中外設(shè)計史復習題

中外設(shè)計史復習題一、填空1、瓦當四神中的青龍代表的季節(jié)是（春季）。2、古希臘陶器按色可分為(黑繪)、紅繪式和白繪三種。3、龍門石窟人物面容以（秀骨清像）為主。4、包豪斯學院于１９１９年在成立，首任校長是（格羅佩斯）。5、宋代景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)的（影青瓷）瓷，風格獨特。6、包豪斯學院第二任校長是（漢斯·邁耶）。7、清代四大名繡為顧繡、蜀繡、粵繡、（湘繡）。8、青銅器“饕餮紋”的象征意義是（權(quán)利）。9、“長信宮燈”體現(xiàn)了設(shè)計中的藝術(shù)性與（實用）性的結(jié)合。10、（吉奧．龐蒂）被譽為意大利的米斯。11、德國工業(yè)聯(lián)盟的開創(chuàng)者是（穆特休斯）。12、“網(wǎng)師園”的‘網(wǎng)師’是指（漁夫）。13、法國盧浮宮入口是（貝聿銘）設(shè)計的。14、戰(zhàn)國時期齊國流通（鬼臉）錢。15、包豪斯學校教師（拜耶）變化了德國設(shè)計中的字體，變大寫為小寫。二、選擇題（將對的答案的序號填寫在括號中。每小題1分，共20分。）１“虎食人卣”是＿＿時期的青銅器。（b）A、戰(zhàn)國B、商朝C、西周D、春秋2、下面哪位不是波普藝術(shù)家b）A、安迪·沃霍爾B、伍重C、勞申伯格D、漢密爾頓3、“蚯蚓去泥”、“橘皮”、“淚痕”在哪種瓷中出現(xiàn)。（a）A、鈞窯瓷B、哥窟瓷C、耀州瓷D、汝窯瓷4、德國當代設(shè)計的特點是(b)A、情感化B、理性化C、幽默感D、保守主義5、塔特林設(shè)計的“第三國際”屬于（d）A、風格派B、流線型C、國際風格D、構(gòu)成主義6、下面哪座園林屬于私家園林。（b）A、清漪園B、拙政園C、圓明園D、避暑山莊7、強調(diào)以科技為基礎(chǔ)設(shè)計教學模式的學院是(c)A、包豪斯B、魏瑪工藝美校C、烏爾姆設(shè)計學院D、耶魯大學建筑系8、“可口可樂”標志的設(shè)計師是(a)A、羅維B、德雷夫斯C、提格D、克里木特9、維也納的“分離派”的組創(chuàng)人是（d）A、麥金托什B、高迪C、勞特思克D、霍夫曼10、下列木材非明家具采用的是（d）A、紫檀B、紅桃木C、梨花木D、柳木11、阿爾塔米拉洞穴繪畫在（d）A、法國B、德國C、英國D、西班牙12、下列玉器屬于明器的是（a）A、金縷玉衣B、玉琮C、璜Ｄ、羊脂玉羽人飛馬13、漢代瓦當四神紋中的四神為（a）A、青龍、白虎、朱雀、玄武B、青龍、白虎、仙鶴、神C、青龍、仙鶴、玄武、朱雀D、青龍、白虎、朱雀、蟒蛇14、“少即是多”是提出的。（a）A、米斯B、柯布西埃C、蒙德里安D、康定斯基15、帝王“黃袍加身”、“龍飾至尊”始于（a）A、唐B、漢C、北宋D、清16、（）不是倡導藝術(shù)與手工藝的設(shè)計家。