古詩詞語感教學(xué)的實(shí)踐探索

古詩詞語感教學(xué)的實(shí)踐探索劉天麗林暉[摘要]：古詩詞是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，將古詩詞教學(xué)與語感教學(xué)結(jié)合起來，是提高語文教學(xué)效率的有效途徑。本文嘗試探索中學(xué)古詩詞語感教學(xué)的實(shí)踐途徑，從誦讀、品味、背誦、感受等方面加強(qiáng)學(xué)生語感培養(yǎng)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古典詩詞，有效地提高學(xué)生語文素養(yǎng)。[關(guān)鍵詞]：古詩詞教學(xué)語感教學(xué)實(shí)踐古典詩詞作為語文教材文學(xué)作品中重要的體裁，獨(dú)具魅力，它凝結(jié)了中華民族的人文精華，在教育內(nèi)容上蘊(yùn)含著豐富的特點(diǎn)，其涉及面廣，流傳久遠(yuǎn)等特點(diǎn)是其他體裁不可替代的。但目前古詩詞的教學(xué)效果欠佳，其中最重要的原因是缺乏一種人文思想和審美的滲透，而語感教學(xué)能較好地彌補(bǔ)這種不足。本文擬從語感教學(xué)角度出發(fā)，探究古典詩詞的教學(xué)實(shí)踐，尋求提高語文古詩詞教學(xué)效率的有效途徑?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語文課程要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，“語文課程要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。同時(shí)在語文課程教學(xué)建議部分，更指出了要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系，“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟與運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)?！痹诠旁娫~教學(xué)中實(shí)施語感教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生的語言感受力，能有效激發(fā)學(xué)生熱愛古詩詞的情懷，提高他們的語文素養(yǎng)。實(shí)踐是主觀之于客觀的活動(dòng)，語感的學(xué)習(xí)是從認(rèn)知到實(shí)踐的過程，認(rèn)知的表現(xiàn)形式是聽讀、實(shí)踐的表現(xiàn)形式是說寫。語感是一種對言語的感覺，這種感覺對個(gè)體而言，或有或無，或強(qiáng)或弱，或敏或鈍，如果感受不到語感的存在不可能假裝為有，弱不可能假裝為強(qiáng)，鈍不可能假裝為敏，正如王尚文先生所指出的那樣：“因?yàn)檎Z感不是‘東西’，也不是知識(shí)、觀念、教條，因而不能給予，不能灌輸，不能強(qiáng)加，不能移植，更不能‘黏貼’”。[1]語感只能從自己的心靈深處慢慢地滋生起來，因此，在教學(xué)中，應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作活生生、有靈性的主體，尊重學(xué)生的獨(dú)特感受和理解，遵循其身心發(fā)展規(guī)律和差異性，點(diǎn)燃學(xué)生的感知、想象、情感、思維、廣化、深化美化、敏化的語感，通過有效的言語實(shí)踐途徑，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和言語智慧。結(jié)合語感教學(xué)的特點(diǎn)，在古詩詞的教學(xué)中，教師可從誦讀、品味、背誦、感受等方面加強(qiáng)學(xué)生語感培養(yǎng)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古典詩詞，有效地提高學(xué)生語文素養(yǎng)。一、誦讀詩詞，培養(yǎng)語感在中國古代，“詩、樂、舞”三位一體，詩歌與音樂的關(guān)系十分密切，詩歌的音韻美體現(xiàn)在韻、節(jié)奏和音調(diào)三方面。誦讀能讓學(xué)生充分感受詩詞的音韻美，加強(qiáng)語感培養(yǎng)。1、誦讀的要點(diǎn)古詩詞的誦讀，主要是抓住其音樂性的特點(diǎn)，從詩詞的韻、節(jié)奏、音調(diào)三方面下功夫。韻，又稱韻腳，即同一韻母的字在句末最后一字的位置上重復(fù)出現(xiàn)，回旋往復(fù)以造成和聲。[2]《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中的“千”、“年”、“前”、“邊”的韻母相同。