2024屆吉林省長春市東北師大附中高三上學(xué)期一模（9月月考）語文試題（解析版）

吉林省長春市東北師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月一模語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生須將自己的姓名、班級、考場/座位號填寫在答題卡指定位置上，并粘貼條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.回答非選擇題時，請使用0.5毫米黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域或在草稿紙、本試題卷上書寫的答案無效。4.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄皺、弄破，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①費(fèi)先生曾說：“又要西方，又要中國，我兩面都有了?！币环矫?，他提倡學(xué)術(shù)自立。他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)注意社會的個性。我們發(fā)展社會學(xué)也要走自己的路，搞中國式的人民的社會學(xué)。社會學(xué)絕對不是西化和洋化。另一方面，費(fèi)先生時刻不忘和世界接軌。當(dāng)年在評價關(guān)于鄉(xiāng)村與工業(yè)的論文時，他就指出鄉(xiāng)村工業(yè)這一研究課題具有世界意義。費(fèi)先生提出的要建立“文化自覺”也是指，既要培育好、發(fā)展好自己本民族的文化，又不要閉關(guān)自守，隔離于世界文化之林，而應(yīng)該努力融入世界這個大家庭。②費(fèi)先生在其八十壽辰聚會上，針對當(dāng)年在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的老同學(xué)艾德禁·李奇對他工作的批評，曾經(jīng)意味深長地講了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。在《推己及人》一書中，費(fèi)先生進(jìn)一步表達(dá)了這一世界文化觀：“在世界上生活的各個群體，在認(rèn)為自己的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)是‘美’的之外，各群體之間還應(yīng)當(dāng)求同存異，相互理解，承認(rèn)別人的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)也是‘美’的，做到‘美人之美’。在這個基礎(chǔ)上，全人類建立起一套大家愿意共同實(shí)行的價值標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到全人類和平共處、‘美美與共’的境界，實(shí)現(xiàn)‘天下大同’?！雹畚阌怪靡桑袊鐣W(xué)本土化的最終目的是把中國經(jīng)驗(yàn)升華為一般的理論原則，而不僅僅是停留在前者。中國社會學(xué)的本土化和國際化有賴于我們的共同努力。摘自王勛《費(fèi)孝通是推動社會科學(xué)中國化的典范》材料二：①馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》一書的“序言”里，稱這部著作是社會人類學(xué)歷史上的里程碑。盡管費(fèi)孝通并沒有意識到自己的作為后來成為人類學(xué)跨越“文野之別”的標(biāo)志，但是從他進(jìn)村之時寫的《江村通訊》來看，作為一個人類學(xué)領(lǐng)域已浸淫數(shù)年的研究者來看，他應(yīng)該清晰地意識到自己對開弦弓村的造訪將會觸犯人類學(xué)的“文野之別”。②為什么會形成這種清規(guī)戒律？人類學(xué)“文野之別”的清規(guī)的形成，與這一學(xué)科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐洲殖民的歷史有極大的相關(guān)。十九世紀(jì)30年代以后，隨著越來越多的未開化民族開始接觸現(xiàn)代文明，人類學(xué)內(nèi)部開始滋生出文化相對主義，加之隨著學(xué)科之間的交叉，在以未開化民族為研究對象的人類學(xué)與以西方現(xiàn)代社會為研究對象的社會學(xué)之間發(fā)生了接近與融合。③如果說“文野之別”的跨越動因，“在很大程度上是人類學(xué)與社會學(xué)的結(jié)合促成人類學(xué)向文明社會研究的轉(zhuǎn)變”，那么對傳統(tǒng)上的研究“異文化”的人類學(xué)來說，這種轉(zhuǎn)變在費(fèi)孝通那里還存在著對“他己之別”的跨越。④利奇一再強(qiáng)調(diào)，某些社會人類學(xué)家，欲圖研究本社會的愿望可以理解，事實(shí)上也值得稱贊，但危害重重。按照人類學(xué)當(dāng)時的觀點(diǎn)，研究熟悉的社會，先入之見就可能造成研究的偏見，如果是單純的陌生人去研究，就不會受到偏見的影響。要避開利奇的憂慮，保證研究的客觀公正，或者說要實(shí)現(xiàn)充分的民族自省，研究者就必須具備費(fèi)孝通先生晚年一再強(qiáng)調(diào)但青年時代已逐漸養(yǎng)成的能力——文化自覺。⑤我認(rèn)為，在社會學(xué)領(lǐng)域你必須具備如米爾斯所說的“社會學(xué)想象力”，對于研究本土文化的人類學(xué)家來說，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的“文化自覺”——“即生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”?？梢哉f，正是有賴于這種同樣能夠增進(jìn)理性、看清世事的心智品質(zhì)，費(fèi)孝通才能在江村調(diào)查中實(shí)現(xiàn)對“文野之別”的從容跨越。⑥一般而言，在從事文化或者社會研究之時，與研究者的地位或身份相關(guān)的問題通常包括兩個方面：其一是研究自身文化或本民族成員之時，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀的研究問題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土者文化）之時，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問題。⑦針對上述問題，費(fèi)孝通1997年在《人文價值再思考》一文中，以“進(jìn)得去”和“出得來”六個宇高度概括了上述研究的難題。⑧如果說與異文化的接觸能夠使研究者擺脫對家鄉(xiāng)或本土文化的“麻木”，形成對本土文化的“知之”或我們這里所說的“文化自覺”，那么此時開弦弓在西方世界的沖擊下所發(fā)生的迅疾的社會變遷則快速促進(jìn)了這種“知之”或“文化自覺”的養(yǎng)成。