第七單元測(cè)試卷 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)+

人教部編版高中必修上語(yǔ)文第七單元測(cè)試卷閱讀下面的文字，完成下列三小題。以生態(tài)文明引領(lǐng)國(guó)家公園建設(shè)溫源提出建立國(guó)家公園體制，是我國(guó)順應(yīng)國(guó)際自然文化遺產(chǎn)保護(hù)潮流、承擔(dān)自然生態(tài)保護(hù)歷史責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是我國(guó)自然文化遺產(chǎn)規(guī)范管理，推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)的需要。推進(jìn)國(guó)家公園生態(tài)文明制度建設(shè)，首要做的是完善保護(hù)機(jī)制。國(guó)家公園的最初稱(chēng)謂是“國(guó)家自然保護(hù)區(qū)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家公園從誕生之日起就是用來(lái)“被保護(hù)”的。然而，自然保護(hù)與人類(lèi)追求的生活方式不可避免地存在著矛盾與沖突。游客在欣賞美景的同時(shí)需要舒適，商人渴望利用公園、開(kāi)發(fā)自然獲得收益，這些都不可避免地對(duì)自然造成破壞。但是，天然性、原始性、珍稀性是森林公園最為寶貴的財(cái)富，容不得后天的破壞與踐踏。國(guó)內(nèi)的一些國(guó)家公園自然保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致資源品位和質(zhì)量下降；更有一些風(fēng)景名勝區(qū)人工化、商業(yè)化和城市化的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，與自然保護(hù)的初衷背道而馳。必須認(rèn)識(shí)到，國(guó)家公園并非一般意義上的公園，當(dāng)開(kāi)發(fā)利用可能會(huì)損害保護(hù)功能的發(fā)揮時(shí)，要從屬于保護(hù)。野生動(dòng)植物的價(jià)值不在于其皮毛和牙齒，它們活著，在這個(gè)地球上存在，本身就是一件最具價(jià)值的事。人類(lèi)能做的，除了保護(hù)還是保護(hù)。其次，推進(jìn)國(guó)家公園生態(tài)文明制度建設(shè)要凸顯公益性的理念。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)家公園的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)由國(guó)家投資，部分設(shè)施的運(yùn)營(yíng)可以通過(guò)特許經(jīng)營(yíng)的方式由企業(yè)來(lái)運(yùn)作。但相關(guān)部門(mén)也必須以保護(hù)資源的完整性為原則對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管。同時(shí)，國(guó)家公園公益性的體現(xiàn)也離不開(kāi)相關(guān)法律的“保駕護(hù)航”。沒(méi)有相關(guān)政策對(duì)商業(yè)行為的約束，沒(méi)有具體法律來(lái)規(guī)范游客行為，國(guó)家公園的保護(hù)與發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)的。國(guó)家公園中承載著大量人文信息，反映著區(qū)域生態(tài)文明的發(fā)展過(guò)程。因此國(guó)家公園體制建設(shè)要建立正確的人地關(guān)系準(zhǔn)則，尋找一條兼顧保護(hù)自然與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)發(fā)的建設(shè)模式。一方面，要將國(guó)家公園內(nèi)的自然保護(hù)區(qū)、游憩展示區(qū)和傳統(tǒng)利用區(qū)進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分；另一方面，也要通過(guò)合理的方式讓區(qū)域內(nèi)的原有居民在不破壞周邊環(huán)境的前提下獲得相應(yīng)收益，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的雙贏。事實(shí)上，只有首先在當(dāng)?shù)厝酥行纬杀Ｗo(hù)環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)和行為習(xí)慣，才能更好地影響外來(lái)游客，帶動(dòng)更多人樹(shù)立起環(huán)境保護(hù)意識(shí)。國(guó)家公園不僅僅是一個(gè)名稱(chēng)，它代表著國(guó)家形象，是公眾國(guó)家意識(shí)和民族自豪感的重要載體。從建設(shè)國(guó)家公園到建立國(guó)家公園體制，需要我們?cè)趶V泛借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)、尊重本國(guó)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上試點(diǎn)先行，不斷探索經(jīng)營(yíng)發(fā)展的模式、相關(guān)立法和標(biāo)準(zhǔn)等，最終建立一套對(duì)自然區(qū)域進(jìn)行可持續(xù)保護(hù)與發(fā)展的管理體制。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 A．游客欣賞美景追求舒適，商人開(kāi)發(fā)自然渴望獲利，勢(shì)必對(duì)自然造成破壞，勢(shì)必破壞和踐踏森林公園的天然性、原始性、珍稀性。 B．國(guó)家公園首先應(yīng)體現(xiàn)保護(hù)功能，而國(guó)內(nèi)自然保護(hù)力度不夠，景區(qū)人工化、商業(yè)化和城市化嚴(yán)重，這都與建設(shè)囯家公園的初衷背道而馳。 C．國(guó)家公園即使由企業(yè)運(yùn)作，也應(yīng)該有相關(guān)的法律、政策約束其商業(yè)行為，以保護(hù)資源的完整性，體現(xiàn)國(guó)家公園的公益性。 D．