邏輯的力量導(dǎo)學(xué)案

《邏輯的力量》導(dǎo)學(xué)案——概念與推理一、概念（一） 定義概念是客觀事物的本質(zhì)屬性在人們頭腦中的概括反映。概念是理性思維的基本形式之一，具有抽象性和普遍性。人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，把所感覺到的事物的共同特點(diǎn)抽出來(lái)，加以概括，就成為概念。比如:從白雪、白馬、白紙等事物里抽出它們的共同特點(diǎn)，就得出“白”的概念。“定義”與“概念”密切相關(guān)，但有別于“概念‘：“定義”是對(duì)一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡(jiǎn)要的說(shuō)明?！跋露x"必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“XXX（種概念）是XXX（本質(zhì)特征）的XXx（屬概念）”。比如:無(wú)理數(shù)（種概念）是（判斷詞）無(wú)限而不循環(huán)（本質(zhì)特征）的小數(shù)（屬概念）。（二） 基本特征概念具有兩個(gè)基本特征，即概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是指這個(gè)概念的含義。即該概念所反映的事物對(duì)象所特有的屬性。例如：“商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品?！逼渲?，“用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”就是概念“商品”的內(nèi)涵。概念的外延就是指這個(gè)概念所反映的事物對(duì)象的范圍，即具有概念所反映的屬性的事物或?qū)ο?。例如：“森林包括防護(hù)林，用材林、經(jīng)濟(jì)林、薪炭林、特殊用途林”，這就是從外延角度說(shuō)明“森林”的概念。（三） 概念間的關(guān)系全同:兩個(gè)概念的外延完全相同。例如：珠穆朗瑪峰和世界最高峰 中國(guó)的母親河和黃河全分:兩個(gè)概念的外延完全不同。例如：貓和狗奇數(shù)和偶數(shù)交叉:兩個(gè)概念的外延有重合的部分，也有不重合的部分。（二者是不能并列的）例如：學(xué)生和黨員演員和歌手包含:一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的外延。（二者是不能并列的）例如：人和女人學(xué)生和小學(xué)生（四） 概念偷換概念偷換是指在思維和論辯過(guò)程中自覺或不自覺地違反同一律（“同一律”詳解見下一講中“邏輯規(guī)律”）的邏輯要求，用一個(gè)概念去代換另一個(gè)不同的概念而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。主要有以下幾種表現(xiàn)：任意改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另一個(gè)概念。利用多義詞可以表達(dá)幾個(gè)不同概念的特點(diǎn)，故意把不同的概念混淆起來(lái)。抓住概念之間的某些相似之處，抹殺不同概念的本質(zhì)區(qū)別?；煜细拍钆c非集合概念。斷章取義:從對(duì)方真正的言論中選取有誤導(dǎo)性的段落。例如:當(dāng)有人說(shuō)歐諦德謨克說(shuō)謊時(shí)，他狡辯說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)謊就是在說(shuō)不存在的東西，而不存在的東西是無(wú)法說(shuō)的。所以沒(méi)有人能說(shuō)慌”在歐諦德謨克的狡辯中，兩次使用了“不存在的東西”這一語(yǔ)詞，但其所表達(dá)的概念卻是不同的。前者表達(dá)的是“不符合事實(shí)"的概念，后者表達(dá)的是“根本不存在的事物"的概念。他就是故意用后一概念去偷換了前一概念。二、推理邏輯學(xué)是一門比較復(fù)雜和繁瑣的學(xué)問(wèn)，論證中常用的邏輯有演繹、歸納、類比推理。（一）演繹推理演繹推理。就是以一般性事理或普遍性結(jié)論為前提，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。這是由一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)方法。演繹推理的核心可以歸納為：三段：大前提、小前提、結(jié)論。例如毛澤東《為人民服務(wù)》的這一段，就是典型的演繹推理。人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫作司馬遷的說(shuō)過(guò)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死的，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的。他的死是比泰山還要重的。這個(gè)推理過(guò)程歸納為三段：為人民利益而死的，就比泰山還重。（大前提，這是普遍性結(jié)論）張思德同志是為人民利益而死的。（小前提，這是客觀事實(shí)）他的死是比泰山還要重的。 （由已知推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論）（二） 歸納推理歸納推理，就是從個(gè)別性知識(shí)推出一般性結(jié)論的推理，是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。