⑨如果說急速的社會變遷造成了原來浸淫其間的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化（布萊希特的“問離效果”），而這陌生化保證了研究者在自己的文化中“出得來”，那么按費(fèi)孝通的理解，在這多少被動的“陌生化”之外還有一條主動的“陌生化”路徑可走，即致力于“對一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”。⑩解決了研究者可以研究本土文化或研究時能夠“出得來”的問題，其實(shí)只是回應(yīng)了前述“利奇之憂”的一半，另一半同樣甚至更為棘手：以費(fèi)孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國人類學(xué)家的微型社區(qū)研究，能否以及在何種程度上能夠概括幅員遼闊、錯綜復(fù)雜的中國國情？用費(fèi)孝通的話來說，“這個問題的矛頭直指我的要害，因?yàn)槿绻覍W(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終的目的是改造中國”，那么，如果不能通過對江村及后來的云南三村的研究獲得對中國的概括性認(rèn)識，所有的一切皆會前功盡棄。?費(fèi)孝通通過《江村經(jīng)濟(jì)》及其后的微觀社會研究而認(rèn)識中國的努力并非沒有留下遺憾。就“從特殊到一般”的認(rèn)識過程來說，如果說無論是江村還是云南三村落入研究者眼中都帶有某種偶然性的話，那么如何能夠保證在這種偶然的類型“捕獲”中不致掛一漏萬，依舊不僅是一個揉作上的難題，更是一個理論上的難題；而就“從特殊到一般”的認(rèn)識過程說，費(fèi)孝通的遺憾則更為鮮明，盡管那是一個需要?dú)v史來負(fù)主責(zé)的問題。摘編自周曉虹《費(fèi)孝通江村調(diào)查與社會學(xué)的中國化》1.下面對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到費(fèi)孝通先生主張社會學(xué)研究要走中國化道路，既要培育好、發(fā)展好自己本民族的文化，同時不忘和國際接軌。B.材料一費(fèi)孝通先生以“各美其美”強(qiáng)調(diào)了在世界上生活的各個群體之間應(yīng)當(dāng)彼此尊重，求同存異，相互理解的世界文化觀。C.材料指中以費(fèi)孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國人類學(xué)家的研究，實(shí)際上是通過“陌生化”避免先入之見可能造成研究的偏見。D.材料二中所提到的“文化自覺”強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)上的冷靜與理性，與材料一中所提到的“文化自覺”側(cè)重點(diǎn)不同。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“進(jìn)得去”要求以當(dāng)?shù)厝艘暯?、世界觀對陌生文化進(jìn)行深入調(diào)查研究，避免淺薄。B.“出得來”要求對本土民族成員或文化調(diào)查研究時能夠盡量做到客觀，避免偏見。C.研究西方相關(guān)理論的主動“陌主化”和“文化自覺”有助于調(diào)查研究者“進(jìn)得去”。D.急速社會變遷導(dǎo)致的被動的“陌生化”（間離效果）有助于調(diào)查研究者“出得來”。3.下列對材料一和材料、二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第一自然段采用總分結(jié)構(gòu)，先總體概括，再分別談到費(fèi)先生學(xué)術(shù)研究的本上化和世界化。B.材料二第七段以“進(jìn)得去”和“出得來”分別概括了第六段“其一”和“其二”這二個難題。C.材料一第二段分別以舉例論證、引用論證解讀了費(fèi)先生的十六字箴言，闡釋了他的世界文化觀，D.材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題論證結(jié)構(gòu)。4.請結(jié)合材料一和材料二談一談費(fèi)孝通先生是如何認(rèn)識“他己之別”的。5.《鄉(xiāng)土中國》的“名實(shí)的分離”一章中關(guān)于“社會變遷”有這樣的論述：社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動。任何社會絕不會有一天突然變出一個和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式。所謂社會變遷，無論怎樣快，也是逐步的。所變的，在一個時候說，總是整個結(jié)構(gòu)中的一小部分。社會結(jié)構(gòu)自身并沒有要變動的需要。社會結(jié)構(gòu)的變動，是人讓他變的。要讓它變的原因是在它已不能答復(fù)人的需要。社會變遷是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了。人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。結(jié)合上述材料，請分析材料二中所提到十九世紀(jì)30年代的社會變遷所帶來的影響?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.（1）費(fèi)孝通先生堅持社會學(xué)研究的本土化與國際化，既要走自己的路，又不忘和世界接軌。

（2）費(fèi)孝通先生認(rèn)為“文化自覺”——“即生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明'，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”，能夠增進(jìn)理性、看清世事。

（3）迅疾的社會變遷和致力于“對一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”帶來的“陌生化”，使研究者既能抽身其間，又能深入研究。

（4）費(fèi)孝通先生認(rèn)為社會學(xué)研究要“進(jìn)得去”，也要“出得來”。5.（1）急速的社會變遷促使人類學(xué)與社會學(xué)結(jié)合，促成人類學(xué)向文明社會研究的轉(zhuǎn)變。

（2）急速的社會變遷造成了原來的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化。

（3）急速的社會變遷促進(jìn)了研究者養(yǎng)成“文化自覺”，保證在自己的文化中“出得來”。