國(guó)家公園內(nèi)原有居民保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)和行為習(xí)慣至關(guān)重要，當(dāng)?shù)厝酥挥性诓黄茐闹苓叚h(huán)境的前提下，才能獲得相應(yīng)的收益。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A．文章標(biāo)題即中心論點(diǎn)，開(kāi)頭分析提出建立國(guó)家公園體制的背景，接著論證如何推進(jìn)國(guó)家公園生態(tài)文明制度建設(shè)。 B．文章條理明晰地論證了推進(jìn)國(guó)家公園生態(tài)文明制度建設(shè)要重點(diǎn)解決完善保護(hù)機(jī)制和凸顯公益性理念等問(wèn)題。 C．第二、三段對(duì)我國(guó)國(guó)家公園的保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，然后以野生動(dòng)植物的價(jià)值為例重申了人類(lèi)的保護(hù)之責(zé)。 D．文章從兩個(gè)方面論證了探索中的兼顧保護(hù)自然與開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的國(guó)家公園體制建設(shè)模式的實(shí)施構(gòu)想。(3)下列根據(jù)原文內(nèi)容，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A．國(guó)家公園及其體制建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)只是實(shí)施該工程的具體措施之一。 B．只有國(guó)家公園內(nèi)的原有居民首先形成環(huán)保意識(shí)和行為習(xí)慣，才可能影響和帶動(dòng)更多的人樹(shù)立起環(huán)保意識(shí)。 C．要想建立一套對(duì)自然區(qū)域進(jìn)行可持續(xù)保護(hù)與發(fā)展的管理體制，需要經(jīng)歷一個(gè)試點(diǎn)先行、不斷探索的過(guò)程。 D．國(guó)家公園代表著國(guó)家形象，是國(guó)家公園體制建設(shè)要建立一套生態(tài)保護(hù)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展雙贏模式的依據(jù)。閱讀下面的文字，完成三小題。材料一：隨著“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的走近，傳統(tǒng)商業(yè)銀行紛紛發(fā)力移動(dòng)支付，為了搶用戶(hù)、奪回市場(chǎng)，銀行等支付機(jī)構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金。你搞一個(gè)支付滿(mǎn)100減50元，我就來(lái)一個(gè)支付打五折；你送一個(gè)支付大禮包，我就給一個(gè)10倍積分好禮……當(dāng)然，作為正常市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，銀行等支付機(jī)構(gòu)為消費(fèi)者派發(fā)“紅包”并無(wú)不妥；作為移動(dòng)支付的后起者，付出一些成本和代價(jià)爭(zhēng)用戶(hù)也不失為一種經(jīng)營(yíng)策略。真正值得思考的是，這種砸錢(qián)買(mǎi)用戶(hù)的做法能持續(xù)多久？在努力搶奪用戶(hù)的同時(shí)，銀行等支付杌構(gòu)也要檢視一下自己到底能不能留住用戶(hù)、站穩(wěn)市場(chǎng)，千萬(wàn)別陷入錢(qián)花光后就被用戶(hù)遺忘的窘境。支付競(jìng)爭(zhēng)要靠實(shí)惠，不能只想著坐地收錢(qián)。在螞蟻花唄、京東白條等網(wǎng)絡(luò)信用產(chǎn)品免息甚至貼息提供支付服務(wù)的情況下，不少商業(yè)銀行卻還在旱澇保收地賺著信用卡年費(fèi)、短信通知費(fèi)。支付競(jìng)爭(zhēng)要靠便利，不能只顧著擴(kuò)張地盤(pán)。這是一個(gè)各種新技術(shù)比拼的試驗(yàn)場(chǎng)，指紋支付、刷臉支付、聲波支付都不算啥新鮮事了，而很多銀行的移動(dòng)支付產(chǎn)品，還在靠輸密碼、插U盾甚至填寫(xiě)個(gè)人信息完成支付，用戶(hù)體驗(yàn)怎么可能好起來(lái)？失去了便利性和創(chuàng)新性，花再多錢(qián)跑馬圈地也是白搭，很快會(huì)被消費(fèi)者拋在腦后。（摘編自《支付競(jìng)爭(zhēng)不能只靠“薅羊毛”》）材料二：由于移動(dòng)支付體現(xiàn)出來(lái)的便利性，單純就商業(yè)社會(huì)發(fā)展的自然趨勢(shì)而言，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”無(wú)疑是一種趨勢(shì)。不過(guò)，已經(jīng)出現(xiàn)的趨勢(shì)，并不能和“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的真正到來(lái)畫(huà)等號(hào)，而兩者之間的距離，甚至是超出想象的。對(duì)于傳統(tǒng)金融體系不盡完善的中國(guó)來(lái)說(shuō)，移動(dòng)支付的高速發(fā)展，讓很多中國(guó)居民的現(xiàn)金消費(fèi)一舉跨過(guò)了信用卡時(shí)代乃至PC時(shí)代，然而，對(duì)于真正走向“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”，這種跨越實(shí)際上掩蓋了一些障礙。首先，從普及的角度講，相比移動(dòng)支付對(duì)于智能手機(jī)存在依賴(lài)，信用卡作為一種差異化顯著的支付載體，理論上自有其優(yōu)勢(shì)，因此，如果信用卡能夠像移動(dòng)支付一樣得到充分發(fā)展，對(duì)于“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)會(huì)是一種直接的推動(dòng)。