百家講壇詩(shī)歌唐朝

詩(shī)歌唐朝（一）唐詩(shī)氣象畫(huà)外音：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。熟讀了三百首唐詩(shī)，就能含有基本的寫(xiě)詩(shī)能力，可見(jiàn)國(guó)人對(duì)唐詩(shī)的推崇，而千百年來(lái)，人們總是把一種朝代——唐朝和一種文學(xué)體裁——詩(shī)歌聯(lián)系在一起稱呼，也闡明了歷朝歷代的人們對(duì)唐詩(shī)的承認(rèn)。那么，唐詩(shī)為什么能在歷朝歷代都得到人們的推崇？它終究好在哪里？唐朝有為什么能夠成為中國(guó)歷史上詩(shī)歌最繁華的時(shí)代？南京大學(xué)中文系莫礪鋒專家做客《百家講壇》，將為您精彩講述《詩(shī)歌唐朝》系列節(jié)目之唐詩(shī)氣象。莫礪鋒：聽(tīng)眾朋友大家好，今天我們講唐詩(shī)系列講座的第一講，就是講一講為什么要讀唐詩(shī)？中國(guó)古典的詩(shī)歌史非常長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開(kāi)始一路就有了，始終到元、明、清都有，那么，在這樣一部詩(shī)歌史中什么階段的詩(shī)最佳呢？我們說(shuō)唐詩(shī)是詩(shī)中的詩(shī)，唐詩(shī)最佳。那么唐詩(shī)好到什么程度？怎么個(gè)好法？我們看看歷代的詩(shī)歌成就最靠近唐詩(shī)的是宋詩(shī)，就是元、明、清的都要比較差一點(diǎn)，宋詩(shī)最靠近唐詩(shī)，那么宋代的詩(shī)人對(duì)唐詩(shī)就有非常高的評(píng)價(jià)。我們看北宋三大詩(shī)人之一王安石，王安石說(shuō)過(guò)一句話，說(shuō)：“世間好語(yǔ)言，已被老杜道盡?！崩隙啪褪嵌鸥?，就是世界上好的句子都被杜甫給寫(xiě)完了。他又說(shuō)一句話：“世間俗語(yǔ)言（就是通俗的好的句子），已被樂(lè)天道盡?！睒?lè)天，就是白樂(lè)天就是白居易。就是王安石認(rèn)為典雅的好的詩(shī)句，優(yōu)美的句子都被杜甫寫(xiě)光了，而通俗一點(diǎn)好的詩(shī)句都被白居易寫(xiě)光了。那我們看看王安石他作為一種大詩(shī)人，他有這樣一種感受，覺(jué)得唐朝的詩(shī)人太了不起，幾乎把全部的好句子都寫(xiě)掉了，那我們看看是不是這樣子？我們舉一種例子：北宋初年有一種詩(shī)人叫王禹偁，也是比較有名，固然比不上王安石了，王禹偁有一年被貶官，從當(dāng)時(shí)的首都就是開(kāi)封始終貶到陜西的商州。商州在當(dāng)時(shí)是一種比較偏僻，比較落后一點(diǎn)的地方，那么王禹偁貶到那里，做一種閑官，做一種副使沒(méi)有什么實(shí)際職務(wù)的就是閑差，他固然心情也不太好，他的生活過(guò)得也不太好。一種春天，王禹偁家里有一種小院子，他家的小院子，他種了一棵桃樹(shù)，一棵杏樹(shù)，到了春天，桃李花開(kāi)了，他在一種早上起來(lái)一看，刮了一夜大風(fēng)把他的桃樹(shù)、杏樹(shù)這個(gè)樹(shù)枝，很大的樹(shù)枝刮斷了，斷了呢但是沒(méi)有完全脫離，折掉了，什么狀態(tài)呢，就是這樣的狀態(tài)——斷了，但是樹(shù)皮還連著，下面靠在地上，那個(gè)根部還連在樹(shù)上面，但是這個(gè)樹(shù)枝上仍然是繁花怒放，就是花還開(kāi)得較好，上面尚有一種鳥(niǎo)站在上面，王禹偁就寫(xiě)一首詩(shī)，他說(shuō)：“兩株桃杏映籬斜（就是有兩棵桃樹(shù)、杏樹(shù)，在籬笆旁邊長(zhǎng)著，斜斜地長(zhǎng)著），妝點(diǎn)商州副使家(我是商州的一種副使，一種小官，我家里原來(lái)很寒磣不美麗，但是有了這個(gè)桃樹(shù)、杏樹(shù)妝點(diǎn)一番就有某些春光，家里就好看某些了)。何事春風(fēng)容不得，和鶯吹折樹(shù)枝花（為什么春風(fēng)不容得我？我原來(lái)能夠觀賞桃花、杏花，但它現(xiàn)在故意把它吹斷掉，刮斷掉，這樣呢這個(gè)樹(shù)枝就垂下來(lái)了）。