京派與海派文學(xué)流派比較

京派與海派文學(xué)流派比較

20世紀(jì)30年代初，北京學(xué)校和海派的名稱首次提出。對(duì)于京派,大家一般沒(méi)有什么異議,就是指30年代聚集在北京的一些大學(xué)的教授和學(xué)生,以沈從文、廢名、蕭乾、林徽因等人為代表,還有朱光潛、李健吾等理論家。他們其實(shí)并沒(méi)有組成一個(gè)正式的組織,而是一個(gè)很松散的團(tuán)體,他們經(jīng)常舉辦一些沙龍,因?yàn)榇蠹矣兄笾孪嗤奈膶W(xué)思想和審美旨趣,很自然地走到一起,并逐漸發(fā)展具備了一個(gè)文學(xué)流派的形態(tài)和各種特征。他們先后在《駱駝草》周刊、《大公報(bào)·文藝》副刊、《文學(xué)季刊》、《水星》文學(xué)月刊等報(bào)刊上經(jīng)常發(fā)表作品?！熬┡烧窃谶@樣一種自然生態(tài)的文人聚會(huì)場(chǎng)所里孕育成流派的。確切地說(shuō),他們是一群都市的精魂,他們體現(xiàn)了一種獨(dú)特的文化狀態(tài)、文化風(fēng)貌及精神氣質(zhì)。”京派有著眾多的小說(shuō)家、詩(shī)人、戲劇家,還有文藝?yán)碚摷?有自己的文學(xué)思想和創(chuàng)作特色。關(guān)于海派的所指,一直以來(lái)就存在著很大的爭(zhēng)議。一般說(shuō)來(lái),海派是一個(gè)比較大的范疇,有著寬泛的概念。有人認(rèn)為海派應(yīng)該是指30年代在上海的各種傾向的作家,也就是包括了左翼作家、“禮拜六”派作家,新感覺(jué)派作家等;還有的人認(rèn)為海派就是指張資平、葉靈鳳、曾虛白等新式言情小說(shuō)家;我這里所說(shuō)的海派專指新感覺(jué)派,是和《無(wú)軌列車》、《現(xiàn)代》雜志密切聯(lián)系的劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存等作家,他們是新感覺(jué)派的代表。京派和海派是兩個(gè)有著自己鮮明特點(diǎn)的流派,他們之間有地域的差別,更多的是他們?cè)谖膶W(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作上的不同。這種不同和地域有關(guān),更主要的是和這些作家本身所受的教育和他們的價(jià)值取向都有密切的關(guān)系。北平是明清古都,古代文化積淀較為豐厚,尤其是在30年代政治中心南移的情況下,北平偏安一隅,與政治遠(yuǎn)離,保持著一種雍容平和的傳統(tǒng)文化氛圍。京派作家“上承五四新文化運(yùn)動(dòng)的寬容風(fēng)度,身染經(jīng)院學(xué)風(fēng),文化心態(tài)顯得雍容、恬淡而安逸?！彼麄儗?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿,政治上持中間態(tài)度,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮文學(xué)自己本來(lái)的功能,有意讓它與政治、黨派保持距離,充滿一種誠(chéng)樸真摯,追求民族文學(xué)重建的理想主義態(tài)度。京派填補(bǔ)了中國(guó)現(xiàn)代左翼文學(xué)與右翼文學(xué)之間的廣闊地帶,獨(dú)立地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì),用現(xiàn)代精神繼承傳統(tǒng)文化。上海是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代都會(huì),半殖民地的特征尤為明顯,物質(zhì)的繁榮使得上海具有與北京完全不同的商業(yè)氛圍。海派的形成受外來(lái)影響比較大,主要是受日本新感覺(jué)派和弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的影響。日本新感覺(jué)派是指日本作家橫光利一、川端康成等,他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐與理論上的傾向,受西方表現(xiàn)主義與達(dá)達(dá)主義的影響,不愿意單純描寫外部現(xiàn)實(shí),而是強(qiáng)調(diào)直覺(jué),強(qiáng)調(diào)主觀感受,力圖把主觀的感覺(jué)印象投射到客體中去,以創(chuàng)造對(duì)事物的新的感受方法,表現(xiàn)所謂由智力構(gòu)成的“新現(xiàn)實(shí)”。劉吶鷗、穆時(shí)英等就是受他們的影響,采用感覺(jué)主義的手法來(lái)描繪上海大都市光怪陸離的生活。