學(xué)中醫(yī)必備的基礎(chǔ)

學(xué)中醫(yī)必備的基礎(chǔ)（上）中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志四大經(jīng)典著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》，分為《素問(wèn)》、《靈樞》兩部分，是中醫(yī)基礎(chǔ)理論形成的標(biāo)志，奠定了獨(dú)特的中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)《傷寒雜病論》為東漢末年張仲景著，分為《傷寒論》和《金匱要略》兩書(shū)，為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《本經(jīng)》、《本草經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)在最早的藥物學(xué)專(zhuān)著，論述了藥物的四氣五味、七情等藥物學(xué)理論，為中藥理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。金元四大家：劉完素、張從正、朱震亨、李皋劉完素倡導(dǎo)火熱而主寒涼，成為“寒涼派”的代表。張從正代表力主攻邪，善用汗、吐、下三法，被譽(yù)為“攻下派”。朱震亨倡導(dǎo)“相火論”，善滋陰瀉火，后世稱(chēng)“滋陰派”。李皋論內(nèi)傷，重“補(bǔ)脾胃”，后世稱(chēng)為“補(bǔ)土派”。4.中醫(yī)學(xué)理論體系主要有3個(gè)基本特點(diǎn)，即（整體理論）、（恒動(dòng)理論）和（辨證論治）。整體觀念：整體是指統(tǒng)一性、完整性和相互聯(lián)系性。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人與自然界息息相關(guān)、密切相聯(lián)，人體受社會(huì)、生存環(huán)境影響，這種機(jī)體自身整體性思想及其與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，稱(chēng)之為整體觀念。恒動(dòng)觀念：恒動(dòng)，就是不停頓的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。恒動(dòng)觀念是指運(yùn)用、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)分析生命、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問(wèn)題辨證論治：辨證論治，包括辯證與論治兩大方面，是中醫(yī)診斷疾病，治療疾病的基本原則和獨(dú)特方法，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)之一。8辨證是將望、聞、問(wèn)、切等診法所收集來(lái)的資料、癥狀和體征，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過(guò)比較、分析和綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位、發(fā)展階段及正邪之間的關(guān)系等，最后概括、判斷為某種性質(zhì)的證的過(guò)程。證是由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征構(gòu)成，能反映疾病在特定階段的病變本質(zhì)。它反映當(dāng)前疾病過(guò)程中的主要矛盾或主要矛盾的主要方面，可為論治提供可靠的依據(jù)。9.中醫(yī)學(xué)的思維方法：思外揣內(nèi)、注重整體研究、援物比類(lèi)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的總概括。如晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；火為陽(yáng)，水為陰；男為陽(yáng)，女為陰；氣為陽(yáng)，血為陰。陰陽(yáng)的基本特征；最具有陰陽(yáng)特征性含義的是水與火的基本特性，水性寒涼、下行、陰暗，屬陰；火性溫?zé)?