【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“同時不忘和國際接軌”錯誤，結(jié)合材料一“又不要閉關(guān)自守，隔離于世界文化之林，而應(yīng)該努力融入世界這個大家庭”，材料二“對于研究本土文化的人類學(xué)家來說，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的‘文化自覺’……發(fā)展趨向”可知，主要是材料一提到與國際接軌，材料二側(cè)重談的學(xué)術(shù)研究本土化。選項(xiàng)“同時不忘”曲解文意。B.“以‘各美其美’”強(qiáng)調(diào)了……相互理解的世界文化觀”錯誤，結(jié)合原文“各群體之間還應(yīng)當(dāng)求同存異，相互理解，承認(rèn)別人的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)也是‘美’的，做到‘美人之美’”可知，“強(qiáng)調(diào)了在世界上生活的各個群體之間還應(yīng)當(dāng)彼此尊重，求同存異，相互理解”屬于“美人之美”，選項(xiàng)“以‘各美其美’”強(qiáng)調(diào)了……世界文化觀”張冠李戴。C.“實(shí)際上是通過‘陌生化’避免先入之見可能造成研究的偏見”錯誤，結(jié)合原文“其一是研究自身文化或本民族成員之時，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀的研究問題”“其二是研究你所陌生的異文化……以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問題”“解決了研究者可以研究本土文化或研究時能夠‘出得來’的問題，其實(shí)只是回應(yīng)了前述‘利奇之憂’的一半，另一半同樣甚至更為棘手……錯綜復(fù)雜的中國國情”可知，“以費(fèi)孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國人類學(xué)家的研究”實(shí)際上是如何“進(jìn)得去”,以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問題，而不是“出得來”的問題，即“如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀的研究問題”。選項(xiàng)“實(shí)際上是通過‘陌生化’避免先入之見可能造成研究的偏見”屬于“出的來”的問題，曲解文意。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“研究西方相關(guān)理論的主動‘陌生化’和‘文化自覺’有助于調(diào)查研究者‘進(jìn)得去’”錯誤，結(jié)合原文“研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土著文化）之時，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員”可知，“研究西方相關(guān)理論”屬于“研究你所陌生的異文化”，應(yīng)當(dāng)通過“以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員”才能夠“進(jìn)得去”，而不是選項(xiàng)說的通過主動“陌生化”“進(jìn)得去”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“以‘進(jìn)得去’和‘出得來’分別概括了第六段‘其一’和‘其二’這二個難題”錯誤，結(jié)合原文“其一是研究自身文化或本民族成員之時，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀的研究問題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土者文化）之時，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問題”可知，第六段“其一”是“出得來”,“其二”是“進(jìn)得去”，選項(xiàng)“進(jìn)得去’和‘出得來’分別概括了第六段‘其一’和‘其二’”曲解文意。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合原文“一方面，他提倡學(xué)術(shù)自立”“既要培育好、發(fā)展好自己本民族的文化”“另一方面，費(fèi)先生時刻不忘和世界接軌”“而應(yīng)該努力融入世界這個大家庭”可知，費(fèi)孝通先生堅持社會學(xué)研究的本土化與國際化，既要走自己的路，又不忘和世界接軌。結(jié)合原文“對于研究本土文化的人類學(xué)家來說，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的‘文化自覺’……可以說，正是有賴于這種同樣能夠增進(jìn)理性、看清世事的心智品質(zhì)，費(fèi)孝通才能在江村調(diào)查中實(shí)現(xiàn)對‘文野之別’的從容跨越”可知，費(fèi)孝通先生認(rèn)為“文化自覺”——“即生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明'，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”，能夠增進(jìn)理性、看清世事。結(jié)合原文“如果說急速的社會變遷造成了原來浸淫其間的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化……即致力于‘對一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解’”可知，迅疾的社會變遷和致力于“對一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”帶來的“陌生化”，使研究者既能抽身其間，又能深入研究。結(jié)合原文“其一是研究自身文化或本民族成員之時，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀的研究問題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土者文化）之時，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問題”可知，費(fèi)孝通先生認(rèn)為社會學(xué)研究要“進(jìn)得去”，也要“出得來”?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合原文“十九世紀(jì)30年代以后，隨著越來越多的未開化民族開始接觸現(xiàn)代文明，人類學(xué)內(nèi)部開始滋生出文化相對主義，加之隨著學(xué)科之間的交叉，在以未開化民族為研究對象的人類學(xué)與以西方現(xiàn)代社會為研究對象的社會學(xué)之間發(fā)生了接近與融合”可知，急速的社會變遷促使人類學(xué)與社會學(xué)結(jié)合，促成人類學(xué)向文明社會研究的轉(zhuǎn)變。