論中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的地理基礎(chǔ)

論中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的地理基礎(chǔ)

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與地理環(huán)境中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)特定的地理環(huán)境中產(chǎn)生的，在發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的特色。地理環(huán)境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有著深遠(yuǎn)而持久的影響。1.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式—優(yōu)越的地理環(huán)境,形成了基于農(nóng)耕文明的民族文化性格中國(guó)地理環(huán)境得天獨(dú)厚。首先,地理位置優(yōu)越,大部分地區(qū)處于亞熱帶和溫帶,非常適宜人的居住;其次,東部地勢(shì)平坦,大多是沖積平原,土地肥沃,還有許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大江大河和為數(shù)眾多的湖泊,提供了農(nóng)業(yè)灌溉和航運(yùn)的便利;其次,氣候雨熱同期,降水和熱量配合較好,大部分地區(qū)雨季與熱季同時(shí)到來,為農(nóng)作物的生長(zhǎng)提供了非常好的條件。優(yōu)越的地理環(huán)境,成為發(fā)展農(nóng)業(yè)的理想地區(qū),為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。早在新石器時(shí)代,黃河、長(zhǎng)江兩大流域的中下游地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明。此后,從秦朝到清朝,設(shè)置行政區(qū)最穩(wěn)定的地區(qū),基本上是陰山和遼河中游以南,青藏高原以東,以兩大河流域?yàn)橹行牡牡貐^(qū),而這一帶恰恰是中國(guó)大陸最適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)。中華民族在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生活中,形成了自己獨(dú)特的民族文化性格。首先,求實(shí)入世的生活態(tài)度。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,使人們懂得“幾分耕耘,幾分收獲”,“種瓜得瓜,種豆得豆”的道理,因此“重實(shí)際而黜玄想”。一方面,中國(guó)始終沒有陷入過西方式的宗教迷狂中去,沒有發(fā)展起成熟的出世的思想體系,另一方面,卻較重視經(jīng)驗(yàn)理性,缺少對(duì)純科學(xué)的抽象思維的傳統(tǒng)。其次,對(duì)人與人、人與自然和諧一體的認(rèn)識(shí)。文明早期艱苦的農(nóng)業(yè)生活,導(dǎo)致人們對(duì)自然界的依賴并對(duì)其產(chǎn)生感恩戴德的心情。由于農(nóng)事與自然的季節(jié)密切相關(guān),人們?cè)谏钪刑幪幈憩F(xiàn)出對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng),在文化上表現(xiàn)為追尋一種“天人合一”的境界。2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的一體多元和協(xié)同而分中國(guó)地域遼闊,地勢(shì)西高東低,自西向東呈階梯狀逐級(jí)下降的態(tài)勢(shì),同時(shí)具備山地、高原、丘陵、盆地和平原5大基本地貌類型,其中又以山地和高原的面積最廣。遼闊的地域,復(fù)雜的地形,往往形成了多樣的氣候,“十里不同天,百里不同日”的現(xiàn)象在中國(guó)十分普遍,具備了從熱帶到寒溫帶的各種氣候類型。復(fù)雜的地形和多樣的氣候,形成了各具特色的地緣文化和區(qū)域思想觀念。早在先秦時(shí)代就形成了各具特色、對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的齊魯文化、燕趙文化、三秦文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化及嶺南文化等。中原地區(qū)由于對(duì)農(nóng)業(yè)的重視而養(yǎng)成重土安遷的觀念;東南沿海一帶由于耕地有限,重視海外貿(mào)易,思想觀念開放,西北的綠洲地區(qū)因土地限制和地處交通要道,商業(yè)發(fā)達(dá)較早;北方游牧民族由于環(huán)境惡劣,不得不以頻繁的遷徙和戰(zhàn)爭(zhēng)來對(duì)付環(huán)境的壓力。