關(guān)鍵詞是“概括"。歸納和演繹是方向相反的兩種邏輯過(guò)程，但兩者又是互相依賴互相促進(jìn)的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹又是另一個(gè)歸納的前提。例如，一篇名為《媒體.霉體》的時(shí)事評(píng)論，就見運(yùn)用口納推理。（個(gè)例1）臺(tái)北，一個(gè)姓吳的，伙同惡少，綁架仇人，結(jié)果把仇人給活理了。姓吳的承認(rèn)，他是從電影里學(xué)來(lái)的。（個(gè)例2）香港一名大盜，用挖土機(jī)挖走自動(dòng)提款機(jī)。怎么想到的?也是看電影，學(xué)作案。（個(gè)例3）廣州兩名十七歲男孩，挾持一名十歲兒童，勒死人后打電話勒索贖款。是電影告訴他們的。（個(gè)例4）達(dá)拉斯七歲男孩醉心于電視上的職業(yè)摔跤。后來(lái)摔死了他三歲的弟弟。（結(jié)論）媒體長(zhǎng)期密集進(jìn)行暴力表演，形成暴力文化，讓許多人心智麻本，惡性被激發(fā)，不啻在人群中預(yù)置了無(wú)數(shù)定時(shí)炸彈。（三） 類比推理類比推理亦稱“類推”“類比”。它是根據(jù)兩個(gè)或兩類事物在某些屬性上相同或相似，通過(guò)比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩裕ㄟ@一屬性已為類比的一個(gè)對(duì)象所具有，另一個(gè)類比的對(duì)象那里尚未發(fā)現(xiàn)）上也相同的推理過(guò)程。它的邏輯模式可以表述為：A本物具有甲乙丙等屬性，B事物具有甲乙等屬性，A與B是一類事物，所以B也有丙屬性。類比不同于比較。類比是為了推理出具有共同的屬性結(jié)論，比較是為了區(qū)分二者的異同點(diǎn)。類比不同于比喻。類比的事物是同類的。比喻則是不同事物；類比是邏輯推理，比喻是修辭手法；類比是以推理結(jié)論為目的，比喻是為了形象描述。類比推理，不要陷入“以喻代證”的邏輯錯(cuò)誤中。（鄒忌諷齊王納諫）一文中，鄒忌向齊王進(jìn)諫，運(yùn)用的便是類比推理。相同占八、、鄒忌齊王1吾之妻美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王2徐公來(lái)，孰視之，自以為不如 吾之敞甚矣由此觀之，王之蔽甚矣（結(jié)論，共同點(diǎn)）練練悟悟下列各項(xiàng)中，兩個(gè)概念之間的關(guān)系類型與“白領(lǐng)一一研究生”相同的一項(xiàng)是（）老師——學(xué)生 B.松花江——清江 C.工人——工廠 D.大學(xué)生——志愿者下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）長(zhǎng)沙、株洲、湘潭城市群建設(shè)的啟動(dòng)，對(duì)道路、媒體、通訊等行業(yè)提出了新的要求，與此相關(guān)，長(zhǎng)沙商業(yè)圈無(wú)疑也將面對(duì)重新洗牌的機(jī)會(huì)。為億萬(wàn)炎黃子孫和海外同胞所矚目的橋山黃帝陵公祭活動(dòng)，已經(jīng)成為傳承中華文明，凝聚民族精神的文化盛典。美國(guó)《預(yù)防》雜志刊文指出，年齡在七八十歲的老年人如果每天買菜、煮飯、干家務(wù)活的時(shí)間在一小時(shí)以上，將有利于身體的健康。我們要重視對(duì)火箭的研究，因?yàn)閷?dǎo)彈、人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)、宇宙飛船這些航天器都是用火箭發(fā)射升空的。下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）大觀園旅游紀(jì)念品商場(chǎng)里擺滿了名人字畫、根雕作品、導(dǎo)游地圖、古玩、配飾等多種工藝品，琳瑯滿目，美不勝收。游客們精挑細(xì)選，討價(jià)還價(jià)，熱鬧極了。這個(gè)法律職業(yè)培調(diào)基地由省司法廳和南海大學(xué)合作建立，是全國(guó)首家有效聯(lián)合政府行政職能和高校教育資源而成立的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。C該廠家抓生產(chǎn)質(zhì)量，重視企業(yè)文化，十幾年來(lái)培養(yǎng)了一批技術(shù)骨干，所生產(chǎn)的內(nèi)農(nóng)產(chǎn)量成為全國(guó)同行業(yè)銷售額率先突破十億大關(guān)的一個(gè)著名品牌。D.棲息地的縮減，使得野生虎的數(shù)量急劇減少，將來(lái)老虎能否在大自然中繼續(xù)生存取決于人類的實(shí)際行動(dòng)。從下列材料中選取必要的信息。為“心理咨詢”下定義。心理咨詢是給咨詢對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的活動(dòng)。這種活動(dòng)必須運(yùn)用心理學(xué)的理論、知識(shí)和方法來(lái)妥善處理各種心理問(wèn)題。這種活動(dòng)通過(guò)言語(yǔ)、文字或其他信息傳播媒介來(lái)達(dá)到咨詢目的。閱讀下面的文字，完成第5題?！胺粗钦摗弊g自英文的anti-inteIIeeIuaIism,也可以譯作“反智識(shí)主義”。“反智論”并非一種學(xué)說(shuō)、一套理論，而是一種態(tài)度；這種態(tài)度在文化的各方面都有痕跡可循，并不限于政治的領(lǐng)域。