更為關(guān)鍵的是，信用卡之所以能在中國(guó)全面推廣起來(lái)，不僅與移動(dòng)支付的出現(xiàn)有關(guān)，更與傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量以及肯后的金融體制有關(guān)，而發(fā)達(dá)的金融體系和網(wǎng)絡(luò)、健全的信用社會(huì)，才是“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”落地的關(guān)鍵。就當(dāng)下而言，在移動(dòng)支付巨頭的推動(dòng)下、電商從線上走到線下的趨勢(shì)之下，未來(lái)幾年，一些重點(diǎn)城市可能會(huì)無(wú)限趨近于“無(wú)現(xiàn)金城市”。雖然“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的理想足夠遙遠(yuǎn)，但移動(dòng)支付所引領(lǐng)的金融創(chuàng)新無(wú)疑正在縮短這一距離。更為樂(lè)觀的一點(diǎn)是，至于實(shí)現(xiàn)百分之百的“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”，則不僅需要傳統(tǒng)金融體系的根本性變革，更需要全面補(bǔ)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)的短板。（摘編自《移動(dòng)支付和“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”不能畫(huà)等號(hào)》）材料三：如今移動(dòng)支付越來(lái)越普及，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”運(yùn)動(dòng)搞得轟轟烈烈，如今菜市場(chǎng)小攤、路邊小吃甚至乞討的都掛出支付二維碼，甚至有的商家為了方便只接受移動(dòng)支付而干脆不收現(xiàn)金，這么做合適嗎？央行相關(guān)人士認(rèn)為，根據(jù)《中華人民共和國(guó)人民幣管理?xiàng)l例》，商家拒收入民幣現(xiàn)金屬于違法行為，而拒絕銀行卡、第三方支付等支付方式并不違法。在任何一個(gè)場(chǎng)景里，如果只有一種支付形式存在，一定是國(guó)家主權(quán)貨幣——人民幣。值得一提的是，阿里巴巴旗下盒馬鮮生的門(mén)店就只接受移動(dòng)支付而不接受現(xiàn)金，而且加入了“無(wú)現(xiàn)金聯(lián)盟”，一度引發(fā)熱議。但是，拒收入民幣和拒收現(xiàn)金應(yīng)該區(qū)分看待。商家如果收取歐元、美元，不收入民幣，屬于拒收入民幣的行為，違反《人民銀行法》，但是商家不收入民幣現(xiàn)金，選擇移動(dòng)支付的結(jié)算方式，不等于不收入民幣。（摘編自《快科技》，《拒收現(xiàn)金只接受移動(dòng)支付違法》）(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是 A．隨著移動(dòng)支付的勃興，銀行等支付機(jī)構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金，紛紛推出各種優(yōu)惠措施。 B．由于移動(dòng)支付的便利性，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”無(wú)疑是一種趨勢(shì)，但需要補(bǔ)足信用卡使用這一課。 C．移動(dòng)支付競(jìng)爭(zhēng)要靠實(shí)惠，與螞蟻花唄、京東白條等相比，傳統(tǒng)銀行仍然有坐地收錢(qián)之嫌。 D．根據(jù)相關(guān)法律，商家不得拒收入民幣現(xiàn)金，但拒絕銀行卡、第三方支付等方式并不違法。(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是 A．根據(jù)材料一，銀行等支付機(jī)構(gòu)為消費(fèi)者派發(fā)“紅包”無(wú)可厚非，是銀行等支付機(jī)構(gòu)作為移動(dòng)支付的后起者的一種經(jīng)營(yíng)策略和必須要付出的代價(jià)。 B．移動(dòng)支付就是一個(gè)新技術(shù)的比拼場(chǎng)，指紋支付、刷臉支付、聲波支付都已付諸實(shí)施，而銀行的移動(dòng)支付，仍要輸密碼、插U盾完成。 C．根據(jù)材料二，作者認(rèn)為“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”和金融體制與金融機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量有關(guān)，健全的金融體系、網(wǎng)絡(luò)體系、社會(huì)信用是“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”落地的關(guān)鍵。 D．根據(jù)材料內(nèi)容，盡管離“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”尚有距離，但憑借移動(dòng)支付從線上到線下的拓展，憑借其引領(lǐng)的金融創(chuàng)新，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”指日可待，很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)。(3)?根據(jù)上述材料，概括三則新聞時(shí)評(píng)在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。答：閱讀下面的文字，完成下列各題。碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一個(gè)大寺院，又是一個(gè)大林子。在那些大小不等的院子里，都有樹(shù)木或花草。那些樹(shù)木，種類(lèi)繁多，其中不少還是活上了幾百歲的參天老干。寺的附近，那些高地和山嶺上，樹(shù)木也相當(dāng)繁密。我是中秋節(jié)那天搬到寺里來(lái)的，在那些繁茂的樹(shù)叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。半個(gè)月過(guò)去了。寺里有些樹(shù)木漸漸開(kāi)始在變換著顏色。石塔前的柿子樹(shù)，院子里那些攀著石橋和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，葉子慢慢地黃的黃、赤的赤了?？墒牵G色的統(tǒng)治基本上還沒(méi)有動(dòng)搖。