原創(chuàng)作品《薪火頌》中代表性女性的形象塑造

時(shí)間：TIME\@"yyyy'年'M'月'd'日'"2022年3月29日學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第1-頁(yè)共1頁(yè)原創(chuàng)作品《薪火頌》中代表性女性的形象塑造舞蹈作品中的人物形象不僅僅要向觀眾傳達(dá)其所承載的情感，還要根據(jù)具體的故事內(nèi)容進(jìn)行情感的轉(zhuǎn)換，最終喚起該人物完整的形象，將人物的性格特征也展現(xiàn)出來(lái)。人物形象所反映出來(lái)的人物性格、內(nèi)在品質(zhì)等抽象元素，通過(guò)肢體語(yǔ)言、行為、形象等舞蹈元素表現(xiàn)出來(lái)。《薪火頌》此作品就是將此代表性女性的三種不同形象融為一體，三種情感相互轉(zhuǎn)換、又融為一體。

一、原創(chuàng)舞蹈《薪火頌》的創(chuàng)作意義

本人從多個(gè)舞蹈作品的搜集中發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的舞蹈作品里，巧妙的人物形象設(shè)計(jì)是重要前提，塑造豐滿的人物形象是核心要素。如果作品中沒有其獨(dú)特的、具有代表性的舞蹈形象,那么該舞蹈作品的內(nèi)在價(jià)值就無(wú)法充分的體現(xiàn)出來(lái),觀眾也無(wú)法擁有更深刻的體驗(yàn)。關(guān)于作品中代表性女性的塑造，需深入了解該年代的歷史背景，捕捉人物形態(tài)的細(xì)節(jié)及特點(diǎn)，從而使此形象更具有真實(shí)性。關(guān)于形象的塑造，它不是編導(dǎo)或創(chuàng)作人員隨意想象發(fā)揮和創(chuàng)造的,是需要結(jié)合其創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作的意義的。因此,文章圍繞紅軍母親的人物形象塑造展開研究和探索,正確的在舞蹈創(chuàng)作中運(yùn)用形象塑造的方法,以創(chuàng)作出具有代表性的獨(dú)特的紅軍母親形象,使人物形象更加鮮活飽滿，從而展現(xiàn)原創(chuàng)舞蹈作品《薪火頌》的藝術(shù)價(jià)值,供觀眾欣賞,給予觀眾獨(dú)特的視覺體驗(yàn)，達(dá)到塑造“紅軍母親”此形象的研究目的。

塑造豐富立體的紅軍母親形象，刻畫出具有代表性、生命力的形態(tài)特點(diǎn)，打破人們對(duì)傳統(tǒng)母親形象或傳統(tǒng)軍人形象的認(rèn)知，將三種不同的形象色彩融為一體，既擁有“溫柔慈愛”的母愛，又不乏“自我犧牲”的紅軍精神，以及背后所隱沒的“愛人形象”，從而凸顯舞蹈作品中所蘊(yùn)含的復(fù)雜的思想情感，給予觀眾深刻獨(dú)特的藝術(shù)享受與體驗(yàn)，從而傳達(dá)此形象在作品中的藝術(shù)價(jià)值。

（圖片來(lái)源：河南大學(xué)《“百年誓言”——獻(xiàn)給建黨100周年建校110周年，2022級(jí)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)原創(chuàng)作品專場(chǎng)》）

二、主要人物形象研究

通常情況下，任何一個(gè)舞蹈作品都有主要人物的存在，是編導(dǎo)在選定題材和明確立意之后選擇人物去承擔(dān)他展開作品敘事以及完成個(gè)人表達(dá)的任務(wù)、表達(dá)作品主題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寄托情感；通過(guò)塑造主要人物形象的藝術(shù)價(jià)值，去給觀眾帶來(lái)某種啟示和思考。