中國(guó)雖然沒(méi)有“反智論”這個(gè)名詞，但“反智”的現(xiàn)象則一直是存在的。因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)象可以說(shuō)普遍地存在于一切文化之中，中國(guó)自然不是例外。研究這一現(xiàn)象的學(xué)者都感到不易給“反智論”下一個(gè)清晰的定義，不過(guò)一般地說(shuō)，“反智論”可以分為兩個(gè)互相關(guān)涉的部分:一是對(duì)于“智性”本身的憎恨和懷疑，認(rèn)為“智性”及由“智性”而來(lái)的知識(shí)學(xué)問(wèn)對(duì)人生皆有害兩無(wú)益。抱著這種態(tài)度的人我們可以叫他作“反智性論者”。但是在西方，“反智性論者”和“反理性論者”一方面頗相牽纏，而另一方面又有分別。哲學(xué)史上頗不乏反理性之士，此在西方即所謂徒恃理性不足以認(rèn)識(shí)“真理”。所以一般地說(shuō)，反理性論者只是對(duì)“理性”的使用際限有所保留，并非完全拋棄“理性“智性”在通常的用法中則含義較“理性”為廣，并可以包括“理性反理性論者之不必然為反智性論者，其道理是顯兩易見的。至于這兩者之間容易牽涉不分，則是因?yàn)榉粗钦撜咄蠢硇哉叩乃枷雽W(xué)說(shuō)以自重。例如尼采、柏格森、詹姆士諸人的反理性論，便常成為政治和社會(huì)上反智運(yùn)動(dòng)的思想武器?！胺粗钦摗钡牧硪环矫鎰t是對(duì)代表“智性”的知識(shí)分于表現(xiàn)一種輕鄙以至敵視。凡是采取這種態(tài)度的人，我們稱他們作“反知識(shí)分子”。必須指出，“反知識(shí)分于”和“反智性論者”之間的區(qū)別主要只存在于概念上，而在實(shí)踐中這兩者則有時(shí)難以分辯。我們之所以提出這一區(qū)別，是因?yàn)樯鐣?huì)上一般“反知識(shí)分子”常常以知識(shí)分子為攻點(diǎn)的對(duì)象，而不必然直接觸及“智性”的本身，雖則對(duì)知識(shí)分子的攻擊多少也會(huì)蘊(yùn)含著對(duì)“智性”的否定。在下面的討論中，我們將盡量用“反智論者”一詞來(lái)兼指“反智性論者”和“反知識(shí)分子”兩者，非十分必要時(shí)不再進(jìn)一步加以區(qū)別，以免引起理解上的混亂。中國(guó)政治上的反智傳統(tǒng)是一個(gè)非常復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，我在本篇中只能從政治思想史的角度提出一些初步的看法，詳論且俟將來(lái)。首先必須說(shuō)明，本文雖以討論反智論為主旨，但我并不認(rèn)為中國(guó)的政治傳統(tǒng)是以反智為其最主要的特色。相反地，至少?gòu)谋砻嫔峡矗袊?guó)的傳統(tǒng)政治，在和其他文化相形之下，還可以說(shuō)是比較尊重智性的。自漢武帝以來(lái)，尤其是隋、唐科舉制度建立之后，政治上用人遵守一定的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。明、清以八股取士最受現(xiàn)代人攻擊。然而撇開考試的內(nèi)容不談，根據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，明初百余年間進(jìn)士之來(lái)自平民家庭（即三代無(wú)功名）者高達(dá)百分之六十。這樣一種長(zhǎng)時(shí)期吸收知識(shí)分子的政治傳統(tǒng)在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。（選自余英時(shí)《反智論與中國(guó)政治傳統(tǒng):論儒、道、法三家政治思想的分野與匯流），有刪改）下列對(duì)文中“反智論”相關(guān)信息的表達(dá)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A“反智論”也可以翻譯為“反智識(shí)主義如果要對(duì)其下一個(gè)明確的定義，研究“反智”現(xiàn)象的學(xué)者都覺得是比較困難的?！胺粗钦摗边@種理論并不只在政治領(lǐng)城才出現(xiàn)，它存在于文化領(lǐng)域的各個(gè)力面，如果仔細(xì)分析，總能找到一些存在的痕跡。隋唐科舉制度建立之后，各王朝都在以一定的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，這種長(zhǎng)期選拔使用知識(shí)分子治國(guó)的政治傳統(tǒng)是獨(dú)一無(wú)二的。“反智論”的現(xiàn)象普遍地存在一切文化之中，在中國(guó)，雖然沒(méi)有“反智論”這個(gè)名詞，但這類現(xiàn)象依舊存在于文化之中。判斷下列論說(shuō)文段的推理方法，屬于演繹、歸納、類比中的哪一種。（1）孟子的話揭示了中庸的真正含義一一不偏激卻要變通。楊子和墨子的做法都是偏激的體現(xiàn)，或許他們的主張都符合自己的理想利益，但如此偏激的做法在孟子眼中都或多或少有損“大道”。在他眼中，對(duì)待事情，“中庸"是最好的辦法，但他又進(jìn)一步提山“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一邊。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也”，無(wú)愧為“亞圣”之美譽(yù)。他認(rèn)為，“中庸”雖好，但若一味堅(jiān)持中道而缺乏變通，其實(shí)也是一種偏激，與上二者無(wú)異，同樣是有損大道的行為。