近日，情景突變。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。它來(lái)得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了。不論這里那里的爬山虎，都急速地?fù)Q上新裝。它們大都由綠變黃、變紅、變丹、變赤……我們要找出整片的綠葉已經(jīng)不很容易了。羅漢堂前院子里靠北墻有株纏繞著大槐樹(shù)的爬山虎，平日，我們沒(méi)有注意到它跟槐樹(shù)葉子的差別。幾天來(lái)，可大不同了?；睒?shù)有些葉子漸漸變黃，可全樹(shù)還是綠沉沉的。而爬山虎的無(wú)數(shù)葉子，卻由綠變黃、變赤，在樹(shù)干上、樹(shù)枝上鮮明地顯示自己的艷麗。特別是在陽(yáng)光的照射下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的葉子都閃著亮光，把大槐樹(shù)反襯得美麗可愛(ài)了。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹(shù)，泉水院石橋邊的那株黑棗樹(shù)……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀(jì)念堂一株娑羅樹(shù)的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹(shù)的葉子也大都變成咖啡色的了。自然，那些高聳的老柏和松樹(shù)還是比較保守的，盡管有很少的葉子已經(jīng)變成了刀銹色，可是，它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的?；睒?shù)的葉子，也改變得不踴躍。但是，不管怎樣，現(xiàn)在，碧云寺的景色卻成為多彩的了。多彩的秋林有它自己特別的情調(diào)和風(fēng)格。夏日花園的美不能代替它，也不能概括它。古代的詩(shī)人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)。過(guò)去許多“悲秋”的詩(shī)篇或詩(shī)句，多半是提到“草木黃落”的景象的。其實(shí)，引起人們的傷感，并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒是一個(gè)叫人感到愉快的時(shí)辰。所謂“春秋佳日”決不是沒(méi)有根據(jù)的一句贊語(yǔ)。在夏天，草木的葉子綠油油的，這固然象征著生長(zhǎng)、繁榮。但是，它到底不免單調(diào)些。到了秋天，尤其是到深秋，許多樹(shù)木的葉子變色了，柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赭色的，還有那半黃半綠或半黃半赤的……五顏六色，把山野打扮得像個(gè)盛裝的姑娘。加以這時(shí)節(jié)天色是澄明的，氣候是清爽的。你想想，這豐富的秋色將喚起人們?cè)鯓右环N歡快的感情啊！我們曉得古代詩(shī)人所以對(duì)秋風(fēng)感喟，見(jiàn)黃葉傷情，是有一定的社會(huì)生活的原因的。詩(shī)人們或因?yàn)橥槿嗣竦目嚯y，或因?yàn)閭總€(gè)人遭逢的不幸……那種悲哀的心情，往往容易由某些自然現(xiàn)象的感觸而發(fā)泄出來(lái)。即便如此，也并不是所有的詩(shī)人面對(duì)那些變了色的葉子都唉聲嘆氣。“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，明白地頌揚(yáng)紅葉的生機(jī)與美麗；“扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村”，詩(shī)人對(duì)于江南秋色分明艷羨不已。此外，如像“紅樹(shù)青山好放船”“半江紅樹(shù)賣(mài)鱸魚(yú)”……這些美麗的詩(shī)句也都遠(yuǎn)離“滿(mǎn)山紅葉，盡是離人眼中血”那種飽含著哀傷的情調(diào)。大家知道，“現(xiàn)在”跟“過(guò)去”是對(duì)立的；但是，在歷史的長(zhǎng)河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此，即使是生活在舊時(shí)代里的詩(shī)人，對(duì)于某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒(méi)有權(quán)力判定，過(guò)去一切詩(shī)人對(duì)于紅葉和黃葉的美，都必然是色盲的。（取材于鐘敬文的同名散文）(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 A．本文對(duì)秋葉的描寫(xiě)采取了有詳有略的技巧，著重描繪了得秋意之先的爬山虎，而對(duì)其他樹(shù)種的葉子則點(diǎn)到即止。 B．作者對(duì)急速換上新裝的爬山虎傾注了熱烈的贊美之情，意在對(duì)老柏和松樹(shù)的“保守”表達(dá)自己的不滿(mǎn)與批評(píng)。 C．古代詩(shī)人寫(xiě)下了許多“悲秋”之作，從“滿(mǎn)山紅葉”中見(jiàn)出“離人眼中血”，這與詩(shī)人的生活背景有一定關(guān)聯(lián)。 D．本文主旨在于表達(dá)作者對(duì)秋色之美的發(fā)現(xiàn)與贊嘆，并結(jié)合古人的創(chuàng)作，傳達(dá)了作者對(duì)審美體驗(yàn)和社會(huì)生活關(guān)系的理解。(2)第三段結(jié)尾畫(huà)線的這句話在文章結(jié)構(gòu)上的作用是什么？作者使用了“驚醒”一詞，好在哪里？(3)?文章結(jié)尾說(shuō)“‘現(xiàn)在’跟‘過(guò)去’是對(duì)立的；但是，在歷史的長(zhǎng)河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流”，結(jié)合上下文，談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面的文言文，完成下列四小題。放鶴亭記蘇軾熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫南面之君雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者猶不得好好之則亡其國(guó)而山林遁世之士雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A．