結(jié)合原文“如果說急速的社會變遷造成了原來浸淫其間的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化”可知，急速的社會變遷造成了原來的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化。結(jié)合原文“對于研究本土文化的人類學(xué)家來說，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的‘文化自覺’”“而這陌生化保證了研究者在自己的文化中‘出得來’，那么按費(fèi)孝通的理解，在這多少被動的‘陌生化’之外還有一條主動的‘陌生化’路徑可走”可知，急速的社會變遷促進(jìn)了研究者養(yǎng)成“文化自覺”，保證在自己的文化中“出得來”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。春聯(lián)兒葉圣陶出城回家常坐雞公車。十來個推車的差不多全熟識了，只要望見靠坐在車座上的人影兒，或是那些抽葉子煙的煙桿兒，就辨得清誰是誰。其中有個老俞，最善于招攬主顧，見你遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒走過去，就站起來打招呼，轉(zhuǎn)過身，拍拍草墊，把車柄兒提在手里，這就叫旁的車夫不好意思跟他競爭，主顧自然坐了他的。老俞推車，一路跟你談話。他原籍眉州，蘇東坡的家鄉(xiāng)，五世祖放過道臺，只因家道不好，到他手里流落到成都。他在隊伍上當(dāng)過差，到過雅州和打箭爐。他做過莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國仗，由二等兵升到了排長，隔個把月二十來天就來封信，封封都是航空掛。他記不清那些時時改變的地名，往往說：“他又調(diào)動了，調(diào)到什么地方——他信封上寫得清清楚楚，下回告訴你老師吧。”約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥，他娘聽信鄰居婦人家的話，沒讓老俞知道請醫(yī)生給開了刀，不上三天就死了。老俞哭得好傷心，哭一陣子跟他老婆拼一陣子命?？蘖舜蟀胩觳畔肫鹗帐八麅鹤?，把兩口豬賣了買棺材。那兩口豬本來打算臘月間賣，有了這本錢，他就可以做一些小買賣，不再推雞公車，如今可不成了。一天，我又坐老俞的車?？此悄觾海舷卵燮ぜt紅的，似乎喝過幾兩白干酒，額骨以下的面頰全陷了進(jìn)去，左邊陷進(jìn)更深，嘴就見得歪了。他改變了往常的習(xí)慣，只顧推車，不開口說話，呼呼的喘息聲越來越粗，我的胸口也仿佛感到壓迫?！袄蠋?，我在這兒想，通常說因果報應(yīng)，到底有沒有的？”他終于開口了。我知道他說這個話的所以然，回答他說有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應(yīng)接道：“有人說有的，我也不大清楚。"“有的嗎？我自己摸摸心，考問自己，沒占過人家的便宜，沒糟蹋過老天爺生下來的東西，連小雞兒也沒踩死過一只，為什么處罰我這樣地兇？老師，你看見的，長得結(jié)實(shí)干得活兒的一個孩兒，一下子沒有了！莫非我干了什么惡事，自己不知道？我不知道，可以顯個神通告訴我，不能馬上處罰我！”這跟《伯夷列傳》里的“天之報施善人其何如哉！”“倘所謂天道是耶非耶？”是同類的調(diào)子，我想，我不敢多問，隨口地說：“你把他埋了？”“埋了，就在鄰居張家的地里。兩口豬，賣了四千元，一千元的地價，三千元的棺材——只是幾塊薄板，像個火柴盒兒。"“兩口豬才賣得四千元？”“臘月間賣當(dāng)然不止，五千六千也賣得。如今是你去央求人家，人家買你的是幫你的忙，還論什么高啊低的。哎，說不得了，孩子死了，豬也賣了，先前想的只是個夢，往后還推我的車子——獨(dú)個兒推車子，推到老，推到死！”我想起他跟我同年，甲午生，平頭五十，莫說推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。于是轉(zhuǎn)換話頭，問他的大兒子最近有沒有信來?！坝?，有，前五天接了他的信。我回復(fù)他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號。我說如今只剩下你一個了，你在外頭要格外保重。打國仗的事情要緊，不能叫你回來，將來把東洋鬼子趕了出去，你趕緊就回來。"“你明白，”我著實(shí)有些激動?！拔耶?dāng)然明白。國仗打不勝，誰也沒有好日子過，第一要緊是把國仗打勝，旁的都在其次?！派险f，這回作戰(zhàn)，他們一排弟兄，輕機(jī)關(guān)槍奪了三挺，東洋鬼子活捉了五個，只兩個弟兄受了傷，都在腿上，沒關(guān)系。老師，我那兒子有這么一手，也虧他的?！彼脂崿嵥樗榈馗嬖V我他兒子信上其他的話，吃些什么，宿在哪兒，那邊的米價多少，老百姓怎么樣，上個月抽空兒自己縫了一件小汗衫，鬼子的皮鞋穿上腳不如草鞋輕便，等等。我猜他把那封信總該看了幾十遍，每個字都讓他嚼得稀爛，消化了。他似乎暫時忘了他的小兒子。新年將近，老俞要我替他擬一副春聯(lián)兒，由他自己去寫，貼在門上。他說好幾年沒貼春聯(lián)兒了，這會子非要貼一副，洗刷洗刷晦氣。我就替他擬了一副；有子荷戈庶無愧為人推轂亦復(fù)佳約略給他解釋一下，他自去寫了。有一回我又坐他的車，他提起步子就說：“你老師替我擬的那副春聯(lián)兒，書塾里老師仔細(xì)講給我聽了。好，確實(shí)好，切，切得很，就是我要說的話。有個兒子在前方打國仗，總算對得起國家。推雞公車，力氣換飯吃，比哪一行正經(jīng)行業(yè)都不差。老師，你是不是這個意思？”我回轉(zhuǎn)身子點(diǎn)點(diǎn)頭。“你老師真是摸到了人家心窩里，哈哈！”選自《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞》，語文出版社2017年版[注]①雞公車：當(dāng)時四川成都地區(qū)一種獨(dú)輪手推車。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老俞的祖輩做過地方長官，家道中落的他流落到成都，參過軍，種過莊稼，現(xiàn)在依靠推獨(dú)輪手推車謀生。B.小兒子的死，對老俞打擊很大，他懷疑因果報應(yīng)論，質(zhì)問老天為什么這樣懲罰他，但他并沒有一蹶不振。C.老俞做小買賣的夢想破滅了，因?yàn)樗膬煽谪i才賣了四千元，他決定以后繼續(xù)推獨(dú)輪車，推到老，推到死。D.“我”給老俞擬對聯(lián)這個情節(jié)，表現(xiàn)出了“我”對這個同齡人的理解和同情，也是對他人生寫照的評價。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本第一段對老俞一連串動作描寫，生動細(xì)致地表現(xiàn)出他的性格，從而使老俞這一人物形象躍然紙上。