新感覺(jué)派那種快節(jié)奏的感覺(jué)片段式的表現(xiàn)手法正適于表現(xiàn)上海那樣的繁華熱鬧沸騰不安的大都市。京派與海派的不同顯著地表現(xiàn)在他們的創(chuàng)作上,二者的主要成就都是小說(shuō),我們可以通過(guò)二者小說(shuō)的比較來(lái)看他們各自的創(chuàng)作特色。京派作家指的是聚居在北京的一些作家,但這些作家并不都是北京人,他們來(lái)自全國(guó)各地。有的來(lái)自偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村,靠自學(xué)成才;有的出身名門,出洋留學(xué),京派就這樣將鄉(xiāng)下人與高層知識(shí)分子合為一體。他們是憑著共同的文學(xué)精神特征、相似的文化心理結(jié)構(gòu)和文化性格聚合成的,他們筆下的世界也有著某些方面的特性。京派小說(shuō)并不僅僅限于表現(xiàn)舊北平,他們忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的追求和遠(yuǎn)離政治的心態(tài)使他們更關(guān)注于鄉(xiāng)村生活。京派作家主要寫的是鄉(xiāng)村:沈從文筆下的湘西世界,廢名的湖北故鄉(xiāng),盧焚的河南果園城世界,汪曾祺的蘇北鄉(xiāng)鎮(zhèn)世界等等。他們偏重于對(duì)民族風(fēng)情的靜態(tài)的審美寫照,京派作家無(wú)意于深入剖析農(nóng)村社會(huì),他們只是表現(xiàn)生活的特定的美的內(nèi)容。京派作家的鄉(xiāng)村小說(shuō)描繪了一幅幅優(yōu)美的民俗風(fēng)情畫,他們用抒情的筆調(diào)去描繪他們的故鄉(xiāng)那純樸的風(fēng)俗民情,在我們面前展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)美麗的世界。他們對(duì)淳樸的鄉(xiāng)情民俗、民間文化具有特殊的審美敏感。但他們更多的是從那些淳樸的世界去發(fā)掘健康自然的人性。他們的小說(shuō)主要描寫下層人民的生活,他們從普通人的人生命運(yùn)中細(xì)加品味,加入自己的主觀經(jīng)驗(yàn),挖掘平凡生活內(nèi)層的詩(shī)意。京派力圖顯示普通人的堅(jiān)忍、倔強(qiáng)、強(qiáng)盛的生命力,從而認(rèn)為美就在平凡的生命形式中。隨遇而不覺(jué)其命運(yùn)可悲的蕭蕭(沈從文《蕭蕭》),奴性的長(zhǎng)工叉頭老叔(盧焚《人下人》),大膽求生的丫鬟文珍(林徽因《文珍》),憨厚剛直的小販鄧山東(蕭乾《鄧山東》)等等,個(gè)個(gè)經(jīng)歷磨難,過(guò)著可憐甚至愚昧的生活,但一個(gè)個(gè)又是鮮活的,透著濃郁的生命力。京派小說(shuō)熱衷于描寫底層人民生命力的強(qiáng)盛,在困苦環(huán)境下仍能保持穩(wěn)定自尊的生活態(tài)度。京派小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)村生活中純美人性的關(guān)注與京派作家們對(duì)傳統(tǒng)文化心理的傳承有很大的關(guān)系,在中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧、節(jié)制的文化心態(tài)的影響下,京派小說(shuō)的敘事都表現(xiàn)的很通達(dá)、從容而平和,少有激烈的態(tài)度。面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊,他們主要去表現(xiàn)鄉(xiāng)村人淳樸的性格,描寫他們對(duì)自我的完善以及與自然的和諧,小說(shuō)中的人物往往都有一種悠然、從容的處世方式,比如沈從文筆下的翠翠和她的爺爺。京派對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的描繪與抒寫,所要表現(xiàn)的是傳統(tǒng)中的人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代大潮中自處的歷史性命運(yùn)。面對(duì)現(xiàn)代文明的沖擊,他們?yōu)樽约赫业搅恕班l(xiāng)土世界”這個(gè)主題。從沈從文的蕭蕭、三三、翠翠、夭夭等邊地純情少女,到廢名的縣城小林、史家莊琴子、長(zhǎng)工三啞叔、卜居京郊的莫須有先生,到汪曾祺的校工老魯、戴車匠、孵雞行家余老五、趕鴨能手陸長(zhǎng)庚、攤販王義成等,一個(gè)個(gè)在現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境中自然適意、自重、自愛(ài)、自尊地生活著。