（d）A、阿什比B、沃賽C、馬克穆多D、麥金托什17、古希臘“多利克柱式”屬于（）審美范疇（c）A、崇高B、陰柔C、陽剛D、悲劇18、（）不是埃及雕塑的重要特性之一。（b）A、程式化B、表情豐富C、正面律D、整體性強19、非洲木雕面具是（d）A、透雕B、篆刻C、浮雕D、圓雕BBABDBCADD、DAAAADCBD。1、不能辨別清代官員品級的服飾是（b）A、頂戴B、皂靴C、補服D、朝珠2、“歐洲家具設(shè)計史上最含有女性化審美特性的時代是（d）A、英國攝政時期B、法國帝政時期C、德國魏瑪時期D、法國路易十六時期3、下列哪件作品是柯布西耶設(shè)計的。（a）A、朗香教堂B、聯(lián)合國大廈C、流水別墅D、母親住宅4、青花瓷是（c）A、釉上釉下對應(yīng)成趣B、釉色C、釉下彩D、釉上彩5、下面哪個故事沒有出現(xiàn)在武梁祠畫像石中（c）A、荊軻刺秦王B、周穆王會西王母C、二桃殺三士D、大禹治水BDACC1、唐代用的比較少的裝飾紋樣是（a）A、歲寒三友B、牡丹C、芭蕉D、蓮花2、斯堪的那維亞五國的當代設(shè)計被稱為（a）A、有機主義B、功效主義C、理性主義D、激進主義3、青銅器中的“爵”屬于（d）A、樂器B、貯酒器C、取酒器D、飲酒器4、下列哪個不是古希臘陶瓶的裝飾手法。（b）A、紅繪B、剔釉C、黑繪D、白描5、下列哪種玉器是用來禮天的。（d）A、璜B、琮C、環(huán)Ｄ、璧6、“圣家族教堂”的設(shè)計師是知名建筑家（c）A、沙里寧B、文丘里C、高迪D、米斯·凡·德洛AADBDC1、廟底溝彩陶紋樣多為（a）A、鳥紋、蛙紋B、魚紋、草紋C、鳥紋、魚紋D、蛙紋、火紋2、文字瓦當中的字體是書法中的（b）A、楷書B、篆書C、隸書D、魏碑3、下列哪個圖案只在四川漢畫像磚中出現(xiàn)。（c）A、二桃殺三士B、水陸攻戰(zhàn)C、弋射收獲D、荊軻刺秦王4、長信宮燈是通過＿＿解決油煙的。（c）Ａ、專門煙囪Ｂ、經(jīng)袖至頭頂Ｃ、經(jīng)袖至腹D、經(jīng)口與鼻5、以“流水別墅”而知名的設(shè)計師是(b)A、沙里寧B、賴特C、貝聿銘D、伊姆斯ABCCB1、屬于解構(gòu)主義風格的建筑是（d）A、聯(lián)合國大廈B、草原住宅C、AT&T大廈D、西班牙古根海姆博物館2、鑒屬于（d）A、兵器B、酒器C、樂器D、水器3、日本人說的“堆朱楊成”中的“堆朱”指哪種工藝？（d）A、緙絲B、玉雕C、鎏金D、雕漆4、從包豪斯畢業(yè)后留校執(zhí)教并改革了字體設(shè)計的是（c）A、納吉B、康定斯基C、拜耶D、伊頓5、意大利生產(chǎn)的“菲亞特”汽車是()型的。（a）A、大眾B、豪華C、賽車D、折衷6、下列玉器屬于明器的是（a）A、金縷玉衣B、玉琮C、璜Ｄ、羊脂玉羽人飛馬DDDCAA１、國際風格建筑與包豪斯建筑的根本區(qū)別在于（b）A、構(gòu)造方式B、意識形態(tài)C、裝飾風格D、功效追求2、“唐三彩”中的三主色為（d）A、藍綠黃B、紫黃白C、紅白朱D、白綠黃3、漢瓦當四神紋中主宰西方的是。