B.引用《伯夷列傳》的話，既承接前文老俞提出的問題，又引出后文他大兒子的近況，使文章更有文采。C.《春聯(lián)兒》作為題目，起到統(tǒng)率全篇、突出全文高潮的作用；又揭示了文本的主題，有深刻的寓意在內(nèi)。D.作者以客觀冷峻的態(tài)度，以樸素平淡而滿蘊(yùn)深情的文字，表達(dá)了對老俞這樣底層人物遭遇的滿腔悲憫。8.“我”在文本中的主要作用是什么？請簡要分析。9.顧炎武說：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！闭埥Y(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.B8.（1）“我”是線索人物，貫穿了全文始終，推動了情節(jié)發(fā)展；（2）我是見證者、親歷者和敘述者，使小說更真實(shí)；（3）襯托了主人公老俞，使老俞的性格特點(diǎn)更鮮明。9.（1）顧炎武所說的“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的意思是天下的興盛、滅亡，每一個普通老百姓都有義不容辭的責(zé)任；（2）文中的主人公老俞是獨(dú)輪手推車的老車夫，一個普通人，在痛失小兒子的情況下，依然寫信給大兒子說“打國仗的事情要緊”將來把東洋鬼子趕了出去”“國仗打不勝，誰也沒有好日子過”，由此可見老俞雖身處底層也能將國家民族利益置于個人利益之上，表現(xiàn)出樸素而又崇高的愛國情懷；（3）文中的“我”身為老師，也是普通人，送給老俞一副對聯(lián)，既是對老俞的安慰和他愛國精神由衷的敬佩，也是自我內(nèi)心獨(dú)白的寫照；（4）“我”和老俞一起凸顯了文章的主題:“位卑不敢忘憂國”的愛國情操?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。C.“因?yàn)樗膬煽谪i才賣了四千元”錯，不只是因?yàn)樨i賣便宜了，還因?yàn)樾鹤拥乃?。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“引出后文他大兒子的近況”錯，引用《伯夷列傳》的話與他大兒子的近況沒有關(guān)系，沒有引出后文的作用。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和作用的能力。（1）“我”是線索人物，貫穿了全文始終，推動了情節(jié)發(fā)展“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥”“一天，我又坐老俞的車”“新年將近，老俞要我替他擬一副春聯(lián)兒，由他自己去寫，貼在門上”“有一回我又坐他的車”?！拔摇庇H耳聽到、看到老俞發(fā)生的人生變故，又與老俞對話，給他擬春聯(lián)，“我”貫穿全文，見證了老俞一家的命運(yùn)變遷。（2）我是見證者、親歷者和敘述者，使小說更真實(shí)。“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥”“看他那模樣兒，上下眼皮紅紅的，似乎喝過幾兩白干酒……”“我知道他說這個話的所以然，回答他說有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應(yīng)接道：‘有人說有的，我也不大清楚?！薄拔摇甭犈缘能嚪蛑v述老俞的遭遇小兒子死去的事情，又親眼看見老俞喪子之后的模樣，還跟老俞有因果報應(yīng)的對話，“我”使故事更具真實(shí)感。（3）“我想起他跟我同年，甲午生，平頭五十，莫說推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了”“我”與老俞同年，老俞用賣兩口豬的錢埋葬了小兒子，命運(yùn)何其悲苦，“我”的存在襯托了主人公老俞，使老俞的性格特點(diǎn)更鮮明?！坝谑寝D(zhuǎn)換話頭，問他的大兒子最近有沒有信來”“打國仗的事情要緊，不能叫你回來，將來把東洋鬼子趕了出去，你趕緊就回來”體現(xiàn)了老俞勤勞質(zhì)樸又勇于承擔(dān)國家責(zé)任、深明大義的精神品質(zhì)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)形象、評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。（1）顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”大意是說，國家的興旺與衰亡，即使是普通人也有責(zé)任。近代以來，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸成為中國人民愛國精神的高度概括。（2）“他做過莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國仗”文中的主人公老俞是獨(dú)輪手推車的老車夫，一個普通人，“我回復(fù)他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號。我說如今只剩下你一個了，你在外頭要格外保重。打國仗的事情要緊，不能叫你回來”在痛失小兒子的情況下，依然寫信給大兒子說“打國仗的事情要緊”將來把東洋鬼子趕了出去”“國仗打不勝，誰也沒有好日子過”由此可見老俞雖身處底層也能將國家民族利益置于個人利益之上，表現(xiàn)出樸素而又崇高的愛國情懷；（3）文中的“我”身為老師，也是普通人，送給老俞一副對聯(lián)“有子荷戈庶無愧為人推轂亦復(fù)佳”，春聯(lián)實(shí)際上是車夫老俞的精神寫照，它既能體現(xiàn)老俞身上那種自顧不暇尚能勇于承擔(dān)國家、社會責(zé)任的高尚品德，也表現(xiàn)出老俞不屈于悲慘命運(yùn)壓迫的韌性；既是對老俞的安慰和他愛國精神由衷的敬佩，也是自我內(nèi)心獨(dú)白的寫照。（4）“我”和老俞一起凸顯了文章的主題：“位卑不敢忘憂國”的愛國情操。作者以客觀冷峻的態(tài)度，以樸素平淡而滿蘊(yùn)深情的文字，表達(dá)了對老俞這樣底層人物的敬意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題材料一：公輸般為楚設(shè)機(jī)，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見公輸般，謂之曰：“吾自宋聞子，吾欲藉子殺王?！惫敯阍唬骸拔崃x固不殺王！”墨子曰：“聞公為云梯，將以攻宋，宋何罪之有？義不殺王而攻國，是不殺少而殺眾。敢問攻宋何義也？”公輸般服焉。請見之王。墨子見楚王曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有槽糠而欲竊之。此為何若人也？”王曰：“必為有竊疾矣?！蹦釉唬骸扒G之地方五千里，宋方五百里，此猶文軒之與弊輿也。荊有云夢，犀、兕、麋鹿盈之，江漢魚、鱉、黿、鼉，為天下饒，宋所謂無雉、兔、鮒、魚者也，此猶粱肉與糟糠也。