2024屆高考模擬作文“美和實(shí)用”導(dǎo)寫及范文

2024屆高考模擬作文〃美和實(shí)用〃導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）不少實(shí)體書店都有一面用于展示的獨(dú)具特色的書墻，有一家被譽(yù)為〃離天空最近〃的書店，其書墻甚至貫穿了三層樓。這些書墻既能喚起讀者讀書的欲望,又能給讀者藝術(shù)的美感。如今，有很多學(xué)校的圖書館也筑起了高高的書墻，抬頭仰望，好書滿目，但這卻引來(lái)不少質(zhì)疑：只能遠(yuǎn)觀，不能近讀，美則美矣，華而不實(shí)。對(duì)此，你有什么體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，以〃美和實(shí)用"為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】第一段材料的觀點(diǎn)：有些書店的書墻既美又實(shí)用，肯定了書店的做法。第二段材料的觀點(diǎn)：有些圖書館的書墻美而不實(shí)用，借〃質(zhì)疑"間接否定圖書館的做法?！▽?duì)此，你有什么體驗(yàn)和思考？〃中的"此"指代什么？〃此〃，指代上述材料的觀點(diǎn)，合起來(lái)就是：建書墻來(lái)追求"美和實(shí)用〃時(shí)，應(yīng)該區(qū)分場(chǎng)合，學(xué)校圖書館不應(yīng)盲目照搬書店的做法。書店建書墻，可以做到美而實(shí)用；學(xué)校圖書館東施效顰建書墻，美而不實(shí)用。注意，材料指定了話題，〃美和實(shí)用〃。把主語(yǔ)變換一下，結(jié)合材料的觀點(diǎn)，表述如下："美和實(shí)用"能不能在書墻上兼而有之，要區(qū)分場(chǎng)合。書店可以二者兼得，圖書館不必二者兼得，實(shí)用就好。根據(jù)朱光潛的理論，美和實(shí)用是兩個(gè)概念。他舉松樹(shù)的例子：松樹(shù)的形態(tài)及其引發(fā)的你的情感體驗(yàn)——這是美；松樹(shù)可以做椽做梁做家具——這是實(shí)用。換句話說(shuō)，美，是不可以從實(shí)用的角度來(lái)看的。我們也可以這樣理解，美，就是不實(shí)用?！篮蛯?shí)用，是兩種不同的存在。這種不同，又不是黑白分明的那種不同。兩者之間不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，只是看問(wèn)題的不同視角。所以，美和實(shí)用之間的關(guān)系，可以并存，可以統(tǒng)一相得益彰；可以取舍，但不是矛盾對(duì)立的關(guān)系。能夠并存兼得，當(dāng)然好，比如書店的書墻；不能兼得，就要取舍，比如圖書館的書墻，要美還是要實(shí)用，要根據(jù)實(shí)際需要來(lái)確定?！緝?yōu)秀范文】1生活在可感的大地與可望的星空精致的香氛，華美的設(shè)計(jì)，手拿咖啡和相機(jī)的人們紛至踏來(lái)，在這所謂"新式書店〃打卡，在光可照人的地板與天花板間如履薄冰，唯恐驚擾了精美的書墻。都說(shuō)“書籍是人類進(jìn)步的階梯"，可現(xiàn)在，我們似乎將這水晶階梯打造的太美，為這一手打造的工藝品失卻了拾級(jí)而上的力量，仰望著，把觸手可摘的星辰封于幻想。這生活中屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象，昭示著一種唯美主義的禁錮，呼喚我們重拾美與實(shí)用的統(tǒng)一。（由生活現(xiàn)象，引出文章觀點(diǎn)）不由悟得，（此四字為老師添加，不然，在銜接上有跳脫之感。）《金閣寺》的悲劇不在于一個(gè)人、一座寺，而在于極端的唯美主義在脫離了現(xiàn)實(shí)意義后走向自毀和幻滅的趨向，小說(shuō)中的"我"一味地將金閣寺奉為"美"的終極意義以至于消解了其本身的存在和與世界的聯(lián)系，最終在幻滅的心境中將金閣的實(shí)體付之一炬。這種熾烈哀慟的唯美其實(shí)是對(duì)美的一種窄化，美的意義并不需要人來(lái)額外賦予，它正健全地生活于每個(gè)人的基本生活與生命當(dāng)中，于實(shí)用毫不相悖。（反面舉例，金閣寺因人為因素，被唯美、窄化，脫離現(xiàn)實(shí)，被付之一炬）三島"哀慟之美〃為金閣寺帶來(lái)了名聲，當(dāng)金閣被開(kāi)發(fā)為旅游景點(diǎn)時(shí)，有人認(rèn)為這是一種美的落俗，在我看來(lái)〃俗”也許正是美的延伸。