、上騰、光亮屬陽(yáng)，所以相互對(duì)立的水與火最具有陰與陽(yáng)的基本特征，進(jìn)一步推演、引申陰和陽(yáng)的基本特征可概括為：凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無(wú)形的、功能亢奮的，都屬于“陽(yáng)”；凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都屬于“陰”。陰陽(yáng)的屬性特點(diǎn)：1.陰陽(yáng)的普遍性：一切相關(guān)事物或現(xiàn)象根據(jù)其各自屬性均可用陰陽(yáng)加以統(tǒng)之，這就是陰陽(yáng)普遍性。2.陰陽(yáng)的相關(guān)性：陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在對(duì)相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)，不相關(guān)的事物或現(xiàn)象沒(méi)有比較基礎(chǔ)，不宜分陰陽(yáng)。3陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)屬性具有相對(duì)性，陰陽(yáng)不是絕對(duì)不變的，而是在特定條件的變更時(shí)，陽(yáng)可變?yōu)殛?，陰可變?yōu)殛?yáng)，陰陽(yáng)可相互轉(zhuǎn)變。4陰陽(yáng)的可分性：指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)限可分的特點(diǎn)，如人體臟腑，五臟屬陰，六腑屬陽(yáng)，五臟中心肺在膈上屬陽(yáng)，肝、脾、腎在膈下屬陰等。陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系：1．陰陽(yáng)的對(duì)立制約。陰陽(yáng)的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互斗爭(zhēng)。2．陰陽(yáng)的互根互用。陰陽(yáng)互根、互用的觀點(diǎn)是指陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。3.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡。陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，是指陰陽(yáng)兩者始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，就是陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)程。事物在總體上呈相對(duì)穩(wěn)定，此時(shí)就稱(chēng)作“平衡”，所謂健康的人，其主要標(biāo)志就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)處于動(dòng)態(tài)平衡。4陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化。是指在一定條件下陰陽(yáng)可各自向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽(yáng)證可以轉(zhuǎn)陰證，陰證亦可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)證。治療損其有余：即實(shí)則瀉之，陽(yáng)勝利熱，熱者寒之，陰性則寒，寒者熱之。補(bǔ)其不足：即虛則補(bǔ)之，針對(duì)陰或陽(yáng)的虛損，采用滋陰或溫陽(yáng)方法。陰病治陽(yáng)、陽(yáng)病治陰。歸納藥性：寒、涼屬陰；溫?zé)釋訇?yáng)。分析五味：辛、甘（淡）屬陽(yáng)；酸、苦、咸屬陰。五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)：“五”，是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)?！靶小?，有兩層涵義：一是指行列、次序；二是指運(yùn)動(dòng)變化。因此，可將“五行”定義為：木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。