論《紅樓夢(mèng)》中的服飾描寫

論《紅樓夢(mèng)》中的服飾描寫

小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛為背景，以寶黛愛(ài)情悲劇為主要線，描述了賈家榮、寧三樓父子、兄弟、妻子、妾、仆人在婚姻、道德、文化、教育、財(cái)產(chǎn)等方面的復(fù)雜人事沖突和矛盾。小說(shuō)對(duì)我國(guó)清代服飾進(jìn)行了詳細(xì)的描寫,是清代服飾文化的縮影,尤其是女性服裝款式。通過(guò)對(duì)服裝款式的描寫,一方面將小說(shuō)中的人物性格外化,為故事情節(jié)的發(fā)展埋下了重重伏筆;另一方面更高度反映了當(dāng)時(shí)清代滿漢的服飾文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及生產(chǎn)力水平。當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于滿漢融合時(shí)期,所以小說(shuō)中所描寫的服裝款式既有滿族服飾的特色,又有漢族服飾的特色。因此小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的服裝款式具有滿漢融合的雙重特點(diǎn),是兩者的結(jié)合,具有很好的歷史研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,是對(duì)滿族服飾文化研究的一種補(bǔ)充,同時(shí)又為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入更多設(shè)計(jì)元素。一、我國(guó)古代的服裝形制小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》所描寫的服裝款式既保留了漢族的傳統(tǒng),又吸收了滿族服飾的特點(diǎn)。就小說(shuō)中女性服飾而言,款式仍以明代遺留下來(lái)的傳統(tǒng)漢族服飾為主,并輔以部分滿族服飾。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中女性服裝款式繁多,主要分頭衣、頸衣、上衣、腰衣、下衣和足衣。頭衣有兜、勒子、昭君套和雪帽;頸衣有花領(lǐng)和風(fēng)領(lǐng);上衣有斗篷、披風(fēng)、鶴氅、襖、褂、背心、坎肩、抹胸等;腰衣有宮絳和汗巾子;下衣有裙、褲;足衣有襪、鞋、靴。襖裙是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》女性的主要著裝,由此可見(jiàn),其仍主要采用上衣下裳的形制,而非完全被滿族的袍服形制所取代。在我國(guó)古代服飾形制主要有兩種:一種是上衣下裳的形制,初步確定于商朝;另一種是袍服形制,最早的袍服大概是出現(xiàn)于春秋時(shí)期的深衣。上衣下裳制和袍服制最大的區(qū)別就是上衣和下裳是否在腰部相連,一般我國(guó)南方民族多采用上衣下裳制,而北方民族多采用袍服制,這是由氣候等因素所決定的,北方嚴(yán)寒,袍服有利于保暖。(一)領(lǐng)導(dǎo)人的衣服和領(lǐng)同的衣服小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中主要的女性頭衣有昭君套、雪帽、兜和抹額等。領(lǐng)衣主要指風(fēng)領(lǐng)。1.行生擴(kuò)大觀也叫臥兔兒,是婦人的頭上飾物,用條狀貂皮圍于髻下額上,如帽套,用以御寒。相傳為昭君出塞時(shí)所戴,故得此名。在萬(wàn)歷年間小說(shuō)中常提及此物,可見(jiàn)在明清時(shí)期相當(dāng)流行。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第6回中“那鳳姐兒家常帶著秋板貂皮昭君套,圍著攢珠勒子”,第49回中史湘云“頭上帶著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套”。2.實(shí)的錦、獸皮顧名思義是一種用以御寒的暖帽,通常用質(zhì)地厚實(shí)的錦罽或獸皮制成。形制有多種,有無(wú)檐的桶帽、翻檐的貂帽、氈帽和垂裙的風(fēng)帽、搭耳帽等等。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第49回中林黛玉“頭上罩了雪帽”。3.