荊有長松、文梓、楩、柟、豫樟，宋無長木：此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋，為與此同類也?！蓖踉唬骸吧圃?！請無攻宋。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·宋策》）材料二：杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實(shí)籩豆、奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣！而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洗洗乎干城之具也，果能授孫吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”（節(jié)選自《古文觀止》）【注】①違豆：古代祭祀時盛祭品用的兩種器具。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。盜起而不知御A民B困而不知救C吏D奸而不知禁E坐F糜G廩粟而不知恥。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.舍，量詞，古代行軍一宿或三十里為一舍，與成語“退避三舍”中的“舍”意思相同。B.“若所市于人者”與“不者，若屬皆且為所虜”（《鴻門宴》）兩句中的“若”含義相同C.短褐，用獸毛或粗麻布做成的短上衣，是古代百姓日常服飾中的一種，用來形容平民的衣著。D.孫吳，指孫權(quán)和吳起，在此代指能夠保衛(wèi)家國、智勇雙全、武力高強(qiáng)、有勇有謀的英雄人物。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為宋國無罪，不應(yīng)受到攻打，他誘使公輸般說出“義不殺王”的道德準(zhǔn)繩，然后揭路公輸般在道義上的自相矛盾，使其信服攻宋無義。B.楚國土地廣闊，物產(chǎn)富饒，而宋國既沒有雉、兔、鮒、魚，也沒有較好的木材，如果楚國派臣僚攻打宋國，就同犯偷竊病的人性質(zhì)是一樣的C.面對“我”的責(zé)問，“賣果者”笑著解釋，他認(rèn)為賣果是自己謀生手段，自己并沒有騙人，而世上騙人的事很多，只不過“我”沒有去聯(lián)想。D.“賣果者”覺得那些戴著高大的帽子，系著寬大衣帶的文臣，雖然氣宇軒昂，很像國家的棟梁之材，但他們不能像伊尹、皋陶一樣建功立業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）荊之地方五千里，宋方五百里，此猶文軒之與弊輿也。（2）吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。14.結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Α敖鹩衿渫?，敗絮其中”的理解?！敬鸢浮?0.ACE11.A12.C13.（1）楚國土地方圓五千里，而宋國方圓五百里，這就好象雕飾華美的車子同破車一樣。（2）我從事這個行業(yè)已有好多年了。我依賴這個用來養(yǎng)活自己。14.“金玉其外，敗絮其中”這個成語比喻外表漂亮，內(nèi)里破??；虛有華美的外表，實(shí)質(zhì)卻一團(tuán)糟。這個成語告訴人們做事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，內(nèi)在不一定好，要認(rèn)清事實(shí)，不要被假象所欺騙。該成語含貶義，現(xiàn)在常用來形容某些華而不實(shí)、外表光鮮美麗而無修養(yǎng)內(nèi)涵的人。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：盜賊四起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，奢靡的浪費(fèi)糧食卻不懂得羞恥。“盜起而不知御”“民困而不知救”“吏奸而不知禁”“坐糜廩粟而不知恥”為句式結(jié)構(gòu)相同的句子，故應(yīng)在ACE處斷開。故選ACE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“意思相同”錯?！吧帷保吭~，宿一夜/三十里為一舍。句意：走了上百天，走得腳掌都磨出了重重老繭。/把軍隊后撤九十里。B．“若”，都是代詞，你。句意：你賣柑子給人家。/不然的話，你們都將被他所俘虜。C．正確。D．正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“自己并沒有騙人”錯。由原文為“世之為欺者不寡矣！而獨(dú)我也乎”可知，“賣果者”承認(rèn)自己騙人。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“地方”，土地方圓；“文軒”，雕飾華美的車子；“弊輿”，破車。（2）“業(yè)”，從事……行業(yè)；“賴”，依賴；“以”，用來；“食”，養(yǎng)活。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“出之燁然，玉質(zhì)而金色……剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮”可知，“金玉其外，敗絮其中”的意思是擁有金玉般的外表，里面卻像破棉絮，用來比喻比喻外表華美，而實(shí)質(zhì)糟糕。再由原文“觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉”可知，這個成語告訴人們做事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，內(nèi)在不一定好，要認(rèn)清事實(shí)，不要被假象所欺騙。該成語含貶義，現(xiàn)在常用來形容某些華而不實(shí)、外表光鮮美麗而無修養(yǎng)內(nèi)涵的人。參考譯文：材料一：公輸般為楚國設(shè)計制造各種器械，準(zhǔn)備用來攻打宋國。墨翟聽說了此事，便走了上百天，走得腳掌都磨出了重重老繭，去見公輸般，對他說道：“我在宋國就聽說了你的大名，我想借你之手殺死宋王?！惫敯愕溃骸拔抑v究道義，絕對不會殺宋王!”墨子道：“聽說您在制造云梯，要用來攻打宋國。宋國究竟有什么罪?您講道義不殺宋王，卻攻打那個國家，這是不殺少而殺眾。請問攻打宋國算是講究什么道義呀?”公輸般被說服了，便請墨翟去見楚王。墨翟見了楚王，說道：“現(xiàn)在這兒有個人，他丟開自己雕飾華美的車子，卻想去偷竊鄰居的破車；他丟開自己的錦衣繡裳，卻想去偷竊鄰居的粗布短襖；他丟開自己的膏粱酒肉，卻想去偷竊鄰居的酒渣糠皮。大王您說這是個什么樣的人?”楚王道：“他肯定有偷竊病?！蹦缘溃骸俺恋胤綀A五千里，而宋國方圓五百里，這就好象雕飾華美的車子同破車一樣。