五行的特性：（水曰潤(rùn)下）、（火曰炎上）、（木曰曲直）、（金曰從革）、（土爰稼穡）。五行相生：相生---指一事物對(duì)另一事物具有資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的作用。規(guī)律和次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。在相生關(guān)系中，任何一行都有“生我”、“我生”兩方面的關(guān)系，“生我”者為母，“我生”者為子。又稱(chēng)“母子關(guān)系”。五行相克：相克---指一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有克制、抑制和制約的作用。規(guī)律和次序---木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,以次相克，往復(fù)循環(huán)。在相克關(guān)系中，任何一行都有“我克”、“克我”兩方面的關(guān)系。我克者為“所勝”，克我者為“所不勝”，這種關(guān)系又稱(chēng)“所勝”、“所不勝”的關(guān)系。五行制化：五行之間相生和相克互相結(jié)合，相互制約和化生，以維持和促進(jìn)事物的協(xié)調(diào)平衡和發(fā)展變化。生中有制：沒(méi)有克，事物會(huì)亢而為害；制中有生：沒(méi)有生，萬(wàn)物無(wú)以化生。必須有生有克，相互為用，才能維持和促進(jìn)事物的協(xié)調(diào)平衡和發(fā)展變化。相乘相侮1.相乘乘即乘虛侵襲之意，是指五行之間相克太過(guò)的異常變化。相乘的順序?yàn)椋耗境送?，土乘水，水乘火，火乘金，金乘?.相侮侮，即欺侮，有恃強(qiáng)凌弱之意。相侮又稱(chēng)反克，是指五行之間反向克制的異常變化。相侮次序?yàn)椋耗疚杲穑鹞昊?，火侮水，水侮土，土侮木。虛則補(bǔ)其母治則的具體治法有：滋水涵木法：又稱(chēng)滋腎養(yǎng)肝法或滋補(bǔ)肝腎法。指通過(guò)滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法。培土生金法：又稱(chēng)補(bǔ)脾養(yǎng)肺法。指通過(guò)培補(bǔ)脾氣以助益肺氣的方法。益火補(bǔ)土法：又稱(chēng)溫陽(yáng)健脾法。通過(guò)溫陽(yáng)以補(bǔ)助脾胃，這里的陽(yáng)是指腎陽(yáng)。

魚(yú)生土木克土土主金處生木水金水克火魚(yú)生土木克土土主金處生木水金水克火木主火藏象學(xué)說(shuō)臟腑：內(nèi)臟的總稱(chēng)。五臟：化生和儲(chǔ)藏精氣，包括心、肝、脾、肺、腎。六腑：受盛傳化水谷和糟粕，包括小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦。奇恒之腑：多具有藏的功能，包括膽、脈、腦、髓、骨、女子胞心的主要生理功能（1）心主血脈：是指心氣推動(dòng)和調(diào)節(jié)血液循行于脈中，周流全身的作用。生理：1氣血運(yùn)行通暢，臟腑機(jī)能正常。2心氣充足—面色紅潤(rùn)光澤，舌色淡紅，脈和緩有力。病理：1血脈空虛，脈虛無(wú)力。2心血瘀阻，唇舌紫暗，脈結(jié)代。（2）心主神志；生理：精神振奮，神志清晰，思維敏捷，反應(yīng)靈敏。病理：失眠、多夢(mèng)、健忘、精神不振、譫妄、昏迷等心主血脈和心主神志關(guān)系密切。系統(tǒng)連屬（1）心在志為喜：心的生理功能與情志的“喜”有關(guān)。（2）心在體合脈，其華在面：全身血脈都屬于心，面部色澤能反映心氣的盛衰。（3）心開(kāi)竅于舌：指心的氣血與舌相通，舌的正常功能有賴(lài)于心主血脈和主神的功能。通過(guò)對(duì)舌的觀察，來(lái)了解心主血脈和心主神志的功能狀態(tài)。（4）心在液為汗：“血汗同源”肺的主要生理功能（1）主氣，司呼吸；1主一身之氣—有主持、調(diào)節(jié)全身之氣的作用，體現(xiàn)在宗氣的生成和全身氣機(jī)的調(diào)節(jié)。2主呼吸之氣—肺是體內(nèi)外氣體交換的場(chǎng)所，司呼吸—肺是人體的呼吸器官，具有呼吸功能。生理：呼吸通暢，均勻，衛(wèi)外能力強(qiáng)。病理：呼吸氣短，喘促，易外感。