嗟夫/南面之君/雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡其國(guó)/而山林遁世之士/雖荒惑敗亂如酒者/猶不能為害/而況于鶴乎 B．嗟夫南面之/君雖清遠(yuǎn)/閑放如鶴者/猶不得好/好之/則亡其國(guó)而山林/遁世之士雖荒惑敗亂/如酒者猶不能為害/而況于鶴乎 C．嗟夫/南面之君雖清遠(yuǎn)/閑放如鶴者/猶不得好好之/則亡其國(guó)/而山林遁世之士雖荒惑/敗亂如酒者/猶不能/為害而況于鶴乎 D．嗟夫南面/之君雖清遠(yuǎn)閑放/如鶴者猶不得好/好之則亡其國(guó)/而山林/遁世之士/雖荒惑敗亂/如酒者猶不能為害/而況于鶴乎(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是 A．“熙寧”是北宋時(shí)宋神宗一個(gè)年號(hào)，共計(jì)十年，因王安石在此期間變法而聞名，稱(chēng)“熙寧變法”。 B．“山人”，一般指隱士或與世無(wú)爭(zhēng)的高人，還指修身、悟道的人，或者是與世俗少爭(zhēng)議的文人墨客的別號(hào)。 C．“郡守”，宦職名，郡的行政長(zhǎng)官，始置于戰(zhàn)國(guó)。漢代改稱(chēng)太守，明清則專(zhuān)稱(chēng)知府。 D．“鶴”，在中國(guó)是權(quán)勢(shì)、吉祥、長(zhǎng)壽、忠貞、仙雅、健美的象征，也是文人雅士潔凈脫俗的人格和孤獨(dú)自由的生活方式的象征。(3)下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是 A．文章開(kāi)頭記敘了建亭的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，描寫(xiě)了放鶴亭四季景色。 B．第二段通過(guò)對(duì)山人放鶴和收鶴的描述，說(shuō)明了放鶴亭得名的原因。 C．第三段通過(guò)與山人的對(duì)話，明確表達(dá)了作者對(duì)“隱居之樂(lè)”的理解。 D．作者最后引用山人所作放鶴和招鶴之歌作結(jié)，意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)。(4)?用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。i?旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。譯文：ii?翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。譯文：閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面兩小題。別房太尉①墓杜甫他鄉(xiāng)復(fù)行役，駐馬別孤墳。近淚無(wú)干土，低空有斷云。對(duì)棋陪謝傅②，把劍覓徐君③。唯見(jiàn)林花落，鶯啼送客聞。[注]①房太尉：房琯，唐玄宗入蜀時(shí)拜相，為人比較正直。至德二年（757），為唐肅宗所貶。杜甫曾毅然上疏力諫，結(jié)果得罪肅宗，幾遭刑戮。②謝傅：指晉代謝安。他在面對(duì)苻堅(jiān)率百萬(wàn)大軍征討時(shí)，還在與謝玄下圍棋，從容擊退了敵兵。③徐君：典出《說(shuō)苑》，春秋時(shí)吳季札聘晉，路過(guò)徐國(guó)，心知徐君愛(ài)其寶劍，及還，徐君已死，遂解劍掛在墳樹(shù)上而去。意即早已心許。(1)下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是 A．詩(shī)歌題目中“別”交代了事件，而“房太尉墓”交代了地點(diǎn)。整體上看交代出此詩(shī)的目的是致哀亡友。 B．詩(shī)人雖然公事在身，行色匆匆，但還是駐馬暫留，來(lái)到孤墳前哀悼亡友，可見(jiàn)兩人之間情誼深厚。 C．詩(shī)人在房太尉墳前灑下許多傷悼之淚，原因可能有二：一是房太尉墳前如此凄涼，令人心傷；二是詩(shī)人與房太尉感情深厚，憑吊時(shí)內(nèi)心極為哀痛。 D．詩(shī)人哭墓之哀，似乎使天上的云也不忍離去。云層壓得很低，還下起了細(xì)雨，仿佛上天也和詩(shī)人一樣悲傷。(2)詩(shī)歌的尾聯(lián)是運(yùn)用什么手法來(lái)抒發(fā)情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。答：補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《赤壁賦》寫(xiě)作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是：，。(2)《赤壁賦》中描繪出秋江的眀爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句是：，。(3)?(3)《登泰山記》中，“回視日觀以西峰，，，”，既描繪了旭日臨空,光照萬(wàn)里的磅礴氣概，又暗示了日觀峰之高，是觀日的最佳處，再次突出了日觀峰這幅主景。閱讀下面的文字，完成三小題。夜幕拉開(kāi)的時(shí)候，沒(méi)有月亮就可以仰望到滿(mǎn)天的星斗。墨色的穹廬，密集的群星，會(huì)使人想起熱鬧和擁擠，這并不大合我的心思。幸好我在這里的幾天中，正好是新月升空的時(shí)候，淡淡的，①（）。在_____的天幕上，一彎寒月未免過(guò)于孤單了，很自然地使人想到清寒和簡(jiǎn)淡。我慶幸自己來(lái)得是時(shí)候。唐人也多有望月移情之癖好，不少唐詩(shī)就沐浴在粼粼的月光里。只是唐人多以寫(xiě)三五月圓為樂(lè)事，面對(duì)蒼茫天庭_____。把玩這些月光晚會(huì)留下的佳作多了，會(huì)覺(jué)得感懷世事套路相近，無(wú)非是天上圓而地上不圓罷了。在我眼中，還是寒月尋味久遠(yuǎn)，那種缺失性的體驗(yàn)，會(huì)使人深刻一些，形成感受生活、觀察生活獨(dú)特的審美指向，慢慢拋棄一些虛妄和輕浮。我總是想，大凡把文章寫(xiě)得熱鬧了富貴了，不免世俗氣升浮。文辭_____，乘起婉媚流波，圓滿(mǎn)得皆大歡喜，心頭終歸還是貯存不住。寒月一般的筆墨大多有一縷淡淡的憂郁之美，低調(diào)潛行，藏露從容，避纖秾而就清淡。仰觀朦朧如夢(mèng)的寒月，你再看看周遭舒卷飄忽的寒云，②（），再煩躁不寧的心旌也會(huì)如同浴過(guò)一片清瑩。真的，這樣的月夜足以_____。(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．