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,在現(xiàn)代文明的誕生中,古典的人生形式的美好品性已被作為代價(jià)犧牲掉,京派作家描寫了那些未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的人性,歌頌?zāi)切┵|(zhì)樸、善良的靈魂,修復(fù)那業(yè)已破碎的夢(mèng),古典的或者原始的人生理想?！半m然這些古樸的鄉(xiāng)人正在現(xiàn)代社會(huì)里迅速隱退,但京派還是經(jīng)由他們來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)代人性缺失的深切憂慮,對(duì)建立現(xiàn)代人性完美的無(wú)比憧憬。”1936年沈從文在為自己的作品集作序時(shí)說(shuō):“你們能欣賞我故事的清新,照例那背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實(shí),照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了”。這正說(shuō)明了京派作家對(duì)美好人性失落的擔(dān)憂、對(duì)傳統(tǒng)美好人性的向往以及重建美好人性家園的愿望和努力。京派小說(shuō)描繪了農(nóng)村的自然純樸如田園牧歌式的生活,同時(shí)也暗示了在現(xiàn)代城市文明包圍下的鄉(xiāng)村緩慢發(fā)生的一切,他們不僅看到中國(guó)令人痛心的衰敗,禮教宗族的野蠻統(tǒng)臺(tái),還有民族固有美德的失落,未蒙教化的原始文明的淳厚樸實(shí)的瓦解。京派作家在時(shí)代的大潮之外,以倫理的、道德的、審美的批判去反映現(xiàn)代中國(guó)的變化,他們既把文學(xué)視作“重建民族道德”的倫理工具,又將文學(xué)看成是“怡情養(yǎng)性、洗刷人心”的美學(xué)力量。京派小說(shuō)中有對(duì)鄉(xiāng)村美好自然質(zhì)樸人性的抒寫與歌頌,也有對(duì)城市中扭曲淪落人性的嘲諷與厭倦。在京派作家的小說(shuō)中鄉(xiāng)村與都市是兩個(gè)對(duì)立的文化符號(hào)。他們的城市小說(shuō)就是站在鄉(xiāng)村的立場(chǎng)來(lái)反觀城市,他們“反映鄉(xiāng)土,使用的是抒情筆墨,當(dāng)他們以鄉(xiāng)村中國(guó)的眼光,轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)面對(duì)城市時(shí),便不禁露出嘲諷的尖刺”。如沈從文《八駿圖》中對(duì)大學(xué)教授的細(xì)微刻畫就表現(xiàn)了現(xiàn)代都市文明對(duì)人性的扭曲和異化,尤其是人的靈魂的墮落淪喪,表現(xiàn)了都市生活中知識(shí)分子的灰色生存狀態(tài),同時(shí)也鮮明地表現(xiàn)了作家對(duì)這種人性的嘲諷與批判。京派作家的都市小說(shuō)是對(duì)鄉(xiāng)村小說(shuō)一個(gè)很好的補(bǔ)充,是對(duì)現(xiàn)代人性的扭曲、異化、淪落的批判,從另一方面襯托了京派作家對(duì)鄉(xiāng)村生活中美好人性的向往與重建美好人性的愿望。海派作家筆下的世界是另外一種世界。與京派作家多寫鄉(xiāng)村生活不同,海派作家主要表現(xiàn)大都市的生活,尤其是半殖民地都市的畸形和病態(tài)的方面。劉吶鷗說(shuō)過(guò):“文藝是時(shí)代的反映,好的作品總要把時(shí)代的彩色和空氣描出來(lái)?！彼麄儗懘蠖际兄行涡紊娜粘，F(xiàn)象和世態(tài)人情,從舞女、資本家、少爺、姨太太、投機(jī)商到各類市民,小說(shuō)涉及賽馬場(chǎng)、夜總會(huì)、電影院、大旅館、豪華別墅、特快列車等大都市生活的各個(gè)方面。這種描寫常常采取快速的節(jié)奏,跳躍的結(jié)構(gòu),與京派小說(shuō)用從容舒緩的敘述方法表現(xiàn)恬淡的農(nóng)村風(fēng)光與寧?kù)o的生活氣氛截然不同。海派小說(shuō)是都市小說(shuō)的開始,穆時(shí)英的《夜總會(huì)里的五個(gè)人》、《上海的狐步舞》是其代表作。小說(shuō)用異常快速的節(jié)奏和電影鏡頭般跳躍的結(jié)構(gòu),在讀者面前展現(xiàn)出讓人眼花繚亂的場(chǎng)面,借此暗示人物半瘋狂的精神狀態(tài)。小說(shuō)不只是對(duì)客觀人事的描述,而是側(cè)重于人物主觀內(nèi)在活動(dòng)過(guò)程的刻畫展示。穆時(shí)英的小說(shuō)寫出了都市人生存的悲哀,他們都帶了快樂(lè)的面具,在都市浮糜繁華的生活中跳著舞著,但每個(gè)人都有著大大小小的精神傷痕。