（一）“代表性女性”之愛人形象

她，先是一位妻子，才是一名母親。在她成為母親之前，首先是一位愛人?！靶交稹蹦軌騻鞒械那疤?，就是這一愛人形象的塑造能否成功。

作品《薪火頌》中雖然沒有直接單純表現(xiàn)“紅軍母親”作為愛人形象的這一面，但我認(rèn)為她的這一面是隱藏在作品中的，每一種形象出現(xiàn)的前提都是由“愛人形象”發(fā)展出來(lái)的。作品第一段中的雙人舞女演員雖懷里抱著孩子，已經(jīng)是母親的形象展現(xiàn)在大家面前，但兩人的肢體動(dòng)作配合大多還是表現(xiàn)她隱藏的“愛人”身份的；第二段中同樣有一些雙人舞的動(dòng)作是來(lái)表現(xiàn)這一形象的，比如有一幕妻子生氣，丈夫哄的動(dòng)作，兩人的生活化動(dòng)作搭配，就隱藏著她的這一妻子形象?！捌拮印钡南瞬艜?huì)有“母親”的誕生，最后才能夠迎來(lái)“薪火”的傳承。所以，這一形象看似沒有表現(xiàn)出來(lái)，但其實(shí)反而是這一角色最重要的一種身份，是“紅軍母親”這一形象塑造的前提和基礎(chǔ)。

（二）“代表性女性”之母親形象

自古以來(lái)，“母親”這一人物形象在我們的生活中占著主要地位。與“母親”有關(guān)的事跡從古至今都是編導(dǎo)以及作家編創(chuàng)的重要主題之一。世界上歷史上的母親形象數(shù)量眾多，男女編導(dǎo)所塑造的母親形象也各具特點(diǎn)和特色。同樣，在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，往往這些“母親”也會(huì)顯示出一種迥然不同的面目。在中國(guó)文學(xué)史上，擁有著大量的歌頌“母愛”題材的作品，比較著名的是五四時(shí)期冰心等人塑造的“圣母”形象研究，但也有與之相反的張愛玲筆下描繪的“惡母”形象，這一形象的出現(xiàn)，顛覆了人們心中慈愛的“母親”形象。

而作品《薪火頌》中所塑造的母親形象，與往常編導(dǎo)所塑造的有所不同。其背景是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖身為一位母親，但其背后也是一名紅軍戰(zhàn)士的雙重形象。因國(guó)家的需要，她必須要忍痛與襁褓中的嬰兒分別，告別家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，這一情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中包含母親內(nèi)心的不舍與悲傷，和在戰(zhàn)場(chǎng)面前不畏艱險(xiǎn)、舍小為大、為國(guó)奮戰(zhàn)的紅軍精神。

（三）“代表性女性”之軍人形象

紅軍精神，是嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神，是把廣大人民的根本利益看得高于一切的精神，是為了救國(guó)救民，不懼怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出所有的精神；而以這種精神編創(chuàng)出的紅色主題的舞蹈，是伴隨著紅色文化時(shí)代的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是愛國(guó)精神和抗疫精神的藝術(shù)化表現(xiàn)，它由舞蹈語(yǔ)匯的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神風(fēng)貌。

紅軍形象無(wú)疑是用剛毅、威武、堅(jiān)韌這樣特別具有男子氣概的形容詞來(lái)體現(xiàn)，作品《薪火頌》中所塑造的不是傳統(tǒng)意義上的紅軍，而是“女紅軍”，作為不同于其他普通女性的一種獨(dú)特的群體，是近現(xiàn)代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，在長(zhǎng)征路上經(jīng)受了與男戰(zhàn)士完全不同的磨難，但同樣立下了不可磨滅的功勛。這一形象的塑造，是“顯而易見”的，編導(dǎo)所塑造的“母親”雖雙手抱著孩子，但身著軍裝，因此，給觀眾的第一視覺感受就是“紅軍形象”。通過(guò)對(duì)影視作品以及歷史背景中提取所需要的紅軍形象特點(diǎn)，進(jìn)而將之用另一種表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)。在作品中，能夠直接表現(xiàn)紅軍形象的舞蹈動(dòng)作很少，但從作品的開頭至結(jié)尾，具體情節(jié)的發(fā)展以及情感的推進(jìn)，矛盾的推動(dòng)發(fā)展，這一過(guò)程無(wú)一不是將紅軍的偉大形象以及不怕犧牲、舍小家為大家的無(wú)私精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

