蕭友梅與近代音樂(lè)改良

蕭友梅與近代音樂(lè)改良

一、蕭友梅的人生經(jīng)歷對(duì)音樂(lè)的影響作為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的大師，蕭友梅在發(fā)展現(xiàn)代音樂(lè)方面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為中國(guó)音樂(lè)文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。他在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位?？梢哉f(shuō)，他是現(xiàn)代音樂(lè)改進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者。蕭友梅(1884—1940),在他的生命歷程中,經(jīng)歷了近代中國(guó)最為動(dòng)蕩和黑暗的時(shí)代,目睹了中國(guó)掙脫悲慘命運(yùn)走出被列強(qiáng)侵略壓迫的典型陣痛期。這個(gè)時(shí)期的中國(guó),社會(huì)動(dòng)蕩,政府腐敗,人民生活無(wú)依,清政府被列強(qiáng)用鴉片這種毒品叩開了國(guó)門,簽訂了一系列恥辱條約,淪入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵,這種史無(wú)前例的恥辱刺激著中國(guó)眾多賢者志士積極尋求擺脫悲慘命運(yùn)的道路。無(wú)論是梁?jiǎn)⒊?、蔡元培還是孫中山、黃興等人,在政治方面都積極尋求先進(jìn)理論拯救中國(guó)危局。蕭友梅作為其中一個(gè)志士,也展開了自己波瀾壯闊的動(dòng)蕩一生146。蕭友梅的父親是前清秀才,受家學(xué)淵源影響和中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶,蕭友梅思想中帶有鮮明的傳統(tǒng)文化色彩,在他五歲的時(shí)候,跟隨自己的父親移居澳門,作為當(dāng)時(shí)中西方文化交流極為頻繁的地區(qū),蕭友梅在這里度過(guò)了他的童年時(shí)期,在這個(gè)特殊環(huán)境內(nèi)的生活經(jīng)歷對(duì)于他之后的革命、音樂(lè)思想和實(shí)踐都有著很大的影響。在1902年,蕭友梅留學(xué)日本,在東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)音樂(lè)教育,在此期間,他與自小熟識(shí)的友人孫中山交往甚密,并且在接受孫中山的革命思想之后與孫中山一起積極地進(jìn)行著革命活動(dòng),在1905年加入了孫中山組織的同盟會(huì),成為致力于推動(dòng)國(guó)家革命的革命積極人士。他對(duì)孫中山革命活動(dòng)的支持和支援收獲了孫中山的信任和友誼。辛亥革命勝利之后,蕭友梅在德國(guó)的萊比錫學(xué)院學(xué)習(xí)音樂(lè)作曲和音樂(lè)教學(xué),作為革命哨兵的他,在奉獻(xiàn)自己的理想的同時(shí),憑借對(duì)音樂(lè)和教育事業(yè)的堅(jiān)持與執(zhí)著頑強(qiáng)地追求者自己的音樂(lè)理想。當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)部文化革命在即,文化層面也需要能夠承擔(dān)起啟蒙、救亡兩大重任的文化革命者,作為在音樂(lè)上頗有造詣的革命者,蕭友梅扛起了當(dāng)時(shí)音樂(lè)界發(fā)展與改革的旗幟,以自己的理論、思想和實(shí)踐引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作和教育實(shí)踐,成為了近代音樂(lè)改良的掌舵人,并以自己的思想和行為影響了一代又一代樂(lè)壇學(xué)子84。他棄政從文的舉動(dòng),可以說(shuō)是中國(guó)音樂(lè)界改革與發(fā)展的一大福音,也為他扛起音樂(lè)界改良大旗成為重要掌舵人提供了最佳的歷史機(jī)緣。二、對(duì)蕭友梅音樂(lè)思想的借鑒蕭友梅的音樂(lè)思想帶有他生活時(shí)代的特殊情感色彩,也有許多值得現(xiàn)代人借鑒和學(xué)習(xí)的針對(duì)之處,對(duì)蕭友梅音樂(lè)思想的研究,不僅能夠加深對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)界改良實(shí)踐的認(rèn)識(shí)與思考,對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展無(wú)疑也有著很強(qiáng)的參考意義。下面我們對(duì)蕭友梅的音樂(lè)思想加以分析探究。1.蕭友梅通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究推廣其文化蕭友梅受家學(xué)淵源和同年生活環(huán)境影響,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化自有一番認(rèn)識(shí),與當(dāng)時(shí)許多人一味崇尚西學(xué)批判傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)不同,他對(duì)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值極為肯定,尤其是他所鐘愛(ài)的音樂(lè),他不僅表示了積極肯定,還對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的許多資料加以整理研究,為現(xiàn)代作曲家創(chuàng)作提供幫助與參考。