（c）A、青龍B、朱雀C、白虎D、玄武4、下列哪個不是粉彩瓷器的藝術(shù)特性（d）A、暈染作畫B、釉白如玉C、字如蠅頭D、胎體厚重5、莫里斯的設(shè)計思想中唯獨沒有（b）A、民主化B、機械化C、自然化D、手工化6、新藝術(shù)運動時期屬于直線派的設(shè)計師是cA、維爾德B、蒂芙尼C、麥金托什D、蓋勒BDCDBC1、解構(gòu)建筑主義大師是（d）A、文丘里B、米斯C、賴特D、蓋里2、“豫園”之“豫”是（c）A、河南簡稱B、遲疑C、豫悅老者D、人名3、“唐三彩”屬于（c）A、陶B、瓷C、精陶D、搪瓷4、帝王“黃袍加身”、“龍飾至尊”始于（a）A、唐B、漢C、北宋D、清5、下列哪件作品是秦代的。（b）A、長信宮燈B、銅車馬C、牛形燈D、馬踏飛燕DCCAB1、貝聿銘的設(shè)計屬于()建筑風格。（a）A、新當代主義B、當代主義C、國際主義D、有機主義2、三國兩晉南北朝時期瓷器紋飾最多是（a）A、蓮花B、牡丹C、芭蕉D、嬰戲3、秦始皇兵馬俑中的雕刻與古希臘雕刻的不同在于前者更重視（a）A、繪畫性B、裝飾性C、立體感D、寫實性4、設(shè)計中特別重視人體工程學的公司是（b）A、三星B、布勞恩C、波音D、飛利蒲5蓮鶴方壺是＿＿時期的青銅器。（a）A、春秋B、戰(zhàn)國C、西周D、商朝AAABA1、清代對玉器的發(fā)展起過推動作用的皇帝是（b）A、康熙B、乾隆C、順治D、雍正2、鼎與簋配合使用很有講究，天子使用（b）A、七鼎六簋B、九鼎八簋C、八鼎六簋D、十鼎九簋3、下面哪位是制作紫砂壺的大師。（b）A、何朝宗B、時大彬C、顧名世D、計成4、和中國青銅器裝飾風格相近的設(shè)計是（d）A、伊斯蘭陶器B、古希臘陶瓶C、古巴比倫陶器D、瑪雅文明中陶器5、非古代希臘設(shè)計作品的是（d）A、帕特農(nóng)神廟B、擲鐵餅者C、米羅島的維納斯D、斗獸場6、不是美國設(shè)計重要特點的是（c）A、實用主義B、商業(yè)主義C、哲學表征D、折中主義7、“少即是煩”是提出的。（a）A、文丘里B、柯布西埃C、米斯D、康定斯基8、（）是格拉斯科學派的代表設(shè)計師（c）A、阿什比B、沃賽C、麥金托什D、馬克穆多BBBDDCAC三、名詞解釋題彩陶是指繪有黑色,紅色的裝飾的紅褐色或棕黃色陶器,最早在河南繩池仰韶村發(fā)現(xiàn),用手捏制，圖案色燒后形成,紅色是赤鐵礦顏料,黑色是錳化物顏料。哥特式教堂又稱高直式,是以其垂直向上的動勢為設(shè)計特點.哥特式教堂的構(gòu)造體系由石頭的骨架券和飛浮壁構(gòu)成.其基本單元是在一種正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券,四邊和對角線上各一道,屋面石板架在券上,形成拱頂.荷蘭風格派：風格派正式成立于19,其核心人物是蒙德里安和凡*杜斯堡.風格派有一種共同的出發(fā)點,即絕對抽象的原則,也就是說藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系,而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來體現(xiàn)整個宇宙的法則與和諧,這種對于和諧的追求是風格派恒定的目的.