（2）主宣發(fā)主肅降；主宣發(fā)：是指肺氣具有向上、向外布散的作用①肺的氣化作用，將濁氣排出體外②肺氣擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)，將水谷精微布散于全身③肺氣布散功能，將衛(wèi)氣散至全身體表。肅降：指肺氣具有向下、向內(nèi)通降和使呼吸道保持潔凈的作用。①肺能吸入自然界的清氣；②將代謝產(chǎn)物和多余的水液下輸膀胱形成尿液排出體外；③肅清肺和呼吸道異物。（3） 通調(diào)水道是指肺通過(guò)宣發(fā)與肅降調(diào)節(jié)體內(nèi)水液的運(yùn)行、輸布及排泄起著疏通和調(diào)節(jié)的作用。（4） 肺朝百脈，主治節(jié)；肺朝百脈：指全身的血脈都會(huì)聚于肺，經(jīng)肺的呼吸、宣降進(jìn)行氣體交換后輸送全身。功能：助心行血。主治節(jié)：肺具有治理調(diào)節(jié)全身各臟腑組織生理功能的作用。功能：①肺司呼吸，調(diào)節(jié)氣體交換；②調(diào)節(jié)氣機(jī)，調(diào)節(jié)氣的升降出入；③助心行血，推動(dòng)和調(diào)節(jié)血運(yùn)；④調(diào)節(jié)水液代謝。系統(tǒng)連屬（1）肺在志為悲憂(yōu)：“悲憂(yōu)”的情志活動(dòng)與肺有關(guān)（2）肺在液為涕：鼻為肺竅，涕為鼻黏膜分泌的黏液，有潤(rùn)澤鼻竅的作用。（3）肺在體合皮，其華在毛：皮膚、毛、汗腺依賴(lài)肺所宣發(fā)的衛(wèi)氣和津液的溫養(yǎng)和潤(rùn)澤。（4）肺開(kāi)竅于鼻：鼻與喉相通而聯(lián)于肺。發(fā)音與肺有關(guān)。病理：鼻干燥、流涕、毛發(fā)干枯、聲音嘶啞等。脾的主要生理功能（1）脾主運(yùn)化：指脾具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微，并將精微物質(zhì)吸收轉(zhuǎn)輸至全身各臟腑，以維持其生理功能。包括運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。1運(yùn)化水谷是指對(duì)飲食物的消化吸收和輸布的作用生理：氣血生化有源，精力充沛，壯實(shí)。病理：氣血生化不足，腹脹、納差、便溏、消瘦等。2運(yùn)化水液是指脾對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和排泄作用生理：脾氣健旺，水液運(yùn)行正常病理：水液內(nèi)停濕、痰、飲。（2）脾氣主升，指脾氣以升為順，1水谷精微，2維持內(nèi)臟正常位置‘生理：水谷精微吸收和輸布正常。病理：①氣血生化無(wú)源，頭暈，乏力，腹瀉。②內(nèi)臟下垂：脫肛等。（3）脾主統(tǒng)血是指脾有統(tǒng)攝、控制血液在經(jīng)脈中運(yùn)行，防止溢出脈外的功能。生理：氣固攝血液功能正常，血液在脈管中運(yùn)行，不發(fā)生出血。病理：即脾不統(tǒng)血，出現(xiàn)各種出血，系統(tǒng)連屬①在體合肌肉，主四肢：四肢肌肉的壯實(shí)與功能的發(fā)揮與脾氣的運(yùn)化功能有關(guān)。②在志為思：“思”的情志活動(dòng)與脾的運(yùn)化、升清功能有關(guān)。③在液為涎：涎由脾氣化生并轉(zhuǎn)輸布散。④開(kāi)竅于口：其華在唇：飲食、口味與脾運(yùn)化功能有關(guān)；口唇的色澤與脾氣的健運(yùn)、氣血的充足與否有關(guān)。肝的主要生理功能（1）肝主疏泄，疏：疏通、疏導(dǎo)；泄：發(fā)散、宣泄。指肝具有主升、主動(dòng)的生理特性，有保持全身氣機(jī)疏通暢達(dá)，通而不滯，散而不郁的作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:1調(diào)暢氣機(jī)，指肝的主升、主動(dòng)、主散的特性，能疏通、暢達(dá)、升發(fā)氣機(jī)。2助脾運(yùn)化，具體表現(xiàn)在脾的升清和胃的降濁功能，脾胃的升降與肝的疏泄功能密切相關(guān)3調(diào)達(dá)情志，指情志與肝的疏泄功能密切相關(guān)，4調(diào)節(jié)生殖功能，指男子的排精、女子的排卵和月經(jīng)來(lái)潮與肝的疏泄功能密切相關(guān)。(2)肝藏血是指肝有貯藏血液，調(diào)節(jié)血量及防止出血的功能。