他在1923年的中華教育改進(jìn)社第二次年會(huì)國(guó)民音樂(lè)教育組提出了三項(xiàng)議案,積極推動(dòng)了肯定傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值的活動(dòng),并號(hào)召?gòu)V大音樂(lè)家們積極選擇傳統(tǒng)音樂(lè)作為現(xiàn)代作曲參考。雖然他對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)價(jià)值積極肯定,但是也并未一味的推崇,而是理性的看待,比如他明確指出了傳統(tǒng)音樂(lè)皮黃等的不足,并針對(duì)其不足積極尋找著解決方法。蕭友梅長(zhǎng)期留學(xué)海外的經(jīng)歷,使得他對(duì)歐洲音樂(lè)了解甚深,并且結(jié)合西方的角度對(duì)東方傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行審視,很好的甄別著兩種音樂(lè)文化的區(qū)別與不同,這對(duì)于音樂(lè)界的改良和音樂(lè)更好的發(fā)展無(wú)疑有著重要意義121。在蕭友梅和李榮壽等人的積極推動(dòng)下,傳統(tǒng)音樂(lè)被肯定和推廣的提案被表決通過(guò),雖然內(nèi)容較短,實(shí)施肯定其在國(guó)民音樂(lè)中的價(jià)值,希望能夠其在音樂(lè)界的傳承與推廣做貢獻(xiàn)。蕭友梅對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的“批判性吸收”的態(tài)度,既不妄自菲薄如同其他人一樣走全盤西化的道路,也不妄自尊大固步自封。他本身受中西文化影響的音樂(lè)思想使得他能夠很好的發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的不足之處,也能夠很好的發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特之處,將這些精華應(yīng)用在自己的音樂(lè)創(chuàng)作和教學(xué)之中。蕭友梅積極進(jìn)行的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行整理、記錄與研究的實(shí)踐,不僅為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作和發(fā)展提供了參考資料,同時(shí)也很好的保留了傳統(tǒng)音樂(lè)的特性,可以說(shuō)貢獻(xiàn)巨大。2.對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展的認(rèn)知蕭友梅一生致力于發(fā)展基礎(chǔ)音樂(lè)教育,對(duì)這個(gè)問(wèn)題十分重視,可以說(shuō)近現(xiàn)代基礎(chǔ)音樂(lè)教育是在他的努力實(shí)踐之中才有了良好的發(fā)展局面?；A(chǔ)教育作為專業(yè)教育發(fā)展的重要前提條件,基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展得越好,未來(lái)專業(yè)教育的發(fā)展局面才有著更多的可能性,對(duì)二者之間的特殊聯(lián)系,蕭友梅有著清晰的認(rèn)知,正是基于這份認(rèn)知,他才在自己的音樂(lè)實(shí)踐中認(rèn)真貫徹著重視基礎(chǔ)教育的思想,也正是有了這份關(guān)注,他改變了近代中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展的艱難局面。在1928年和1939年,他兩次針對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展提出了自己的建議并形成了提案,并且誒特別強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育的發(fā)展要以音樂(lè)美育為基本原則,將德育與美育教育同步進(jìn)行75。在1928年提出的提案中,蕭友梅對(duì)當(dāng)時(shí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)課時(shí)數(shù)嚴(yán)重不足和重視度太低的問(wèn)題提出了自己的建議,希望能夠解決這個(gè)問(wèn)題,結(jié)合當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育情況來(lái)看,這個(gè)問(wèn)題還同樣依舊存在,不考慮當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展局面,蕭友梅對(duì)于當(dāng)時(shí)這個(gè)問(wèn)題的憂慮和重視無(wú)疑很有先見(jiàn)之明。