斗彩明成化年間出現(xiàn)的一種新瓷種。首先在素胎上用青花裝飾，罩釉入窯燒，然后在釉上著他色裝飾，在入窯烘烤而成，釉上、下兩色彩的圖案相映成趣。裝飾藝術(shù)運動所謂裝飾藝術(shù)運動是在當代主義運動興起的同時，在法國、美國和英國等國家展開的一場風格非常特殊的設(shè)計運動。首先，從造型語言來說，它趨于幾何但又但是分地強調(diào)對稱，趨于直線但又不囿于直線，這些新穎樣式又往往以貴重金屬、寶石或象牙等高檔材料體現(xiàn)出來，因而給人以新穎和時髦的造型感受，彌漫著貴族高雅的情調(diào)。另首先，從色彩的運用而言，“裝飾藝術(shù)”含有鮮明強烈的色彩持征，與講究典雅的以往多種設(shè)計風格的色彩運用大相徑庭。唐三彩指唐代再單色釉基礎(chǔ)上出現(xiàn)的混合運用釉色的彩色釉陶。因常見白黃藍三色故名。這種技術(shù)再陪葬的人物和動物俑中產(chǎn)生了許多色澤美麗、光彩動人的陶塑作品。瑞士國際主義平面設(shè)計在國際風格建筑影響下形成的以簡樸明快的版面編排，無飾線字體為中心形成的高度功效化、理性化，但缺少人性關(guān)心的設(shè)計。巴洛克風格是17世紀廣為流傳的一種藝術(shù)風格,又稱路易十四風格,有關(guān)巴洛克詞匯的含義有兩種說法：一種是來自西班牙語或葡萄牙語,意思是不圓的珠子;又一種說它來自意大利語,有奇特,古怪或推論上錯誤的含義.巴洛克藝術(shù)風格強調(diào)作品的空間感,立體感和藝術(shù)形式的綜合手段,吸取了文學,戲劇,音樂等領(lǐng)域里的某些因素和想象,是一種激情的藝術(shù),打破理性的寧靜與和諧,含有濃郁的浪漫主義色彩,非常強調(diào)運動與變化。緙絲緙絲又名刻絲，是一種新興織品，緯線根據(jù)圖案需要織入，即”通經(jīng)斷緯”織法，重要用來織書畫作品，細膩寫實，一如描畫，北宋時重要產(chǎn)地在河北定州，南宋時以云間(松江)為中心，出現(xiàn)了朱克柔.沈子蕃,吳煦等名家。畫像磚同畫像石都是建筑裝飾的構(gòu)成部分.普通建筑用磚,以素面居多.而裝修建筑物的磚多有畫像和文字.磚的雕飾始于秦漢時期,多為雕刻磚體現(xiàn)手法普通用大塊大面的浮雕;六朝開始,畫像磚開始用模制批量生產(chǎn),唐代制磚工藝達成歷史最高峰,唐代后來,畫像磚逐步衰落.比利時線條:比利時新藝術(shù)的代表人物塔塞爾公寓的設(shè)計師維克多*霍塔,他在設(shè)計中發(fā)展了成熟的新藝術(shù)曲線風格,用葡萄蔓般的互相纏繞和螺旋扭曲的”比利時線條”(“鞭線”),并把這種風格用于家庭住宅設(shè)計上.剔紅就是雕漆工藝。它的工藝特性是，在木胎、陶胎或者夾貯上涂上數(shù)十甚至上百道朱色漆，待干后，在漆皮上雕刻、鏤刻紋飾，達成浮雕效果。雕漆作品典雅高貴，極具裝飾性。