詩(shī)歌唐朝（二）詩(shī)抒胸懷畫(huà)外音：唐朝是詩(shī)歌的朝代，唐詩(shī)或雄渾大氣一瀉千里，或不拘一格字字珠璣，不管寫(xiě)景還是抒情，不管是山水田園詩(shī)派，還是邊塞詩(shī)派，即使詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中的描寫(xiě)對(duì)象不同，體現(xiàn)風(fēng)格不同，但是佳作迭出，多個(gè)主題的作品交相輝映，而唐詩(shī)一種重要的主題是詠懷詩(shī)，那么，唐代的詠懷詩(shī)和別的朝代有什么不同之處？唐人會(huì)在詩(shī)中體現(xiàn)如何的志向呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒專家做客《百家講壇》將為你精彩講述《詩(shī)歌唐朝》系列節(jié)目之詩(shī)詩(shī)抒胸懷。莫礪鋒：今天我們談?wù)摰氖翘圃?shī)主題的第一大類(lèi)，我把它叫做詠懷類(lèi)，詠懷詩(shī)。“詠”就是歌詠的“詠”，吟詠的“詠”?！皯选本褪切貞训摹皯选保湃艘舱f(shuō)懷抱，襟懷。什么叫詠懷詩(shī)？一言以概之就是寫(xiě)詩(shī)人的懷抱，寫(xiě)他胸中、心中的感想、情感，他的精神活動(dòng)，中國(guó)的詩(shī)歌跟西方詩(shī)歌有一種很大的不同，就在于中國(guó)的詩(shī)歌從本質(zhì)上講，它都是抒情詩(shī)。我們讀歐洲的詩(shī)，我們看有諸多是敘事詩(shī)，它的詩(shī)歌是寫(xiě)一種故事，從《荷馬史詩(shī)》開(kāi)始它講一種故事，有情節(jié)，有人物。中國(guó)的詩(shī)不同，中國(guó)古詩(shī)重要的是抒情，它重要的是寫(xiě)詩(shī)人自己的某些情感，某些感想，那么唐詩(shī)固然也是這樣子，因此顧名思義這個(gè)詠懷也就是唐詩(shī)中間最重要的主題，那么從現(xiàn)有的作品來(lái)看，我們確實(shí)也覺(jué)得是這樣子。那么下面我們就來(lái)看一看唐人的詠懷有哪些特點(diǎn)，我個(gè)人覺(jué)得唐代出現(xiàn)最早的一首（優(yōu)秀）詠懷詩(shī)是魏征寫(xiě)的，他的詩(shī)的題目叫做《述懷》?！笆觥本褪菙⑹?，就是說(shuō)，講述，“述”我的胸懷，這首詩(shī)寫(xiě)的時(shí)候唐代天下還沒(méi)有太平，唐代還處在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中間，那么魏征寫(xiě)什么呢？就是寫(xiě)他歸順唐朝后來(lái)，跟著唐太宗打天下，參加了諸多戰(zhàn)斗，然后也出使等等，某些很艱辛很緊張的生活，他在這個(gè)過(guò)程中間，他有某些感想，他就這樣寫(xiě)，這首詩(shī)固然比較長(zhǎng)，我們不能一句一句地講，我向大家先介紹最后兩句：詩(shī)歌唐朝（三）懷才不遇畫(huà)外音：從古至今，每個(gè)人都會(huì)有自己的抱負(fù)，李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！眽褢鸭ち?，體現(xiàn)了對(duì)實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的無(wú)限憧憬與期待，但是，但抱負(fù)不能夠?qū)崿F(xiàn)的時(shí)候，是主動(dòng)面對(duì)還是就此沉淪？唐代詩(shī)人在他們的詠史詩(shī)中給我們提供了如何的建議和啟迪？南京大學(xué)中文系莫礪鋒專家將為你精彩講述《詩(shī)歌唐朝》系列節(jié)目之懷才不遇。唐朝是詩(shī)歌的黃金時(shí)代，也是一種特別重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的朝代，在二十四史中，唐朝人就編寫(xiě)了八部。在一史為鑒的社會(huì)風(fēng)氣下，唐朝詩(shī)壇上出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的詠史詩(shī)。詩(shī)人們借古抒懷，追憶歷史事件，緬懷歷史人物，在詠史詩(shī)中體現(xiàn)了自己對(duì)人生對(duì)抱負(fù)的感慨，那么在封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，詩(shī)人們的人生抱負(fù)又是什么呢？