《第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》教學(xué)設(shè)計(jì)(寧夏市級優(yōu)課)x-歷史教案

第2課:《罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)》人教版必修三石嘴山市第三中學(xué)，主講人：王瑛一、教材分析：1．本科教材在“從‘無為’到‘有為’”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”三方面介紹了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展的過程。2、董仲舒建立新儒學(xué)體系，使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，加上西漢加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，新儒學(xué)隨之被漢統(tǒng)治者尊崇，去的正統(tǒng)地位。3．漢代尊儒奠定了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化的核心地位，對中國社會發(fā)展影響至深。二、學(xué)情分析：1．普通高一的學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣不高，高中歷史的學(xué)習(xí)有較大的難度。所以，教學(xué)中能力要求不能過高，要多激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2．通過調(diào)查，學(xué)生對儒家學(xué)說及其代表人物等有一定的了解，但是屬于知其皮毛的層次。歷史思維能力低。3．學(xué)生對“獨(dú)尊儒術(shù)”對后世的影響的理解有一定的困難。三、課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的認(rèn)識。四、教學(xué)目標(biāo)：1、知識與能力：了解漢初“無為而治”的情況；理解董仲舒新儒學(xué)的思想主張；漢武帝尊儒倡儒的措施及儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立。2、過程與方法：歸納內(nèi)容，展示并分析資料，培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：懂得思想統(tǒng)一、文化統(tǒng)一對于維護(hù)中央集權(quán)和國家統(tǒng)一具有重要意義。五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想主張，西漢教育體制的初步建立。難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。六、教學(xué)過程：課程導(dǎo)入：中國傳統(tǒng)文化思想是什么思想?儒家思想在什么時(shí)候成為正統(tǒng)思想，這和董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想有關(guān)。帶領(lǐng)學(xué)生回憶知識：儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，經(jīng)過戰(zhàn)國荀子、孟子的繼承和發(fā)展，使儒學(xué)成為蔚然大宗，秦朝“焚書坑儒”的政策使儒學(xué)陷入低潮，那漢朝會采取哪家思想呢？這和當(dāng)時(shí)的形勢有很大關(guān)系。一、從“無為”到“有為”漢初形勢：材料展示：材料一：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，……天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！稘h書·食貨志》學(xué)生總結(jié)歸納：戰(zhàn)爭破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，那么什么措施呢？（休養(yǎng)生息，與民休息，）這便是道家的“無為”思想,休養(yǎng)生息的具體措施：（課本8頁，學(xué)生指出‘老師講解’）問題：漢初積極“無為”取得一定效果，有沒有隱患呢？圖片：“白登之圍”“七國之亂”激發(fā)學(xué)生興趣材料展示：材料三：今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝……有賣田宅、鬻子孫以償債者……商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者——晁錯(cuò)《論貴粟疏》隱患：匈奴為患、諸侯國勢力膨脹、土地兼并、階級矛盾過渡：國力昌盛時(shí)，面臨問題漢武帝采取“有為”還是“無為”措施？（有為）漢武帝“有為”措施：推恩令、霍去病、衛(wèi)青北擊匈奴設(shè)身處境：如果你作為漢武帝：“有為”的措施需要思想理論的指導(dǎo)，但哪家思想可以為“我”所用呢？（儒家、道家、法家、墨家加以分析）指出董仲舒雜糅其他思想的新儒學(xué)指出新儒學(xué)“新”在哪里。二、董仲舒的新儒學(xué)內(nèi)容：出示《天人三策》一策：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣二策：陛下躬親垂問，臣不勝惶恐。臣僅就《春秋》所學(xué)來觀察天與人的關(guān)系?！疤熳邮苊谔?，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。“與天同者大治，與天異者大亂”。國家無道，天就先出現(xiàn)災(zāi)害來警告世人；如果還不知道悔改，天將會將怪異之事以示警戒三策：君臣父子夫婦之義，君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛枺逓殛幾援?dāng)重振人倫綱常，講究“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”和“仁、義、禮、智、信”五種德性，此為天道總結(jié)并講解：“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”，“天人合一”，“天人感應(yīng)”、“三綱五?！保曨l《天人三策》理解并感受，漢武帝為什么接受了董仲舒的新儒學(xué)

面臨問題

解決之道

董仲舒對策

邊境不寧

加強(qiáng)中央集權(quán)，以思想的大一統(tǒng)維護(hù)政治的大一統(tǒng)

春秋大一統(tǒng)、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

諸侯割據(jù)挑戰(zhàn)君權(quán)

加強(qiáng)君權(quán)

君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)

土地兼并階級矛盾

限制兼并

限田、薄斂、省役

統(tǒng)治不穩(wěn)秩序混亂

鞏固君權(quán)制定規(guī)范

“三綱五常適應(yīng)統(tǒng)治者需要，加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治的需要合作探究：閱讀P9頁的學(xué)思之窗，思考漢武帝既然獨(dú)尊儒術(shù)，為什么在統(tǒng)治思想中又雜糅了其他學(xué)派的思想？漢武帝真正目的是為了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，所以其他有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的思想都會吸取自主學(xué)習(xí):閱讀課本回答：1、漢武帝接受后，采取什么尊崇儒學(xué)措施？（從思想、政治、教育方面總結(jié)）2、有何影響？三、漢武帝尊儒措施：㈠思想：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，并付諸實(shí)行㈡政治：起用文學(xué)儒者參與國家大政㈢教育：儒學(xué)壟斷教育教科書——五經(jīng)；教官——五經(jīng)博士；（儒學(xué)壟斷教育）官辦最高學(xué)府——太學(xué)、考試合格做官（憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)——郡縣立學(xué)校（儒學(xué)在民間獨(dú)尊）結(jié)果：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，并成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流思想思考分析：西漢時(shí)期，董仲舒改造的儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？1、迎合了漢武帝時(shí)期社會潛伏的危機(jī)，加強(qiáng)中央集權(quán)需要；2、儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)、包容性3、漢武帝對儒學(xué)的肯定及推崇、教育的推廣思考分析2：作為兩千多年文化的主流，我們應(yīng)該怎樣去看待新儒學(xué)體系？積極：1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德消極：1、唯心主義的成分應(yīng)批判2、扼殺不同流派的爭鳴，思想專制作風(fēng)不可取3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判練一練：1、在曲阜孔府大門前，看到兩旁的明柱上，懸掛著一副藍(lán)底金字對聯(lián)：“與國成休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么，真正讓儒家思想“與國咸休，同天并老”思想家是（）

A．孔子的“仁”

B．孟子的“民貴君輕”

C．董仲舒的“君權(quán)神授”

D．荀子的“仁義”和“王道”2、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于（）

A.其“仁政”思想有利于緩和階級矛盾

B.適應(yīng)了君主專制和國家統(tǒng)一的需要

C.吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級的要求

D.漢武帝對先秦之儒的不滿3、漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的關(guān)系是(

)

A．完全更新

B．因循守舊

C．繼承和發(fā)展

D．外在形式的變化4、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用(

)

①舉賢良對策

②重用文學(xué)儒者

③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典

④設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②③④5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系是(

)

A．用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一

B．用君權(quán)神授的思想來鞏固統(tǒng)一

C．用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù)

D．儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想6