浮世繪描繪日本江戶時代”浮世”.浮世繪的特點是以木版印刷,大量生產(chǎn),價錢廉宜,采用平涂重彩的印象畫法,背景單純,形象深刻,裝飾性強.黑繪：它是古希臘陶器的裝飾手法。黑繪風格指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器清式家具具體出現(xiàn)是指出現(xiàn)于康熙年間,盛行于乾隆年間,停滯于清中晚期的含有典型清代繁縟華麗的家具,是中國古代家具發(fā)展與滿漢文化結(jié)合的產(chǎn)物,其用材之講究,品種之繁多,造型之龐大,雕飾之繁麗,技巧之精湛,一反明清家具的簡潔質(zhì)樸,清雅書香的書卷氣息,代之以絢麗豪華和貴族氣派。蘇麻離青是一種青花瓷料。系鄭和下西洋從伊斯蘭地區(qū)帶回的。這種青花瓷料含錳量較低，含鐵量較高。因含錳量低，就能夠減少青色中的紫紅色調(diào)，在適度的溫度下能夠燒成寶石藍同樣的鮮艷色澤。又因含鐵量高，往往在青花部分出現(xiàn)黑疵。曲線派主張師從自然,崇尚熱烈而旺盛的自然活力.代表法國,比利時,德國,荷蘭,西班牙等.特點:最典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來的,多是流動的形態(tài)和蜿蜒交錯的線條,充滿內(nèi)在活力.青花是指用鈷料在瓷胎上用毛筆描繪圖案花紋,然后上透明釉,在高溫下一次燒成,呈現(xiàn)藍色花紋的釉下彩瓷器.青花的來源能夠追溯的唐,宋時期,但當時技術(shù)還不成熟,其流行可能在元代中期后來。綠色設(shè)計20世紀80年代末期出現(xiàn)的設(shè)計思潮。強調(diào)設(shè)計對生態(tài)平衡的作用，考慮設(shè)計對資源的節(jié)省。減少主義、回收運用、重新使用成了設(shè)計的重要懂得思想。四、簡答題1、陶與瓷的區(qū)別重要有哪些？要點：第一原材料不同：前者為黏土后者為瓷土；第二溫度不同：前者為800度左右，后者約1300度。第三前者有細微的孔隙透氣，而后者沒有，第四：前者聲音鏗鏘后者喑啞等2、簡述包豪斯的設(shè)計思想。要點：1講究材料,形式的美感.2材料,質(zhì)地,形式的搭配.3產(chǎn)品的構(gòu)造,功效與裝飾的關(guān)系.4追求經(jīng)濟效益(成本)5藝術(shù)家轉(zhuǎn)向應(yīng)用美術(shù)，重視設(shè)計的民主化6將建筑,雕塑,繪畫形成三維一體的將來殿堂3、元代裝飾中作為輔紋的“八吉祥”與“暗八仙”分別是指哪些圖案？（10分）答、所謂八吉祥指佛教中的八件寶物，所指并不固定，普通指：法輪、法螺、寶傘、蓮花、白蓋、寶瓶、金魚、盤長。所謂“暗八仙”指道教中八仙所用的八件寶物——葫蘆、扇子、魚鼓、荷花荷葉、橫笛、寶劍、花籃、陰陽板替代八仙。4、日本當代設(shè)計發(fā)展對我國發(fā)呈當代設(shè)計的借鑒意義有哪些？（7分）1）．學習和吸取發(fā)達國家的設(shè)計經(jīng)驗和教訓

