婚姻家庭與親屬制度（云南大學(xué)）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下云南大學(xué)

婚姻家庭與親屬制度（云南大學(xué)）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下云南大學(xué)云南大學(xué)

緒論單元測(cè)試

在一些社會(huì)中，夫妻之間的配偶關(guān)系是長(zhǎng)期存續(xù)的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

亂倫行為在任何時(shí)代任何社會(huì)都是不被允許的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

未在婚姻關(guān)系下生育的孩子也具有合法性。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第一章測(cè)試

結(jié)婚是生育孩子的先決條件。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

婚姻的社會(huì)功能之一是根據(jù)性別進(jìn)行勞動(dòng)分工。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

婚姻可以加強(qiáng)不同人群集團(tuán)之間的聯(lián)合。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第二章測(cè)試

在關(guān)于亂倫禁忌的解釋中，（）進(jìn)入青春期后，性沖動(dòng)日益強(qiáng)烈，很自然地在與自己感情最緊密的群體內(nèi)，也就是家庭內(nèi)，尋求滿足性要求的對(duì)象，因此家庭成員之間會(huì)產(chǎn)生性競(jìng)爭(zhēng)。

A:家庭破裂理論B:近親繁殖理論C:童年親密理論D:社會(huì)聯(lián)姻理論

答案:童年親密理論

下列那一個(gè)民族歷史上實(shí)行過(guò)一妻多夫婚

A:斯里蘭卡的僧伽羅人B:北美的霍皮人C:蘇丹的努爾人D:印度的納亞爾人

答案:斯里蘭卡的僧伽羅人

第三章測(cè)試

在父系繼嗣社會(huì)，男子到女子家居住和生活的婚姻締結(jié)形式被稱為（）。

A:招贅婚B:買賣婚C:試驗(yàn)婚D:勞務(wù)婚

答案:招贅婚

解決男子利益和母系制之間的矛盾一個(gè)辦法是實(shí)行（）的婚后居處模式。

A:從妻居B:從舅居C:從夫居D:從母居

答案:從舅居

聘禮和嫁妝意味著婦女地位低下。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

與母系繼嗣社會(huì)相比，在父系繼嗣社會(huì)婚姻更容易解體。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

印度社會(huì)的嫁妝與種姓制度有關(guān)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章測(cè)試

居住在一起的人會(huì)組成一個(gè)家庭。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

核心家庭比擴(kuò)大式家庭更流行。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第五章測(cè)試

下列哪一點(diǎn)不屬于夫妻角色的社會(huì)期望？

A:夫妻是合法的生育者。B:夫妻應(yīng)承擔(dān)特殊的權(quán)利和義務(wù)。C:夫妻是勞動(dòng)分工明確的合作伙伴。D:夫妻必須生育后代。

答案:夫妻必須生育后代。

（）是一種直接從自然環(huán)境中獲取生存所需資源的生計(jì)方式。

A:集約農(nóng)業(yè)B:游牧C:狩獵采集D:初級(jí)農(nóng)業(yè)

答案:初級(jí)農(nóng)業(yè)

第六章測(cè)試

下面哪一個(gè)民族實(shí)行母系繼嗣？

A:努爾人B:米南加保人C:彝族D:克欽人

答案:米南加保人

下面關(guān)于親屬的說(shuō)法哪一個(gè)不正確？

A:有血緣關(guān)系的人才是親屬。B:血親還應(yīng)包括那些雖無(wú)血緣關(guān)系，但是已經(jīng)法律承認(rèn)的收養(yǎng)關(guān)系。C:并不是所有具有血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系的人都可以成為親屬。D:姻親包括血親配偶的血親。

答案:有血緣關(guān)系的人才是親屬。

女性在母系繼嗣社會(huì)并不享有特權(quán)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

世系群不可往