海南文化專(zhuān)題智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下海南熱帶海洋學(xué)院

海南文化專(zhuān)題智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下海南熱帶海洋學(xué)院海南熱帶海洋學(xué)院

第一章測(cè)試

“文”的本質(zhì)是一種規(guī)律。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

文化區(qū)域內(nèi)等級(jí)機(jī)構(gòu)比較復(fù)雜。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

文化能離開(kāi)社會(huì)獨(dú)立存在。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

比較早指出文化與氣候之間存在關(guān)系的學(xué)者是（)

A:盧梭B:笛福C:孟德斯鳩D:狄德羅

答案:孟德斯鳩

比較早系統(tǒng)提出一方水土養(yǎng)一方人的著作是（）

A:《論語(yǔ)》B:《管子》C:《孟子》D:《呂氏春秋》

答案:《管子》

不容易形成區(qū)域文化認(rèn)同的地方是：（）

A:海島B:山區(qū)C:盆地D:平原

答案:平原

影響海南文化中心區(qū)的因素是（）

A:經(jīng)濟(jì)模式B:高山阻隔C:河流環(huán)境D:海洋環(huán)境

答案:高山阻隔

文化的屬性有哪些（）

A:空間性B:時(shí)間性C:自然性D:社會(huì)性

答案:空間性;時(shí)間性;社會(huì)性

自然條件對(duì)文化的制約體現(xiàn)在哪些方面（）

A:人類(lèi)制度文化受制于自然環(huán)境B:人的生產(chǎn)與活動(dòng)受到自然的制約C:人類(lèi)的勞動(dòng)對(duì)象是自然D:人的活動(dòng)受到地理環(huán)境的制約

答案:人類(lèi)制度文化受制于自然環(huán)境;人的生產(chǎn)與活動(dòng)受到自然的制約;人類(lèi)的勞動(dòng)對(duì)象是自然;人的活動(dòng)受到地理環(huán)境的制約

海南文化獨(dú)特性的因素有（）

A:對(duì)外交流頻繁B:物質(zhì)相對(duì)豐富C:疫病較少D:戰(zhàn)爭(zhēng)較少

答案:物質(zhì)相對(duì)豐富;疫病較少;戰(zhàn)爭(zhēng)較少

第二章測(cè)試

海南島最高的山峰是黎母山

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

現(xiàn)今落筆洞距離海岸線較遠(yuǎn)（約10公里），所以“落筆洞人”很少吃搬運(yùn)不便的貝類(lèi)生物

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

海南島新石器時(shí)代晚期遺址主要分布在便于取食的海濱

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

當(dāng)前學(xué)界判斷“落筆洞人”生活于（）

A:舊石器時(shí)代B:新舊石器過(guò)渡階段C:新石器時(shí)代早期D:新石器時(shí)代晚期

答案:新舊石器過(guò)渡階段

碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)顯示陵水移輦遺址時(shí)代對(duì)應(yīng)于（），證明海南島史前文化發(fā)展滯后于大陸。

A:龍山時(shí)期B:夏代C:仰韶時(shí)期D:商代

答案:商代

三亞英墩遺址為一處典型的（）遺址。

A:山崗B:貝丘C:沙丘D:臺(tái)地

答案:貝丘

（）出土了海南首座史前墓葬。

A:落筆洞遺址B:陵水橋山遺址C:東方新街貝丘遺址D:陵水移輦遺址

答案:陵水橋山遺址

信沖洞遺址中發(fā)現(xiàn)了（）等種類(lèi)的動(dòng)物化石。

A:犀牛B:華南虎C:熊貓D:巨猿

答案:犀牛;熊貓;巨猿

落筆洞遺址動(dòng)物群反映出當(dāng)時(shí)的氣候環(huán)境特點(diǎn)包括（）

A:氣候溫暖B:森林密布C:海平面上升D:降雨充沛

答案:氣候溫暖;森林密布;海平面上升;降雨充沛

海南島史前人類(lèi)主要的居住地理單元包括（）

A:沙丘B(yǎng):洞穴C:山頂D:山坡

答案:沙丘;洞穴;山坡

第三章測(cè)試

黎語(yǔ)幾個(gè)方言區(qū)的人相互之間不能通話(huà)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