楚國有云夢澤，其中犀、兕、麋、鹿到處都是，還有長江、漢水，其中魚、鱉、黿、鼉的產(chǎn)量天下為最，而宋國連雉、兔、鮒、魚都不產(chǎn)，這就好象膏粱魚肉同酒渣糠皮一樣。楚國有長松、文梓、楩、柟、豫章，而宋國不產(chǎn)任任何一種較好的木材，這就好像錦衣繡裳同粗布短襖一樣。我認(rèn)為大王的臣僚攻打宋國，同犯偷竊病的人性質(zhì)正是一樣啊?！背醯溃骸罢f的有道理!我不進(jìn)攻宋國了。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·宋策》）材料二：杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經(jīng)歷一整年也不潰爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質(zhì)地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣（比別人的高出）十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。我買到了其中的一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干枯得像破敗的棉絮。我很奇怪，問他說：“你賣柑子給人家，是打算讓人家放在籩豆之中供祭祀用呢，還是拿去待嘉賓用呢？或者只不過用這種漂亮的外觀去迷惑笨拙、盲目的人上當(dāng)呢？這樣欺騙人的行為實(shí)在是太過分了?！辟u柑橘的人笑著說：“我從事這個行業(yè)已有好多年了。我依賴這個用來養(yǎng)活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什么的，卻唯獨(dú)不能滿足您嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道僅僅只有我一個嗎？您還沒有好好考慮這個問題。那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國家的將才，他們果真能擁有孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的坐在朝堂之上，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績嗎？盜賊四起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，奢靡的浪費(fèi)糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，哪一個不是威風(fēng)凜凜、令人敬畏、顯赫的值得人們效仿？可是無論到哪里，又有誰不是外表如金似玉、內(nèi)心破敗得像破棉絮呢？你看不到這些現(xiàn)象，卻只看到我的柑橘！”（節(jié)選自《古文觀止》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。聞子瞻重游南山蘇轍終南重到已春回，山木緣崖綠似苔。谷鳥鳴呼嘲獨(dú)往，野人笑語記曾來。定邀道士彈鳴鹿，誰與溪堂共酒杯。應(yīng)有新詩還寄我，與君和取當(dāng)游陪。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾在春回大地之時重游南山，可見其對南山的喜愛，也從側(cè)面寫出南山風(fēng)景獨(dú)特。B.本詩第三句中的“嘲”字?jǐn)M人，生動形象地寫出谷鳥對詩人獨(dú)自前來的嘲弄之情。C.蘇轍向蘇軾索取游南山時所寫的新詩歌，希望用自己的和詩來陪伴大哥游玩。D.此詩語言流暢清新，沒有華麗的辭藻，明白如話，通俗淺顯，給人一種親切自然的感覺。16.劉勰在《文心雕龍》中說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；情影動容，視通萬里?！边@一觀點(diǎn)在本詩頸聯(lián)中是如何得到印證的？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.頸聯(lián)寫詩人想象蘇軾重游時的情景，定是邀請了道士友人彈琴飲酒，其樂無窮，印證了文學(xué)構(gòu)思可以超越時空，不受任何拘束。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“生動形象地寫出谷鳥對詩人獨(dú)自前來的嘲弄之情”錯誤。由題目《聞子瞻重游南山》可知，重游南山的是“子瞻”，即蘇軾，而不是詩人蘇轍。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。蘇轍聽說蘇軾在春回大地之時重游南山，春天的南山景色優(yōu)美，鳥聲不斷，頸聯(lián)“定邀道士彈鳴鹿，誰與溪堂共酒杯”寫的是詩人想象蘇軾重游南山時的情景，蘇軾肯定邀請了道士友人一起游南山，與道人彈琴，與友人一起飲酒，其樂無窮?？梢娫娙穗m然沒有陪蘇軾一起游玩，但是同樣可以想象出游山時的情景，印證了文學(xué)構(gòu)思可以超越時空，不受任何拘束。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：“_____________，_____________?！保?）《赤壁賦》中用“____________，____________”兩句從側(cè)面表現(xiàn)吹洞簫者的技藝高超，音樂感人。（3）杜牧《阿房宮賦》“____________，____________”兩句，側(cè)重從人們的主觀感受側(cè)面描寫阿房宮錯綜復(fù)雜的建筑特點(diǎn)?！敬鸢浮竣?故不積跬步②.無以至千里③.舞幽壑之潛蛟④.泣孤舟之嫠婦⑤.高低冥迷⑥.不知西東【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“跬”“至”“壑”“蛟”“嫠”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中國發(fā)布了最新版本的標(biāo)準(zhǔn)地圖，中國的領(lǐng)土面積增加到1045萬平方公里。該地圖對南海諸島、釣魚島及其附屬島嶼、臺灣省所轄范圍不僅作出明確劃定，同時也明確了我國對藏南和阿克賽欽地區(qū)的主權(quán)范圍管轄。印度外交部馬上就這一問題向中方提出強(qiáng)烈抗議。印度外長蘇杰生甚至不惜①，妄稱“將他國領(lǐng)土納入自己的地圖，已是（中國的）陳年舊習(xí)，這種做法不會改變現(xiàn)實(shí)?！苯衲?0國集團(tuán)峰會將在印度舉行，印度想利用擔(dān)任20國集團(tuán)東道國的身份，以潛移默化或者是②的方式，或明或暗地提出自身對爭議地區(qū)的主權(quán)訴求。中國最新版地圖一經(jīng)發(fā)布，確實(shí)讓印度方面徹底破防了，因?yàn)橹袊白怨乓詠怼睂Σ啬虾桶⒖巳嫷貐^(qū)主權(quán)的合法性認(rèn)證，打亂了印度的戰(zhàn)略部署。