人動(dòng)血運(yùn)于全身，人靜血?dú)w于肝。系統(tǒng)連屬①肝在志為怒：“怒”的情志變化與肝有關(guān)，怒易傷肝;肝陰不足，肝陽(yáng)上亢，易發(fā)怒②在液為淚：淚有濡養(yǎng)，滋潤(rùn)和保護(hù)眼睛的作用。③在體合筋，其華在爪：全身筋膜有賴(lài)肝血的滋養(yǎng)。④開(kāi)竅于目：指肝的經(jīng)脈上聯(lián)于目系，目的視物功能有賴(lài)于肝的疏泄和肝血的濡養(yǎng)。5腎的主要生理功能腎藏精，是指腎具有貯存、封藏精氣的生理功能。精：是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)①促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)，發(fā)育和生殖②機(jī)體物質(zhì)代謝和生理功能的原動(dòng)力。腎主水，是指腎臟具有主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝的功能。津液代謝需要腎陰和腎陽(yáng)的調(diào)節(jié)?！澳I陽(yáng)為開(kāi)”—尿液生成排出;“腎陰為合”—水液的重吸收(3)腎主納氣，指腎具有攝納肺吸入之清氣，防止呼吸表淺，調(diào)節(jié)呼吸的作用。系統(tǒng)連屬①在志為恐:恐懼、害怕的精神狀態(tài)與腎有關(guān)。②在液為唾：唾為為腎精所化，有潤(rùn)澤口腔，助食物下咽的作用。③開(kāi)竅于耳和二陰：聽(tīng)覺(jué)功能依賴(lài)于腎精的充養(yǎng);前陰的排尿和生殖功能，后陰的排泄糞便作用均與腎有關(guān)。④腎主骨生髓，其華在發(fā)。六腑的主要功能1膽1貯存和排泄膽汁2.膽主決斷2胃1主受納，腐熟水谷2.主通降，以降為和3小腸1主受盛和化物2.泌別清濁4大腸傳化糟粕5膀胱貯尿和排尿6三焦①通行元?dú)猗谶\(yùn)行水液奇恒之府包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六個(gè)臟器組織。它們?cè)谛螒B(tài)上多屬中空而與腑相似，在功能上則“藏精氣而不瀉”而與臟

相似，既區(qū)別于臟，又不同于腑，故把它們稱(chēng)作奇恒之腑。…津液精、氣、血、津液是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)臟腑功能活動(dòng)的基礎(chǔ)精，是稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本源，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。

氣既是人體賴(lài)以生存的具體物質(zhì)，又是人體臟腑組織功能活動(dòng)的總稱(chēng)氣的功能1．推動(dòng)作用：氣具有激發(fā)和促進(jìn)作用。2．溫煦作用：氣通過(guò)氣化產(chǎn)生熱量，使人體溫暖，驅(qū)除寒冷。3．防御作用：氣具有護(hù)衛(wèi)全身肌表、防御外邪入侵的作用。4．固攝作用：氣對(duì)血、津液等液態(tài)物質(zhì)具有防止其無(wú)故流失的作用和對(duì)臟器位置的固護(hù)作用。5．氣化作用氣化是通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種生理功能效應(yīng)。氣運(yùn)動(dòng)的基本形式：升降出入氣的分類(lèi)：1元?dú)猓涸獨(dú)?、真氣：①人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力（推動(dòng)、溫煦、激發(fā)人體生理活動(dòng)）。②代表人體的正氣。2宗氣；分布：聚集于胸中，貫注于心肺之脈功能：①走息道以司呼吸②貫心脈以行氣血。營(yíng)氣：行脈中而具有營(yíng)養(yǎng)作用之氣。衛(wèi)氣：具有防御作用而行于脈外之氣。血：主于心，藏于肝，統(tǒng)于脾，布于肺，根于腎。行于脈中富有營(yíng)養(yǎng)的紅色液態(tài)物質(zhì)是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。津液機(jī)體一切正常水液的總稱(chēng)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。