海南的回族和西北的回族講的話(huà)是一樣的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

海南之所以有那么多語(yǔ)言和方言，是各個(gè)語(yǔ)言和方言獨(dú)立發(fā)展、互不干擾的結(jié)果。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

按照區(qū)域劃分，海南話(huà)（）更接近雷州半島話(huà)。

A:東部閩語(yǔ)B:西南部閩語(yǔ)C:北部閩語(yǔ)D:中部閩語(yǔ)

答案:西南部閩語(yǔ)

海南島的苗族說(shuō)的話(huà)其實(shí)是（）。

A:苗語(yǔ)B:閩語(yǔ)C:瑤語(yǔ)D:黎語(yǔ)

答案:瑤語(yǔ)

海南島三亞的回族是主要從（）遷過(guò)來(lái)的。

A:甘肅B:新疆C:青海D:越南

答案:越南

海南島哪一種漢語(yǔ)方言有讀書(shū)音。（）

A:海南話(huà)B:軍話(huà)C:儋州話(huà)D:邁話(huà)

答案:儋州話(huà)

以下哪些話(huà)屬于粵方言系統(tǒng)？（）

A:村話(huà)B:軍話(huà)C:臨高話(huà)D:儋州話(huà)E:邁話(huà)

答案:儋州話(huà);邁話(huà)

以下哪些話(huà)跟黎語(yǔ)一樣，同屬于漢藏語(yǔ)系侗臺(tái)語(yǔ)族？（）

A:軍話(huà)B:儋州話(huà)C:邁話(huà)D:臨高話(huà)E:村話(huà)

答案:臨高話(huà);村話(huà)

海南島是個(gè)語(yǔ)言寶島，包含了（）漢語(yǔ)方言。

A:吳方言B:北方方言C:贛方言D:閩方言E:粵方言

答案:北方方言;贛方言;閩方言;粵方言

第四章測(cè)試

唐代貶謫官員量移以洛陽(yáng)為中心。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

宋代貶謫海南官員主要目的是控制其影響力。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

隋朝開(kāi)始，貶謫官員主要是到嶺南。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

宋代還認(rèn)為海南不是“癘地”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

流刑作為五刑的法律最早出現(xiàn)在（）

A:隋朝B:唐朝C:秦朝D:漢朝

答案:隋朝

海南歷史上第一個(gè)舉人是（）

A:符確B:邱濬C:海瑞D:姜唐佐

答案:姜唐佐

周朝國(guó)人暴動(dòng)后被流放的王是（）

A:周平王B:周幽王C:周武王D:周厲王

答案:周厲王

唐代貶官海南的有（）

A:王義方B:楊炎C:韋執(zhí)誼D:劉宴

答案:王義方;楊炎;韋執(zhí)誼

宋代貶官海南的有（）

A:趙鼎B:胡銓C:李光D:盧多遜

答案:趙鼎;胡銓;李光;盧多遜

貶謫官員對(duì)海南的影響有（）

A:改變對(duì)海南的印象B:形成獨(dú)特文化人格C:傳播先進(jìn)技術(shù)D:發(fā)展教育

答案:改變對(duì)海南的印象;形成獨(dú)特文化人格;傳播先進(jìn)技術(shù);發(fā)展教育

第五章測(cè)試

海南存詩(shī)最多的詩(shī)人是白玉蟾。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

海南以寫(xiě)景著稱(chēng)的大詩(shī)人是：（）

A:邱濬B:鐘芳C:陳繗D:王佐

答案:陳繗

下列海南詩(shī)人中理學(xué)身份較少的是：（）

A:海瑞B(yǎng):鐘芳C:邱濬D:王佐

答案:王佐

海南詩(shī)歌范圍應(yīng)該包括：（）

A:海南少數(shù)民族詩(shī)歌詩(shī)歌B:海南漢族詩(shī)歌C:海南古代詩(shī)歌D:海南近現(xiàn)代詩(shī)歌

答案:海南少數(shù)民族詩(shī)歌詩(shī)歌;海南漢族詩(shī)歌;海南古代詩(shī)歌;海南近現(xiàn)代詩(shī)歌

白玉蟾、海瑞、張?jiān)泪隆⑴舜媸呛Ｄ瞎糯鷷?shū)法最杰出的代表。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