中國(guó)的區(qū)域文化雖然表現(xiàn)出明顯的差異,但又并存于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中,形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一體多元結(jié)構(gòu)。隨著中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向周邊的擴(kuò)張,中國(guó)傳統(tǒng)文化固有的包容性又促使區(qū)域文化的相輔相成、漸趨合一。儒、道、佛三教的并行而立,盛唐時(shí)的胡漢交融,都充分的說明了這一點(diǎn)。正是由于這種多樣性及包容性,中國(guó)傳統(tǒng)文化始終保持著生機(jī)與活力。3.關(guān)于回旋余地的得到中國(guó)有相對(duì)完整的地理環(huán)境。東部大多為平原、丘陵,西部大多為高原、山地,黃河、長(zhǎng)江兩大河流經(jīng)中國(guó)的腹地。中國(guó)地域廣闊,面積960萬平方千米,與整個(gè)歐洲的面積差不多,在世界上面積僅次于俄羅斯和加拿大而位居第三。完整而廣闊的地理環(huán)境,為文化的生成和發(fā)展提供了廣闊的空間和回旋余地。中國(guó)與古埃及、古巴比倫、古印度同為世界四大文明古國(guó),但不同的是:中國(guó)文化的發(fā)展從一開始便依托黃河、長(zhǎng)江兩大流域,內(nèi)部擁有廣闊的回旋余地。歷史一再表明,當(dāng)北方強(qiáng)悍的游牧民族揮師南下,中原王朝在失去黃河流域時(shí),還可以以長(zhǎng)江流域及珠江流域?yàn)橐劳醒永m(xù)著自己的文化。因而在中國(guó)歷史上,西晉、北宋滅亡,隨后還能在東南一隅分別建立了東晉、南宋,并且都延續(xù)一百多年。正是因?yàn)閾碛羞@種回旋余地較大的空間,使得中國(guó)文化不像古埃及、古巴比倫、古印度等古文化在后來的歷史進(jìn)程中,或是被取代而中斷了,或是湮滅、消失了。在數(shù)千年的人類文明進(jìn)程中,中國(guó)文化是唯一不曾中斷的、具有連續(xù)性的文化,這是人類歷史上的奇跡,這在很大程度上不得不歸功于中國(guó)擁有一塊完整而廣闊的地理環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)周邊外來文化進(jìn)行潛移默化中,始終保持著自己完整的風(fēng)格和日趨完善的系統(tǒng),長(zhǎng)期綿延不絕,使中國(guó)文化具有較強(qiáng)的自信心和穩(wěn)定的發(fā)展過程。4.經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件的相對(duì)封閉中國(guó)文化是在三面陸地、一面臨海,四周較為封閉的地域里發(fā)展起來的。東邊是一望無際的太平洋,西南為難以跨越的青藏高原和橫斷山脈以及瘴癘彌漫的熱帶雨林,西北為茫茫無際的沙漠戈壁,北方為干旱的草原和西伯利亞針葉林。這些自然障礙將古代中國(guó)人與外界隔開,形成了相對(duì)封閉的地理環(huán)境;這與古代的地中海文化和近現(xiàn)代的大西洋文化的開放性地理環(huán)境形成了鮮明的對(duì)照。四周相對(duì)封閉的地理環(huán)境,很容易造成一種隔絕機(jī)制,阻斷了中國(guó)同外部世界更多的交往。加上內(nèi)部?jī)?yōu)越的自然條件,幾乎完全可以自給自足,“萬事不求人”,而且中國(guó)歷史上的人口相對(duì)于遼闊的疆域來說一直不多,沒有超過一億,只是到了清朝嘉慶年間“人口爆炸”,人均占有的各種資源才出現(xiàn)減少和匱乏的情況,中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件的優(yōu)越性才被抵消。再加上因早熟的農(nóng)業(yè)文明,周邊地區(qū)的相對(duì)落后,使一向以“天朝自居”的中國(guó)人更不愿主動(dòng)與外部世界打交道。在中國(guó)歷史上,雖有張騫開辟“絲綢之路”、鄭和七下西洋的壯舉,但大多數(shù)朝代基本上都是奉行閉關(guān)自守的對(duì)外政策,與外部世界交往較少;到了近代更是采取愈發(fā)嚴(yán)重的閉關(guān)鎖國(guó)。當(dāng)15世紀(jì)哥倫布等西方人千方百計(jì)地尋找通往中國(guó)的航路時(shí),中國(guó)的統(tǒng)治者卻要禁止海上交通,連早已開辟的航道也棄之不用。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的保守性及封閉性,使得中國(guó)在近代沒能及時(shí)地吸收和受容外來的優(yōu)秀文化,導(dǎo)致中國(guó)近代歷史上出現(xiàn)屈辱,這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)。二、南方的南移—中國(guó)傳統(tǒng)文化中心的遷移與地理環(huán)境中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然最早起源于北方的黃河中下游地區(qū),但由于中國(guó)南方的自然條件,特別是水熱條件優(yōu)于北方,因而中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出由北向南遷移的趨勢(shì)。