在眾多的詠史詩(shī)中感慨古人的懷才不遇是一種重要的主題，那么又有哪些歷史人物的人生際遇，穿過(guò)悠悠歲月引發(fā)了唐代詩(shī)人們無(wú)線的感慨與追思呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒專家將為你精彩講述《詩(shī)歌唐朝》系列節(jié)目之懷才不遇。莫礪鋒：在唐詩(shī)里面有一類(lèi)，它是以歷史題材為主題的，那么這一類(lèi)詩(shī)我們傳統(tǒng)就叫它為詠史詩(shī)。就是歌詠歷史，把歷史上的人物，歷史上的故事作為詩(shī)歌的一種內(nèi)容，一種題材。唐朝就是一種特別重視歷史的時(shí)期，我們都懂得唐朝以前經(jīng)歷了魏晉南北朝長(zhǎng)久的分裂，國(guó)家比較動(dòng)亂，好不容易后來(lái)統(tǒng)一了，因此唐朝人就特別注意，要注意歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他們很注意總結(jié)以前的歷史怎么了，怎么搞得不太好啊，我們后來(lái)應(yīng)當(dāng)怎么辦啊，因此就產(chǎn)生了諸多的詠史詩(shī)。那么好的詠史詩(shī)是什么樣子的呢？唐詩(shī)中間有哪些好的詠史詩(shī)呢？這是我們今天要講的重點(diǎn)。好的詠史詩(shī)，它自己有一種傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是從晉代的左思寫(xiě)的詠史詩(shī)開(kāi)始，晉朝有一種很有名的詩(shī)人叫左思。他寫(xiě)了一組詩(shī)，八首，都是詠史，叫《詠史八首》。我們看看他是怎么寫(xiě)的，它里面最有名的一首：詩(shī)歌唐朝（四）滄海桑田畫(huà)外音：中華民族有著幾千年的歷史文化，中華文明的遺跡遍及大江南北，這些遺跡統(tǒng)計(jì)了朝代興亡的歷史。見(jiàn)證著山河易主的過(guò)程，給人一種凄涼的滄桑感，讓人們久久不能釋?xiě)?，這種人類(lèi)共有的情感在詩(shī)人筆下，產(chǎn)生了一首首傷感悲愴的詩(shī)篇，直到今天讀起來(lái)仍然感慨萬(wàn)千，那么這是哪些出名的詩(shī)篇？詩(shī)人們?cè)诟锌膫€(gè)王朝的昨天？南京大學(xué)莫礪鋒專家為你講述《詩(shī)歌唐朝》系列節(jié)目之滄海桑田。莫礪鋒：唐朝的懷古詩(shī)非常多，那么我們先從唐朝人對(duì)于古代的歷史他們重視什么來(lái)開(kāi)始看。在山西有一條河叫汾河，汾水。汾水向西南方向流，流到黃河里面去，在汾水的南岸有一種地方，漢朝時(shí)候叫它汾陰，水的南岸叫做陰，長(zhǎng)江的南岸叫江陰，山的北邊叫做陰，水的南邊叫做陰，汾陰這個(gè)地方現(xiàn)在是山西的萬(wàn)榮縣，這個(gè)地方為什么重要呢？由于在漢武帝的時(shí)候在這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了寶鼎，古代傳下很貴重的鼎，發(fā)現(xiàn)了寶鼎，鼎是國(guó)家的重器，重要的文物，因此漢武帝很愉快，就在這里建了一種寺廟，建了一種祠堂。來(lái)祀本地的土地神，漢武帝一生中間曾經(jīng)五次到汾陰這個(gè)地方去，固然皇帝經(jīng)常去的地方，這個(gè)地方就很重要也很繁盛，但是歷史是要變化的，滄海桑田，時(shí)間的長(zhǎng)河流逝了后來(lái)地方就變化了。九百年后來(lái)，到了唐代，汾陰這個(gè)地方不再有漢朝繁盛的局面，成了一種很普通的地方。漢朝的這些古跡，當(dāng)時(shí)人的那些祠堂也都沒(méi)有了，因此初唐有一種詩(shī)人叫李嶠，他路過(guò)汾陰的時(shí)候就非常感慨，他就想起這個(gè)地方當(dāng)年漢武帝的時(shí)候，那么繁華的一種地方，皇帝都五次駕臨到這里來(lái)祭土地神，但是現(xiàn)在已經(jīng)成了一種非常偏僻的地方，他放眼看去，只看到什么呢？在陣陣秋風(fēng)中間一行行的大雁從汾水上空飛過(guò)，向南飛去。因此他就寫(xiě)了一首詩(shī)叫《汾陰行》。這首詩(shī)很長(zhǎng)，我只念背面的四句，很容易懂：山川滿目淚沾衣（就是滿眼的山川風(fēng)景較好，但是看了后來(lái)人很傷感，就掉眼淚，淚沾衣，眼淚掉在衣服上面），富貴榮華能幾時(shí)（榮華也好，富貴也好能有幾天啊？