建筑類型學(xué)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下天津大學(xué)

建筑類型學(xué)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下天津大學(xué)天津大學(xué)

緒論單元測(cè)試

建筑類型學(xué)是相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，與考古學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等其他學(xué)科沒(méi)有關(guān)系。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第一章測(cè)試

維特魯威的《建筑十書》撰寫于（）。

A:公元前22-18年間B:公元10-12年間C:公元前36-26年間D:公元前32-22年間

答案:公元前32-22年間

對(duì)“類型”最具權(quán)威性的定義是由巴黎美術(shù)學(xué)院常務(wù)理事德·昆西在19世紀(jì)其名著（）中提出的。

A:《建筑四書》B:《論建筑類型學(xué)》C:《建筑百科辭典》D:《建筑十書》

答案:《建筑百科辭典》

法國(guó)建筑師、理論家、新古典主義的代表人物讓·尼古拉斯·路易斯·迪朗(Jean－Nicolas－LouisDurand)將（）對(duì)建筑本身的分類被看作集合成“類型”的準(zhǔn)則。

A:建筑剖面B:內(nèi)在結(jié)構(gòu)構(gòu)造形式C:建筑平面D:建筑立面

答案:內(nèi)在結(jié)構(gòu)構(gòu)造形式

（）連接了意大利的現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化。它以其對(duì)機(jī)器時(shí)代的贊頌和對(duì)變革建筑的追求使這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)沖擊了現(xiàn)代文化和建筑，成為國(guó)際新文化的基本組成部分，并直接導(dǎo)致了后來(lái)意大利的“理性主義”運(yùn)動(dòng)。。

A:未來(lái)主義B:古典主義C:歷史主義D:理性主義

答案:未來(lái)主義

芬蘭建筑師（）是很早就把地區(qū)傳統(tǒng)與當(dāng)?shù)氐牡胤讲牧辖Y(jié)合在一起的設(shè)計(jì)方法反擊現(xiàn)代主義美學(xué)的大師之一，他通過(guò)恢復(fù)北歐磚石傳統(tǒng)、塑造不規(guī)則體量與色彩和材料質(zhì)地的對(duì)比等方式突破現(xiàn)代主義方盒子的束縛。

A:賴特B:密斯C:阿爾瓦·阿爾托D:柯布西耶

答案:阿爾瓦·阿爾托

第二章測(cè)試

羅西在這本書中認(rèn)為建筑是一種基于邏輯原則的活動(dòng)，建筑設(shè)計(jì)就是對(duì)這些原則加以發(fā)展而來(lái)的，由此而產(chǎn)生了他的“理性”設(shè)計(jì)方法，羅西的類型學(xué)理論存在著兩個(gè)基本屬性：（）

A:科技的向往B:傳統(tǒng)的堅(jiān)持C:抽象的特性D:歷史的內(nèi)涵

答案:抽象的特性;歷史的內(nèi)涵

意大利“形態(tài)類型學(xué)”（Typo-Morphology）研究傳統(tǒng)的代表人物包括以下：（）

A:卡尼吉亞（GianfrancoCaniggia）；B:穆拉托里（SaverioMuratori）；C:艾莫尼諾（CarloAymonino）；D:格里高蒂（VittorioGregotti）；

答案:卡尼吉亞（GianfrancoCaniggia）；;穆拉托里（SaverioMuratori）；;艾莫尼諾（CarloAymonino）；;格里高蒂（VittorioGregotti）；

艾莫尼諾將“類型”的概念看作在城市環(huán)境及使用功能之外尋找建筑最根本特征的途徑。并將這些根本特征分為三類：（）

A:特定的主題，盡管它的“類型”可能需要適配一種或多種活動(dòng)；B:獨(dú)立于建筑法規(guī)，只以自身的建筑形式作為特征；C:不受外部影響，它的發(fā)展變化只與自身平面有關(guān)；D:具有不可辨性。

答案:特定的主題，盡管它的“類型”可能需要適配一種或多種活動(dòng)；;獨(dú)立于建筑法規(guī)，只以自身的建筑形式作為特征；;不受外部影響，它的發(fā)展變化只與自身平面有關(guān)；

L·克里爾在以類型學(xué)理論為基礎(chǔ)來(lái)分析城市形態(tài)是如何（how）構(gòu)成時(shí)，顯然受到結(jié)構(gòu)主義的影響，注重分析城市形態(tài)的結(jié)構(gòu)體系，并把空間當(dāng)作城市和建筑整體系統(tǒng)中的構(gòu)成元素。例如他將城市組織中建筑街區(qū)、街道和廣場(chǎng)的連接分為三類：（）

A:街道和廣場(chǎng)直接形成，無(wú)明確街區(qū)存在，公共空間由類型中加以選擇；B:街區(qū)是由廣場(chǎng)和街道決定產(chǎn)生的，而廣場(chǎng)和街道可由類型中加以選擇；C:街道與廣場(chǎng)沒(méi)有關(guān)系。D:街道和廣場(chǎng)的產(chǎn)生是由街區(qū)的位置決定的，而街區(qū)本身由類型中加以選擇；

答案:街道和廣場(chǎng)直接形成，無(wú)明確街區(qū)存在，公共空間由類型中加以選擇；;街區(qū)是由廣場(chǎng)和街道決定產(chǎn)生的，而廣場(chǎng)和街道可由類型中加以選擇；;街道和廣場(chǎng)的產(chǎn)生是由街區(qū)的位置決定的，而街區(qū)本身由類型中加以選擇；

昂格爾斯認(rèn)為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)不應(yīng)是烏托邦式的幻想，也不應(yīng)是懷舊的傳統(tǒng)模式的重復(fù)。他提出了兩條重在調(diào)和對(duì)立面的城市設(shè)計(jì)對(duì)策（），前者可作為后者的理論前提，后者可作為前者的實(shí)踐方法。