通過韻腳的關(guān)連，把跳躍式的單獨(dú)的詩行構(gòu)成一個(gè)審美整體，使詩作具有抑揚(yáng)頓挫、流暢回環(huán)的韻律美，同時(shí)韻腳相同的詩句容易讓學(xué)生瑯瑯上口，便于記憶和背誦。漢語詩歌中，可以說節(jié)奏是詩歌的靈魂。中國古代美學(xué)家謝赫的“氣韻生動(dòng)”說，“動(dòng)就是動(dòng)的精神，生就是有生命，氣韻就是節(jié)奏，……”[3]語語音的節(jié)奏是由平仄、音頓、長短、快慢、輕重、抑揚(yáng)等構(gòu)成的。[4]節(jié)奏主要是由有規(guī)律的“音節(jié)”所形成的，有規(guī)律的音節(jié)的和諧配合，是構(gòu)成節(jié)奏美感的最主要的決定性因素。如王渙之《登鸛雀樓》“欲窮∕千里∕目，更上∕一層∕樓“。溫庭筠《碧澗驛曉思》中的”香燈∕伴∕殘夢，楚國∕在∕天涯”。可見，古詩音節(jié)均齊，平仄協(xié)調(diào)，節(jié)奏鏗鏘悅耳，充滿了節(jié)奏美。在古詩詞教學(xué)中，準(zhǔn)確把握詩詞的節(jié)奏停頓，能為學(xué)生進(jìn)一步理解詩詞作基礎(chǔ)，所以不妨將劃分詩詞節(jié)奏作為古詩詞語感教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的理解能力，又能培養(yǎng)其對古詩詞的音樂性的語感。音韻美的表現(xiàn)之三就是音調(diào)，音調(diào)主要受平仄的影響，古人很早就注意到四聲同意義的對應(yīng)關(guān)系：“平聲高而安，上聲盛且舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促?！薄捌铰暺降滥桶?，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！盵5]古典律絕的平仄規(guī)律一般是一句中間的相間和上下句之間的相對，如楊炯《夜送趙縱》“趙氏連城壁，由來天下傳。送君還舊府，明月滿前川”的平仄就是“仄仄平平仄，平平平仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平?！痹姼枰饬x將平聲與仄聲和諧地交織起來。平仄協(xié)調(diào)，輕重相間，有助于形成詩歌語言的抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)美。詩分平仄，詞則辨五音、分五聲。五音詩是指發(fā)音部位為唇、齒、喉、舌、鼻五類。五聲是指陰平、陽平、上聲、去聲、入聲。如李清照的詞《聲聲慢》，全詞共97個(gè)字，其中用舌音的16字，用齒音的41字，結(jié)尾三句：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”20個(gè)字里面，舌齒兩聲交加重疊，朗讀起來，仿佛從唇齒的丁寧節(jié)奏音韻中聽到了詩人悲涼的心聲，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。[6]通過對詩詞“平仄”的理解，能夠讓學(xué)生掌握朗讀詩詞的語氣和聲調(diào)，如“平”音，語氣應(yīng)該平緩放慢，語調(diào)適中?！柏啤币?，則要求從對詩詞的感情把握中進(jìn)行調(diào)整，感情激烈者，提高語調(diào)，語氣激昂高亢；感情悲傷者，壓低語調(diào)，語氣沉重；這樣通過“平仄”的朗讀語音語調(diào)搭配，讓整首詩歌的情緒跌宕起伏，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生情感要素，配合詩歌的節(jié)奏停頓之要，便能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生朗讀古詩詞時(shí)語感。現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛說：“在美感經(jīng)驗(yàn)中，我們常模仿在想象中所見到的動(dòng)作姿態(tài)，并且發(fā)出適應(yīng)運(yùn)動(dòng)，使知覺愈加明了，因此，筋肉及其他器官起特殊的生理變化”.[7]朗讀是對口頭言語與書面語言的溝通，同時(shí)鍛煉了輸入型語感與輸出型語感，對語言材料的處理過程正是對有聲言語的駕馭過程。以讀悟美，以讀傳美，讀者作為審美主體從審美客體的詩作中接受信息，并結(jié)合個(gè)人的體驗(yàn)、想象、思考，調(diào)動(dòng)自己的信息貯存，予以再創(chuàng)造，從而獲得美感享受的一種審美過程。在此過程中不僅積累了個(gè)人語感的情感圖式，更為語感教學(xué)的打開了智慧的大門。2、誦讀的方法首先需要正確地朗讀古詩詞，讀清字音，只有把語音讀準(zhǔn)讀清了才能準(zhǔn)確地于畫面上，增強(qiáng)文字的生動(dòng)性和形象性，這樣讀后就像看漫畫一樣，便于學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和記憶。如蘇軾的《浣溪紗》(蔌蔌衣巾落棗花)一詞，文中有一幅插圖，刻畫了一位女子在落花的庭院編織著繅絲，門外一人在“敲門試問”，恰到好處地將詩中的意思表達(dá)出來，教師可利用畫面向?qū)W生傳遞詩句的意思，方便學(xué)生記憶內(nèi)容。

