山東省菏澤市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題(A卷)

山東省菏澤市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（A卷）學(xué)校_________

班級(jí)__________

姓名__________

學(xué)號(hào)__________一、單選題1.漢武帝時(shí)期，開(kāi)始改變漢初形成的從列侯中挑選丞相的慣例，解決了列侯武將為丞相的嚴(yán)重弊端，出現(xiàn)了“無(wú)爵升相”的現(xiàn)象。此舉旨在A．樹(shù)立皇帝的絕對(duì)權(quán)威B．推行獨(dú)尊儒術(shù)思想C．改變丞相的選拔標(biāo)準(zhǔn)D．有效抑制豪強(qiáng)兼并2.羅馬公民來(lái)自分布在羅馬城以外農(nóng)村的地域性部落。共和國(guó)時(shí)期，部落中有公民身份的富人或上層人士往居住在羅馬城里，能夠經(jīng)常參加公民大會(huì)，而那些窮人則難以經(jīng)常出席。由此推知，羅馬共和國(guó)A．窮人無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)C．具有濃厚貴族寡頭色彩D．貧富分化現(xiàn)象嚴(yán)重3.民國(guó)肇始，“黨會(huì)既多，人人無(wú)從無(wú)不掛名一黨籍。遇不相識(shí)者，問(wèn)尊姓大名而外，往往有問(wèn)及貴黨者”。這種現(xiàn)象A．表明民眾民主意識(shí)普遍覺(jué)醒B．助長(zhǎng)了袁世凱復(fù)辟帝制野心C．是民國(guó)時(shí)期政治動(dòng)蕩的根源D．體現(xiàn)出民主政治的發(fā)展潮流4.甄別是北洋政府時(shí)期選拔官員主要方式之一，是指對(duì)經(jīng)常在文官職位上工作的人，通過(guò)檢驗(yàn)畢業(yè)文憑、調(diào)查經(jīng)歷檢查工作成績(jī)、考查學(xué)識(shí)與工作經(jīng)驗(yàn)等決定其能否留任。這一做法旨在A．保持行政的穩(wěn)定性B．完善文官考試制度C．選拔經(jīng)世濟(jì)變之才D．加快民主政治建設(shè)5.唐律將儒家的倫理道德完全融進(jìn)法律中，將禮與法合為一體，儒家倫理道德便成為人們的行為規(guī)范。這說(shuō)明唐律的特點(diǎn)是