《麻黃》中的云中能力小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的兜是指形似兜鍪的帽子。兜鍪是指古代作戰(zhàn)時(shí)帶的盔。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的兜有觀音兜和暖兜。觀音兜和暖兜都是一種擋風(fēng)御寒的暖帽。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第49回賈探春“戴著觀音兜”,第50回賈母“帶著灰鼠暖兜”。4.中間寬度、兩端狹窄抹額多以黑絨制作,也有加綴一些珠翠或繡一些花紋圖案的。抹額的造型也有多種:有的中間寬闊,兩端狹窄;有的中間狹窄而兩端寬闊,后者在使用時(shí)多將兩耳遮蓋。因?yàn)檫@種抹額兼具御寒作用,故又被稱之為暖額。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第6回中王熙鳳“帶著秋板貂皮昭君套,圍著攢珠勒子”。5.下裝箱用至合身下分配是圍巾的一種,一般用質(zhì)地厚實(shí)的呢、絨或獸皮等制成,裁成條狀,使用時(shí)繞脖一周,以御嚴(yán)寒,也可釘綴在衣領(lǐng)上,通常用于戶外,男女皆可。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第49回中史湘云“圍著大貂鼠風(fēng)領(lǐng)”。(二)服裝1.“瓣形”的女性服飾也稱“短襖”,由短襦演變而來(lái)。大襟,窄袖,通常以厚實(shí)的織物為主,內(nèi)綴襯里,俗稱“夾襖”;也有在其中納以棉絮,做成一種寒衣,俗稱“棉襖”。一般多穿在長(zhǎng)衣之內(nèi),男女皆穿,宋朝以后比較流行,到明清時(shí)盛極一時(shí),逐漸取代了短襦。此外還有以皮毛為襯里的短襖,稱為皮襖。襖是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中女性最普遍的上裝,一般與裙組合穿著。第3回林黛玉初進(jìn)賈府時(shí),雖對(duì)王熙鳳和賈寶玉的出場(chǎng)做了詳細(xì)的描寫,但對(duì)迎春、探春、惜春三姐妹的出場(chǎng)卻是一筆帶過(guò)的“其釵環(huán)裙襖,三人皆是一樣的”,曹雪芹直接用“釵環(huán)裙襖”來(lái)描寫三姐妹的出場(chǎng),可見(jiàn)這“釵環(huán)裙襖”是多么具有代表性的服飾。在第39回劉姥姥所講的故事中抽柴火的女子也只是以裙襖裝扮示人,“原來(lái)是一個(gè)十七八歲的極標(biāo)志的一個(gè)小姑娘,梳著溜油光的頭,穿著大紅襖兒,白綾裙子?！?.《麻黃》中的文學(xué)思想小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中女性一般不單獨(dú)將襖穿在外面,往往會(huì)在襖外罩背心、坎肩或褂子等外衣。背心和坎肩實(shí)際上是相同的款式,又叫搭護(hù)、馬甲,為無(wú)袖短身的上衣,宋朝以后男女皆穿,開(kāi)始只是作為襯衣,冬季則納以棉絮,以抵御嚴(yán)寒。后至明清時(shí)期,其形制有所改變,一般多用大襟、琵琶襟和一字襟等,是具有滿族特色的服飾之一。在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中襲人、鴛鴦、紫鵑都穿過(guò)背心,如第26回“細(xì)挑身材,容長(zhǎng)臉面,穿著銀紅襖兒,青緞背心,白綾細(xì)折裙?！皇莿e個(gè),卻是襲人?！钡?4回和第46回對(duì)作為賈母最寵愛(ài)的丫頭鴛鴦的服飾描寫有:“穿著水紅綾子襖兒,青緞子背心,束著白縐綢汗巾兒”及“只見(jiàn)他穿著半新的耦合色的綾襖,青緞掐牙背心,下面是水綠裙子”。而緊身則是制作緊窄的背心。第70回中“雄奴卻仰在炕上,穿著撒花緊身兒,紅褲綠襪,兩腳亂蹬,笑的喘不過(guò)氣來(lái)”。3.女性所穿—褂:是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)頻率較高的一種外衣。周汛、高春明先生編著的《中國(guó)衣冠服飾大辭典》大辭典中對(duì)褂做出了兩種解釋。一種是指罩在外面的長(zhǎng)衣。第二種是指清朝時(shí)期的一種禮服,通常是指對(duì)襟的馬褂,罩在袍服的外面。而在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中,褂并非作為禮服而穿用,時(shí)常為各位夫人小姐甚至是丫頭所穿著,為常服之一。第8回黛玉探望寶釵時(shí),“寶玉因見(jiàn)他(黛玉)外面罩著大紅羽緞對(duì)衿褂子”。