四、感受語境，領(lǐng)悟語感

1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)條件，調(diào)動(dòng)多重感官體驗(yàn)詩中意境。古詩詞的教學(xué)語境現(xiàn)代白話文語境畢竟相距甚遠(yuǎn)，且學(xué)生對當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境不了解，這增加了對理解古詩詞的意境的難度。另外，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，尤其在語感的感受上顯得更為“專制”，所以，即便教師具有豐富的語感經(jīng)驗(yàn)也不能代替學(xué)生進(jìn)行語言文字的感受。所以為了還原學(xué)生的學(xué)習(xí)主體，教師應(yīng)當(dāng)在古詩詞培養(yǎng)語感能力的活動(dòng)中充當(dāng)設(shè)計(jì)者和點(diǎn)撥者的角色，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性和創(chuàng)造性。如辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》一詞，講的是詩人看著滾滾在長江水，思接千載而將胸中的豪氣奔涌而出的情景。教師不妨利用多媒體設(shè)備播放長江滾滾東流的畫面，讓學(xué)生演詩人的角色，吟誦該詞，以抒發(fā)其內(nèi)心的豪邁的情感，這時(shí)可讓學(xué)生自由發(fā)揮想象，如當(dāng)時(shí)詩人的表情、肢體動(dòng)作及其情緒等等，有的學(xué)生在扮演時(shí)看到長江水，不禁深呼吸，然后四顧周圍，真正融情入境，最后“生子當(dāng)如孫仲謀”仰天長望，雙手重合表示謙卑的神態(tài)，一下子沉悶的古詩詞學(xué)習(xí)變得活躍起來，這樣充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，讓古詩詞的學(xué)習(xí)更富趣味性。再如學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》教師可以這樣導(dǎo)入，余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要是講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程，作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟。因此在文末，余秋雨先生寫到“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！盵10]這樣引導(dǎo)出了蘇軾的佳作，通過教師的一番前奏引導(dǎo)，學(xué)生便能體會(huì)蘇軾最后發(fā)出“人生如夢，一尊還酹江月”的成熟與大氣。所以，古詩詞教學(xué)過程中，要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)一定的言語情感，讓學(xué)生能身臨其境。這既是對歷史語境的還原，也是教學(xué)語境的創(chuàng)設(shè)。有了一定的情感氛圍，便能更好地培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的“親切感”。2、還原語境，深化語感語境就是語言環(huán)境，是指言語活動(dòng)賴以發(fā)生和進(jìn)行的條件系統(tǒng)，語境包括語言的內(nèi)部語境和外部語境。古詩詞的內(nèi)部語境是指詩句本身的字、詞所構(gòu)成的環(huán)境，外部環(huán)境是指作品詩歌所處的社會(huì)文化背景。古詩詞多以單音節(jié)的字詞為主，加上歷史悠久，文化背景和語法習(xí)慣與白話文有著極大的區(qū)別，首先是強(qiáng)烈的節(jié)奏感與富于音樂感的音韻和節(jié)奏構(gòu)成了古詩詞獨(dú)特的語言環(huán)境，其二，背景知識(shí)和注釋所營造的文化氛圍與語義空間是古詩詞給讀者建構(gòu)的特有的語言環(huán)境，三是古詩詞獨(dú)特的文辭特征給讀者帶來許多理解的空間，這種多元而又獨(dú)特的思維空間構(gòu)成了另一番的語境。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)歷和閱讀體驗(yàn)，還原古詩詞的教學(xué)“語境”。