《第6課文藝復(fù)興和宗教改革》教學(xué)設(shè)計(jì)(安徽省市級(jí)優(yōu)課)-歷史教案

必修三第6課《文藝復(fù)興和宗教改革》一、課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、教學(xué)目標(biāo)：目標(biāo)內(nèi)容知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用意大利的資本主義萌芽佛羅倫薩城市的繁榮；新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)及要求意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響分析圖片、問題探究重視經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展是促進(jìn)國家發(fā)展的重要因素文藝復(fù)興文藝復(fù)興的時(shí)間和性質(zhì)；人文主義；薄伽丘及《十日談》；但??；彼特拉克；達(dá)芬奇文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)、意義探究?jī)纱筮\(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神情景再現(xiàn)對(duì)比分析課堂討論尊重人和人性的人文情懷宗教改革德國的分裂；馬丁?路德的觀點(diǎn)；《九十五條論綱》；新教宗教改革德背景及影響；馬丁?路德的觀點(diǎn)課堂表演堅(jiān)持信仰的頑強(qiáng)意志三、教材分析《文藝復(fù)興和宗教改革》是人教版高中歷史必修三第三單元第6課，必修三作為文化史地位重要；本課教材圍繞14～16世紀(jì)歐洲人文精神的發(fā)展這個(gè)主題，重點(diǎn)向?qū)W生介紹了當(dāng)時(shí)歐洲的兩大運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興和宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以大力弘揚(yáng)，并賦予了新的精神內(nèi)涵。同時(shí)，兩大運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，有大量的古跡、資料流傳至今，并在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)今歐美的政治、文化生活。四、學(xué)情分析本課針對(duì)的對(duì)象是高二4班，高二4班作為一個(gè)文科班，經(jīng)過高一一年的學(xué)習(xí)，有一定基礎(chǔ)，對(duì)于本課學(xué)習(xí)有一定的奠基作用；但是，學(xué)習(xí)本課仍有一定的困難，學(xué)生對(duì)人名、人文主義等知識(shí)點(diǎn)沒有了解，學(xué)習(xí)有一定困難。五、重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。六、教學(xué)方法本課運(yùn)用多媒體教學(xué)，采用講授法、合作探究法、對(duì)比法、圖示法等多種方法進(jìn)行講述。師生在共同交流、合作探究中一起學(xué)習(xí)本課。七、課時(shí)安排：1課時(shí)八、教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】對(duì)于意大利，相信大家都不陌生，尤其是喜歡看足球的同學(xué)。我們知道那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城──羅馬，威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開朗琪羅、達(dá)·芬奇、伽利略、馬克·波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼和暴君。這就是意大利──一個(gè)神秘的王國。今天，讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。由此導(dǎo)入新課?！局v授新課】一、文藝復(fù)興（14-16世紀(jì)）文藝復(fù)興首先興起于意大利1、歷史背景：（學(xué)生閱讀教材前三段思考）（1）物質(zhì)基礎(chǔ)：資本主義在意大利的萌芽發(fā)展（教師講述）14、15世紀(jì)意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這就為文化的發(fā)展提供了有利的環(huán)境。以書本第26頁插圖——15世紀(jì)的佛羅倫薩為例進(jìn)一步說明意大利的資本主義萌芽。同時(shí)聯(lián)系中國資本主義萌芽的表現(xiàn)：政治：市民工商業(yè)者形成。經(jīng)濟(jì)：資本主義發(fā)展思想：明清之際活躍的儒家思想。（2）階級(jí)基礎(chǔ)：手工工廠主、商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級(jí)，為了自身利益，需要一種新文化，沖破天主教思想的束縛。（教師講述）聯(lián)系工業(yè)革命后歐洲的變化說明新興資產(chǎn)階級(jí)的形成。（3）人才優(yōu)勢(shì)：匯聚眾多人才（教師講述）在意大利，各城市共和國的統(tǒng)治者和富商們都爭(zhēng)相招攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子，為自己的勢(shì)力發(fā)展出謀劃策。（4）文化：意大利作為古羅馬的故鄉(xiāng)，保存了大量古希臘羅馬的文化遺存。（教師講述）這也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利作為古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留著許多古羅馬的建筑遺址和典籍。當(dāng)時(shí)的一些對(duì)宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識(shí)分子，就希望能夠通過復(fù)興古希臘羅馬文化從而表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望，從而掀起了一起思想解放運(yùn)動(dòng)。2.性質(zhì)（教師講述）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因而運(yùn)動(dòng)被人們稱為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)用我們中國的話來說就是典型的：“托古改制”。咱們中國在近代也曾興起過這種運(yùn)動(dòng)——戊戌變法?？