這種從法理角度來穩(wěn)固主權(quán)和領(lǐng)土完整的方式，與外交、軍事等方面斗爭手段應(yīng)該③，綜合起來取得的效果會更顯著。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①顛倒黑白②模棱兩可③相輔相成19.該地圖不僅對南海諸島、釣魚島及其附屬島嶼、臺灣省所轄范圍作出明確劃定，同時也明確了我國對藏南和阿克賽欽地區(qū)管轄的主權(quán)范圍。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境說的是印度外長蘇杰生的說法歪曲了事實(shí)，故選用“顛倒黑白”。顛倒黑白：原義是把黑的說成白的，白的說成黑的；比喻歪曲事實(shí)，混淆是非。第二空，語境說的是印度想對爭議地區(qū)的主權(quán)訴求采用不明確的態(tài)度，故選用“模棱兩可”。模棱兩可：指對一件事情對沒有明確的態(tài)度或主張。第三空，語境說是從法理角度來穩(wěn)固主權(quán)和領(lǐng)土完整的方式，與外交、軍事等方面斗爭手段互相配合，互相補(bǔ)充，效果會更顯著，故選用“相輔相成”。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的部分語病有二：一是“對南海諸島、釣魚島及其附屬島嶼、臺灣省所轄范圍不僅作出明確劃定”語序不當(dāng)，應(yīng)將“不僅”調(diào)至“對南海諸島”前；二是“阿克賽欽地區(qū)的主權(quán)范圍管轄”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“阿克賽欽地區(qū)管轄的主權(quán)范圍”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從機(jī)器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無人駕駛……人工智能已滲透人類生活各領(lǐng)域，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領(lǐng)域，①。不過，人們不必對此過于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時，②。未來，一些亞復(fù)性的工作都可能被人工智能取代。就像自動集裝箱出現(xiàn)以后，搬運(yùn)工人擔(dān)心會失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人。人工智能不是誰都能夠駕馭的，它是能為人類的發(fā)展插上翅膀，還是將人類重重摔在地上，現(xiàn)在還不得而知。正如霍金所說：“強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，③。”既不沉迷于科技帶來的紅利，也不低估風(fēng)險因子的破壞能力，對科技始終保持敬畏之心，才能將發(fā)展的鑰匙緊緊操在我們手里。雖然在當(dāng)下家庭生活中，漫天飄過“小愛”“小度”，但很難產(chǎn)出那種兼具自主目的、情感、聯(lián)想和想象力的人工智能。目前人工智能屬于弱人工智能，隨著人工智能技術(shù)的全面發(fā)展，人工自為者或許在未來會出現(xiàn)。20.下列各句中的“誰”和“人工智能不是誰都能夠駕馭的”中的“誰”，意義和用法不同的一項(xiàng)是（）A.借問嘆者誰，言是客子妻。B.誰言寸草心，報得三春暉。C.念此如昨日，誰知已卒歲。D.出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏鏈嚴(yán)密。每處不超過15個字。22.文中畫線的句子用了什么修辭方法？有怎樣的表達(dá)效果？【答案】20.A21.①還將影響到人類的職業(yè)領(lǐng)域；②也會催生一些新職業(yè)/并不會讓人都失業(yè)；③要么是最糟的22.①使用了夸張、比擬修辭手法，“漫天飄過”為夸張，把“小愛”“小度”擬為云彩，表現(xiàn)當(dāng)前社會中“小愛”“小度”類的人工智能很多。

②運(yùn)用對比手法，突出表現(xiàn)當(dāng)前社會人工智能技術(shù)還需進(jìn)一步發(fā)展的觀點(diǎn)。

【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。例句：泛指，表示任何人。A.特指，表示具體的某個人。BCD都是泛指，沒有具體指向某個人。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，此處與上句“不僅改變著人們的生活領(lǐng)域”是遞進(jìn)關(guān)系，根據(jù)“不過，人們不必對此過于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時”可知，后面說到了人類的職業(yè)，據(jù)此可填“還將影響到人類的職業(yè)領(lǐng)域”。第二空，依據(jù)后文“就像自動集裝箱出現(xiàn)以后，搬運(yùn)工人擔(dān)心會失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人”可知，這里是說人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時，也會帶來一些新的職業(yè)，所以并不會導(dǎo)致人們失業(yè)。可填“也會催生一些新職業(yè)”或“并不會讓人都失業(yè)”。第三空，此處與“要么是人類歷史上最好的事”是選擇關(guān)系，根據(jù)“既不沉迷于科技帶來的紅利，也不低估風(fēng)險因子的破壞能力”可知，此處是說不好，可填“要么是最糟的”。【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法和賞析表達(dá)效果的能力?！奥祜h過‘小愛’‘小度’”使用了夸張、比擬修辭手法?！奥祜h過”為夸張，“小愛”“小度”再多，也不可能“漫天飄過”，用“飄過”形容“小愛”“小度”為比擬，把“小愛”“小度”擬為云彩，這兩種修辭手法表現(xiàn)當(dāng)前社會中“小愛”“小度”類的人工智能很多。“小愛”“小度”類的人工智能很多，“兼具自主目的、情感、聯(lián)想和想象力的人工智能”卻很少，運(yùn)用對比手法，突出表現(xiàn)當(dāng)前社會人工智能技術(shù)還需進(jìn)一步發(fā)展的觀點(diǎn)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在這個不斷制造、販賣焦慮的環(huán)境中，別人家的孩子、創(chuàng)業(yè)成功、年薪幾十萬以上……都只是少數(shù)，而且光環(huán)背后，無論是普通人還是所謂的成功人士，都有自己的焦慮，追趕別人是一條沒有盡頭也沒有出口的路。上述材料會引發(fā)你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露