漢武帝的時(shí)代這個(gè)地方真是富貴榮華的地方，但是現(xiàn)在已經(jīng)什么都沒(méi)有了。固然時(shí)間已通過(guò)去九百年了，他說(shuō)能有幾時(shí)呢？）。不見(jiàn)只今汾水上，唯有年年秋雁飛（你看，現(xiàn)在的汾水上尚有什么？只有一年一年的大雁向南飛去，大雁飛過(guò)的地方固然是人活動(dòng)比較少的地方，這里很冷清，很荒蕪）。這樣四句詩(shī)里面包含一種對(duì)于古代曾經(jīng)有過(guò)的那些繁華的場(chǎng)面，繁華的地點(diǎn)現(xiàn)在都消失了這樣的一種感慨。一種吊古的情懷，這四句詩(shī)在當(dāng)時(shí)，在唐代就非常動(dòng)人。唐玄宗就是唐明皇，唐明皇晚年安史之亂的前夕，那時(shí)候山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，國(guó)家將近動(dòng)亂了。唐玄宗聽(tīng)歌手來(lái)唱歌，唱了這四句：山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？他聽(tīng)了后來(lái)就流淚了，非常感動(dòng)。固然他可能想到的古人的富貴榮華不能維持長(zhǎng)久，今人難道不是這樣嗎？我現(xiàn)在也富貴榮華，可能也不會(huì)長(zhǎng)久，就非常感動(dòng)。后來(lái)安史之亂暴發(fā)后來(lái)，唐玄宗匆匆地西奔，逃到四川去，途中又一次聽(tīng)人家唱這首歌，又一次感動(dòng)得流淚。這是唐朝人對(duì)于漢朝留下的這些古跡，他們進(jìn)行懷古。這樣的懷古詩(shī)，能夠打動(dòng)當(dāng)時(shí)的讀者。唐玄宗自己讀李嶠的《汾陰行》，他懷漢武帝留下的古跡，他感到傷感，沒(méi)想屆時(shí)間過(guò)得很快，很快他本人的事跡又成為他的后人懷古的對(duì)象，過(guò)了九十?dāng)?shù)年后來(lái)，晚唐的詩(shī)人杜牧路過(guò)驪山的華清宮，驪山有個(gè)華清宮是唐玄宗跟楊貴妃一起在那里享樂(lè)在那里游玩的地方?，F(xiàn)在還在，里面有溫泉，杜牧路過(guò)華清宮，杜牧就寫(xiě)了一首詩(shī)，他想起當(dāng)年唐玄宗、楊貴妃他們?cè)谶@里時(shí)候的情景，這首詩(shī)很短，四句話，我讀一下子：詩(shī)歌唐朝（五）君子之交畫(huà)外音：友情的傳統(tǒng)是中華文化傳統(tǒng)中的一種重要構(gòu)成部分。從文字的描寫(xiě)到民間的流傳都反映了人們，對(duì)朋友關(guān)系的高度重視，特別是在唐詩(shī)當(dāng)中，歌頌友情的詩(shī)比重非常大，甚至超出歌頌愛(ài)情的詩(shī)。由于不管古人還是今人都明白，人是孤單的，人生的道路是漫長(zhǎng)的，只有在與朋友的交往中，人們的生活才會(huì)顯得豐富，正如孔子所說(shuō)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？那么中國(guó)古人對(duì)友情終究有著如何的重視程度呢？唐詩(shī)中對(duì)友情的描寫(xiě)對(duì)于我們今人又有哪些啟發(fā)呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒專家將做客《百家講壇》引領(lǐng)我們走進(jìn)古人的內(nèi)心世界，為我們精彩講述《詩(shī)歌唐朝》之君子之交。莫礪鋒：朋友關(guān)系是中國(guó)古人非常重視的一種人倫關(guān)系。所謂人倫就是人跟人之間交往的關(guān)系，《孟子》里面說(shuō)人間有五種關(guān)系是重要的，第一種是父子，父母跟兒女；第二種是君臣，皇帝跟臣民；第三種是夫婦；第四這是長(zhǎng)幼，家庭里的長(zhǎng)輩跟年輕一輩或者兄弟之間，哥哥跟弟弟這是長(zhǎng)幼；第五種就是朋友。朋友是五種人倫關(guān)系中間的一種，朋友這種關(guān)系即使被孟子排在最后，但是我想它的重要性是不言而喻的。由于我們看前面四種人倫關(guān)系，它有的是天生的，你不能選擇父親，你生下來(lái)就是這個(gè)父母，生到哪個(gè)家庭就是哪個(gè)家庭，沒(méi)有選擇性，這是先天性的。