從上古直到西晉末年,北方黃河中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過南方。自東漢后期開始,由于北方戰(zhàn)亂頻繁,加上自然災(zāi)害嚴(yán)重,迫使農(nóng)民到處流亡。南方自然條件優(yōu)越,對(duì)北方移民有很大的吸引力,成為當(dāng)時(shí)人口遷移的主要?jiǎng)右颉Ｈ丝诘囊迫?推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而經(jīng)濟(jì)的繁榮,又常常成為文化發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著北方人口的南遷,加之南方優(yōu)越的水熱條件和耕作條件,江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)日趨繁榮,從而推動(dòng)了文化的發(fā)展。因而,文化的核心地帶集中于北方的格局開始被打破,并逐漸產(chǎn)生了向南移動(dòng)的趨勢(shì)。在文化中心南移的過程中,三次戰(zhàn)亂引發(fā)了三次大的浪潮。第一次浪潮是永嘉之亂(307~313年)和晉室南遷。人民不忍戰(zhàn)亂和饑苦,紛紛向相對(duì)安定而且生產(chǎn)條件較好的南方遷移。經(jīng)過南北方人民數(shù)百年的共同開發(fā),到了隋唐時(shí),南方的經(jīng)濟(jì)趕上并超過北方,南方的糧食和其它產(chǎn)品開始供應(yīng)北方,隋朝大運(yùn)河的開鑿便是明證。但此時(shí)南方的文化發(fā)展水平仍低于北方,文化中心仍在北方。第二次浪潮是唐朝的安史之亂(755~763年),使北方經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重破壞,而此時(shí)的江南,由于比較安定,經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展。北方人民再次南遷,帶來了盛唐時(shí)形成的先進(jìn)耕作技術(shù)和發(fā)達(dá)文化,更加快了南方經(jīng)濟(jì)文化的繁榮,南方的文化地位也隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升而提高。在五代十國(guó)和北宋時(shí)期,文化中心已經(jīng)移到南北交界線稍偏北的洛陽(yáng)、開封。第三次促使文化中心南移的浪潮是“靖康之難”(1126年),東北的女真族南下,北宋王朝滅亡,人口再次南遷。隨著南宋王朝的建立,北方大量的知識(shí)分子也隨之遷往南方,特別是江浙地區(qū)人才大量集中,文化迅速發(fā)展。從此,文化中心最終移到江南地區(qū)。文化中心的南移,戰(zhàn)亂只是其中的一個(gè)推動(dòng)力。而文化中心遷移的基本動(dòng)因,主要還是南北方自然條件的差異,特別是由此而形成的社會(huì)生產(chǎn)方式的差異及生產(chǎn)力的懸殊。江南地區(qū),一是水、熱資源豐富,生長(zhǎng)期長(zhǎng),可滿足一年兩熟甚至三熟的需要,單位面積產(chǎn)量高;二是降水豐沛,灌溉便利,生產(chǎn)力水平高,因而南方對(duì)人口和文化的發(fā)展有較強(qiáng)的吸引力。同時(shí)北方由于開發(fā)歷史早,森林植被大量破壞,水土流失嚴(yán)重,特別是黃河多次改道,洪水經(jīng)常泛濫,加上旱、蝗、蟲災(zāi)頻繁,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅。因而人口必將向著具有肥田沃土、環(huán)境相對(duì)優(yōu)越的南方遷移,而人口和經(jīng)濟(jì)中心的向南遷移,也就導(dǎo)致文化中心向南移動(dòng)。三、對(duì)外傳播的受容者都是主動(dòng)文化傳播是文化在人群之間或地域之間的流動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化自形成之后,就不斷向外傳播,并與世界其它地區(qū)的文化進(jìn)行交流。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)文化一直優(yōu)于其周圍地區(qū),且具有較高的品格,在隋唐時(shí)就形成了世界上著名的“中華文化圈”。因而從物質(zhì)文化到精神文化的傳播,受容者都是主動(dòng)的;傳播的途徑,也絕少是通過戰(zhàn)爭(zhēng),大部分都是受容者前來學(xué)習(xí),或由開發(fā)性的移民帶往各地的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播,對(duì)世界許多地區(qū),尤其是東亞和東南亞地區(qū)的發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。由于地理環(huán)境的差異,中國(guó)傳統(tǒng)文化在向外傳播的過程中,其方式、途徑和影響度也有所不同。