①以禮入法

②引經(jīng)決獄

③以禮制法

④以經(jīng)注律

⑤以法護(hù)禮A．①②③B．①③④C．②④⑤D．①③⑤6.拿破侖頒布的《法國(guó)民法典》中的許多制度、原則、法律概念和術(shù)語(yǔ)，均來(lái)自羅馬法。1900年實(shí)施的《德國(guó)民法典》則是以古羅馬《法學(xué)會(huì)纂》為藍(lán)本編寫(xiě)；其他資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家如丹麥、意大利等國(guó)的民法典也都仿效法德兩國(guó)私法體系。這說(shuō)明A．羅馬法為近代西方確立了立法規(guī)范B．大陸法系的形成深受羅馬法影響C．近代法律適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要D．大陸法系以遵循先例為基本原則7.1954年第一屆全國(guó)入大正式頒布《中華人民共和國(guó)憲法》，體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義原則。1982年全國(guó)人大通過(guò)了修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》，此后逐漸形成以憲法為核心的中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系。這兩部憲法的頒布A．初步確立我國(guó)政治制度基本框架B．使民主法制得以重建和完善C．為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了法律保障D．推動(dòng)了依法治國(guó)的全面落實(shí)8.唐朝時(shí)許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民聚集長(zhǎng)安城，新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。也有許多來(lái)自西亞的商人在廣州、泉州等地定居。這反映了唐朝A．民族之間交往交融B．對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁榮C．深受外域文化影響D．具有強(qiáng)大文化吸引力9.有學(xué)者認(rèn)為，朝貢制度的奧妙在于：“外邦人只能按中國(guó)的條件與中國(guó)交往。這些條件有效地使他們承認(rèn)并被納入中國(guó)事務(wù)的體制，從而在某種程度上不再具有威脅性”。該學(xué)者認(rèn)為朝貢制度的目的在于A．緩和民族矛盾B．獲取經(jīng)濟(jì)利益C．維護(hù)國(guó)家安全D．加強(qiáng)統(tǒng)一管理10.中共十八大以來(lái)，中國(guó)特色大國(guó)外交呈現(xiàn)出全方位、多層次、立體化的外交布局。其中，中國(guó)處理與俄羅斯、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)系的外交策略是A．拓寬合作領(lǐng)域，妥善處理分歧B．按照“親、誠(chéng)、惠、容”理念C．堅(jiān)持“與鄰為善，以鄰為伴”方針D．提出“真、實(shí)、親、誠(chéng)”原則11.一戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則。而1945年簽署的《聯(lián)合國(guó)憲章》賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力，并確定了“大國(guó)一致”原則。這表明A．集體安全體制的進(jìn)一步完善B．聯(lián)合國(guó)帶有強(qiáng)權(quán)政治色彩C．國(guó)際聯(lián)盟更有利于世界和平D．國(guó)際法的范圍和作用有限12.明初，長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易主要是官僚、地主所需的奢侈品和土特產(chǎn)，以及百姓所需的鹽、鐵等必需品。明中葉后，長(zhǎng)途販運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐约Z食、棉花、棉布、絲織品、鐵器、瓷器、紙張、煙章、茶葉、木材、蔗糖等民生用品為主。這一變化得益于A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異增大B．商業(yè)政策的調(diào)整C．國(guó)家統(tǒng)一的推動(dòng)D．海外貿(mào)易的擴(kuò)大13.以下是1901—1911年，中國(guó)海關(guān)每年平均稅率表，一直處于嚴(yán)重的低關(guān)稅局面。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是

A．中國(guó)海關(guān)大權(quán)被外國(guó)人把持B．近代工業(yè)的落后C．清政府無(wú)意提高海關(guān)稅率D．外國(guó)商品的傾銷(xiāo)14.清朝乾隆年間，朝廷諭令戶籍永停編審，此后政府只是按照一定的組織制度登記人口數(shù)量。其原因是A．中央權(quán)力的弱化B．賦稅制度的變化C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲滯D．保甲制度的推行15.1949年4月到1950年3月，先后發(fā)生了四次以大城市為中心的物價(jià)上漲風(fēng)潮。同時(shí)，金銀、外幣的黑市交易活躍，高利拆借等金融投機(jī)活動(dòng)猖獗，嚴(yán)重影響人民幣發(fā)行和幣值穩(wěn)定。這一時(shí)期我國(guó)貨幣金融政策的目標(biāo)是A．推進(jìn)人民幣發(fā)行和全國(guó)幣制統(tǒng)一B．建立高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制C．調(diào)配物資，打擊投機(jī)倒把現(xiàn)象D．防止通貨膨脹，確保金融穩(wěn)定二、材料分析題16.科舉制不僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且還對(duì)西方的文官制度產(chǎn)生了重要的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。

歐洲人眼中的“科舉制”人物看法利瑪竇（1552—1610年），明萬(wàn)歷年間來(lái)中國(guó)居住達(dá)30年。“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的一大事實(shí)是，他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層的人來(lái)治理的。井然有序地管理整個(gè)國(guó)家的責(zé)任完全交給他們來(lái)管理?！笨危?694—1774年），法國(guó)啟蒙思想家?！爸袊?guó)的先進(jìn)性在于，中國(guó)不存在歐洲社會(huì)那種意義的階級(jí)分野，沒(méi)有世襲貴族，人們的社會(huì)地位和身份是可以變動(dòng)的，一個(gè)人的功績(jī)和才能是他可能獲得顯赫地位的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”伏爾泰（1694—1778年），法國(guó)啟蒙思想家。“人們完全不可能設(shè)想一個(gè)比這更好的政府，在那里，事無(wú)巨細(xì)均由相互制約的大衙門(mén)審理，而只有通過(guò)層層嚴(yán)格考試的人才能進(jìn)入這些衙門(mén)任職。中國(guó)的一切都通過(guò)這些衙門(mén)自我調(diào)節(jié)。”休謨（1711—1776年）英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家?！爸袊?guó)是一個(gè)幅員廣大的帝國(guó)，使用同一種語(yǔ)言，同一種法律，同一種方式交流感情”“中國(guó)一流人才的出路也極為單一，學(xué)而優(yōu)則仕。除此之外，中國(guó)想象不出還有什么更好的出路。在這種情況下，怎能指望中國(guó)人會(huì)在科學(xué)上投入什么精力？”——摘編自傅軍《西方從中國(guó)的科舉制中學(xué)到了什么？”》（1）根據(jù)材料，說(shuō)明西方人眼中的“科舉制”形象。