尚有的關(guān)系是惟一的，是排他性的，君臣只有一種君，夫妻到了當(dāng)代只有一夫一妻，沒(méi)有說(shuō)同時(shí)有兩個(gè)以上。朋友不同，朋友這種關(guān)系第一它不是先天的，它是后天的，我們后來(lái)才結(jié)交的。第二它沒(méi)有排他性，你跟張三成為好朋友，不妨礙你跟李四也成為好朋友，我們能夠有諸多朋友，因此朋友這種關(guān)系在維系一種社會(huì)，使一種社會(huì)很和諧，人跟人之間關(guān)系很親密，朋友的關(guān)系非常重要。俗話說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。大家都懂得朋友很重要，中國(guó)古代有諸多朋友之間結(jié)下非常深厚的友情，那個(gè)友情非常深厚，非常誠(chéng)摯。這樣成為一種朋友的典范。大家都懂得古代有所謂的俞伯牙跟鐘子期，俞伯牙跟鐘子期的關(guān)系非常好，他兩個(gè)關(guān)系好在什么地方？以什么為基礎(chǔ)呢？就是對(duì)對(duì)方有非常深的理解，俞伯牙是個(gè)音樂(lè)家，他善于彈琴，俞伯牙彈琴，他寄托在他的音樂(lè)，寄托在他的琴曲中間的那些感情，那些思想，鐘子期一聽(tīng)都明白了，俞伯牙彈一曲，他想著高山，鐘子期一聽(tīng)就說(shuō)你彈的這一曲就是彈高山。你對(duì)高山的一種情感，俞伯牙又彈一曲，他想著流水，鐘子期一聽(tīng)又懂得，這一曲你是彈的流水，你的感情寄托在流水上。詩(shī)歌唐朝（六）憂國(guó)情懷畫(huà)外音：愛(ài)國(guó)是每個(gè)人最根本的情感，這種情感更是文學(xué)作品中的一種永恒的主題，千百年來(lái)許多詩(shī)人都在其作品中傳達(dá)出憂國(guó)憂民的情感。其中唐代詩(shī)人杜甫親眼目睹了李唐王朝的衰敗，親身經(jīng)歷了安史之亂，一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首卻始終貫穿著憂國(guó)憂民這條根本，因此他的詩(shī)被譽(yù)為詩(shī)史。那么杜甫詩(shī)中所體現(xiàn)的憂國(guó)之情終究有什么特別之處？他的許多名篇都是寫(xiě)于戰(zhàn)亂之中，但是莫礪鋒專家認(rèn)為，遠(yuǎn)在安史之亂正式暴發(fā)的前幾年，杜甫就早已察覺(jué)到大唐江山不穩(wěn)，那么莫礪鋒專家為什么會(huì)這樣認(rèn)為呢？在杜甫的詩(shī)中有什么證據(jù)能證明這種觀點(diǎn)呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒專家做客《百家講壇》為我們精彩講述《詩(shī)歌唐朝》系列之憂國(guó)情懷。莫礪鋒：我們大家講到杜甫這個(gè)詩(shī)人的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)說(shuō)他的這個(gè)思想意識(shí)有一種很大的特點(diǎn)，就是憂國(guó)憂民。唐代唐玄宗統(tǒng)治的前面一種時(shí)期就是開(kāi)元時(shí)期，應(yīng)當(dāng)說(shuō)整個(gè)國(guó)家的形勢(shì)是較好的，因此后人稱它為開(kāi)元盛世。后來(lái)杜甫在回想那一段歷史時(shí)候也說(shuō)那一段歷史非常好，國(guó)家很富強(qiáng)，政治也比較清平，老百姓生活也過(guò)得也不錯(cuò)。他說(shuō)你到遠(yuǎn)方去旅行，走很遠(yuǎn)的路都不需要帶口糧，到處糧食很便宜，生活很方便，但是這種狀況到了唐玄宗統(tǒng)治的后期到了天寶年間，狀況就變化了。唐玄宗開(kāi)元一共有二十九年，他覺(jué)得國(guó)家已經(jīng)治理得不錯(cuò)了，這個(gè)時(shí)候一種驕傲自滿的情緒就產(chǎn)生了，他后期就開(kāi)始追求享樂(lè)，大家懂得后來(lái)他有了楊貴妃，然后開(kāi)始享樂(lè)。這個(gè)時(shí)候國(guó)家的狀況就不那么好了，開(kāi)始走下坡路。