就像鄭人信碼買履、楚人刻舟求劍，他們本意只是想做成事，卻因死守教條、遇事刻板、不懂變通而鬧出各種笑話。我們立身處世，既要堅(jiān)持該堅(jiān)持的，也要臨時(shí)而變，遇事而通，如此通權(quán)達(dá)變，才能真正地踐行“中庸之道彳屬于（ ）（2） 他人的幫助能讓生命開出更燦爛的花。相聲演員岳云鵬獲得了《歡樂(lè)喜劇人》第二季冠軍，他的成功離不開恩師郭德綱的的悉心裁培、妻子鄭敏的體貼支持、搭檔史愛東的默契配合，他們的熱心幫助，使得岳云鵬步入了成功的殿堂。管仲因鮑叔牙的無(wú)私幫助成為春秋名相，劉備因諸葛亮的傾心相助得以蜀中建國(guó)。劉邦因張良大力幫助開創(chuàng)漢家百年基業(yè)。由是觀之，在漫漫的人生路上，僅有自身努力是不夠的，還需要有他人的幫助。因?yàn)樗说膸椭?，我們獲得了事業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)：因?yàn)樗说膸椭覀儷@得了事業(yè)發(fā)展的策略。他人的幫助使我們的夢(mèng)想之花獲得了雨露。屬于（ ）（3） 當(dāng)前，拐賣婦女的犯罪活動(dòng)依然十分猖獗，“打拐”工作依然形勢(shì)嚴(yán)峻。拐賣婦女的犯罪活動(dòng)為何屢禁不止？一個(gè)取要的原因是不少地方只打擊人販子，不打擊“買主”，認(rèn)為“買主”只違法不犯罪。果真如此嗎？否！無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在拐賣婦女這一犯罪活動(dòng)中，“買主”同人販子一樣，都侵犯了婦女的人身權(quán)利，絕大多數(shù)“買主”都犯了強(qiáng)奸罪甚至強(qiáng)奸14歲以下幼女）、非法拘禁罪、故意傷害罪、重婚罪、妨害他人婚姻家庭罪，等等。對(duì)這些“買主”，不追究他們的刑事責(zé)任行嗎？屬于（ ）（4） “武漢加油”真的很“土鱉“嗎？其實(shí)不是?！拔錆h加油”是口語(yǔ)，或者說(shuō)叫俗語(yǔ)?！帮L(fēng)月同天”相反，是雅言，或者說(shuō)叫雅語(yǔ)。它們兩個(gè)，地位是平等的。我們今天的社公，人生而平等，語(yǔ)言也生而平等。雅言和俗語(yǔ)，兩個(gè)都是工具，都是武器。就好像一把紫薇軟劍，一把是丈八蛇矛，都是兵器。用劍的一定比用蛇矛的厲害嗎？反正羅貫中肯定認(rèn)為不是。又好像花衣服和素衣服，不能說(shuō)有高下之分。今天該穿什么?看習(xí)慣，看場(chǎng)合。屬于（ ）圖讀下列材料，根據(jù)要求寫作?！坝⑿邸币辉~在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《水遇樂(lè).京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓，孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代;還有人說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的時(shí)代。當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎?對(duì)此。你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意:明確文體。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。因果推理與邏輯規(guī)律一、因果推理根據(jù)客既事物之間具有普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性。通過(guò)揭示原因來(lái)推論結(jié)果，或者根據(jù)結(jié)果來(lái)推論原因，這種思維方式就是因果推理。（一）因果推理常用關(guān)聯(lián)詞注:因此=因?yàn)檫@樣，一般不能與“因?yàn)椤按钆洹?。常用關(guān)聯(lián)詞例句因?yàn)椤浴驗(yàn)橛心愕呐惆?，所以我從不感覺孤單。之所以……是因?yàn)椤钥荚嚾〉昧撕贸煽?jī)，是因?yàn)槠綍r(shí)努力學(xué)習(xí)。由于 因而 由于懷揣夢(mèng)想，因而他覺得前途一片光明。正因?yàn)椤拧驗(yàn)樯挥幸淮?，我們才要好好珍錯(cuò)。既然……那么（也/就/便/則）……既然你執(zhí)意要離開。那么我就不強(qiáng)留你了。以致（導(dǎo)致/使得/造成/致使）……他事先沒(méi)有充分調(diào)查研究,以致得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。因此（因而/故此/由此/從而/于是/正因如此） 小剛在校期間品學(xué)兼優(yōu)，因此被評(píng)為三好學(xué)生?？梢姡磥?lái)/由此可見） 由此可見，可憐之人必有可恨之處?？傊偠灾?綜上所述/也就是說(shuō)）……總之，我們要主動(dòng)，小要被動(dòng)。（二） 因果關(guān)系的類型一因一果。例如：當(dāng)?shù)厍蜻\(yùn)行于太陽(yáng)和月亮之間，并且三者在同一條直線上時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生月食。一因多果。例如：生態(tài)平衡遭到破壞，造成氣候異常、水土流失、動(dòng)植物受損等后果。同因異果。例如：下雪了，農(nóng)民說(shuō)“雞雪兆豐年”，小孩說(shuō)“使可以打雪仗了''，快遞員說(shuō)“通路變泥濘了”。分園同果。