在第49回踏雪折梅時(shí),對(duì)賈珠之妻李紈的服飾進(jìn)行的簡(jiǎn)單的描寫,全書只此一次,“獨(dú)李紈穿一件青哆羅呢對(duì)襟褂子”。第51回襲人回家看望生病的母親時(shí),王熙鳳慷慨相贈(zèng),“一面說(shuō),一面只見(jiàn)鳳姐兒命平兒將昨日那件石青刻絲八團(tuán)天馬皮褂子拿出來(lái),與了襲人。又看包袱,只得一個(gè)彈墨花綾水紅綢里的夾包袱,里面只包著兩件半舊棉襖與皮褂。鳳姐兒又命平兒把一個(gè)玉色綢里的哆羅呢的包袱拿出來(lái),又命包上一件雪褂子?！彪m王熙鳳并非善類,但也倒是個(gè)慷慨的主兒,尤其是此遭襲人回家,為了不失賈府大戶人家的臉面,王熙鳳甚至將自己的衣服送與襲人。在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中能有資格穿褂的丫頭只此一個(gè),這是由于襲人特殊的身份所決定的———通房大丫頭。可見(jiàn),當(dāng)時(shí)并非所有人都能穿褂子的,只有有一定身份的才能穿上褂子。4.小說(shuō)《對(duì)照法》中的用風(fēng)場(chǎng)是指披在肩上的一種無(wú)袖外衣,形制主要有三種:單層、雙層和中間有棉絮的。而小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的披風(fēng)卻是狹義上的披風(fēng)。在清朝,未婚女子是不可以穿披風(fēng)的,在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中可見(jiàn)一斑,書中穿披風(fēng)的除了王熙鳳就是寶玉,未見(jiàn)有哪位小姐或丫頭穿著,第68回中王熙鳳披“青緞披風(fēng)”。5.對(duì)嘴唇的大作用是一種披在身上的無(wú)袖外套,為中間納棉絮的披風(fēng),多為冬季外出使用。對(duì)襟,直領(lǐng)或圓領(lǐng),長(zhǎng)至膝的一種樣式,最初由蓑衣演變而來(lái)。在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中,斗篷曾多次出現(xiàn),被眾夫人和小姐所穿著。如第49回踏雪折梅中,眾姐妹著“大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷”。6.鄂理念在小說(shuō)《公所》中所作的織物即氅衣,為一種較寬松的質(zhì)地厚實(shí)的女性外衣。多為舒袖,大襟,圓領(lǐng)或立領(lǐng),左右開(kāi)叉至腋下,開(kāi)叉頂端必有云頭,紋樣華麗,邊飾講究。劉若愚《明宮史》水集“氅衣”條云:“有如道袍袖者,近年陋制也。舊制原不縫袖,故名之曰氅也。彩、素不拘?！币馑季褪钦f(shuō),大概樣子像道袍,不縫袖,披在身上像鶴。鶴氅,源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,盛行于魏晉南北朝時(shí)期,當(dāng)時(shí)的一些文人逸士,喜用禽鳥羽毛制作可御雨雪的衣服,后又以絲綢、布帛為原料,至明清又有以嗶嘰、哆羅呢、皮毛為原料的。一般著鶴氅者,均較有身份地位,清代慈禧太后就特別喜愛(ài)此款外衣。而小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中著此外套的也僅有林黛玉和薛寶釵二人,可見(jiàn)其在文中的重要地位。第49回寫黛玉“罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅”,薛寶釵則“穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅”。7.防風(fēng)易俗,追美政治是清代主要的女式內(nèi)衣?！肚灏揞愨n·服飾》中記載:“抹胸,腰間小衣也。一名抹腹,又名抹肚,以方尺之布為之,緊束前胸,以防風(fēng)之內(nèi)侵者,俗謂之兜肚。”在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》也有出現(xiàn),第65回尤三姐戲弄賈璉賈珍二人時(shí)“松松挽著頭發(fā),大紅襖子半掩半開(kāi),露著蔥綠抹胸,一痕雪脯。底下綠褲紅鞋,一對(duì)金蓮或翹或并?！笨梢?jiàn)尤三姐其為人輕浮叛逆。第70回“麝月是紅綾抹胸,披著一身舊衣,在那里抓雄奴的肋肢”。在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中對(duì)女性內(nèi)衣的描述是較少的。