一望無(wú)垠唏噓不已綴玉聯(lián)珠洗心凈面 B．漫無(wú)邊際唏噓不已美輪美奐洗心滌慮 C．一望無(wú)垠黯然神傷美輪美奐洗心滌慮 D．漫無(wú)邊際黯然神傷綴玉聯(lián)珠洗心凈面(2)文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．形成感受生活、觀察生活獨(dú)特的審美指向，慢慢摒棄一些虛妄和輕浮。 B．獨(dú)特的觀察生活、感受生活的審美指向就會(huì)形成，慢慢摒棄一些虛妄和輕浮。 C．形成觀察生活、感受生活獨(dú)特的審美指向，慢慢摒棄一些虛妄和輕浮。 D．形成獨(dú)特的觀察生活、感受生活的審美指向，因此虛妄和輕浮被慢慢拋棄。(3)下列填入文中兩處括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．①如同宣紙上淡墨一撇②萬(wàn)紫千紅的春山，鳥(niǎo)鳴蟬噪的山林 B．①如同碧波上銀盤(pán)一輪②萬(wàn)紫千紅的春山，鳥(niǎo)鳴蟬噪的山林 C．①如同碧波上銀盤(pán)一輪②幽深寂寞的寒山，森然靜立的寒林 D．①如同宣紙上淡墨一撇②幽深寂寞的寒山，森然靜立的寒林在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。人類(lèi)活動(dòng)排出的污染物擴(kuò)散到大氣中，當(dāng)這種污染物濃度超過(guò)大氣自?xún)裟芰r(shí)便構(gòu)成大氣污染，①。在不利于污染物擴(kuò)散的氣象條件下，污染物短時(shí)間內(nèi)可在大氣中積聚到很高濃度，許多人因而患病甚至死亡。更多的情況則是②，體質(zhì)下降或?qū)е履承┞约膊?。大氣中的污染物一般是通過(guò)呼吸道進(jìn)入人體的，也有少數(shù)的污染物經(jīng)消化道或皮膚進(jìn)入人體。③，但排放量大、污染范圍廣、危害嚴(yán)重的只有幾十種，可分為化學(xué)性物質(zhì)、放射性物質(zhì)和生物性物質(zhì)三類(lèi)。①②③閱讀下面這則新聞，擬寫(xiě)一句話新聞。（不超過(guò)15字）《南華早報(bào)》報(bào)道，由于北京持續(xù)受到重度霧霾的困擾，所謂的“煙霧箱”計(jì)劃已在加速展開(kāi)。霧霾實(shí)驗(yàn)室將建在北京懷柔區(qū)，可與世界最大的大氣模擬設(shè)施——?dú)W洲光反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室相匹敵。負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的中國(guó)科學(xué)院研究員賀泓說(shuō)，竣工后的“煙霧箱”可利用600立方米的污染空氣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，比歐洲光反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室的容量多出50%。據(jù)悉，懷柔的“煙霧箱”將由兩個(gè)半球型容器組成，可制造類(lèi)似于霧霾的環(huán)境條件。通過(guò)把不同的污染物壓入這兩個(gè)半球型容器內(nèi)，研究人員將能夠在日照條件下細(xì)致地研究其化學(xué)反應(yīng)。這種成對(duì)的箱體設(shè)計(jì)將使科學(xué)家能夠并排對(duì)比實(shí)驗(yàn)結(jié)果。答：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。下面這幅漫畫(huà)曾獲得某報(bào)社舉辦的優(yōu)秀漫畫(huà)作品評(píng)比一等獎(jiǎng)，在獲獎(jiǎng)作品介紹中主辦方寫(xiě)道：“該作品雖畫(huà)面內(nèi)容通俗易懂，但構(gòu)思卻以小見(jiàn)大，寓意深刻，凡天下事似乎皆可從中汲取智慧?！币螅孩僮屑?xì)觀察漫畫(huà)內(nèi)容，結(jié)合文字材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲。

答案1.【答案】(1)A(2)C(3)D【解析】(1)B.“國(guó)內(nèi)自然保護(hù)力度不夠，景區(qū)人工化、商業(yè)化和城市化嚴(yán)重”擴(kuò)大范圍，原文是“國(guó)內(nèi)的一些國(guó)家公園自然保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致資源品位和質(zhì)量下降；更有一些風(fēng)景名勝區(qū)人工化、商業(yè)化和城市化的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重”。C.“國(guó)家公園即使由企業(yè)運(yùn)作”以偏概全，原文為“部分設(shè)施的運(yùn)營(yíng)可以通過(guò)特許經(jīng)菅的方式由企業(yè)來(lái)運(yùn)作”，并非整個(gè)“國(guó)家公園”都“由企業(yè)運(yùn)作”。D.強(qiáng)加條件，當(dāng)?shù)厝恕安黄茐闹苓叚h(huán)境”與“獲得相應(yīng)的收益”之間不存在條件關(guān)系，原文只是說(shuō)“要通過(guò)合理的方式讓區(qū)域內(nèi)的原有居民在不破壞周邊環(huán)境的前提下獲得相應(yīng)收益”。(2)“第二、三段對(duì)我國(guó)國(guó)家公園的保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹”錯(cuò)誤，細(xì)讀這兩段內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，只有第三段對(duì)我國(guó)國(guó)家公園的保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹。(3)曲解文意。由原文可知，“國(guó)家公園體制建設(shè)要建立一套生態(tài)保護(hù)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展雙贏模式的依據(jù)”是“國(guó)家公園中承載著大量人文信息，反映著區(qū)域生態(tài)文明的發(fā)展過(guò)程”，而不是“國(guó)家公園代表著國(guó)家形象”。2.【答案】(1)B(2)C(3)相同點(diǎn)：三則新聞時(shí)評(píng)材料均聚焦移動(dòng)支付，探討移動(dòng)支付的相關(guān)話題。