張?jiān)泪聲?shū)風(fēng)完全擺脫了館閣氣。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

海瑞碑體主學(xué)：（）

A:虞世南B:顏真卿C:趙孟頫D:歐陽(yáng)詢(xún)

答案:顏真卿

潘存書(shū)名遠(yuǎn)播日本的原因有：（）

A:招收日本弟子中林梧竹等B:碑帖學(xué)實(shí)踐與理論并舉C:指導(dǎo)弟子楊守敬編寫(xiě)《楷法溯源》D:日本弟子的表?yè)P(yáng)傳播

答案:招收日本弟子中林梧竹等;碑帖學(xué)實(shí)踐與理論并舉;指導(dǎo)弟子楊守敬編寫(xiě)《楷法溯源》;日本弟子的表?yè)P(yáng)傳播

無(wú)中板，即無(wú)瓊劇。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“年年幽夢(mèng)盼瓊花，夢(mèng)覺(jué)珠崖歸路暇”，詩(shī)句中的“瓊花”指的是（）。

A:花名B:地名C:瓊劇D:人名

答案:瓊劇

第六章測(cè)試

宋代海南出現(xiàn)了漁業(yè)稅收。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

海南天后信仰與廣東移民有關(guān)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

潭門(mén)漁民南海捕魚(yú)季節(jié)主要在夏季。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

天后信仰有利于加強(qiáng)海外海南人的認(rèn)同感。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

天后信仰最早出現(xiàn)是海南是（）。

A:宋朝B:明朝C:元朝D:唐朝

答案:元朝

下列沒(méi)有兄弟公信仰的地區(qū)是（）

A:雷州半島B:泰國(guó)C:新加坡D:越南

答案:雷州半島

主張發(fā)展海外貿(mào)易的海南思想家是（）

A:海瑞B(yǎng):邢宥C:韓俊D:邱濬

答案:邱濬

海南兄弟公信仰主要在（）。

A:萬(wàn)寧B:文昌C:瓊海D:三亞

答案:文昌;瓊海

海南史前遺址中屬于貝丘遺址的是（）。

A:陵水石貢遺址B:英墩遺址C:東方市新街遺址D:陵水移輦遺址

答案:陵水石貢遺址;英墩遺址;東方市新街遺址;陵水移輦遺址

下列屬于海南海洋民俗的是（）

A:船上吃魚(yú)不移裝魚(yú)盤(pán)B:看重龍船C:生魚(yú)頭祭祀海龍王D:船上吃魚(yú)不去鱗

答案:船上吃魚(yú)不移裝魚(yú)盤(pán);看重龍船;生魚(yú)頭祭祀海龍王;船上吃魚(yú)不去鱗

第七章測(cè)試

賈耽提到的“海夷道”始發(fā)港是廣州。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

海南島設(shè)置專(zhuān)門(mén)貿(mào)易機(jī)構(gòu)時(shí)間是北宋。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

清朝越南對(duì)海南島籍船只實(shí)行優(yōu)惠的稅收政策。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

明朝海禁政策實(shí)施過(guò)程之中，海南島海外貿(mào)易萎縮。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