在這一段時(shí)期中間唐代的詩(shī)人們對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的某些問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家出現(xiàn)的某些隱患予以了親密的關(guān)注，有的狀況可能當(dāng)時(shí)還不是非常嚴(yán)重，已有某些苗頭，但是詩(shī)人是特別敏感，他們先發(fā)現(xiàn)，先關(guān)注。在詩(shī)歌中間有了非常及時(shí)的反映，因此我們看杜甫在長(zhǎng)安時(shí)候?qū)懙脑?shī)中間，有兩首是特別值得注意，有一首叫《麗人行》，麗人就是美人的意思，行就是歌行，就是為美人寫(xiě)的一首歌行。那一年就是在安史之亂暴發(fā)前的三年，就是在公元752年那一年的三月三日。三月三日是上巳節(jié)，古代逢到三月三日大家都要到水邊上去，最早是一種宗教典禮九十八拔除不祥，把那些不詳?shù)?，鬼的東西都把它洗干凈，后來(lái)久而久之就變成一種游春的一種節(jié)日。大家到水面上去賞賞春色，那么杜甫這一年三月三日來(lái)到長(zhǎng)安城南的曲江頭，當(dāng)時(shí)有一種曲江是游覽圣地，他看到一群特別豪華服裝特別美麗，排場(chǎng)特別大的一群美女，一群貴婦人在那里游春，這是誰(shuí)呢？就是楊貴妃以及她的姐妹們。三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。（這一每天氣較好，長(zhǎng)安外邊的水邊上，河邊來(lái)了諸多，一群美女，這些美女都是誰(shuí)呢？他也點(diǎn)出了。）就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。他說(shuō)這不是別人，她就是皇親國(guó)戚，這個(gè)里面有賜名大國(guó)，把一種國(guó)家的封號(hào)賞給她，有一種封號(hào)的就是虢國(guó)夫人，秦國(guó)夫人。固然事實(shí)上尚有一種韓國(guó)夫人。這三個(gè)人都是楊貴妃的姐姐，楊貴妃得寵后來(lái)唐玄宗就把她的三個(gè)姐姐封為國(guó)夫人，那么她的一種堂兄楊國(guó)忠就當(dāng)上了宰相，就是一人得道，雞犬升天。杜甫就描寫(xiě)了這一群貴族婦女，貴婦人到長(zhǎng)安外邊游玩的狀況。他著重描寫(xiě)的是她們生活的豪華，驕奢淫逸，他具體地描寫(xiě)了她們頭上帶什么首飾，身上穿什么衣服，連一根腰帶上面都鑲滿了珍珠，非常地豪華。然后他又寫(xiě)了他們?cè)诔峭庥瓮娴臅r(shí)候，她們吃什么東西，固然都是山珍海味，唐詩(shī)里說(shuō)她們吃的有駝峰，駱駝的峰，這是最佳的古代所謂的八珍之一。他們用的餐具是用水晶做的盤(pán)子，水晶做的盤(pán)子里面放上白鱗的魚(yú)，很貴重的魚(yú)。詩(shī)歌唐朝（七）天倫之情畫(huà)外音：天倫之情是我們最基本的情感，有關(guān)這種情感的描寫(xiě)唐詩(shī)中有哪些詩(shī)歌直到現(xiàn)在還讓我們感動(dòng)？固然我們首先想到就是“詩(shī)圣”杜甫，唐玄宗統(tǒng)治后期安史之亂暴發(fā)，大唐王朝歷經(jīng)了一場(chǎng)災(zāi)難由盛轉(zhuǎn)衰，這場(chǎng)災(zāi)難殃及人民，杜甫也由此顛沛流離窮困潦倒。他的妻子和兒女也與他一起經(jīng)歷了種種苦難，因此杜甫留給后世的形象是一種憂國(guó)憂民的悲情詩(shī)人。那么在杜甫的詩(shī)中他能享有到的天倫之情是什么呢？杜甫一家人終究遭遇了如何的苦難？南京大學(xué)莫礪鋒專家?guī)ьI(lǐng)我們走進(jìn)唐朝為你講述系列節(jié)目——《詩(shī)歌唐朝》之天倫之情。莫礪鋒：講到寫(xiě)情，描寫(xiě)天倫之情唐代詩(shī)人中間首推杜甫。我們大家都稱杜甫為詩(shī)圣，他是詩(shī)歌中間的一種圣人，但是杜甫尚有一種稱號(hào)，我們普通不大講，尚有一種稱號(hào)是什么呢？是情圣，是感情方面的圣人。19梁?jiǎn)⒊皆?shī)學(xué)研究會(huì)去演講，他的題目就是《情圣杜甫》。他說(shuō)別人都稱杜甫為詩(shī)圣，我要稱他為情圣，由于杜甫體現(xiàn)在他的詩(shī)歌中間的那種感情是最深厚的，最誠(chéng)摯的，達(dá)成了圣人的境界，因此他說(shuō)杜甫是情圣。我們先用幾個(gè)例子來(lái)看一看親身杜甫在詩(shī)歌中間如何體現(xiàn)天倫之情。