如《夜總會(huì)里的五個(gè)人》中破產(chǎn)的投機(jī)商,失去青春的交際花,失戀的年輕人,在他們內(nèi)心的深底里都蘊(yùn)藏著一種無(wú)法消除的寂寞感。人與人之間是不能了解的,精神是隔絕的,生活在都市的急流里的人墮落無(wú)奈又無(wú)以自拔。穆時(shí)英等人以一種沒(méi)落感的情懷來(lái)書寫現(xiàn)代都市人的無(wú)奈、墮落,他們對(duì)大都市光怪陸離的生活厭倦了,但又有著深深的依戀,無(wú)法超脫。京派與海派都充滿了對(duì)中國(guó)古老封建文明和現(xiàn)代資本主義文明的雙重疑懼,但京派表現(xiàn)出了更多的自重、自持與自尊,呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村式的平靜安寧,而海派則失去了心理平衡,精神苦悶而無(wú)所歸屬,仿佛失掉了世界,也失掉了自己,找不到寄托。新感覺(jué)派筆下的都市人都是一些被物、被商品、被金錢所異化了的人,他們都是把靈魂賣給金錢的人,他們是一些夾在高度物質(zhì)文明與精神頹敗嚴(yán)重失衡之間的被扭曲了人格的異化的人。新感覺(jué)派對(duì)在現(xiàn)代都市中生活的現(xiàn)代人進(jìn)行關(guān)照,表現(xiàn)了現(xiàn)代人身上的焦慮、壓抑、靈魂的寂寞、孤獨(dú)和人與人之間不可知的隔絕與陌生,對(duì)文明和世界的懷疑、困惑以及失落感和絕望。穆時(shí)英在《公墓·自序》中說(shuō):“在我們的社會(huì)里,有被生活壓扁了的人,也有被生活擠出來(lái)的人,可是那些人并不一定,或是說(shuō),并不必然地要顯出反抗、悲忿、仇恨之類的臉來(lái);他們可以在悲哀的臉上戴了快樂(lè)的面具。每一個(gè)人,除非他是毫無(wú)感覺(jué)的人,在心的深底里都蘊(yùn)藏著一種寂寞感,一種沒(méi)法排除的寂寞感。每一個(gè)人,都是部分地或是全部地不能被人家了解的,而且是精神地隔絕了的?！毙赂杏X(jué)派正是表現(xiàn)了都市人在現(xiàn)代文明沖擊中的孤獨(dú)、寂寞、墮落的靈魂。京、海派在藝術(shù)創(chuàng)作上都注重現(xiàn)實(shí),但二者關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方法不同,并采用了不同的藝術(shù)技巧。京派作家重視觀察,善于描繪人生世界,在客觀再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)感情在創(chuàng)作中的作用,即在創(chuàng)作中融入主觀感受。這就使得京派的小說(shuō)不再重情節(jié)、重故事,趨向生活化、散文化。小說(shuō)在描繪現(xiàn)實(shí)時(shí)使現(xiàn)實(shí)更逼近于生活的原狀,小說(shuō)的結(jié)構(gòu)常不隨人物轉(zhuǎn)移,而圍繞表現(xiàn)生活,想怎么寫就怎么寫。開篇完全是散文式的,有很長(zhǎng)的環(huán)境,看上去顯得拖沓散漫,但確實(shí)匯成了一種生活格調(diào),一種浸染全篇的文化氣氛,認(rèn)為背景即人物,氣氛即人物。京派小說(shuō)注重造境,小說(shuō)充滿詩(shī)情畫意,抒情味濃,具有圓潤(rùn)、蘊(yùn)藉的格調(diào)。京派小說(shuō)發(fā)展得最完備的是抒情小說(shuō),飽含了作家的人生體驗(yàn)的感情投射,描寫純情人物,注重自然背景與人物的融合,這與京派小說(shuō)家追尋過(guò)去的情節(jié)有關(guān),他們一般采用平靜地回溯人生的模式來(lái)寫,在回憶中注入感情。他們擅長(zhǎng)描繪純潔少女的形象,也喜用兒童視角來(lái)寫成人世界,所用的語(yǔ)言也是純真真摯的語(yǔ)言。海派小說(shuō)家也注重現(xiàn)實(shí)陣勢(shì),但他們更多的運(yùn)用感覺(jué),將人的主觀感覺(jué)、主觀印象滲透融合到客體的描寫中去。就是將感覺(jué)外化,創(chuàng)造和表現(xiàn)那種強(qiáng)烈主觀色彩的“新現(xiàn)實(shí)”。海派小說(shuō)也不重情節(jié)、不重故事,他們注重感覺(jué),很多小說(shuō)的情節(jié)淹沒(méi)在感覺(jué)的海洋里,如《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》、《上海的狐步舞》。小說(shuō)常通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的客體化、對(duì)象化,使藝術(shù)描寫具有更強(qiáng)的可感性,具有某種立體感。他們也常常把幾種不同的感覺(jué)復(fù)合起來(lái)寫,也就是運(yùn)用通感的手法,小說(shuō)