阿拉伯人較早來(lái)的海南島是在（）

A:漢朝B:唐朝C:宋朝D:隋朝

答案:唐朝

最早在海南設(shè)置市舶司的時(shí)代是（）

A:宋朝B:元朝C:唐朝D:漢朝

答案:宋朝

元朝在海南設(shè)置的貿(mào)易機(jī)構(gòu)是（）

A:博買(mǎi)司B:博易提舉司C:和買(mǎi)司D:市舶司

答案:博易提舉司

唐賈耽海道在海南停靠點(diǎn)主要分布在今（）

A:陵水B:萬(wàn)寧C:文昌D:?？?/p>

答案:萬(wàn)寧;文昌

清朝海南島對(duì)外貿(mào)易地區(qū)有（）

A:泰國(guó)B:柬埔寨C:日本D:越南

答案:泰國(guó);柬埔寨;日本;越南

占婆人來(lái)海南島主要是在（）

A:清朝B:元朝C:宋朝D:明朝

答案:元朝;宋朝

第八章測(cè)試

1939年1月，南洋瓊僑僑領(lǐng)在香港集會(huì)，宣布成立瓊崖華僑聯(lián)合總會(huì)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)瓊僑抗日救亡工作。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在近代，瓊僑大都有葉落歸根、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖的愿望。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

宋耀如是瓊僑中的一位杰出代表，他為我國(guó)民主革命的勝利作出了突出貢獻(xiàn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

海南人大批移居?xùn)|南亞開(kāi)始于（）。

A:鄭和下西洋B:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C:辛亥革命D:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

答案:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

20世紀(jì)20年代之前，南洋華僑各方言群體中，對(duì)婦女出洋限制最為嚴(yán)格的是（）

A:海南人B:閩南人C:客家人D:廣府人

答案:海南人

符克紀(jì)念園位于（

）。

A:文昌文城鎮(zhèn)B:瓊海博鰲鎮(zhèn)C:文昌昌灑鎮(zhèn)D:瓊海嘉積鎮(zhèn)E:文昌鋪前鎮(zhèn)

答案:文昌昌灑鎮(zhèn)

符家宅是在南洋建筑風(fēng)格的熏染下修建的一座鄉(xiāng)間民居，它位于（）。

A:瓊海博鰲鎮(zhèn)B:瓊海嘉積鎮(zhèn)C:文昌文城鎮(zhèn)D:文昌鋪前鎮(zhèn)

答案:文昌文城鎮(zhèn)

近代歷史上，海南人移居海外具有哪些特點(diǎn)？（）

A:具有較強(qiáng)的雙向流動(dòng)性B:移出地多集中于海南東北部C:移出時(shí)間早于其他各方言群體D:早期移民以男性為主

答案:具有較強(qiáng)的雙向流動(dòng)性;移出地多集中于海南東北部;早期移民以男性為主

下列關(guān)于海南騎樓建筑的表述中正確的是（）

A:適合海南潮濕悶熱的氣候B:所有騎樓都是清一色的西式建筑，沒(méi)有任何中式建筑痕跡C:屬于一種外廊式建筑D:今天的?？凇⑽牟?、瓊海、三亞等地都保留有近代騎樓建筑

答案:適合海南潮濕悶熱的氣候;屬于一種外廊式建筑;今天的?？?、文昌、瓊海、三亞等地都保留有近代騎樓建筑

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，瓊僑通過(guò)多種途徑積極支持祖國(guó)抗戰(zhàn)，表現(xiàn)為（）。

A:成立抗日同盟會(huì)B:成立民眾總動(dòng)員委員會(huì)C:積極參加“南洋華僑機(jī)工回國(guó)服務(wù)團(tuán)”D:積極組建“瓊崖華僑聯(lián)合總會(huì)回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)”

答案:積極參加“南洋華僑機(jī)工回國(guó)服務(wù)團(tuán)”;積極組建“瓊崖華僑聯(lián)合總會(huì)回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)”

第九章測(cè)試

上個(gè)世紀(jì)著名人類(lèi)學(xué)家岑家梧首先提出黎族族源與古越族有關(guān)的觀點(diǎn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

歷史學(xué)家羅香林根據(jù)文獻(xiàn)記載、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)和考古學(xué)資料詳加論證，得出黎族與百越中的（）有關(guān)的結(jié)論。