2）．發(fā)展含有本國民族特色的設(shè)計

3）．重視對當代設(shè)計的宣傳和教育

4）．重視技術(shù)的發(fā)展

5、商代青銅器的重要用途有哪些？答：商代青銅器的重要用途有：一、在祭祀中作為“人神”溝通的工具；二、在多種禮儀中象征奴隸主的權(quán)勢和地位；三、作為貴族的日常生活用器；四、武器、樂器與其它6、高迪建筑可分為拿幾個時期？各含有如何的風格？答:第一階段阿拉伯摩爾風格特點,并不單純是復古,通過了折中解決,在細節(jié)上能夠看到有機風格.第二階段:大部分作品帶有明顯的哥特風格.第三階段:高迪開始創(chuàng)作屬于自己的獨特風格,含有有機特性和神秘傳奇的色彩,不少裝飾圖案都有強烈的象征性.7、簡述古代埃及浮雕和壁畫中人物形象塑造的程式和作用。程式有：①正面律，體現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部下列為正側(cè)；②橫帶狀排列構(gòu)造，用水平線劃分畫面；③根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；④填塞法，畫面充實，不留空白；⑤固定的色彩程式8、包豪斯學院對當代設(shè)計教育的奉獻有哪些？

1）．確立了當代設(shè)計教育的基本模式

2）．確立了基礎(chǔ)課和工作室的教學方式

3）．把設(shè)計教育和設(shè)計實踐結(jié)合起來

4）．探討當代設(shè)計的新形式

9、簡述我國商周青銅器紋樣設(shè)計的總體特性。與該特殊的禮制文化緊密有關(guān)，形成下列重要特點：包含了人類藝術(shù)來源之模仿自然的認識和審美活動紋樣應(yīng)當是某種神圣的符號，應(yīng)當是統(tǒng)治階級的象征，而不是背面角色和犧牲形象裝飾紋樣的形成和傳承都含有制度化的程序，十分莊重嚴肅，紋樣不會容易變化，而設(shè)計者裝飾設(shè)計的熱情體現(xiàn)在風格的日益繁縟富麗上。10、簡述包豪斯的設(shè)計教育特點。要點：1繼承了德意志工業(yè)聯(lián)盟的精神,強調(diào)手工藝與當代機器相結(jié)合,理解當代化大生產(chǎn)的特點,設(shè)計應(yīng)當為工藝服務(wù)；2重視基礎(chǔ)訓練,把當代抽象藝術(shù)的探索成果發(fā)展為平面構(gòu)成,色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成的基礎(chǔ)課程,奠定了設(shè)計教育的基礎(chǔ)；3強調(diào)對學生動手能力的培養(yǎng),學生要進入工作室進行工藝和技術(shù)訓練；4強調(diào)設(shè)計是一種集體的.客觀的過程,激勵學生參加社會生產(chǎn)實踐.。11、中國古典私家園林的審美意蘊體現(xiàn)在哪些地方？重要體現(xiàn)在：第一、靈動活脫的生態(tài)之美；第二、自然精巧的布局之美；第三、波折盡致的意境之美；第四、以小見大的構(gòu)景之美；第五、楹聯(lián)匾額的文學書法之美；第六、寓意深遠的象征之美；第七、質(zhì)樸精雅的色調(diào)美?？傊?，她是無聲的詩，立體的畫，生動的哲學，是中國人追求的“詩情畫意”生活的寫照。12、古羅馬建筑的歷史性成就有哪些？1、伊特魯利亞時期在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券構(gòu)造方面獲得突出成就。2、羅馬共和國盛期的公路、橋梁、都市街道、輸水道以及后來的劇場、競技場、浴場、巴西利卡等。3、羅馬帝國時期的凱旋門、記功柱和以皇帝命名的廣場、神廟以及豪華宏大的劇場、浴場等。13、比較“新藝術(shù)”運動與“工藝美術(shù)”運動的區(qū)別。兩者之間的不同：“工藝美術(shù)”運動比較重視中世紀的哥特風格，把哥特風格作為一種重要的參考與借鑒來源，而“新藝術(shù)”運動則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風格，完全走向自然風格，強調(diào)自然中不存在直線，強調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出體現(xiàn)曲線、有機形態(tài)，而裝飾的動機基原來源于自然形態(tài)，充足運用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計，并經(jīng)常運用明顯的性感形象。14、簡述德國當代設(shè)計思想形成的過程及當代設(shè)計的特點。1、答：首先他們開辦了設(shè)計學校培養(yǎng)專門的人才1）．德意志工業(yè)聯(lián)盟

2）．包豪斯設(shè)計學校

3）．烏爾蒙高等設(shè)計學院

他們的特性為：重功效、重理性，善于運用科學技術(shù)，重視產(chǎn)品質(zhì)量，強調(diào)秩序感、邏輯性、系統(tǒng)性和原則化的設(shè)計特點

15、比較當代主義建筑與國際風格建筑的異同。相似點：1、建筑造型簡潔；2、無裝飾；3、重視室內(nèi)空間的運用律，突出功效性；4、崇尚理性的設(shè)計；5建筑都采用框架、鋼混構(gòu)造等。不同點：前者重要是為大眾的設(shè)計，體現(xiàn)了濃厚的民主主義思想，建筑設(shè)計、制造與使用中均考慮成本因素；后者是為富裕階層的設(shè)計，是體現(xiàn)工業(yè)化時代的集權(quán)制度的表征，不考慮成本。16、意大利激進設(shè)計的利弊是什么