(三)腰部和衣服小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中女性的束腰帶常有汗巾子和絳子兩種。1.汗服：這是一條普通的領(lǐng)帶，適用于男性和女性。第24個(gè)答案是“系白色絲綢汗服”2.腰帶綠色或結(jié)子相對(duì)汗巾子而言,宮絳就顯得華麗的多,它是宮中特制或仿照宮樣所制的絲帶。以彩色絲縷編成,一般可用作腰帶,長(zhǎng)度不等,兩端或做成穗子,使用時(shí)繞腰一匝或數(shù)匝,余者下垂,男女皆用,多用于有身份地位者。婦女使用者常在兩端編為各種形狀的結(jié)子,如花籃、蝴蝶等,或穿以各種金玉配件。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第49回王熙鳳“束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳”,史湘云“腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長(zhǎng)穗五色宮絳”。(四)服裝1.女植物的織物通常以五幅、六幅或八幅布帛拼制而成,上連于腰。漢魏時(shí)期,男女皆用,唐代以后則多用于女性。形制長(zhǎng)短不一,短者下不及膝,一般用作襯里;長(zhǎng)著下或于地,多穿在外面。清代婦女下裳以裙為主,顏色以紅色為貴,但是喪服寡居者不得穿紅裙,一般只能穿黑裙。裙子的樣式很多,初期仍保存明代習(xí)俗,后來(lái)不斷改革,有在裙上裝滿各種飄帶的。清代女裙的主要樣式有月華裙、彈墨裙、鳳尾裙、百褶裙、馬面裙、干裙等等,名目極其繁多,通常與襖組合穿著。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中女性都穿裙。第62回中香菱“著一條大紅石榴裙”。2.服裝多為有里我國(guó)古代開(kāi)始是沒(méi)有褲子的,后趙武靈王因軍事政治原因進(jìn)行了我國(guó)歷史上的第一次服飾改革,史稱“趙武靈王胡服騎射”,從蠻族引進(jìn)了褲子,從此褲子便在我國(guó)慢慢扎根。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中女性除了裙襖外,還常在裙內(nèi)穿襯褲,但由于裙子較長(zhǎng),正常情況下看不到里面的褲子,只有在穿衣解衣時(shí)才有描寫,如第65回中尤三姐戲弄賈璉時(shí),“底下綠褲紅鞋,一對(duì)金蓮或翹或并”。第70回中眾丫頭嬉鬧時(shí),“雄奴卻仰在炕上,穿著撒花緊身兒,紅褲綠襪,兩腳亂蹬,笑的喘不過(guò)氣來(lái)”。又如第25回中馬道婆和趙姨娘商議對(duì)王熙鳳和賈寶玉使壞時(shí),“又向褲腰里掏了半晌,掏出十個(gè)紙鉸的青面白發(fā)的鬼來(lái),并兩個(gè)紙人,遞與趙姨娘”。由此可見(jiàn),一般女性都在裙內(nèi)著褲,且有的是有褲袋的。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中女褲一般款式比較單一,多為夾褲,即袷褲,是一種有里的褲子。第58回、第63回分別有對(duì)芳官的服飾進(jìn)行描寫:“底下是細(xì)綢撒花袷褲,敞著褲腳”,“底下是水紅撒花夾褲,也散著褲腿”,可見(jiàn)小說(shuō)中女性所穿的為散腳褲,是一種大口褲。一般只有下層勞動(dòng)人民才將褲子穿在外面,便于勞作。到清晚期,女子下身才開(kāi)始流行穿窄口褲,且常常裝飾有繁縟的花紋。(五)服務(wù)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中涉及的足服主要有鞋、靴等。1.女性纏足之手小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中一般女子多穿鞋,但因是否纏足所著鞋也有所不同。古代女子自五代時(shí)期就開(kāi)始纏足,雖然這是一種對(duì)身體的嚴(yán)重摧殘,但仍然在至清代的這數(shù)百年中逐漸普及。裹腳布猶如近代歐洲的緊身胸衣?？吹綕h族女性丑陋畸形的雙腳,清政府曾嚴(yán)令禁止婦女纏足,但數(shù)百年的習(xí)俗對(duì)漢族女性、甚至男性已經(jīng)根深蒂固,因此仍有不少女性纏足,尤其是南方。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中對(duì)女性的三寸金蓮也略有提及。