涤袨榈摹缎聦W(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》就是托古改制的范本,也就是打著孔子的旗號(hào)宣傳變法。而文藝復(fù)興打的是什么旗號(hào)呢？復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)來宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)新思想。因此文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）是：借古代羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想的思想解放運(yùn)動(dòng)。說明需要借的原因：資本主義剛剛萌芽，資產(chǎn)階級(jí)弱小。那么文藝復(fù)興的核心是什么呢？3、核心——人文主義（教師講述）人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比宗教神學(xué)和人文主義完成表格進(jìn)一步分析。宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來世等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力。4、成就(教師講述)那么在這里我想先問一下，文藝復(fù)興，從字面理解，它復(fù)興的是什么呢？（學(xué)生）文學(xué)和藝術(shù)（教師）很好，我們就來看幾位代表人物。也就是文藝復(fù)興成就。（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克。（教師）大家分為三個(gè)小組，閱讀書本，分別負(fù)責(zé)找出薄伽丘、但丁和彼特拉克的代表作、主要思想和評(píng)價(jià)，給大家兩分鐘時(shí)間。(運(yùn)用課件展示)A薄伽丘：（第一組學(xué)生交流）代表作：《十日談》，這部書記載了10名佛羅倫薩男女青年，為了躲避瘟疫，逃到一座鄉(xiāng)間別墅，在無聊的時(shí)候所講的用來消遣的故事。每人每天講一個(gè)，共住了10天，講有故事100篇，所以取名為《十日談》。（結(jié)合書本第27頁插圖和歷史縱橫）通過故事的講述，作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。它對(duì)十六、十七世紀(jì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展起了很大影響，在歐洲文學(xué)史上占有重要地位。B但?。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩人”（第二組學(xué)生交流）代表作：《神曲》，世界文學(xué)史上最為重要的文學(xué)作品之一?！渡袂贩从车氖且粋€(gè)宗教故事，勸善懲惡，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分?！渡袂窐?biāo)志著中世紀(jì)貴族文化的終結(jié)和資產(chǎn)階級(jí)新文化的開端。恩格斯如此評(píng)價(jià)但?。骸八侵惺兰o(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。思想主張：率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。C彼特拉克：“人文主義之父”（第三組同學(xué)交流）代表作：《歌集》，這是用意大利語寫的，作者在詩中表達(dá)了對(duì)其女友勞拉的純潔愛情，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)世幸福的向往和追求，以及抒發(fā)了渴望祖國和平與統(tǒng)一的情懷。《歌集》對(duì)以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響。思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，因而他被稱為“第一個(gè)人文主義者”或“人文主義之父”。D英國：莎士比亞《哈姆雷特》（教師講述）而文藝復(fù)興大藝術(shù)方面也是大放光彩。而最具有代表性的就是被稱為“美術(shù)三杰”。（2）藝術(shù)三杰：藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫簡(jiǎn)單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來。對(duì)繪畫作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說明，并討論人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度。A達(dá)?芬奇：《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達(dá)·芬奇為世界藝術(shù)寶庫留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石。傳說，在他年輕時(shí)，有一次幫老師在一副名為《約翰為基督洗禮》的畫中畫了一個(gè)小天使，結(jié)果其水平超過了老師畫的所有其他人物。這位在當(dāng)年已有些名氣的老師羞愧難當(dāng)，從此不再涉獵繪畫，只搞雕塑了。B米開朗琪羅：《大衛(wèi)像》、《創(chuàng)世紀(jì)》的問世，使當(dāng)世最偉大的雕塑家米開朗琪羅成為與達(dá)芬奇并峙的最偉大的畫家。在37歲時(shí)，他被世人尊為“神圣的米開朗琪羅”。C拉斐爾：《草地上的圣母》、《雅典學(xué)院》（結(jié)合書本第28頁學(xué)思之窗）（教師講述）從這些大文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)和藝術(shù)方面的成就，我們可以看出，文藝復(fù)興在意大利是取得了成功的而到了15世紀(jì)末，意大利的人文主義思潮開始越過阿爾卑斯山傳播到歐洲北部地區(qū)。當(dāng)時(shí)歐洲其他國家的人們也像意大利一樣，開始追求美好的世俗生活，而且在文化藝術(shù)和教育等方面，人們都開始要求打破舊傳統(tǒng)，也就是說這些地區(qū)已經(jīng)具備了接受人文主義的社會(huì)文化條件。像是在英國、法國等國出現(xiàn)了眾多的人文主義者。大家能告訴我，你們知道的都有誰嗎？5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展（教師）15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。（課件展示）（1）英國：莎士比亞：莎士比亞是英國大戲劇家、詩人。西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩人。