他希望能夠?qū)χ袊?guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育給予足夠的重視,增加課時(shí),并且使用優(yōu)秀的音樂(lè)人才進(jìn)行教學(xué)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)中,美育是重要的教育思潮和社會(huì)思潮,蕭友梅一生深受美育思想影響,明確提出了重視美育與德育的提案,他認(rèn)為人生每一階段都需要音樂(lè)的熏陶和教育作用,音樂(lè)毫無(wú)疑問(wèn)是美化人生的重要手段137。3.“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”蕭友梅是近代中國(guó)音樂(lè)史上留學(xué)海外時(shí)間最長(zhǎng)的音樂(lè)家,他對(duì)于西方音樂(lè)的理解和認(rèn)知比一般人更為全面和深刻,正是這種理解讓他的音樂(lè)思想變得與眾不同。他積極整理傳統(tǒng)音樂(lè)理論資料,融合西方音樂(lè)創(chuàng)作理念為全新的音樂(lè)道路發(fā)展提供參考與實(shí)踐可能,因而,他認(rèn)為對(duì)于中西兼通的人才的培養(yǎng)十分重要,也是未來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)界積極長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。他認(rèn)為中西兼通人才的培養(yǎng)要堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”兩種道路,請(qǐng)進(jìn)來(lái)是將外國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)家或留學(xué)海外的音樂(lè)人請(qǐng)回國(guó)內(nèi)進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)人才,走出去則是選派學(xué)習(xí)了本國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)秀人才送往各國(guó)學(xué)習(xí)西方音樂(lè),然后再回國(guó)效力,這樣一來(lái),必然能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的中西兼通的音樂(lè)人才。蕭友梅在自身實(shí)踐方面,對(duì)于聘請(qǐng)外國(guó)人才不遺余力,即使受經(jīng)費(fèi)限制,條件艱苦,他依然靠自己的力量聘請(qǐng)了諸多外國(guó)著名音樂(lè)家如查哈羅夫、余普杰夫和蘇石林等,并積極鼓動(dòng)眾多國(guó)外留學(xué)的優(yōu)秀人才回國(guó)任教,諸如周淑安、黃自、應(yīng)尚能等,這些人共同組成了一支優(yōu)秀的執(zhí)教隊(duì)伍,對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響177這支隊(duì)伍將西方音樂(lè)的系統(tǒng)理論和技能都傳入了中國(guó),一大批優(yōu)秀的專業(yè)人才涌現(xiàn)出來(lái),成為了近代中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的力量中堅(jiān)蕭友梅的這個(gè)實(shí)踐行為不僅僅是為了創(chuàng)立一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)學(xué)校更是為了中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)積蓄力量。4.蕭友梅的藝術(shù)貢獻(xiàn)音樂(lè)的創(chuàng)作是反映一個(gè)國(guó)家音樂(lè)繁榮與發(fā)展程度的重要指標(biāo),音樂(lè)方面的創(chuàng)作于表演對(duì)于促進(jìn)國(guó)家文化的繁榮有著重要作用。蕭友梅所處的時(shí)期,中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展還處在起步階段,不僅缺乏專門的創(chuàng)作與執(zhí)教人才,在音樂(lè)創(chuàng)作與表演方面也存在著很多短板與限制,面對(duì)這些問(wèn)題,蕭友梅不僅勇于直視,且積極尋找著解決的方法與道路。蕭友梅極為期盼國(guó)家音樂(lè)人才輩出,因此積極提倡向歐美學(xué)習(xí),效仿他們對(duì)藝術(shù)人才的獎(jiǎng)勵(lì)制度,通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的、正規(guī)的評(píng)價(jià)制度,對(duì)其創(chuàng)作和表演進(jìn)行評(píng)價(jià)并給與鼓勵(lì),雖然物質(zhì)手段并不是確保優(yōu)秀音樂(lè)作品誕生的保證,但是無(wú)疑這種鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的出現(xiàn)會(huì)激發(fā)專業(yè)人才的競(jìng)爭(zhēng)心,并且獲得認(rèn)可與表?yè)P(yáng)之后能夠在樂(lè)界形成良好的創(chuàng)作環(huán)境,對(duì)于促進(jìn)國(guó)內(nèi)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展有積極影響?？梢哉f(shuō),蕭友梅所提倡的鼓勵(lì)措施是