津液的功能；滋潤(rùn)濡養(yǎng)作用，化生血液，調(diào)節(jié)機(jī)體的陰陽(yáng)平衡，排泄代謝產(chǎn)物精與氣、血的關(guān)系：精能化氣，氣能生精；精能生血，血能化精氣與血的關(guān)系氣為血之帥①氣能生血：氣的運(yùn)動(dòng)變化是血液生成的動(dòng)力。氣旺②氣能行血：血液的運(yùn)行有賴(lài)于心氣的推動(dòng)。氣行③氣能攝血：氣能統(tǒng)攝和固攝血液在脈中運(yùn)行，而不溢出脈外（即脾統(tǒng)血）。血為氣之母①血能載氣：血是氣的載體，氣存于血中，賴(lài)血之運(yùn)載而達(dá)全身。血脫②血能生氣：血為氣的功能活動(dòng)提供營(yíng)養(yǎng)，使氣保持旺盛。血虛氣與津液的關(guān)系：氣能生津：氣是津液生成的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力，氣旺--津足；氣虛--津不足。氣能行津：津液的輸布、變化和排泄，有賴(lài)于氣的推動(dòng)和氣化作用。氣行--行；氣停--水聚。氣能攝津：氣的固攝津液作用控制著津液的排泄，維持津液代謝平衡。氣虛--多汗、多尿、遺尿。津能載氣：氣必須附著于有形的津液才能存于體內(nèi)。津脫--氣虛：少氣懶言肢倦乏力。病因病因；凡是能破壞機(jī)體相對(duì)平衡，引起人體發(fā)生疾病的原因。也稱(chēng)作致病因素六淫：指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪共同特點(diǎn)①外感性：②季節(jié)性：③地區(qū)性：④相兼性：⑤可轉(zhuǎn)化性：風(fēng)邪的致病特點(diǎn)：1風(fēng)為陽(yáng)邪，其性開(kāi)泄，易襲陽(yáng)位。2風(fēng)行善行而數(shù)變3風(fēng)為百病之長(zhǎng)4風(fēng)性主動(dòng)寒邪的致病特點(diǎn)：1寒為陰邪易傷陽(yáng)氣。2寒性凝滯。3寒主收引。4寒性清澈。3暑邪的致病特點(diǎn)：1暑為陽(yáng)邪，性炎熱。2暑性升散，擾神耗氣傷津。3暑多夾濕4濕邪的致病特點(diǎn)：1濕為陰邪，易阻氣機(jī)，損傷陽(yáng)氣2濕性重濁3濕性粘滯4濕性趨下易襲陰位。5燥邪的致病特點(diǎn)：1燥性干澀，易傷津液2燥易傷肺。6火邪的致病特點(diǎn)：1火為陽(yáng)邪，其性炎上。2火易擾心神。3火易耗氣傷津。4火易生風(fēng)動(dòng)血。5火熱易致腫瘍。七情；指人的喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種情志變化，是人體對(duì)外界客觀事物的不同情緒反映。特點(diǎn)①直接損傷五臟②影響臟腑氣機(jī)；具體表現(xiàn)：怒則氣上，喜則氣緩，悲（憂(yōu)）則氣消，怒則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。③影響病情變化。痰飲；為機(jī)體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物。痰飲的致病特點(diǎn)；①阻滯氣機(jī)、氣血②致病廣泛多端③重濁粘滯纏綿。瘀血；全身血液運(yùn)行不暢，或血行受阻，滯留于經(jīng)脈、臟腑之內(nèi)，或體內(nèi)存留離經(jīng)之血未能消散。特點(diǎn)；①病位不一，病證各異；②病證雖多，特點(diǎn)共同；疼痛，腫塊，出血，肌膚爪甲失榮，舌象：舌質(zhì)紫暗瘀點(diǎn)瘀斑，脈象：細(xì)澀沉弦或結(jié)或代。氣機(jī)失常；疾病發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，由于致病因素的作用，引起機(jī)體內(nèi)氣的升降出入運(yùn)動(dòng)紊亂而出現(xiàn)氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫的病理狀態(tài)。（一） 氣滯；即氣機(jī)郁滯而不暢。（二） 氣逆：即的上升過(guò)度或下降不及，而臟腑之氣逆上的病理狀態(tài)。（三） 氣陷：多在氣虛基礎(chǔ)上發(fā)生，以氣的上升不及升舉無(wú)力為主要特征主要發(fā)生于脾。（四） 氣閉：氣之出入障礙，氣不能外達(dá)而閉郁結(jié)聚于內(nèi)，而出