例如：原子核的裂變會(huì)產(chǎn)生大量的熱能，原于核的聚變同樣會(huì)產(chǎn)生大量的熱能。互為因果。例如：輕易就感染病毒的人，人體免疫力也會(huì)大幅下降。人體免疫力大幅下降的人，會(huì)容易感染病毒。多因一果。例如：風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)政策正確，農(nóng)民生產(chǎn)積極性高，引進(jìn)新的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，使今年農(nóng)業(yè)獲得了大豐收。多因多果。例如：這個(gè)工廠經(jīng)過(guò)整頓領(lǐng)導(dǎo)班子、改革體制、加強(qiáng)管理，進(jìn)行政治思想教育和科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)，發(fā)生了一系列的變化：領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)了，職工生產(chǎn)積極性高了，職工業(yè)務(wù)水平提高了，廠子效益變好了，職工福利待遇也改善 （三） 因果推理的方法由因推果。一般強(qiáng)調(diào)結(jié)果。具型句式:因……所以……。例如：因?yàn)?976年唐山大地震，1997年亞洲金融風(fēng)暴，2004年印度洋大海嘯，都給世界帶來(lái)了巨大的危害，所以之后人們建立了災(zāi)難預(yù)警機(jī)制。由果溯因。一般強(qiáng)調(diào)原因。典型句式:之所以.……是因?yàn)椤＠纾喝藗冎圆桓揖芙^時(shí)方的無(wú)理要求，是因?yàn)楹ε碌米锶?，害怕留下罵名，更害怕別人報(bào)復(fù)。原因包括內(nèi)部的、外部的、主要的、次要的、直接、間接的、根本的、一般的、必然的、偶然的等，探究各方面原因，可幫助人們找到問(wèn)題的癥結(jié)，并找到有效的解決辦法。例如“食品安全常出問(wèn)題”的原因有：①生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者為了獲得更大的利益而違反食品安全相關(guān)法律（直接的、根本的、主要的原因），②政府部門監(jiān)管不力（間接的、一般的、次要的原因），③老百姓認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)（間接的、一般的、次要的原因）。因此，加強(qiáng)食品安全的措施有：①加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者的守法經(jīng)營(yíng)教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；②加強(qiáng)政府部門的監(jiān)管力度；⑧加強(qiáng)輿論宣傳，提高老百姓對(duì)食品安全的認(rèn)識(shí)。在論述文中，為使論述走向深刻，經(jīng)常使用由果溯因這種論正方法。典型句式:為什么……是因?yàn)?例如：瞬間鑄就永恒。（論點(diǎn)）三歲女孩宋欣宜在汶川地震中與死神抗?fàn)幜擞?0個(gè)小時(shí)后從廢墟中被解救出來(lái)，人們驚奇于她生命力的頑強(qiáng)。隨著挖掘的深入，女孩奇跡生還的謎底被揭開：已經(jīng)故去的年輕父母臉對(duì)臉、酪膊搭著賂膊，用自己的身體搭成一個(gè)拱形，在地震發(fā)生的一瞬間雙雙擋住倒塌下來(lái)的沉重墻體，用血肉之軀為自己的孩子構(gòu)筑了一道“生命的圓墻”。（論據(jù)）為什么這個(gè)感人的情節(jié)在當(dāng)時(shí)只是一瞬，而它卻永遠(yuǎn)留在我們記憶深處？是因?yàn)檫@短暫的一瞬震撼著我們每個(gè)人的心靈，親情在這一瞬間體現(xiàn)得如此動(dòng)人心魄！求生是人的本能，而在這生死一瞬間，偉大的親情卻超越了本能。正是親情的偉大力量使得原本轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那保存到永遠(yuǎn)。（析因）世界上所有的父親和母親都是愛的天使。他們用無(wú)數(shù)愛的瞬間鑄就了一個(gè)個(gè)不朽的永恒。（結(jié)論）（四）錯(cuò)誤的因果推理因果倒置，即把原因和結(jié)論顛倒的一種錯(cuò)誤推理形式。往往因?yàn)榻Y(jié)果看起來(lái)像是原因或者更像其他的因素，使得我們的思維發(fā)生了倒置的想法。這是主觀的意向，而非事實(shí)如此。例如錯(cuò)誤:由于有機(jī)物的腐敗，導(dǎo)致微生物入侵。盲人的聽力一般比正常人好，所以聽力好的人容易失明。飛行員的空間感必須非常好，所以空間感好的人才能當(dāng)飛行員。正確：由于微生物入侵，導(dǎo)致有機(jī)物的腐敗。失明的人聽覺得到進(jìn)一步開發(fā)，因而聽力一般比正常人好。因?yàn)轱w行員經(jīng)過(guò)飛行鍛煉，所以他們的空間感非常好。因果倒置是日常生活中常見的一種錯(cuò)誤推理形式，也是因果類邏輯判斷題中最強(qiáng)的一種削弱形式。例如。甲說(shuō)：“手機(jī)導(dǎo)致我們聚會(huì)時(shí)交流變少了?！奔椎谋磉_(dá)里運(yùn)用了因果推理，則乙可以運(yùn)用因果倒置，形成最強(qiáng)力度的削弱論證“由于我們聚會(huì)時(shí)沒(méi)東西可聊，所以玩手機(jī)?！