廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)《馬克思主義基本原理》2018-2019學(xué)年期末試卷

廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)《馬克思主義基本原理》2018-2019學(xué)年第-學(xué)期期末試卷1、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指()A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承2、對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是()A.唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的C.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性3、實(shí)踐的主體是()A.絕對(duì)精神C.人5、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是()6、在下列觀(guān)點(diǎn)中，正確的是()A.只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)C.只有唯心主義思想家預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)7、共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是()C.遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力8、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本問(wèn)題是()A.統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題9、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則是()10、在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是()11、階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在()12、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于()13、商品的本質(zhì)因素是()14、國(guó)家壟斷資本主義是()A.消除生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的壟斷資本主義C.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義15、當(dāng)代資本主義國(guó)際壟斷組織的主要形式是()A.推陳出新17、我們可以借鑒的資本主義意識(shí)形態(tài)的理論有()A.關(guān)于人類(lèi)政治生活客觀(guān)規(guī)律的探索18、對(duì)于共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的理解()A.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期，甚至充滿(mǎn)曲折的過(guò)程C.社會(huì)主義可以在一些國(guó)家先取得勝利，共產(chǎn)主義也是如此D.當(dāng)資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時(shí)候，也可以直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義19、資本輸出的必要性在于()A.為大量過(guò)剩資本尋找高額利潤(rùn)的投資場(chǎng)所C.為控制國(guó)外原料產(chǎn)地和其他重要資源20、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是()A.辯證法一、單項(xiàng)選擇題2、C3、B4、C5、D6、B7、C8、B12、B13、B二、多項(xiàng)選擇題①兩點(diǎn)論是指在分析事物的矛盾時(shí)，不僅要看到矛盾雙方的對(duì)立，而且要看到矛盾雙方的②重點(diǎn)論是指要著重把握主要矛盾、矛盾的主要方面，并以此作為解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。兩①辯證法的兩點(diǎn)論，是既要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又要兼顧次要矛盾和矛盾的②唯物辯證法的重點(diǎn)論，是在兩點(diǎn)中著重抓住重點(diǎn)，即著重把握基本矛盾，主要矛盾及矛盾的主要方面。它同不去把握甚至否認(rèn)重點(diǎn)、把各種矛盾或矛盾雙方平均看待的形而上學(xué)③唯物辯證法的兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相互包含。兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論，而不是題目中所說(shuō)的“重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)22、答：該觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。這是一個(gè)折中主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯(2)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個(gè)不確定的概念。它作為的存在，單獨(dú)的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是“存在”作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是(1)根據(jù)世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律，馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)③各種運(yùn)動(dòng)形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。任何領(lǐng)域中任何形式的運(yùn)動(dòng)，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的(3)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割，證明了時(shí)間和空間的客觀(guān)性。具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀(guān)實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)，則是錯(cuò)誤的。殊不知，運(yùn)動(dòng)本來(lái)就是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)，因而這句話(huà)后24、答：辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但是兩者之間又有著本質(zhì)的區(qū)別，主(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)是，以感性直觀(guān)為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類(lèi)似于照鏡子那樣的反射活動(dòng)，所以又稱(chēng)為直觀(guān)的、消極被動(dòng)的把活生生的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)凝固化了，把多方面的認(rèn)識(shí)要素和客觀(guān)之間的矛盾及其相互作用，不能把認(rèn)識(shí)看作一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次(2)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，作為整個(gè)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，因而科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。它把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中多方面的辯證關(guān)系。這種以實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)和辯證觀(guān)點(diǎn)為特征的反映論，就是能動(dòng)的反映論。它不僅克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的局限性，也徹底駁倒了不總之，舊唯物主義與辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的根本區(qū)別是是否堅(jiān)持實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)和辯證觀(guān)點(diǎn)25、答：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的①聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的過(guò)程。