“紅軍形象”和“母親形象”是所塑造代表性女性的兩種主要形象，這一雙重形象的產(chǎn)生，表達(dá)了兩種身份同時(shí)產(chǎn)生的復(fù)雜情感。溫暖和藹的“母愛”與滿腔熱血的“軍情”相互融合，相互影響，使“母愛”中飽含堅(jiān)毅之情，“軍情”中又充滿溫柔之感，二者相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。這一種獨(dú)特呈現(xiàn)是要將人物的軍人精神以及軍人使命，利用另一形象的配合、烘托，進(jìn)而更加深入人心。這一種“相輔相成”的塑造方法，是對(duì)歷史的重現(xiàn)，也是當(dāng)代人對(duì)于紅軍精神的贊頌。編導(dǎo)利用“薪火”這一充滿傳承感的詞語(yǔ)，將母親與紅軍這兩種形象融合在一起，最終呈現(xiàn)出這種獨(dú)特的人物形象和審美價(jià)值。

三、作品《薪火頌》中代表性女性的塑造方法

一個(gè)作品中形象塑造的方式有很多種。其中，舞蹈語(yǔ)言是塑造形象的基礎(chǔ)，是引導(dǎo)和表達(dá)情感的手段。編舞者將他們內(nèi)心的想法轉(zhuǎn)化為舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，然后有意識(shí)、有目的地將這些動(dòng)作組織成舞蹈語(yǔ)言。同樣，形象塑造中道具的運(yùn)用能夠滿足肢體動(dòng)作表現(xiàn)的特性，能夠渲染舞蹈氛圍、烘托作品主題、營(yíng)造角色形象、突出情感表達(dá)。通過(guò)這兩種形象塑造的方法，能夠更清晰更飽滿地表現(xiàn)出此代表性女性的形象特點(diǎn)，從而凸顯此作品的主體思想。

（一）舞蹈語(yǔ)言對(duì)于形象塑造的作用

舞蹈語(yǔ)言在塑造舞蹈形象中承擔(dān)著非常重要的角色。同樣，人物形象的語(yǔ)言塑造離不開情感的內(nèi)在支撐，人物語(yǔ)言的獨(dú)特性更離不開情感關(guān)系的鋪展和發(fā)展。形象創(chuàng)作中的情感語(yǔ)言是一種動(dòng)態(tài)的心理運(yùn)動(dòng)和情感變化。演員的情緒狀態(tài)的細(xì)微變化都會(huì)影響對(duì)于作品的表達(dá)。如果演員只是簡(jiǎn)單地完成并復(fù)制編舞和導(dǎo)演安排的舞蹈動(dòng)作，那么這個(gè)角色的表達(dá)將會(huì)是空洞的和無(wú)生命的，只有切身去體會(huì)人物的真實(shí)情感，從而將感情帶入到肢體動(dòng)作中，這樣所表現(xiàn)出來(lái)的人物才是鮮活生動(dòng)的，才能夠深入觀眾的內(nèi)心。世界上有許多不同的人物形象，他們都有不同的歷史背景以及時(shí)代屬性，因此對(duì)于他們的舞蹈表達(dá)也都有獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)。