答:從60年代開始,以索特薩斯為首的許數(shù)年輕的設(shè)計師受到法國”波普”運動和中國無產(chǎn)階級文化大革命的影響,成立許多反對當代主義設(shè)計,反對國際風格激進設(shè)計團體,追求所謂的”壞趣味”,折中地使用多種歷史風格而不是技術(shù)風格,任意拼帖多種大眾文化的圖象和符號.他們的設(shè)計重要是打破功效主義設(shè)計觀念的束縛,強調(diào)物品的裝飾性,大膽甚至有些粗暴地使用鮮艷的顏色呈現(xiàn)出與國際主義,功效主義完全不同的設(shè)計新概念,他們的設(shè)計不僅為理論家們提供了反思當代主義設(shè)計的話題,也激發(fā)了設(shè)計師們發(fā)明的靈感但只在形式上做些文章,沒有實用性,不符合大眾需求.17、中世紀歐洲設(shè)計的總體特性是什么？答：中世紀的設(shè)計藝術(shù)含有明顯的宗教色彩，是一種神權(quán)與王權(quán)同時并存又互為影響的時期。重視精神體現(xiàn)，而摒棄了源自古希臘以來的神話傳統(tǒng)和寫實方式，轉(zhuǎn)向神學思想指導下的對人類精神內(nèi)在世界的傳達。低沉、凝重、冷峻、肅穆、莊重、虛幻、神秘而壓抑。18、新藝術(shù)運動“直線派”的設(shè)計特點和奉獻？答：以麥金托希為代表，在建筑、室內(nèi)和家具設(shè)計中，發(fā)明了一種以直線為主、白色為基調(diào)的裝飾手法。后來這種風格影響到奧地利維也納分離派，分離派在建筑、室內(nèi)裝飾、家具和燈具等方面，開創(chuàng)了一種與機械生產(chǎn)相適應(yīng)的簡潔的直線幾何形體風格，為后來的功效主義設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。19、我國古典私家園林和西方園林的不同風格。答：我國古典私家園林重視人與自然的和諧、講究詩情畫意、講究自然生動（雖由人作，宛自天開如曲線多、布局巧、變化多端），但卻是文人士大夫脫俗養(yǎng)心的場合，與世俗的老百姓隔絕。西方園林體現(xiàn)人對自然的征服，重視理性，直線多，比較規(guī)整，審美效果一覽無余，強盜視覺效果，但強盜機會、交往等公共空間的功效等20、簡述唐代邢瓷與越瓷的各自特性。要點：邢瓷指河北邢窯所產(chǎn)“天下無貴賤通用之”的白瓷。它胎質(zhì)細潔，釉色白潤，前人以“潔白如玉”比方它的質(zhì)地美。越瓷是浙江越窯產(chǎn)的南方青瓷器。胎質(zhì)細膩，釉色呈水青色，色澤鮮麗，比前者更透亮晶瑩，正所謂“邢瓷類雪，越瓷類冰”21、簡述拉斯金的設(shè)計美學思想：（1）否認大小藝術(shù)之區(qū)別的設(shè)計美學（2）為人民創(chuàng)作的藝術(shù)，民主的藝術(shù)，反對精英主義設(shè)計；（3）用工人發(fā)明新的環(huán)境（4）“美術(shù)不是為美術(shù)的美術(shù)。而是要工人對自己所做的工作感動喜悅，并且要在觀察自然，理解自然之后產(chǎn)生出來的美術(shù)?！睅煶凶匀?，使用傳統(tǒng)材料，忠實材料特性。（5）設(shè)計的實用性?！白顐ゴ蟮淖髌芬m合于某一特定場合，附屬于某特定目的”。（6）否認工業(yè)品的美學價值，保守于懷舊。22、簡述明式家具的總體風格。要點：1、采用硬木制造；2、造型簡潔，線條流利；3、裝飾適度；4、不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感；5、重視實用性與藝術(shù)性的結(jié)合等。23、簡述麥金托什p97格拉斯哥藝術(shù)學校的設(shè)計主張?答:他主張建筑應(yīng)順應(yīng)形式,不再反對機器和工業(yè),他拋棄了國工藝美術(shù)運動以曲線為主的裝飾手法,改用直線和簡潔明快的色彩.室內(nèi)設(shè)計慣用白色墻面,家具以黑白兩色為主，形成了自己的獨特風格，格拉斯格學派的設(shè)計超出了流行的風格，打破了長久以來英國設(shè)計界的沉悶氛圍，它還對維也納分離派產(chǎn)生影響。格拉斯格學派的重要建筑有：風山住宅。格拉斯格藝術(shù)學院等。麥金托什對日本藝術(shù)也很感愛好，在平面藝術(shù)創(chuàng)作中運用了簡樸直線的編排和布局，并用曲線將縱橫交錯的部分流暢地的連接起來，并大膽的運用黑白為主調(diào)。