景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)給當(dāng)?shù)厝藥?lái)的工作與收入，支撐起基本生活中的〃小美"，遠(yuǎn)道而來(lái)的旅人，亦能獲取美的陶冶。也許你會(huì)說(shuō)這種美不那么深刻與純粹了，但那種美其實(shí)是濃郁卻危險(xiǎn)的，是實(shí)用的延伸使得它豐富而自然。如惠特曼所言；"那種異香要使我陶醉，但我不陶醉其中，空氣不是一種芳香，它是無(wú)臭的物質(zhì)，但它構(gòu)成我的呼吸，我愛(ài)它。"我們被重香慣壞了嗅覺(jué)要重新感知空氣中的簡(jiǎn)樸之美，將美放歸自然。（金閣寺被開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)，唯美與實(shí)用結(jié)合，使美得以延伸，正面論證了美與實(shí)用的統(tǒng)一。）讓美與實(shí)用統(tǒng)一是價(jià)值理性和工具理性的有機(jī)結(jié)合。實(shí)用作為手段而不忘美之初衷讓我們?cè)娨馍钤诳筛械拇蟮嘏c可望的星空之間，盡享人之創(chuàng)造與活力。大了說(shuō)有故宮文創(chuàng)攜千年蕩滌之國(guó)粹，以溫暖的圍巾，小巧的筆尖，走進(jìn)尋常百姓家的日常；小了說(shuō)每天早晨開(kāi)啟一天忙碌之前，佇足一線大廈間的喜微晨光,蓄起一天滿滿的干勁與動(dòng)力。美與實(shí)用，統(tǒng)一于我們駕馭二者的理性，讓我們?cè)娨鈼佑诖蟮亻L(zhǎng)天。無(wú)用之用，方為大用；美不自美，因人而彰，讓我們永遠(yuǎn)幸福，生活在可感的大地與可望的星空。評(píng)語(yǔ)：1、本文由生活題材入手，親切自然，引出論點(diǎn)：追求美與實(shí)用的統(tǒng)一。2、文章結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，亮出觀點(diǎn)后，先反舉事例，闡述金閣寺被毀的原因，再?gòu)恼媲腥?，闡述金閣寺"美"得以延伸的做法；最后引用惠特曼名言，進(jìn)行道理分析，有力地論證了，美與實(shí)用的統(tǒng)一，可以煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力。3、選用的材料：金閣寺，三島，惠特曼的名言，故宮文創(chuàng)，令人耳目一新，使文章充滿了書卷氣。4、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、含蓄；論證有力，說(shuō)理清晰、到位。2為實(shí)用戴上花那個(gè)說(shuō)出書墻"美則美矣，華而不實(shí)〃的〃實(shí)用主義者"，環(huán)顧四周時(shí)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)慕名而來(lái)的同學(xué)們?cè)谘鲱^對(duì)書墻發(fā)出贊嘆后，眼神帶光的借走了幾本書，不知那時(shí)他是否會(huì)醒悟，這〃無(wú)用"的美麗正發(fā)揮出它最大的實(shí)用價(jià)值，激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣，這一面書墻，正是將看似對(duì)立的〃美與實(shí)用"完美交融的最好例子。當(dāng)我們習(xí)慣說(shuō)出“華而不實(shí)”時(shí)，其實(shí)正忽略了"華而且實(shí)"可以擁有對(duì)么強(qiáng)大的力量，美和實(shí)用在融為一體時(shí)，方能使事物的價(jià)值最大化。人們從來(lái)不會(huì)忽視物品的實(shí)用價(jià)值：房子可以住，蘋果可以吃，實(shí)用主義者可以驕傲的說(shuō)；"缺了美，我們依舊活的快活！"可正如李澤厚在《美的歷程》重所言：“美是梵音一線，〃美的價(jià)值不是放眼便知，它的力量正如一線梵音，絲絲縷縷地浸潤(rùn)在我們不曾多想的生活細(xì)節(jié)中；挑選住宅時(shí)，我們偏爰建筑更美的，綠化更精致的；吃蘋果時(shí)，我們學(xué)會(huì)選擇更為紅潤(rùn)可愛(ài)的。我們感受不到美遮風(fēng)擋雨，給予我們飽腹感的功效，卻不知正是裝點(diǎn)了這一天的愉悅心情。由此我們得以窺見(jiàn)，美與實(shí)用都有各自的價(jià)值，然而當(dāng)物品"僅華〃抑或〃僅實(shí)"時(shí)，都無(wú)法發(fā)揮最大的價(jià)值，正如堅(jiān)固卻灰頭土臉的磚房與華美卻地基不牢的建筑都不會(huì)吸引住客一樣。