A:共時(shí)性，城市中不同時(shí)期的建筑應(yīng)該和諧對(duì)話；B:歷時(shí)性，城市是經(jīng)歷時(shí)間跨越的場(chǎng)所C:場(chǎng)所的互補(bǔ)（thecityascomplementaryplaces），即城市是由互補(bǔ)和有意味的場(chǎng)所共同組成的整體系統(tǒng)；D:“層”的概念（thecityaslayer），即認(rèn)為城市是由一系列疊加的“層”組成，它們可以是互補(bǔ)的也可以是對(duì)立的。

答案:共時(shí)性，城市中不同時(shí)期的建筑應(yīng)該和諧對(duì)話；;“層”的概念（thecityaslayer），即認(rèn)為城市是由一系列疊加的“層”組成，它們可以是互補(bǔ)的也可以是對(duì)立的。

第三章測(cè)試

單一的幾何形體，均勻的連續(xù)材質(zhì)，以及細(xì)節(jié)上的符號(hào)化與極少主義，這些象征性幾何學(xué)的傳統(tǒng)，在博塔的作品中都得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這無(wú)疑要得益于（）的設(shè)計(jì)思想對(duì)他的深刻影響。

A:貝聿銘B(tài):密斯C:安藤忠雄D:路易斯·康

答案:路易斯·康

阿爾瓦·阿爾托“紅色”時(shí)期的代表作品有（）。

A:帕米歐結(jié)核病療養(yǎng)院B:伏克塞涅斯卡教堂C:珊納特賽羅市政中心D:赫爾辛基芬蘭音樂(lè)廳

答案:珊納特賽羅市政中心

安藤的建筑可以說(shuō)是對(duì)戰(zhàn)前柯布西耶手法的純凈化，讓柯布西耶的混凝土空間向密斯靠攏，與此同時(shí)，其獨(dú)特之處在于以（）來(lái)探索日本式的感性表現(xiàn)。

A:磚B:木材C:清水混凝土D:金屬材料

答案:清水混凝土

南亞次大陸地區(qū)的建筑師在傳承建筑類型的同時(shí)也傳承了建造模式對(duì)形式的精神意義的肯定。特別是關(guān)注（）的關(guān)系，用現(xiàn)代的語(yǔ)言或方式將室內(nèi)外環(huán)境與氣候融通在一起。代表人物有印度建筑師查爾斯·柯里亞和斯里蘭卡建筑師杰弗里·巴瓦。

A:人與自然B:現(xiàn)代形式與氣候C:傳統(tǒng)與現(xiàn)代D:材料與建構(gòu)

答案:現(xiàn)代形式與氣候

巴瓦關(guān)注斯里蘭卡獨(dú)特的環(huán)境和作為環(huán)境整體中的建筑，充分發(fā)掘當(dāng)?shù)刭Y源的潛力，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的整體性，哪怕在今天，他的理念與設(shè)計(jì)仍然首屈一指。四十余年的實(shí)踐，巴瓦成功地為其祖國(guó)斯里蘭卡創(chuàng)建了一系列革命性的建筑原型。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第四章測(cè)試

建筑類型學(xué)與“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)”這些派別不同，后三者從本質(zhì)上看都屬于“批評(píng)理論”，批評(píng)理論都立足于變，使人們的頭腦更加開放，打破教條，批判歷史與傳統(tǒng)。而類型學(xué)則注重“不變”，追求建筑的內(nèi)在本質(zhì)及其永恒因素，進(jìn)而將“靜”與“動(dòng)”聯(lián)系起來(lái)考慮，探索“不變”與“變”之間的關(guān)系。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

克里爾從大量的歐洲城市廣場(chǎng)中分析總結(jié)出來(lái)的種種幾何形就是一種“元設(shè)計(jì)”，各種形態(tài)不同的廣場(chǎng)都是由（）的幾何形構(gòu)成的。類型成為描述這類建筑的工具（元語(yǔ)言）。而一個(gè)具體的設(shè)計(jì)任務(wù)則進(jìn)入“對(duì)象設(shè)計(jì)”的層次，它們?cè)陬愋透拍钪笇?dǎo)下生成具體形態(tài)不同的建筑。

A:圓形B:三角形C:方形D:平行四邊形

答案:圓形;三角形;方形

阿蘭?柯爾孔（AlanColquhoun）在1967年一篇題為（）中對(duì)現(xiàn)代主義拋棄類型學(xué)方法進(jìn)行了批駁，將類型推向可操作性理論，并指出：“類型不僅僅是分類的系統(tǒng)也是創(chuàng)造性的過(guò)程?！?/p>

A:《建筑構(gòu)成和建筑類型:解讀基本建筑》（ArchitecturalCompositionandBuildingTypology:InterpretingBasicBuilding）B:《類型學(xué)與設(shè)計(jì)方法》（TypologyandDesignMethod）C:《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（ComplexityandContradictionofArchitecture）D:《現(xiàn)代建筑——一部評(píng)判的歷史》（ModernArchitecture：ACriticalHistory）

答案:《類型學(xué)與設(shè)計(jì)方法》（TypologyandDesignMethod）

格式塔心理學(xué)認(rèn)為人類知覺有簡(jiǎn)化傾向和完形傾向，人的認(rèn)識(shí)在于找出這種不同的關(guān)系。不同的模式、不同的形象反映到人的頭腦中，形成不同的（）。它是人們頭腦中的一種“意象”，與客觀事物本身有區(qū)別，是人的心理活動(dòng)的基本要素。

A:圖形（gra