我們?cè)谏钪虚g有諸多東西，當(dāng)你還沒(méi)有失去它的時(shí)候你是不會(huì)覺(jué)得它可貴的。例如說(shuō)健康，一種人沒(méi)有生病的時(shí)候你不體會(huì)到健康有什么貴重，當(dāng)你一旦失去，你生病了或者你看到別的人，身邊其別人生病了，這個(gè)時(shí)候就體會(huì)到健康真是貴重，天倫之情也是同樣，因此我們說(shuō)，杜甫詩(shī)中間寫(xiě)的天倫之情是時(shí)時(shí)刻刻都有的。但是，當(dāng)他遭遇了動(dòng)亂的時(shí)代，當(dāng)他和他的家人在戰(zhàn)火紛飛的年代里面，他的天倫之情受到損害或者被消亡了，這個(gè)時(shí)候他所體現(xiàn)的天倫之情就更加可貴。對(duì)杜甫一生影響最大的動(dòng)亂事件固然是安史之亂了。畫(huà)外音：安史之亂時(shí)發(fā)生在唐玄宗時(shí)期的一場(chǎng)政治叛亂，公元755年，安祿山伙同部將史思明通過(guò)周密準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)叛亂，他們從北京出發(fā)一路南下，一路上煙塵滾滾，鼓聲震天。中原一帶已有一百年左右沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了，安史之亂造成老百姓流離失所，沿路官員逃跑的逃跑，投降的投降。唐玄宗也被迫西逃，而杜甫正趕上了這場(chǎng)災(zāi)難。詩(shī)歌唐朝（八）送別之情畫(huà)外音：在古代由于山高路遠(yuǎn)交通不便，再加上郵政又處在鴻雁傳書(shū)的階段，通訊不暢。因此古人非常重視送別之情，有道是：黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。親情、友情、愛(ài)情都在分別的那個(gè)時(shí)刻得到了升華和體現(xiàn)，因此抒發(fā)送別之情的詩(shī)歌在唐詩(shī)中占有相稱重要的位置。像王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)端人?！?，李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！钡鹊人蛣e名句，已經(jīng)成為中國(guó)人重情重義的一種詩(shī)意縮影。唐詩(shī)中有關(guān)離別主題的詩(shī)歌重要分兩類(lèi)，一類(lèi)是描寫(xiě)依依不舍的送別；一類(lèi)是描寫(xiě)分別之后的書(shū)信往來(lái)。那么唐代人終究是用如何的辦法體現(xiàn)傷感的送別之情的呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒專家做客《百家講壇》，為我們講述《詩(shī)歌唐朝》之送別之情。莫礪鋒：送別、告別固然使人很傷感，但是中國(guó)的古人非常會(huì)生活，即使是這種傷感的事情，他也把它安排得很有詩(shī)意。我們看唐詩(shī)中間寫(xiě)到的送別，要用我們現(xiàn)在時(shí)髦的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直能夠說(shuō)它是行為藝術(shù)，是一種藝術(shù)性的行為。我們看有這樣三點(diǎn)：第一，送別之際要唱離別之歌，大家要唱歌。李白說(shuō)：正當(dāng)今昔腸斷處，驪歌愁絕不忍聽(tīng)。就是今天晚上我要跟一種朋友分手了，送他走了唱這個(gè)驪歌，愁絕不忍聽(tīng)。使人發(fā)愁都不忍心再聽(tīng)，這個(gè)驪歌的驪，不是離別的離啊，這個(gè)驪歌的驪字是馬字旁一種美麗的麗，這個(gè)驪字。驪就是純黑色的馬，黑馬。那么為什么離別的歌叫驪歌，用這個(gè)驪呢？原來(lái)這是一首古詩(shī)，這是一首逸詩(shī)。所謂逸詩(shī)就是在《詩(shī)經(jīng)》中間沒(méi)有收進(jìn)去的古代詩(shī)歌。是一首四言詩(shī)，但是當(dāng)年編《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有編進(jìn)去，但這首詩(shī)有片斷流傳下來(lái)了。這首驪歌事實(shí)上叫《驪駒》之歌，它里面有這樣兩句：驪駒在路，仆夫整駕。就是馬已經(jīng)牽到路上來(lái)了，車(chē)夫已經(jīng)把車(chē)都駕好了。