1.激發(fā)了日本對(duì)中國(guó)的交流和聯(lián)系中朝兩國(guó),唇齒相依,中日兩國(guó)則是一衣帶水的鄰邦,由于地域上的鄰近,使中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)朝、日兩國(guó)的傳播較容易,在很早就有了交往。通過陸路和海路的溝通,中國(guó)的儒學(xué)、佛教、文字、四大發(fā)明以及書法、中醫(yī)、武術(shù)等文化,都對(duì)朝鮮和日本產(chǎn)生了巨大的影響。中朝兩國(guó)交往頻繁,特別是在唐朝時(shí),當(dāng)時(shí)統(tǒng)一后的朝鮮(即新羅),更是派遣了許多留學(xué)生和政府官員前來中國(guó)留學(xué)和考察,全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化。中朝兩國(guó)文化的交流和聯(lián)系是廣泛的,關(guān)系是密切的。日本歷來重視發(fā)展與中國(guó)的貿(mào)易,在唐朝時(shí)先后派出遣唐使19次(實(shí)際到達(dá)14次)以及大批的留學(xué)生。此外,日本注重吸引中國(guó)的優(yōu)秀人才移居日本,這些人才源源不斷地帶去了中國(guó)的先進(jìn)文化。鑒真東渡日本也只是其中的一例。日本文化的早期發(fā)展深受中國(guó)文化的影響,后來不斷吸收其他民族文化的精華,經(jīng)過創(chuàng)新,形成了自己的新文化,這也是促使今天的日本成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的一個(gè)重要原因。2.文化交流的加強(qiáng)中國(guó)文化在東南亞的傳播和影響不及朝鮮和日本。這主要與中國(guó)南方開發(fā)較晚和氣候、地理位置等條件的限制有關(guān)。但是,隨著航海業(yè)的不斷興起和發(fā)展,東南亞成為中國(guó)通往南亞、西亞及北非各地航行的往返必經(jīng)之地,文化交流隨之日益加強(qiáng)。特別是鄭和七次下西洋,促進(jìn)了中國(guó)與東南亞地區(qū)的文化的廣泛交流,帶動(dòng)了大批華人向這些地區(qū)移民。大批的華人華僑在保持、發(fā)揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化中起到了巨大的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化,特別是儒學(xué)文化,在東南亞有著廣泛而持久的影響,對(duì)于東南亞各國(guó)乃至太平洋地區(qū)都產(chǎn)生了良好的影響,成為今天這些地區(qū)社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)騰飛的重要原因之一。東南亞各國(guó)中,越南與中國(guó)山水相連,受中國(guó)文化的影響也最深。3.物質(zhì)文化傳播歐洲互融中國(guó)和歐洲分別位于亞歐大陸東西兩端,兩者相距遙遠(yuǎn),但早在漢代就開通了的絲綢之路,成為中歐交往的紐帶,當(dāng)時(shí)中國(guó)文化向歐洲的傳播就是以商品的形式(主要是絲綢)經(jīng)由中亞、西亞的傳入開始的。中國(guó)的絲綢、瓷器、特別是四大發(fā)明等物質(zhì)文化的傳播,對(duì)于歐洲近代文明的興起具有十分重要的意義。由于受民族心理和社會(huì)倫理道德的影響,中國(guó)的精神文化對(duì)歐洲的影響遠(yuǎn)沒有物質(zhì)文化那樣起到巨大的作用。但中國(guó)的園林藝術(shù)對(duì)歐洲的影響不能低估;中國(guó)古代的哲學(xué)思想對(duì)于18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的興起和近代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展也具有積極的作用。四、要充分吸收并傳達(dá)到國(guó)外文化中國(guó)傳統(tǒng)文化上下數(shù)千年,歷史悠悠不絕,不僅包含豐富的內(nèi)容,覆蓋了遼闊的國(guó)土,還一直影響到今天的現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)在,在整個(gè)世界連成一體、世界文化不斷交融的新形勢(shì)下,在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中,在始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的要求下,我們必須努力建設(shè)自己的新文化。既要結(jié)合自己的國(guó)情,引進(jìn)一切優(yōu)秀的、有價(jià)值的世界文化遺產(chǎn),始終保持開放的心態(tài),善于吸收外來的新鮮的文化成分,更要充分發(fā)揮、合理利用和有效保護(hù)自身的傳統(tǒng)文化資源,使中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、長(zhǎng)期延續(xù),并用其解決現(xiàn)代化進(jìn)程