代表作《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、《哈姆雷特》一起被稱為莎士比亞的四大悲劇.（2）法國:拉伯雷：拉伯雷是文藝復(fù)興時(shí)期法國文學(xué)家、人文主義者。拉伯雷最為后人稱道的是他的長(zhǎng)篇巨作《巨人傳》。（3）西班牙：塞萬提斯：塞萬提斯是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家、戲劇家和詩人。他的代表作是長(zhǎng)篇小說《堂吉訶德》，是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙和歐洲最杰出的作品之一。（教師）講到這，我們已經(jīng)知道了很多大師以及他們的著作，也可以發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興在其他國家也是碩果累累。文藝復(fù)興取得了這么大的成就，又是具有哪些意義呢？6、文藝復(fù)興的意義材料一：文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。材料二：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人無法清晰的將榮譽(yù)感和對(duì)于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時(shí)期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個(gè)人的聲望，才能和心機(jī)組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀上述材料，結(jié)合書本思考文藝復(fù)興的意義。①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，②為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。（聯(lián)系新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等事件認(rèn)識(shí)其思想解放的作用。）二、宗教改革（16世紀(jì)）（教師講述）16世紀(jì)的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！?，以拿破侖加冕來說明教權(quán)與王權(quán)的矛盾，以此來引入宗教改革。首先了解宗教改革德背景。1.背景①文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。②天主教會(huì)對(duì)阻礙歐洲資本主義發(fā)展。（教會(huì)與資產(chǎn)階級(jí)形成矛盾根本原因）16世紀(jì)，天主教會(huì)與人們矛盾的加深，一方面反映了教會(huì)的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲。③教皇的壓榨。16世紀(jì)的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！?，因此，民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。④導(dǎo)火線：教皇出售贖罪券。（多媒體展示）2.標(biāo)志：馬丁?路德《九十五條論綱》（多媒體展示其圖片，利用教材第29頁提供的【資料回放】及插圖了解《九十五條論綱》的內(nèi)容）3.主張：①因信稱義，他認(rèn)為信仰耶穌就可得救?！昂茱@然，當(dāng)錢幣扔在錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。”這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。體現(xiàn)人文主義的延續(xù)。②每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。③簡(jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威。④堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)。4.實(shí)質(zhì)：（教師講述）16世紀(jì)，天主教會(huì)與人們矛盾的加深，一方面反映了教會(huì)的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲。但資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，而天主教勢(shì)力強(qiáng)大，根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)往往采取借助宗教反對(duì)天主教神學(xué)的方式來進(jìn)行。因此宗教改革的實(shí)質(zhì)是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。5.擴(kuò)展（學(xué)生閱讀教材，教師講述）馬丁·路德的教義在北部和中部德國迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教，這些教派統(tǒng)稱為新教，結(jié)束了天主教在西歐一統(tǒng)天下的局面。新教反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國家的利益?？梢月?lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生解釋當(dāng)今西方各國的宗教信仰狀況。6.意義（結(jié)合以往分析政治、經(jīng)濟(jì)、文化等影響）⑴政治：①摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，打擊了西歐的封建勢(shì)力，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟；②加強(qiáng)了中央集權(quán)及新興民族國家的力量。⑵經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義發(fā)展（奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的生活方式，鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富）⑶文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)發(fā)展（各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，發(fā)展本民族文化）⑷思想：解放了思想，