在塑造人物形象時(shí)，相對(duì)于內(nèi)在的情感，其實(shí)外部的動(dòng)作形態(tài)更容易把握，因?yàn)橥獠康膭?dòng)作形態(tài)是人所能看得見摸得著的，它能夠更快的被演員完成滲透，它是為了作品中所塑造的人物形象所服務(wù)的，所以，舞蹈動(dòng)作的準(zhǔn)確性和獨(dú)特性是特別重要的。并且，動(dòng)作語(yǔ)言不僅僅只是一種簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，還包括許多我們?nèi)粘Ｉ钪械纳钚袨?，它能夠使作品的情?jié)更真實(shí)更貼切，能夠更好的詮釋所塑造的角色。由于這些行為是在日常生活中產(chǎn)生的，因此，根據(jù)角色的形態(tài)特征，它最容易使人理解，也是一種更準(zhǔn)確的行為。這樣的表現(xiàn)方式會(huì)使觀眾更快更直接的了解作品中的人物。在舞蹈的表演中，最打動(dòng)人心的往往正是這些生活化的動(dòng)作，而這些生活動(dòng)作是被經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理的，它來(lái)自生活，但高于生活。比如《薪火頌》此作品第一段中“紅軍母親”的動(dòng)作語(yǔ)言；將襁褓摟在懷中“搖晃”哄孩子、和紅軍丈夫抱著孩子“散步”這種日常又溫馨的畫面，以及最后向挨個(gè)村民“送”孩子時(shí)的復(fù)雜情緒。這一組組通過(guò)藝術(shù)處理的生活動(dòng)作，不斷地沖擊觀眾的內(nèi)心，這種沖擊所帶來(lái)的效果是單純的舞姿動(dòng)作無(wú)法代替的。在進(jìn)行舞蹈作品中某一個(gè)舞蹈動(dòng)作的表演時(shí)，表演者不同的感受不同情感的變化，會(huì)賦予這個(gè)動(dòng)作不同的的含義。比如作品中“紅軍母親”有許多雙手托起孩子的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作在第一段中所表達(dá)的是把剛剛誕生的孩子看做寶貝一樣托起，表達(dá)出新生命的降臨帶來(lái)的幸福之意，這時(shí)身體的狀態(tài)是激動(dòng)有力的；第三段中同樣也是母親雙手托起孩子，但這時(shí)是要面臨與孩子分離，演員的情感是悲痛的，所以在情感的變化下，舞者這時(shí)托起孩子雙手是顫抖的，身體的狀態(tài)也是無(wú)力直不起身的。但一個(gè)完整的舞蹈形象缺失了舞姿動(dòng)作也是不行的，它的作用是提供給人美的享受，也在塑造人物形象中起著重要作用，比如第二段中“紅軍母親”與紅軍丈夫以及村民們，利用活潑靈巧的雙人舞動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)三口之家和村民們的歡樂(lè)生活。這種藝術(shù)效果不是僅僅依靠生活動(dòng)作就可以完成的，二者應(yīng)該相輔相成，共同塑造作品中獨(dú)特的形象，使作品更加完整。

（二）道具對(duì)于人物形象塑造的作用

在當(dāng)今很多不同的舞蹈作品中，道具的使用越來(lái)越頻繁，道具的出現(xiàn)在整個(gè)作品中，能夠更全面，更直接的揭示主題，也能使舞臺(tái)呈現(xiàn)出的效果更加飽滿。

作品《薪火頌》中主要的道具——“襁褓”，在整個(gè)作品中貫穿全程，幫助推動(dòng)情節(jié)的高潮和發(fā)展。第一段中是男女雙人舞，表達(dá)“紅軍母親”與丈夫和孩子的幸福生活，“襁褓”的出現(xiàn)，直接點(diǎn)名作品主題——“薪火”，同時(shí)能夠詮釋男女兩人的夫妻關(guān)系，以及凸顯出“紅軍母親”的性格形態(tài)特點(diǎn)；第二段是男女群舞，表現(xiàn)的是村民們聽到好消息，過(guò)來(lái)看望這一對(duì)夫妻和剛出生的孩子，營(yíng)造出這種歡快的氣氛，而這一段的重心還是在道具“襁褓”的身上，村民們挨個(gè)的抱孩子、哄孩子、搶著看孩子、爭(zhēng)著計(jì)劃孩子的未來(lái)，一切都是圍繞著孩子進(jìn)行的，也就是通過(guò)道具“襁褓”來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，為下一段“紅軍母親”與孩子別離，將孩子寄養(yǎng)給村民這一情節(jié)發(fā)展做鋪墊，兩段形成差別；第二段與第三段的連接部分，演員靜止，隨之是嬰兒的哭聲，這一部分的設(shè)計(jì)會(huì)使觀眾的視線都放在“襁褓”身上。第三段中也是男女群舞，通過(guò)“紅軍母親”與“襁褓”之間托起-緊抱-不舍-送出-村民拒-再送，這一系列母親與村民們動(dòng)作和劇情的配合，塑造出“紅軍母親”偉大無(wú)私的母親形象和為國(guó)奮戰(zhàn)紅軍精神?！榜唏佟边@一舞蹈道具的運(yùn)用，在作品中有著十分重要的作用與意義。第一，能夠詮釋作品中“薪火”的意義；第二，使“母親”的形象情感塑造更具感染力，更表達(dá)“母親”對(duì)革命理想“代代相傳”的堅(jiān)定信念，也隱喻了——是廣大人民群眾養(yǎng)育了“革命”。

“紅軍帽”作為群舞《薪火頌》中的另一個(gè)道具，雖然在作品的結(jié)尾才著重