實(shí)用和美，是我們需要一同追尋的，沒(méi)有美的實(shí)用，將化為刻板，沒(méi)有實(shí)用的美，難免趨于虛浮，而將美與實(shí)用一同結(jié)合時(shí)，事物便能煥發(fā)其最亮的光彩，悉尼歌劇院的蛋殼外形別具匠心，極富標(biāo)志性，而正是蛋殼形狀給予了它強(qiáng)大的穩(wěn)定，堅(jiān)固度；盧浮宮的玻璃金字塔在光陰的變換下讓人驚嘆其美麗，而透明的建筑設(shè)計(jì)恰好大大提高了博物館的自然采光度，從而減少了用電消耗，建筑師們苦心匠鉆，在實(shí)用的建筑之上點(diǎn)綴無(wú)限的美感，美與實(shí)用的碰撞之下，誕生了享譽(yù)世界的建筑。我們不能否定實(shí)用的價(jià)值，因?yàn)槭菍?shí)用之物給我們的生存打下了堅(jiān)實(shí)的地基,當(dāng)我們?yōu)閷?shí)用戴上花，讓美與實(shí)用一同交融時(shí)，定能讓這片土地上有道不盡的愉悅與享受。評(píng)語(yǔ)：作文一開(kāi)始，以人們對(duì)“書墻〃華而不實(shí)的看法進(jìn)行批駁，提出無(wú)用之功效，從而引出“美與實(shí)用"二者相融合可以使事物的價(jià)值最大化這一的觀點(diǎn)。并通過(guò)列舉房子、蘋果等極具生活化的事例來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)蘊(yùn)藏于生活中的細(xì)節(jié)之美可以讓我們熱愛(ài)生活。再通過(guò)列舉悉尼歌劇院的蛋殼外形是美和實(shí)用二者的結(jié)合來(lái)進(jìn)一步加以論證，結(jié)構(gòu)完整。3古松之美朱光潛先生在談及一棵古松之時(shí)，其一人面對(duì)粗獷蒼勁的枝干時(shí)，夸耀古松，不失為木匠游刃有余的好材料；另外一人卻說(shuō)，濃郁安詳，方是古松之美。這是實(shí)用主義與求美的碰撞，實(shí)用者一眼穿過(guò)松枝，只能望見(jiàn)乏味的木材，而求美者，卻看見(jiàn)了古松姿態(tài)萬(wàn)千，生命旺盛之美。誠(chéng)然，實(shí)用主義著眼于人們最基本的物質(zhì)需求，強(qiáng)調(diào)物〃為我所用"，要滿足生活方方面面的需求，見(jiàn)實(shí)用而忽其美，可當(dāng)實(shí)用逐漸積累、咀嚼，便會(huì)產(chǎn)生一股澀味，這樣的生活平乏無(wú)彩，只有欲望與滿足，眼光日漸狹隘，墮入庸俗。此時(shí)，被實(shí)用主義所排斥的〃美〃便有了用武之地，美雖被冠以〃華而不實(shí)"的陋名，但美的魅力就在于它的“無(wú)用之用"。所謂"華而不實(shí)"只是相對(duì)于實(shí)用層面的闡述，而〃不實(shí)”才是人類精神層面的延伸，只有追求不實(shí)之美，才能拓展我們的視野，廣闊我們的胸襟。現(xiàn)今被質(zhì)疑的學(xué)校書墻，便是〃無(wú)用之用〃的體現(xiàn)，高大的書墻，其本身意義就在于，為讀者營(yíng)造恢宏壯闊的意境，使讀者能夠于書墻之下，體驗(yàn)遼天闊地的感受，領(lǐng)略精神境界的神秘，讓讀者擁有更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)，豐富其精神的旅途。求美是人們對(duì)于精神生活開(kāi)始追求的表現(xiàn)，是生活富足的彰顯，穆罕默德曾言：〃如果我有兩塊面包，我會(huì)用其中一塊換取一束水仙花?！ㄈ绻挥幸粔K面包，水仙花還從何談起呢？既然生活基本需求有了保障，為何不將那些多余的面包去取換取精神的明媚呢？古往今來(lái)，美一直受到追捧，人們對(duì)于美的追求無(wú)止境，利用各種元素裝點(diǎn)日常的生活。古有采菊東籬、小樓聽(tīng)雨之美，今有各類音樂(lè)之美，可當(dāng)人們沉溺于"美"帶來(lái)的過(guò)度的精神享受，又會(huì)踏入《后庭花》的精神娛樂(lè)之中，過(guò)分追求美，又會(huì)使本該明亮的事物失去內(nèi)核，成為空中樓閣。拍賣會(huì)上焚燒名畫---《傻子》，我以為這正是對(duì)美的病態(tài)追求，使得美不僅不能大放異彩，也讓藝術(shù)的價(jià)值化為灰燼，對(duì)于美，我們?nèi)孕钄[正態(tài)度。實(shí)用肥沃大地，生機(jī)勃勃，美的種子，隨清風(fēng)入土，細(xì)雨微潤(rùn)，嫩芽新生,虬枝延展，松冠頂天，我們的生活需要那些蒼翠欲滴，峻峭挺拔的古松。評(píng)語(yǔ)：本文思路清晰，層次分明。首先以人們對(duì)古松的不同認(rèn)知為引，提出了〃實(shí)用"與"求美"這兩個(gè)角度。接著從實(shí)用的角度闡釋了其對(duì)于生活的必要性和過(guò)度追求實(shí)用帶來(lái)的弊處；接著提出了〃不實(shí)之