不同點(diǎn)：角度不同。材料一是從傳統(tǒng)銀行移動(dòng)支付搶用戶(hù)，奪回市場(chǎng)角度，評(píng)論傳統(tǒng)銀行移動(dòng)支付與螞蟻花唄、京東白條等新興第三方支付的差距；材料二則從“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的角度評(píng)論移動(dòng)支付與“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的關(guān)系；材料三則是從拒收現(xiàn)金角度評(píng)論應(yīng)如何看待移動(dòng)支付在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?！窘馕觥?1)“但需要補(bǔ)足信用卡使用這一課”錯(cuò)，屬于曲解文意，原文為“信用卡作為一種差異化顯著的支付載體，理論上自有其優(yōu)勢(shì)，因此，如果信用卡能夠像移動(dòng)支付一樣得到充分發(fā)展，對(duì)于‘無(wú)現(xiàn)金社會(huì)’的實(shí)現(xiàn)會(huì)是一種直接的推動(dòng)”，只是講的一種可能性。(2)A.“必須要付出的代價(jià)”于文無(wú)據(jù)，原文為“付出一些成本和代價(jià)爭(zhēng)用戶(hù)也不失為一種經(jīng)營(yíng)策略”。B.“銀行的移動(dòng)支付，仍要輸密碼、插U盾完成”擴(kuò)大范圍，以偏概全，原文為“很多銀行的移動(dòng)支付產(chǎn)品，還在靠輸密碼、插U盾甚至填寫(xiě)個(gè)人信息完成支付”。D.“‘無(wú)現(xiàn)金社會(huì)’指日可待，很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)，主觀臆斷，原文為“無(wú)疑正在縮短這一距離”。(3)就本題而言，首先，統(tǒng)覽三則新聞材料，在比較的基礎(chǔ)上，明確每則材料的主要內(nèi)容，求同存異；其次，要圍繞“移動(dòng)支付”去分析材料，組織答案；再次，要注意從不同角度去分析，從三則材料的具體內(nèi)容去分析，潤(rùn)色作答，組織答案。3.【答案】(1)B(2)這句話直接觸發(fā)了作者對(duì)秋色的集中描寫(xiě)，起到了承上啟下的結(jié)構(gòu)作用?！绑@醒”一詞彰顯了秋色的突如其來(lái)，表達(dá)了作者對(duì)秋色之美的驚嘆。(3)作者通過(guò)對(duì)古代詩(shī)人贊美秋色的詩(shī)句的引用，說(shuō)明了古人與今人的感受也是有相通之處的。因此“過(guò)去”與“現(xiàn)在”并不是割裂的，兩者之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！窘馕觥?1)從文章的第六段對(duì)松樹(shù)的描述中可判斷作者對(duì)保守的松樹(shù)并無(wú)不滿(mǎn)和批評(píng)。(2)解答此題需要知道一個(gè)句子在文章結(jié)構(gòu)上有何作用。一般有這三點(diǎn)：一是在篇首，總領(lǐng)全文、引出下文、引出話題、為下文作鋪墊或作對(duì)比；二是在篇中，結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用；三是在結(jié)尾，感情升華、主題深化、言有盡而意無(wú)窮。另外，從前后語(yǔ)境分析，作者運(yùn)用“驚醒”一詞，突出了自己對(duì)突然來(lái)臨的秋色的感嘆。(3)本文意在表達(dá)一種對(duì)秋色的贊美和感嘆之情?？忌盐樟诉@一點(diǎn)，然后結(jié)合上下文內(nèi)容具體作答即可。4.【答案】(1)A(2)D(3)D(4)i早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在低洼的池塘，有時(shí)飛翔在萬(wàn)里云海之外。ii翻過(guò)身來(lái)收起翅膀，好像將要落下，忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。整天獨(dú)自在山澗峽谷中，啄食青苔，踩著白石頭。【解析】(1)“嗟夫”為發(fā)語(yǔ)詞，后需斷開(kāi)，排除B、D項(xiàng)?！暗谩薄澳堋睘槟茉竸?dòng)詞，后若有動(dòng)詞，它們中間不能斷開(kāi)，故排除C項(xiàng)。(2)“鶴”不是權(quán)勢(shì)的象征。(3)對(duì)引用“山人”作歌的作用理解不當(dāng)，它不能理解為“意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)”。文章最后寫(xiě)山人作“放鶴、招鶴之歌”，點(diǎn)明主旨，含意深刻，也表現(xiàn)隱居之樂(lè)。(4)i翻譯句子的時(shí)候要注意幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)：“旦”，早晨；“焉”，它們；“如”，到。ii“翻然”，翻過(guò)身來(lái)；“宛”，好像；“何所見(jiàn)”賓語(yǔ)前置句；“履”，名詞作動(dòng)詞。[參考譯文]熙寧十年（1077）的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已淹沒(méi)到他家門(mén)的一半。第二年春天，大水落下，（云龍山人）搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望，看到一個(gè)奇特的境地，于是，他便在那座山上建了亭子。彭城一帶的山，山岡從四面合攏，隱隱的像一個(gè)大環(huán)；只是在西面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏之交，草木接天；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬(wàn)變。山人養(yǎng)的兩只鶴，非常馴服而且善飛。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在低洼的池塘，有時(shí)飛翔在萬(wàn)里云海之外；到了晩上就向東山飛回，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”?？