A:吳越B:駱越C:甌越D:閩越

答案:駱越

南宋周去非的筆記《嶺外代答》記載，海南黎族中的熟黎成分，多來(lái)自于（）地區(qū)。

A:云南B:川蜀C:湖廣D:福建

答案:湖廣;福建

黎族合畝制刀耕火種時(shí)，男女分工是：男子使用一根削尖的木棍，用木棍的尖端在地上戳一個(gè)穴，女子跨腰簍跟在后面點(diǎn)種。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

刀耕火種選地的時(shí)間一般在每年農(nóng)歷（）

A:三月B:一月C:十二月D:二月

答案:一月

擔(dān)任畝頭者,必須具備以下條件:（）。

A:長(zhǎng)輩B:懂得生產(chǎn)前后的各種宗教儀式C:能領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)D:已婚

答案:長(zhǎng)輩;懂得生產(chǎn)前后的各種宗教儀式;能領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn);已婚

黎族傳說(shuō)中的兄妹婚是原始時(shí)代具有世界性的文化現(xiàn)象。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

海南省東方市流傳的“黎族三月三”的傳說(shuō)，以（）為中心。

A:征服自然B:反抗壓迫C:人類(lèi)種族的繁衍D:祖先崇拜

答案:人類(lèi)種族的繁衍

黎族民間故事的結(jié)局，許多是人化鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒的名稱(chēng)有（）

A:園丁鳥(niǎo)B:哥喂鳥(niǎo)C:甘工鳥(niǎo)D:叫號(hào)鳥(niǎo)

答案:哥喂鳥(niǎo);甘工鳥(niǎo);叫號(hào)鳥(niǎo)

黎族民間宗教中有一種巫術(shù)之士叫（），名稱(chēng)為女性，而實(shí)際身份是男性，在早期，男性做法事的時(shí)候，要穿女人的服裝，這也透露出這一宗教角色原來(lái)也是女性擔(dān)任的。

A:老人B:娘母C:道公D:奧雅

答案:娘母

第十章測(cè)試

海南苗族的移民源主要有兩類(lèi)，一類(lèi)是為鎮(zhèn)壓黎族人民起義調(diào)來(lái)的士兵，一類(lèi)是為生活所迫遷徙海南島的一般民眾。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

海南苗族的道教分為“師派”和“道派”，民間又叫文道公、武道公。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

拜盤(pán)皇教的信仰，主要的文化資源，是苗族的盤(pán)古信仰。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

學(xué)者王興瑞在20世紀(jì)30年代首先提出:“我們與其說(shuō)海南苗人是廣西的苗，無(wú)寧說(shuō)是廣西的瑤，或者可以更確定的說(shuō)，就是廣西的（）。

A:藍(lán)靛瑤B:排瑤C:白褲瑤D:板瑤

答案:藍(lán)靛瑤

海南苗族五大姓是（）。

A:張鄧蔣盤(pán)陳B:李鄧蔣盤(pán)陳C:李王蔣盤(pán)陳D:李鄧蔣盤(pán)黃

答案:李鄧蔣盤(pán)陳

陳日光編寫(xiě)了一整套的經(jīng)籍和舞蹈，把自己稱(chēng)為（）。

A:太平皇B:玉皇C:上皇D:圣皇

答案:太平皇

海南島苗族的基督教活動(dòng)主要集中于（）。

A:瓊中B:五指山C:保亭D:東方

答案:瓊中

海南其他族稱(chēng)海南苗族為（）。

A:苗B:山苗C:田苗D:黎苗

答案:苗;山苗;田苗;黎苗

流傳于海南、廣西、云南的民歌（），等透露了瑤人來(lái)海南的時(shí)間、路線以及來(lái)海南之后的生活狀況。

A:《尋親信歌》B:《遷徙歌》C:《海南信》D:《久前海南信》

答案:《尋親信歌》;《海南信》;《久前海南信》

“三元”，漢族民間將正月十五稱(chēng)為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，合稱(chēng)三元。而在海南苗族這里，三元成為三位神靈，（）。

A:上元唐文保B:下元周文達(dá)C:上元張文保D:中元葛文仙

答案:上元唐文保;下元周文達(dá);中元葛文仙

第十一章測(cè)試

明人顧岕《海槎余錄》記錄了黎族的一次盛大的圍獵活動(dòng)。文中記載黎族風(fēng)俗，在二月、十月出獵。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