閱讀，是讀者與文本、作者之間的心靈溝通和對話的過程，而教師的任務(wù)就是搭建一座橋梁，讓學(xué)生能順利走近作者的心靈世界，讓他們能夠真切地感受到作者的喜怒哀樂，委曲衷情，唯有如此才能讀懂詩詞，才能學(xué)好古詩詞，培養(yǎng)古詩詞的語感能力。如白居易《琵琶行》，可先讓學(xué)生在配樂詩朗讀中感受琵琶女精湛的技藝和作者的巧妙用詞，全詩以情為線索貫穿：詩人被貶謫的悵恨之情——琵琶女被侮辱，被傷害的悲苦之情——詩人對她的深切同情——琵琶女對詩人的感激之情。詩中曲調(diào)的變化伴隨著感情的起伏，表現(xiàn)為調(diào)弦、彈奏神態(tài)、指法、內(nèi)容、音量、音色和旋律的改變，琵琶的曲律結(jié)合詩人被貶的經(jīng)歷，加上彈奏者的身世慨嘆，讓詩人與琵琶女有了共鳴之處，教師可引導(dǎo)學(xué)生從詩人的遭遇與曲調(diào)的變化去體會(huì)這首樂府詩的情感表達(dá)，讓學(xué)生跟隨詩人的感情變得細(xì)膩，思維逐漸變得敏銳，視覺漸漸變得開闊，真正體悟詩中的美，體悟“一彈流水一彈月，半入江風(fēng)半入云”的深邃意境。五、聯(lián)系生活，廣化語感我們的日常生活，實(shí)際上是課堂之外的一個(gè)宏觀的學(xué)習(xí)環(huán)境，劉國正先生認(rèn)為，“學(xué)習(xí)語文的天地有三個(gè)層次：第一層是課堂，是學(xué)習(xí)的主要根據(jù)地，第二層是校園，包括各科教學(xué)以及多是多樣的課外活動(dòng)，第三層是家庭和社會(huì)?！盵11]語感的培養(yǎng)最終還是要植根于生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生多觀察、體驗(yàn)和積累生活經(jīng)驗(yàn)，揣摩和品味生活中各種古詩詞的語言現(xiàn)象，王尚文先生也提倡語感的實(shí)踐性原則，教師要還給學(xué)生感受的專利，讓學(xué)生能成為語感實(shí)踐的主體。古詩詞語感能力也是植根于生活實(shí)際的一種能力，教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、生活體驗(yàn)去體察語言的意蘊(yùn)、情感和韻味?，F(xiàn)在，很多相聲、小品、廣告乃至不少作家作品都能巧妙地運(yùn)用一兩句流行歌詞，產(chǎn)生了畫龍點(diǎn)睛的效果。一方面，流行歌曲中有很多是詞曲兼美的，如《滿江紅》、《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》、《虞美人》、其中歌詞對原文的照用能夠在歌曲旋律中，能讓學(xué)生對詩詞情感有更深一層的領(lǐng)悟，而《濤聲依舊》、《在水一方》等詞，能讓學(xué)生對照原詩，進(jìn)行精彩的文白對照欣賞。另一方面，學(xué)生的“追星”潮流中其實(shí)也不乏學(xué)習(xí)的例子，如周杰倫的“中國風(fēng)”歌曲，方文山的詞作中融合了中國古典詩詞精髓，教師不妨在“投其所好”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生正確把握潮流的正面意義，寓學(xué)習(xí)于音樂欣賞中。北京月壇中學(xué)的劉胐胐老師提出并實(shí)驗(yàn)的寫語感隨筆的訓(xùn)練方式也很值得我們?nèi)ソ梃b，尤其是現(xiàn)代的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的時(shí)候，缺乏古代人的思維方式，很難從根本上去弄清詩詞表達(dá)的意義，如果嘗試讓學(xué)生寫古詩詞的語感隨筆訓(xùn)練，讓學(xué)生將詩詞的自我解讀寫下來，并由詩中抒發(fā)的感情延伸出去挖掘自己的思想，形成自我的認(rèn)識(shí)價(jià)值觀，這對古詩詞的美育教學(xué)和學(xué)生人格的塑造有很大的推動(dòng)作用。古詩詞教學(xué)中的語感培養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐以遵循學(xué)生語感生成為規(guī)律前提，以符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生的言語能力的生成、語文素質(zhì)的提高，審美境界的提升和人文精神的養(yǎng)成為歸宿。通過全方位、多層次、長期性地語感訓(xùn)練來廣化、深化、美化和敏化學(xué)生的語感能力，讓古詩詞的學(xué)習(xí)不僅能成為學(xué)生典雅、純正、優(yōu)美的語感形成過程，也能成為學(xué)生主體構(gòu)建言語意義、涵養(yǎng)心靈和提高精神境界的過程，也成為中國古典文化和民族精神的積淀與傳承過程。參考文獻(xiàn)：[1]屈家泓：語感教學(xué)的哲學(xué)思考.[J].新課程論壇.2008.6[2][6][7]高加鑒：高中古詩文語感教學(xué)研究.[J].福