な靥K軾，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見(jiàn)山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。給山人作揖并告訴他說(shuō)：“您懂得隱居的快樂(lè)嗎？即使是面南稱(chēng)尊的國(guó)君，也不能和他交換?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘鳴鶴在幽深隱蔽處鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它。’《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音也傳到天空?！蟾胚@種鳥(niǎo)（指鶴）清凈深遠(yuǎn)悠閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》中，用它比喻圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該好像有益無(wú)害，但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》。認(rèn)為造成荒唐災(zāi)禍的沒(méi)有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類(lèi)人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，面南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)悠閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過(guò)分享受，過(guò)分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡；而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛(ài)呢？由此看來(lái)，君主之樂(lè)和隱士之樂(lè)是不可以同日而語(yǔ)的。”山人欣然笑著說(shuō)：“有這樣的道理?。　庇谑?，寫(xiě)了放鶴、招鶴的歌：鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛而向下俯覽選擇它去的地方。翻過(guò)身來(lái)收起翅膀，好像將要落下，忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。整天獨(dú)自在山澗峽谷中，啄食青苔，踩著白石頭。鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著粗布衣服，彈奏著琴弦。親自耕種，自食其力，剩下的東西就能喂飽你?；貋?lái)啊，西山不可以久留。5.【答案】(1)D(2)尾聯(lián)以景結(jié)情、寓情于景，描繪出幽靜、肅穆的景象。只看見(jiàn)林花紛紛落下，只聽(tīng)見(jiàn)鶯啼送客之聲。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，引人聯(lián)想：林花飄落似珠淚紛紛，鶯啼送客似哀鳴陣陣。渲染岀凄涼孤獨(dú)的氛圍，襯托出詩(shī)人內(nèi)心的孤寂哀傷?！窘馕觥?1)“還下起了細(xì)雨”無(wú)中生有?！暗涂沼袛嘣啤笔蔷拔锩鑼?xiě)，借景抒情，表達(dá)詩(shī)人憑吊時(shí)內(nèi)心的悲痛。(2)本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。“唯見(jiàn)林花落，鶯啼送客聞”兩句寫(xiě)房太尉墳前林花飄落，黃鶯哀鳴，一片肅穆凄清。詩(shī)人眼見(jiàn)耳聞，自然將內(nèi)心的傷痛與外在景物聯(lián)系起來(lái)。如此理解之后，結(jié)合詩(shī)歌表達(dá)技巧歸納，可以得出使用了寓情于景、以景結(jié)情的表達(dá)方式。綜合作答即可。6.【答案】(1)縱一葦之所如；凌萬(wàn)頃之茫然(2)清風(fēng)徐來(lái)；水波不興(3)或得日或否；絳皓駁色；而皆若僂7.【答案】(1)A(2)C(3)D【解析】(1)一望無(wú)垠：一眼看不到盡頭。形容非常遼遠(yuǎn)。漫無(wú)邊際：非常廣闊，一眼望不到邊。形容談話、寫(xiě)文章沒(méi)有中心，離題很遠(yuǎn)。根據(jù)語(yǔ)境，第一處應(yīng)用“一望無(wú)垠”。唏噓不已：形容非常惋惜、感慨或痛苦。黯然神傷：形容因失意、沮喪而傷感。根據(jù)語(yǔ)境，第二處應(yīng)用“唏噓不已”。綴玉聯(lián)珠：比喻撰寫(xiě)優(yōu)美的詩(shī)文。美輪美奐：形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。根據(jù)語(yǔ)境，第三處應(yīng)用“綴玉聯(lián)珠”。洗心凈面：指滌蕩心靈。洗心滌慮：比喻徹底改變過(guò)去不好的思想和念頭。根據(jù)語(yǔ)境，第四處應(yīng)用“洗心凈面”。(2)畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“感受生活”與“觀察生活”應(yīng)調(diào)換位置；二是搭配不當(dāng)，應(yīng)將“拋棄”改為“摒棄”故選C項(xiàng)。(3)①“新月”應(yīng)為“淡墨一撇”。對(duì)應(yīng)前文的“寒月”“寒云”；②應(yīng)為“幽深寂寞的寒山，森然靜立的寒林”。8.【答案】①危害人體健康；②人們長(zhǎng)期受低濃度污染物的侵襲；③大氣污染的種類(lèi)繁多?！窘馕觥拷獯鸨绢}，需要梳理文段的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。整段話共五句，第一句是主題句；第二、三句分別強(qiáng)調(diào)大氣污染在短時(shí)間內(nèi)和長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)給人類(lèi)造成的危害；第四句是污染物對(duì)人類(lèi)的污染途徑最后一句是大氣污染的種類(lèi)。據(jù)此，①處應(yīng)該是對(duì)文段的總括，即大氣污染危害人體健康。②處根據(jù)前文污染物“短時(shí)間內(nèi)”給人帶來(lái)的影響，以及②后的“體質(zhì)下降或?qū)е履承┞约膊　笨芍?，此處?yīng)該是講與“人們長(zhǎng)時(shí)間受低濃度污染物的侵襲”類(lèi)似的內(nèi)容。③處