任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，而①聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)引起變化，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，但并②所謂發(fā)展，指事物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從無(wú)序到有③聯(lián)系和發(fā)展是通過(guò)一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)容與形式、26、答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是一種新型民主和新型專(zhuān)政的國(guó)家，在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者與反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專(zhuān)政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政要求國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階27、答：通過(guò)對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。它的理論意義和實(shí)(1)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)；大衛(wèi)?李嘉圖甚至已勞動(dòng)量，而不是生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量。但是由于他們沒(méi)有區(qū)分勞動(dòng)的二重性，所以不能回答什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；不能明確E分價(jià)值和交換價(jià)的勞動(dòng)來(lái)解釋價(jià)值，而是通過(guò)該商品所換來(lái)的另一種商品包含的勞動(dòng)量來(lái)解釋該商品的價(jià)值；不理解社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量是如何決定的。結(jié)果，在價(jià)值的形式、價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值的源②馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論的同時(shí)，創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值,為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，闡明了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。此外，馬克思的資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要理論的創(chuàng)立也都同勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)有關(guān)。因此，勞動(dòng)二重性(2)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭馬克思勞動(dòng)價(jià)值論通過(guò)對(duì)私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)及其表現(xiàn)形式的分析，揭示了商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭露和批判了商品拜物教、貨幣拜物教觀(guān)念，從物與物的關(guān)系背后揭示了人與人的關(guān)系，對(duì)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，正確理解商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其影響，清除商品拜物教和貨幣拜物教觀(guān)念，具有十(3)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是在對(duì)私有制商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，撇開(kāi)其中的制度因素，它所包含的關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)和價(jià)值量的規(guī)定的理論，關(guān)于價(jià)值形式的演變和貨幣的產(chǎn)生及其本質(zhì)的理論，關(guān)于價(jià)值規(guī)律的理論等，都是對(duì)商品生產(chǎn)、商品交換和市場(chǎng)我國(guó)正在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，馬克思完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)28、答：唯物史觀(guān)主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。唯物史觀(guān)從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，科學(xué)地說(shuō)(1)杰出歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中的作用①在歷史發(fā)展進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由具有進(jìn)步意義的歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來(lái)②先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖人物所提出的思想能夠成為社會(huì)變革③有些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的政治代表，在特定的條件下運(yùn)用其權(quán)力滿(mǎn)足了社會(huì)某些方面的需要，對(duì)歷史發(fā)展也會(huì)起到某種甚至是重大的促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家等的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)于人類(lèi)科學(xué)文化的發(fā)④杰出歷史人物也要受到社會(huì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程②階級(jí)社會(huì)中的歷史人物不可避免地要受到特定階級(jí)關(guān)系的制約，要反映或代表一定階級(jí)③根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級(jí)特點(diǎn)，唯物史觀(guān)主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持29、答：馬克思主義的產(chǎn)生作為人類(lèi)思想史上的革命性的變革，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義思想方面的貢獻(xiàn)是無(wú)與倫比的。馬克思主（1）在哲學(xué)研究對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)有本質(zhì)的于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它在哲學(xué)史上第一次以“維運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律”為對(duì)象，否定了包羅萬(wàn)象的“科學(xué)之科學(xué)”。它在哲學(xué)史上第一次正（2）從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，特別是將唯物 主義原則貫徹到社會(huì)歷史觀(guān)中，第一次正確解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系這一歷史觀(guān)的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了歷史唯物主義，結(jié)束了唯心主義在歷辯證唯物主義和歷史唯物主義不可分割的高度統(tǒng)一，使馬克思主義成為有史以來(lái)最徹底的（3）在哲學(xué)的作用上，馬克思主義哲學(xué)也與舊哲學(xué)有根本區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的實(shí)踐性，認(rèn)為哲學(xué)不僅在于說(shuō)明世界，更重要的在于改造世界。而以往舊哲學(xué)只30、答1)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性由于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，率先進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的俄國(guó)、中國(guó)以及其他④馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史表明，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命、奪取政權(quán)、建立社會(huì)革命勝利以后，選擇什么樣的發(fā)展道路、如何建設(shè)社會(huì)主義，尚需要進(jìn)行長(zhǎng)期而艱苦的探①社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因a.各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決