最直接的就是第65回中尤三姐戲弄賈珍賈璉二人時(shí),有“底下綠褲紅鞋,一對(duì)金蓮或翹或并”的描寫。此外,第70回中“那晴雯只穿蔥綠綢小襖,紅小衣紅睡鞋,披著頭發(fā),騎在雄奴身上?！薄肚灏揞愨n·服飾類》中記載:“紅睡鞋是纏足婦女所著以就寢者。蓋非此,則行纏必弛,且借以使惡臭不外泄也?！碑?dāng)然也有未纏足之人,如在賈母身邊打雜的傻大姐。沈從文先生認(rèn)為,大觀園的布局雖是北方的模式,但服飾方面則是江南模式,這從其女鞋中也可見(jiàn)一斑。2.統(tǒng)一地層,即鞋本是北方民族的一種鞋式,到南北朝時(shí)期,穿靴子的漢人逐漸變多,并且婦女也開(kāi)始穿著,這是滿漢服飾文化融合的最好見(jiàn)證之一。在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中靴是女性的主要足服之一,如第49回海棠社眾姐妹踏雪吟詩(shī),“黛玉換上掐金挖云紅香羊皮小靴”,而湘云“腳下也穿著耰皮小靴”?？梢?jiàn)靴在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中是比較受女性歡迎的,尤其是在像那樣的雪天,具有很好的保暖御寒作用。二、佩飾的文化習(xí)俗人體的佩飾早在制陶與農(nóng)耕時(shí)代就已出現(xiàn),是早期人類審美意識(shí)的表現(xiàn)。滿族先民們不分尊卑,均有佩飾之好?；虼砩耢`之庇,或象征神勇果敢,或反映智慧靈巧,并有計(jì)歲等功能。這不僅僅是人們的審美情趣,同時(shí)也積淀著某種宗教觀念、思想意識(shí)和文化習(xí)俗。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的佩飾描寫也充分體現(xiàn)了清代人們佩帶飾物的習(xí)慣,同時(shí)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的佩飾也給全書的情感歸宿埋下了重重伏筆。寶玉和黛玉之間是“木石前盟”;而寶玉與寶釵卻“金玉良緣”;還有人認(rèn)為最后的結(jié)局是寶玉與湘云結(jié)為夫妻,因?yàn)槟且粚?duì)金麒麟的暗示,眾說(shuō)紛紜。佩飾可以對(duì)人物的打扮起到畫龍點(diǎn)睛的作用,小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中各種佩飾非常繁多,按質(zhì)地可以分為金、銀、珠、玉等。(一)帶玉飾的風(fēng)俗我國(guó)是世界上最早用玉,并且綿延時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家,素有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)。原始先民佩帶玉飾的風(fēng)俗從新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)開(kāi)始。第3回中鳳姐戴著“金邊八寶贊珠鬢,裙邊系著雙衡比目玫瑰佩”。第65回中寫道:“尤三姐松松挽著頭發(fā),兩個(gè)墜子似打秋千一般。”從小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中大量的玉飾描寫中我們可以看出,在清代人們已經(jīng)將玉飾作為最主要的佩飾。(二)香珠設(shè)置是清代官員及貴族常用的一種佩飾。珠飾不但可以用來(lái)裝飾,還可以根據(jù)珠子區(qū)分貴賤等級(jí)。第3回中寫道:“鳳姐頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵。”小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中幾次提到香珠?！肚灞愨n·服飾》中有這樣的描寫:“香珠,一名香串,以茄南香琢為圓粒,大率每串十八粒,故又稱十八子。貫以采絲,間以珍寶,下有絲穗,夏日佩之以辟穢?！钡?8回提到:“還有端午的節(jié)禮也賞了紅麝香珠二串?！钡?1回中“南安太妃送寶釵等五人腕香珠五串?！睆臅械拿鑼懣梢钥闯?香珠經(jīng)常是當(dāng)作禮物來(lái)贈(zèng)送的。(三)《守護(hù)神》中女性服裝款式的描寫在像賈府這樣的大戶人家中是十分普及的。第3回中王熙鳳“項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈”,使林黛玉覺(jué)得“彩繡輝煌,恍若神妃仙子”。第68回中鳳姐“頭上皆是素白銀器”,甚至像芳官這樣的伶人也有金飾,第63回中“左耳單戴著