五、敘述題1、試論三國兩晉南北朝與唐朝、清朝服飾各自的特點，各自反映了什么樣的時代精神以及你的評價。三國兩晉南北朝的服裝寬衣服博帶，穿著講究個性，變化比較快，灑脫自如，反映的是對人的獨立性和對生命質(zhì)量的追求以及思想相對解放的時代精神；唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時俱新、追逐潮流、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的主動精神風貌和日漸奢華的生活狀況，也有對人性的尊重等；清朝服飾有嚴格的等級制度，并且封閉嚴實特別是對女性的禁錮較深。反映了封建禮教對人性的壓抑等。2、簡述后當代主義建筑的特性、流派，并談?wù)勀銓λ脑u價。答案要點：在后當代主義建筑設(shè)計含有下列特性：第一，強調(diào)建筑的精神功效，重視設(shè)計形式的變化。主張建筑應(yīng)當并且必須有裝飾。在建筑的細節(jié)上，往往采用多種古典裝飾，運用變形、分裂、刪節(jié)、夸張、矛盾等手段使裝飾充滿趣味性和象征性。第二，強調(diào)歷史文化，即所謂“文脈主義”。強調(diào)建筑的形體質(zhì)量感，倡導建筑的“內(nèi)”、“外”雙重性，重視層次感和深度感。強調(diào)重視傳統(tǒng)歷史風格，主張對歷史風格采用抽出、混合、拼接等辦法，并且將這種折衷解決建立在當代主義設(shè)計的構(gòu)造基礎(chǔ)之上。第三、語言含有“隱喻”、“象征”和“多義”的特點，體現(xiàn)在建筑造型與裝飾上的娛樂性和解決裝飾細節(jié)上的含糊性。評價：首先，從當代主義受到質(zhì)疑到否認，從后當代主義萌芽到最后確立，有一種發(fā)展過程；另首先，建筑作為一切藝術(shù)的綜合，它不僅受到人們的思想觀念的影響，并且還與當代科技，特別是新材料、新技術(shù)的發(fā)展親密有關(guān)。3、試比較“新當代主義”與“當代主義”建筑的異同。要點：:新當代主義是堅持當代主義思想,同時對早期當代主義的局限性進行改良,發(fā)展和完善,活躍在當今國際建筑界的一種建筑思潮,較之當代主義,新當代主義并非一種單一的建筑,它含有更為客觀的,冷靜的,多樣的成熟的,非教條的特性.新當代主義者們堅持當代主義理性和功效化,但同時從不同的層面和角度進行重新詮釋.美籍華人建筑家貝聿銘設(shè)計的華盛頓國家博物館東廳,香港的中國銀行大樓,法國羅浮宮前的水晶金字塔.這些作品沒有繁縟的裝飾,造型語言簡潔明快,遵照了功效主義和理性主義的基本原則,但是,在滿足功效需要的同時,又賦予了造型以象征注意的基本內(nèi)容,含有歷史性的,文明象征性的含義.新當代主義由于含有當代主義重視功效和理性的嚴謹而簡潔的特性,同時又含有鮮明的個人體現(xiàn),象征性的風格,因而深受新一代建筑家們的愛慕,得到了較大的發(fā)4、簡述明式家具的審美特性,并以它為例談?wù)勀銓γ鞔O(shè)計總體風格的認識。答：答：“明式“家具的造型設(shè)計藝術(shù)勇創(chuàng)新制，獲得了較高的成就。其設(shè)計注意到了：1，材料美。充足顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。2。構(gòu)造美，不用釘，不用膠，重要應(yīng)用榫卯的構(gòu)造，不同部位應(yīng)用不同的榫卯。3。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動，打磨光滑平整。4。意匠美，“巧而得宜，精而合宜”?！懊魇健奔揖咚囆g(shù)風格能夠用“簡。厚。精。雅”來概括。從它身上能夠看出明代工藝美術(shù)的基本風格為“健”與“約”。所謂健，是充實而不浮艷；所謂約，是概括而不贅疣。無論造型還是紋飾，裝飾性都很強，使人感到該工藝美的樣式化。明代工匠既善于把握材料的自然屬性，充足發(fā)揮它的自然美，又善于將精細的手工技術(shù)巧妙低融合在工藝品的構(gòu)成中，而不外露，因此質(zhì)樸甚至拙笨的工藝美學使得器具更含有一股莊重敦厚的意味。5、以明、清私家園林為例，試論中國古典園林的審美風格以及對當代都市造園的借鑒價值。要點：我國古典私家園林重視和諧（人與自然的融合）、典雅（詩情畫意）、靜中有動（多種拓景手法的應(yīng)用）、以小見大（咫尺千里）、自然生動（雖由人作，宛自天開）等。借鑒意義中