黎族苗族那里，狩獵中路過(guò)碰見(jiàn)的人也同樣能得到一份獵物，俗語(yǔ)說(shuō)“山中打獵，見(jiàn)者有份”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

黎族獵獲到野豬等大獸時(shí)，必須在村寨外打死，不能活著帶回村寨，不然會(huì)給村寨帶來(lái)不吉利。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

獵手根據(jù)野獸的活動(dòng)規(guī)律，單人或多人進(jìn)山狩獵，這種狩獵方式叫（）。

A:巡山B:放狗C:圍獵D:火獵

答案:巡山

裝竹簽，又叫雷打頭。這是（）常用的方法。

A:黎族B:回族C:苗族D:漢族

答案:黎族

黎族的祖先黎母誕生的神話(huà)說(shuō)，黎母是從一顆（）中間孕育出來(lái)的。

A:椰子B:鳥(niǎo)蛋C:蛇蛋D:雞蛋

答案:蛇蛋

關(guān)于黎族狩獵形式，史籍記載以（）最為常見(jiàn)。

A:集體圍獵B:巡山C:陷阱D:掛槍

答案:集體圍獵

黎族與苗族的傳統(tǒng)狩獵方法有（）等形式。

A:巡山B:圍獵C:裝竹簽D:掛槍

答案:巡山;圍獵;裝竹簽;掛槍

黎族狩獵開(kāi)始之前，要舉行特定的占卜儀式，所用的方法有（）。

A:雞卜B:蛋卜C:杯珓卜D:草卜

答案:雞卜;蛋卜;杯珓卜

雞卜是流行于我國(guó)南方許多民族的古老的占卜方法，使用的器官有（）。

A:雞頭B:雞爪C:雞大腿骨D:雞脖子

答案:雞頭;雞爪;雞大腿骨;雞脖子

第十二章測(cè)試

海南的回族先民主要有兩個(gè)來(lái)源:一是唐宋時(shí)期入華經(jīng)商的阿拉伯穆斯林蕃客；二是宋元兩代從占城入居的穆斯林。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

三亞陵水沿海的伊斯蘭墓碑用花崗石制作。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

三亞陵水伊斯蘭古墓墓坑形式獨(dú)特，都是豎穴土坑，前后各豎一塊石碑作為墓穴標(biāo)志。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

2010年人口普查，海南回族常住人口將近（）。

A:三萬(wàn)B:五千C:兩萬(wàn)D:一萬(wàn)

答案:一萬(wàn)

從海南島的地理位置、史書(shū)記載的資料以及三亞市和陵水縣發(fā)現(xiàn)的穆斯林古墓群等可以斷定，來(lái)自波斯和阿拉伯的穆斯林，自（）起，已經(jīng)在海南島這塊土地上生息繁衍。

A:元代B:晉代C:漢代D:唐代

答案:唐代

三亞穆斯林，宋元間因亂挈家駕舟而來(lái)，散泊海岸，謂之番村、番浦，今編戶(hù)人所三亞里，皆其種類(lèi)也。其人多姓（）。

A:海B:杜C:馬D:蒲

答案:蒲

有學(xué)者經(jīng)過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)三亞回族成年男女多數(shù)人掌握方言在（）種以上。

A:3B:4C:5D:6

答案:3

唐代已有波斯和阿拉伯的穆斯林蕃客在海南島居住，主要聚居地在現(xiàn)在的（）。

A:陵水縣B:萬(wàn)寧市C:三亞市D:瓊海市

答案:陵水縣;萬(wàn)寧市;三亞市

據(jù)實(shí)地考察和研究，三亞陵水發(fā)現(xiàn)的穆斯林古墓葬具有以下幾個(gè)特點(diǎn)（）。

A:墓坑形式獨(dú)特，都是豎穴土B:墓葬分布較為集中,排列有序C:墓碑的形制、圖案紋飾、碑文書(shū)寫(xiě)習(xí)慣上有