痹偃纾罕M管家長(zhǎng)、老師都大力宣揚(yáng)體育運(yùn)動(dòng)能有效改善孩子的健康情況，但是他們還是會(huì)把運(yùn)動(dòng)和學(xué)業(yè)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為孩于應(yīng)該把更多的時(shí)間放在學(xué)業(yè)上，以提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而有專家表示，活動(dòng)時(shí)間越多的孩子，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?，建議家長(zhǎng)、老師給孩子更多的時(shí)間去運(yùn)動(dòng)。以下哪個(gè)選項(xiàng)如果為真，則最能削弱專家的推論？（）體育運(yùn)動(dòng)能讓孩子在上課時(shí)精神更集中，從而提高學(xué)習(xí)成績(jī)。家長(zhǎng)、老師傾向于學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子有更多自由話動(dòng)的時(shí)間。體育鍛煉能促過(guò)腦細(xì)胞之間建立新的聯(lián)結(jié)，從而提高思維反應(yīng)速度。身體健康的孩子比不健康的孩子更能獲得老師的關(guān)心。［答案］B.專家的推論為：運(yùn)動(dòng)時(shí)間越多的孩子，學(xué)習(xí)成■越好，因此建議家長(zhǎng)、老師給孩子更多的時(shí)間去運(yùn)動(dòng)。此題的推論是建立在因果關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，因此要進(jìn)行削弱，首先考慮因果倒置。分析選項(xiàng)：A項(xiàng)說(shuō)明體育運(yùn)動(dòng)能夠幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)。屬于支持項(xiàng)。B項(xiàng)指出“因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好，所以才有更多的自由活動(dòng)時(shí)間”，而不是題干論點(diǎn)“運(yùn)動(dòng)時(shí)間多導(dǎo)致學(xué)習(xí)或績(jī)高'；說(shuō)明題干論斷屬于因果倒置，制弱了專家推論。C項(xiàng)說(shuō)明體育鍛煉能夠提高思維反應(yīng)速度，具有一定的支持作用。D項(xiàng)為無(wú)關(guān)項(xiàng)。不能制弱題干推論，故選B.強(qiáng)加因果。即把不是必然的因果關(guān)系說(shuō)成必然的因果關(guān)系的一種錯(cuò)誤推理形式。例如：錯(cuò)誤:最近我這位朋友去了一趟南方，結(jié)果他的思想依然如故。其他同學(xué)都有了手機(jī)，所以我也要有手機(jī)。因?yàn)榻裉煜掠炅耍晕覀冞€是照常來(lái)到了學(xué)校。正確:最近我這位朋友去了一越南方。他的思想依然如故。其他同學(xué)都有了手機(jī)，可我還沒(méi)手機(jī)，我很傷心。雖然今天下雨了，但是我們還是照常來(lái)到了學(xué)院。今天是公園游園活動(dòng)的最后一天，游人寥寥無(wú)幾。因果推理是人們?nèi)粘５囊环N思維方式，為命題者所好，經(jīng)常出現(xiàn)在病句題、銜接題、論述類文本的選擇題和論述文因果分析論證中。二、邏輯規(guī)律邏輯規(guī)律是關(guān)于思維的邏輯形式的規(guī)律，是人們運(yùn)用概念、命題和推理等思維形式進(jìn)行思維時(shí)必須遵守的一般規(guī)測(cè)。邏輯的基本規(guī)律有三條：同一律，矛盾律和排中律。這些規(guī)律是思維確定性的具體表現(xiàn)。（一）同一律同一律指在同一思維過(guò)程中，每一思維的對(duì)象、概念、判斷和其他思維形式必須始終與其自身是同一的，可簡(jiǎn)述為:A是A。同一律是人們正確認(rèn)識(shí)事物，正確交流思想的必要條件，而違反同一律則違反混淆或偷換概念、轉(zhuǎn)移或偷換論題的邏輯錯(cuò)誤。試分析下列例子：例1：一切工作要以人為本，我是人，因此一切工作要以我為本。分析:前面的“人”和后面的“人”含義不同，前者是整體意義上的概念。后者是個(gè)體意義上的概念，屬于混淆或偷換概念。例2你有一條狗，它是有兒女的，因此這條狗是父親。你有一個(gè)父親，你父親的兒女是狗，所以你是那些狗的兄弟成姐妹。并且本身是狗。分析：“這條狗是父親”和“你有一個(gè)父親”里的兩個(gè)“父親”含又不同，前者屬于狗類，后者屬于人類，屬于混淆或偷換概念。例3富翁:你能告訴我什么是最好的寫作方式嗎？海明威:從左往右寫。分析:富翁問(wèn)的“寫作方式”是就寫作藝術(shù)而言的。海明威答的“寫作方式”是就寫字順序而言的，兩者含義不同，屬于混淆或偷換概念。例4凡是你沒(méi)有失掉的，就是你有的；你沒(méi)有失掉角，所以你有角。分析：“你沒(méi)有失掉的“與“你沒(méi)有失掉角”含文不同，前者指本來(lái)具有且現(xiàn)在還沒(méi)有失掉的東西，后者則指本來(lái)沒(méi)有現(xiàn)在也沒(méi)有的東西，屬轉(zhuǎn)移或偷換論題。例5司機(jī)質(zhì)疑執(zhí)法人員亂罰款，執(zhí)法人員說(shuō)：“罰款本身不是目的，嚴(yán)格執(zhí)法是為了維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益?！狈治?司機(jī)質(zhì)疑的是“亂罰款”，執(zhí)法人員回復(fù)的是“罰款”，兩者含義不同，屬于轉(zhuǎn)移或偷換論題。