（2）德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（1864—1920年）認(rèn)為：“西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在學(xué)習(xí)中國(guó)科舉制度的同時(shí)超越了中國(guó)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料

“圣諭宣講”是清代統(tǒng)治者宣揚(yáng)統(tǒng)治思想和統(tǒng)一社會(huì)秩序的一項(xiàng)重要措施。明清以來(lái)，地方土司制度弊端顯現(xiàn)，不斷威脅中央政權(quán)。為加大對(duì)云南武定彝族那氏土司地區(qū)的社會(huì)控制，清政府令地方官員將“圣諭六條”及宣講內(nèi)容寫(xiě)入“鄉(xiāng)規(guī)全書(shū)”，令專(zhuān)人定期宣講，作為當(dāng)?shù)刈罡咝袨闇?zhǔn)則和治理規(guī)范。圣諭宣講以“禮法結(jié)合”“出禮入刑”的傳統(tǒng)法律思想為核心，同時(shí)宣講活動(dòng)在形式和內(nèi)容上表現(xiàn)出的對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)權(quán)威以及文化的重視。圣諭宣講加深了鄉(xiāng)民對(duì)大清律法精神和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，直接有效地實(shí)現(xiàn)皇權(quán)對(duì)鄉(xiāng)民的震懾，傳播大清律法的內(nèi)容，擴(kuò)大了國(guó)家法律的效力范圍。——摘編自王虹懿《從“圣諭宣講”看清代少數(shù)民族地區(qū)的法制教育》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括云南武定彝族那氏土司地區(qū)“圣諭宣講”的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納清代云南土司地區(qū)圣諭宣講的影響。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

從先秦時(shí)代起，我國(guó)就開(kāi)始形成主要由政府承擔(dān)救濟(jì)的傳統(tǒng)。秦漢之后政府的救濟(jì)活動(dòng)逐步減弱，民間救濟(jì)不斷增長(zhǎng)，但政府仍占重要地位。宋朝民間救濟(jì)層出不窮，但政府實(shí)施救濟(jì)的主體作用沒(méi)有變化。明清時(shí)期，政府的救濟(jì)主體地位也未發(fā)生動(dòng)搖。中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦時(shí)期到明清，杜會(huì)救濟(jì)思想在發(fā)展中不斷完善，但我國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)最主要的思想基礎(chǔ)是儒家仁愛(ài)學(xué)說(shuō)、民本思想和佛教觀念?！幾詫O春葉《中英兩國(guó)古代救濟(jì)的差異性》材料二

福利國(guó)家作為一項(xiàng)重要的社會(huì)政策在歐美國(guó)家廣泛實(shí)行，是在第二次世界大戰(zhàn)以后。福利國(guó)家政策包括兩方面內(nèi)容，一是建立各種社會(huì)保障制度，建立失業(yè)救濟(jì)金，病休金和兒童津貼等；二是提供諸如教育、醫(yī)療、托兒等免費(fèi)或低費(fèi)的社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)。福利政策實(shí)施的目的在于縮小社會(huì)差距，促進(jìn)社會(huì)的民主與公正，保證人民的基本生存條件。它力圖拉起一張社會(huì)保障的大網(wǎng)，使社會(huì)中的每一個(gè)人，即使是最底層的人也可以生活下去，同時(shí)又搭起一架社會(huì)進(jìn)步的階梯，為人們提供向上進(jìn)階的可能?！幾择R克垚《世界文明史（下冊(cè)）》（1）根據(jù)材料一概括中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)西方福利政策的認(rèn)識(shí)。三、論述題19.基層治理是國(guó)家治理的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)古代的中央集權(quán)體制將社會(huì)基層牢牢掌控，近