這是漢朝的時(shí)候兩個(gè)人要告別的時(shí)候，一種要走的客人唱的歌，客人就唱：馬已經(jīng)牽好了，車(chē)夫車(chē)駕好了，我立刻就要走了，要向你告別了，漢朝的習(xí)慣呢，客人唱了《驪駒》之歌后來(lái)，主人也要唱歌叫做《客毋庸歸》。就是客人啊你不用這樣急著回去，就是一種人唱歌向他告別另外一種人唱歌挽留他，情意綿綿一唱一答，然后他們才分手。到了唐代，唐人很快就有了他們本朝的驪歌，本朝的驪歌是什么？就是王維寫(xiě)的那一首《送元二使安西》。就是王維送一種姓元的朋友到安西去出使，到安西去，安西現(xiàn)在在新疆烏魯木齊那一帶，很遠(yuǎn)。那么王維就寫(xiě)詩(shī)送他，這個(gè)詩(shī)大家都很熟悉：詩(shī)歌唐朝（九）山水有情畫(huà)外音：山水詩(shī)是唐朝詩(shī)歌的重要構(gòu)成部分，它以山水等自然景觀為描寫(xiě)對(duì)象，而唐朝疆域廣闊，各地風(fēng)景各異，這為詩(shī)人們提供了豐富的創(chuàng)作源泉。唐朝詩(shī)人們也多喜歡游歷名山大川，因此在詩(shī)人們的筆下經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)塞外的長(zhǎng)河落日，大漠孤煙；江南的青山綠樹(shù)，小橋流水的景象。那么詩(shī)人們通過(guò)描寫(xiě)這些景象寄托了什么樣的情懷？這些詩(shī)歌又有什么樣的藝術(shù)魅力呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒專家將為你精彩講述《詩(shī)歌唐朝》系列節(jié)目之山水有情。莫礪鋒：大家都懂得中國(guó)的古人，就是我們的祖先對(duì)于自然環(huán)境有一種比較獨(dú)特的見(jiàn)解，就是所謂的天人合一這樣一種觀念。就是我們的古人覺(jué)得我們這個(gè)人跟我們所處的大自然，它兩者的關(guān)系是一種很和諧的，兩者不是一種敵對(duì)的關(guān)系。人是自然中間的一部分，因此呢，中國(guó)的古人對(duì)山水早就予以關(guān)注了?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。樂(lè)就是愉快的樂(lè)，這個(gè)地方念“樂(lè)yao”。樂(lè)就是喜歡的意思，喜好的意思。他就說(shuō)一種智慧的人，他是喜歡水的；一種有仁愛(ài)之心的人，他是喜歡山的。那么固然孔子沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)這是為什么，是有智慧的人從水中間得到什么啟發(fā)了呢？還是有仁愛(ài)之心的人跟山之間有什么和諧的關(guān)系呢？他沒(méi)有說(shuō)。反正就是說(shuō)了人跟自然之間是一種很和諧的關(guān)系，人喜歡山水。那么固然大家懂得文學(xué)史上的山水詩(shī)并不從唐代開(kāi)始，在南北朝時(shí)候就開(kāi)始了，特別是謝靈運(yùn)，南朝的謝靈運(yùn)，他寫(xiě)山水詩(shī)已經(jīng)被稱為大家了。寫(xiě)得較好，但是一來(lái)那個(gè)時(shí)候詩(shī)歌的整體水平還不是很高，二來(lái)呢，謝靈運(yùn)的時(shí)代，他那個(gè)南朝疆域比較小，那個(gè)時(shí)候中國(guó)分為北朝、南朝，因此謝靈運(yùn)寫(xiě)山水，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去重要就是浙江的山水，浙江溫州一帶，紹興一帶，他最遠(yuǎn)就到過(guò)鄱陽(yáng)湖那里，寫(xiě)過(guò)那里的山水，其它地方的北方的黃河、北方的泰山他沒(méi)有看到過(guò)，那個(gè)在北朝，因此山水詩(shī)真正的發(fā)達(dá)要到唐朝。唐朝國(guó)家統(tǒng)一了疆域非常廣闊，然后唐朝經(jīng)濟(jì)也比較發(fā)達(dá)人民生活比較好，這樣唐朝人才有條件在非常廣闊的一種范疇內(nèi)去游覽山水，去觀賞這些山水，然后也才可能寫(xiě)出更加好的山水詩(shī)來(lái)。唐朝的大詩(shī)人幾乎都是喜歡旅游的。李白說(shuō)：一生好入名山游。說(shuō)我一生就喜歡到名山大川里