例6老師批評(píng)王剛不該誼在上課時(shí)去看電影，王剛反問(wèn)道：“看電影不是好事嗎？看電影不是很能受教育嗎？”分析:老師批評(píng)的是“在上課時(shí)去看電影'，王剛反問(wèn)的是“看電影兩者含義不同，屬轉(zhuǎn)移或偷換論題。綜上可見，同一律的作用在于保證思維的確定性，不過(guò)這井不意味著同一律要求把思維對(duì)象看作某種永遠(yuǎn)確定不變的東西，畢竟思維只是客現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的反映，要隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而發(fā)展。（二）不矛盾律不矛盾律指在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)互相矛盾或互相反對(duì)的思想不能都為真，必有一假，可簡(jiǎn)述為:A一定不是非A。矛盾律不允許思維處于自相反對(duì)的狀志或得出自相反對(duì)的結(jié)果，違反矛盾律就會(huì)犯自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，或者陷入悖論。試分析下列例子：例1 這張紙既是黑色的，也是白色的。分析：“黑色”與“白色”是相反相對(duì)的，同時(shí)肯定兩種自相反對(duì)的狀態(tài)，就犯了自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤。例2景陽(yáng)岡原是一片古水參天、沙丘起伏、莽草無(wú)涯的山岡。分析:依據(jù)常識(shí)，古木參天屬山嶺景觀，沙丘起伏屬沙漠景觀，莽草無(wú)涯屬草原景觀，這種狀態(tài)互不能容，用它們共同修飾最陽(yáng)岡，就自相矛盾了。例3 我國(guó)擁有世界上沒(méi)有的萬(wàn)里長(zhǎng)城。分析：“我國(guó)”是“世界”的一部分，“世界上沒(méi)有”，那么“我國(guó)也沒(méi)有”，而原句說(shuō)“我國(guó)擁有”，這就自相矛盾了。例4他是許多死難者中幸免的一個(gè)。分析：“死難者”和“幸免的一個(gè)”是相反相對(duì)的，同時(shí)肯定兩種自相反對(duì)的狀態(tài)，就犯了自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤。則5鱷魚偷了村里父親的兒子，它承諾父親猜對(duì)它要做什么，它就會(huì)將兒子還給父條。于是父親猜：鱷魚不會(huì)將兒子還給他。分析:父親的猜測(cè)是一個(gè)悖論，若鱷角不還兒子，則父親猜對(duì)了，那么依據(jù)承諾，鱷魚要還兒子；若鱷魚還兒子，則父親猜錯(cuò)了，那么依據(jù)承諾，鱷魚不能還兒子。無(wú)論還兒子或不還兒子，都內(nèi)含了自相矛盾的元素。綜上可見，不矛盾律的作用在于保證思維的首尾一貫性。當(dāng)然不矛盾律只是要求排除思維中的邏輯矛盾，并不否認(rèn)或要求排除現(xiàn)實(shí)矛盾，現(xiàn)實(shí)矛盾是客觀事物自身所固有的，即事物自身所包含的對(duì)立統(tǒng)一。（三）排中律排中律指在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)互相矛盾的思想不能都為假，必有一真，可簡(jiǎn)述為：A或者非Ao排中律要求在矛盾的命題面前，必須做出明確選擇，肯定其中一個(gè)命題，違反排中律則會(huì)在鮮明的是非面前含糊其辭、似是而非、模棱兩可。試分析下列例子：例1這個(gè)說(shuō)法不能說(shuō)是全面的，也不能說(shuō)是片面的。分析：“全面”和“片面”是相互矛盾的，這個(gè)句子既否定了“全面”，也否定了“片面”，這就違反了排中律，變得模棱兩可。碰到這種情況，要么說(shuō)“這個(gè)說(shuō)法不能說(shuō)是全面的”，要么說(shuō)“這個(gè)說(shuō)法不能說(shuō)是片面的”，兩者不能同時(shí)否定。例2班長(zhǎng)：天天，你是否參加周末的活動(dòng)？ 天天：誰(shuí)說(shuō)我不參加了？班長(zhǎng)：既然參加，那就交20元活動(dòng)資。 天天：誰(shuí)說(shuō)我參加了？分析:在這番對(duì)話中，“參加”和“不參加”是一對(duì)矛盾，不能并存，而天天既否定不參加活動(dòng)，又否定參加活動(dòng)，這就違反了排中律，是不可能出現(xiàn)的情況。因此，天天只能選擇其中之一。例3鮑西亞對(duì)求婚者說(shuō)：“這里有三只盒子，一只金盒，一只銀盒，一只鉛盒。每只盒子的銘牌上各寫有一句話，三句話中只有一句是真話。誰(shuí)能猜中我的肖像放在哪只盒子里，誰(shuí)就能做我的丈夫：金盒上寫的是“肖像在這里”，銀盒上寫的是“肖像不在這盒里'；鉛盒上寫的是“肖像不在金盒里求婚者該如何判斷，才能抱得美人歸呢？分析：鉛盒上的那句話與金盒上的那句話是互相否定的，屬于兩個(gè)互相矛盾的判斷。根據(jù)排中律，在互相矛盾的兩個(gè)判斷中，必有一真。鮑西亞說(shuō)三句話中只有一句是真話，而這句真話只能在互相矛盾的兩個(gè)判斷之中，那么銀盒上的那句話肯定是假的。既然銀盒上的話“肖像不在這盒里”是假的，相反的就可斷定肖像是放在銀盒里。綜上可見，排中律的作用在于保證思維的明確性。在一定范圍內(nèi)，真理總是屬于兩個(gè)互相矛盾的思想中的一個(gè)，所以必須做出非此即彼的選擇，但排中律并不否認(rèn)客觀事物之間的過(guò)渡、轉(zhuǎn)化形態(tài)。