo)地位的自由民主主義理論，一部分堅持激進(jìn)變革，徹底打碎舊的國家機(jī)器，走一條類似于積極自由主義者的道路，這就是我們今天見到的社會主義和共產(chǎn)主義學(xué)說。而介乎二者之間的則是當(dāng)今歐洲流行的福利主義國家理論。(四)當(dāng)代時期：“科學(xué)主義”政治時代1．時間：進(jìn)入20世紀(jì)以后2．研究主題：政