練練悟悟下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）李白豐富多彩的詩(shī)篇，既是其坎坷不平的人生經(jīng)歷的反映，更是儒家、道家、佛家等多種思想影響的結(jié)果。門羅的許多小說(shuō)寫的是平凡小鎮(zhèn)上的普通人物，因而文筆細(xì)膩、精致、能夠準(zhǔn)確把握節(jié)奏，準(zhǔn)確拿捏人物心理。由于大街上僅有的幾個(gè)行人都戴上了口罩，所以這次嚴(yán)重的疫情使得大家都自覺居家隔離，不敢輕易出門。因?yàn)槭孢m又無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境很沉重，種種娛樂(lè)放縱的誘惑很沉重，因此這些沉重拖慢了有些同學(xué)前進(jìn)的腳步。以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱下面的推論？（）有人說(shuō)看電視會(huì)影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是對(duì)一所學(xué)校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該校者電視時(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)生比看電視時(shí)間較短的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)好。由此看來(lái)。看電視不會(huì)影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)。該被調(diào)查學(xué)校的代表性不強(qiáng)，看電視可以開闊小學(xué)生的視野，增長(zhǎng)他們的見識(shí)，有助于學(xué)習(xí)。該學(xué)校小學(xué)生的父母經(jīng)常讓孩子看一些具有教育意文的電視節(jié)目。該學(xué)校小學(xué)生的父母只有在孩子取行了好成績(jī)的時(shí)候才允許他們看電視。對(duì)下面義段理解有誤的一項(xiàng)題（ ）我們是一個(gè)含蓄的民族，眼淚是懦弱的代名詞。遇到大事，總被勸慰“節(jié)哀順變”。先要厘清一個(gè)觀態(tài)：悲傷是我們?cè)僬２贿^(guò)的反應(yīng)。悲傷不是一種要被治愈或是需要克服的什么東西，而是我們?nèi)松锒家械慕?jīng)歷。它讓我們更了解自己，更關(guān)懷他人，也更謙卑。通常我們一遇到哭泣者，第一個(gè)反應(yīng)就是去安慰，遞面巾紙到對(duì)方手上，或是親自幫對(duì)方去拭淚，其實(shí)這是不適宜的。遞面巾紙的潛臺(tái)詞是不允許對(duì)方繼續(xù)哭注，合宜的做法是把面巾紙放到對(duì)方可以拿到的地方，把用不用的選擇權(quán)讓給時(shí)方。悲傷需要被看見，需要被表達(dá)。如果我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生離死則的劇痛，常常無(wú)法有對(duì)對(duì)方的同理心。這也是為何我們看到一些人在很長(zhǎng)時(shí)間依然走不出感傷情緒，就會(huì)心生厭惡，我們會(huì)以為“你應(yīng)該好了”。就好像悲傷是有量表的一樣，必然會(huì)隨著時(shí)間消退。其實(shí)，每個(gè)人與逝者的關(guān)系親疏遠(yuǎn)近不同，所以每個(gè)人的悲傷表達(dá)方式也不同，表現(xiàn)出的悲傷面貌就也天差地別。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)含蓄的民族，眼淚是懦弱的代名同，所以遇到大事，總被勸慰“節(jié)哀順變悲傷不是一種要被治愈或是需要克服的什么東西，因?yàn)楸瘋俏覀冊(cè)僬２贿^(guò)的反應(yīng)。不要遞面巾紙到哭位者手上，或是親自幫他去拭淚，因?yàn)橛貌挥妹娼砑埖倪x擇權(quán)在哭泣者。每個(gè)人與逝者的關(guān)系親疏遠(yuǎn)近不同，使得每個(gè)人的悲傷表達(dá)方式和悲傷面貌也天差地別。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。許多人誤認(rèn)為竹子不開花。其實(shí)，竹子是有花植物。① .這是遺傳基因的影響。如群蕊竹一年開一次花。牡竹、版納竹三十年左右才開花。有的種類甚至需要上百年才能開花。那么，為什么竹子開花之后會(huì)成片枯死呢？科學(xué)家解釋，有些植物為繁衍后代，在生命結(jié)束之前開花、結(jié)果。因?yàn)棰?這些養(yǎng)料來(lái)自植物的根、基、葉，營(yíng)養(yǎng)器官中貯存的養(yǎng)科大部分被消耗了，所以植物就還逐漸枯死了。在天氣長(zhǎng)期干旱、土壤板結(jié)、雜草叢生的竹林中更容易發(fā)生竹子開花現(xiàn)象。可見，(3)o因此，我們可以根據(jù)竹子的特性，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，為竹子?chuàng)造適宜的生長(zhǎng)環(huán)境。下面文段有三處推斷存在問(wèn)題。請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。“爆竹聲聲除舊歲”，說(shuō)的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