《藝術(shù)采藏》中木雕作品考述

《藝術(shù)采藏》中木雕作品考述

1998年，上海人民美術(shù)出版社出版了《藝術(shù)之旅》系列。包裝精美，內(nèi)容豐富，包括16卷絲織繡、玉瓜、樂器、樂器、文坊四寶等插圖作品?！端囆g(shù)擷珍叢書》的出版,實為嘉惠藝林之盛事,為傳播我國傳統(tǒng)民族文化起了非常重要的作用,影響甚為深遠(yuǎn)。方炳海先生所著之《木雕》一書,即是《藝術(shù)擷珍叢書》中甚具特色的專著之一。該書對木雕的起源與歷史,木雕藝術(shù)的形式和分類,木雕的吉祥圖案、技法,貼金、收藏與鑒定等皆作了詳細(xì)的論述。全書綱目明析,條理清楚,語言平實,深入淺出,讀后使人感慨良多,獲益匪淺。為了給讀者提供一些直觀的實物圖片資料,該書選用了各個歷史時期、各種題材和內(nèi)容的圖片共70幅,其中數(shù)幅有人物和故事情節(jié)的圖片還標(biāo)明了作品的名稱,有助于讀者對這些木雕作品的辨認(rèn),加深了讀者對作品的理解。當(dāng)筆者讀到圖32,作品標(biāo)明為“朱漆木雕貼金人物鏡奩(局部),此為《西廂記》中張生月夜翻墻幽縈之一節(jié)”時,引起了筆者的注意。經(jīng)反復(fù)揣摩和對照比較,我認(rèn)為圖32這幅木雕作品是否果真為“《西廂記》中張生月夜翻墻幽縈之一節(jié)”,頗值得提出來與該書作者方炳海先生商榷。查《西廂記》“賴簡”一折,有關(guān)紅娘與鶯鶯去花園焚香及張生翻墻會鶯鶯等情節(jié)的描寫是這樣的:紅娘上云:今日小姐著俺寄書與張生,當(dāng)面偌多假意兒,詩內(nèi)卻暗約著他來。小姐既不對俺說,俺也不要說破他,只請他燒香,看他到其間怎生瞞俺。紅娘云:小姐,俺燒香去來。鶯鶯上云:花香重疊晚風(fēng)細(xì),庭院深沉早月明。紅娘唱:……不近喧嘩,嫩綠池塘藏睡鴨。自然幽雅,淡黃楊柳帶棲鴉。金蓮蹴損牡丹芽。玉簪兒抓住荼蘼架。草苔徑滑,露珠兒濕凌波襪……小姐,這湖山下立地。我閉了角門兒,怕有人聽咱說話。(張生跳墻科)鶯鶯喚云:紅娘。(紅娘不應(yīng)科)鶯鶯怒云:哎喲,張生,你是何等之人,我在這里燒香,你無故至此,你有何說。張生云:哎喲……(附圖1)把上述臺詞和《木雕》中圖32對照,圖片上張生正在翻墻,與劇情相符,但鶯鶯卻不是立定在湖山下,而是一小姐模樣的人手持折扇側(cè)身站在繡樓上。由此可見,《西廂記》的描寫與《木雕》一書中所選用之圖32完全對不上號,不免有張冠李戴之嫌。筆者審視再三,認(rèn)為圖32這幅木雕實乃傳統(tǒng)戲曲《翠香記》中的一個場面?！洞湎阌洝酚置肚泊鋺z才》、《吊翠下書》。單折,劇情梗概是:小姐何秀鸞偷偷愛上秀才邱山,及至相思成疾,萬般無奈,只得命貼身丫環(huán)翠香約邱山到繡樓幽會。翠香領(lǐng)著邱山來到何府時已更深人靜,前后門關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實實,二人只得置禮教于不顧,翻過院墻,去見繡樓中望眼欲穿的何小姐。二人在樓中互訴衷腸,柔情繾綣時,被何母撞見。何母認(rèn)為有玷門風(fēng),大發(fā)雷霆,又恐家丑外揚,于是順?biāo)浦?以女相許,并贈銀與邱山,勉其上京赴試。這出戲喜劇氣氛甚濃,對封建禮教作了辛辣的諷刺?！段鲙洝分喧L鶯焚香的地點是在花園中的湖山旁,《翠香記》中的何秀鸞等邱山前來相會的地點是在繡樓上。圖32中站在繡樓上的女性形象,當(dāng)是小姐何秀鸞無疑。劇中的描寫和圖32中的女性形象相對照也完全吻合。無獨有偶,因工作的需要,筆者近年來對四川自貢西秦會館(今自貢市鹽業(yè)歷史博物館)中乾隆時期留下來的大量木雕、石雕作過全面的識別與考證。西秦會館賁鼓閣樓沿欄板上也刻有《翠香記》劇中秀才邱山翻墻去和小姐何秀鸞相會的場面(附圖2),與前述《藝術(shù)擷珍叢書》所收圖32有異曲同工之妙。我在識別自貢西秦會館的這幅木雕作品時,最初亦曾犯過與方炳海先生相同的錯誤,誤以為該木雕中的書生逾墻形象是《西廂記》中張生與崔鶯鶯相會的場面。導(dǎo)致這一錯誤的原因是《西廂記》太有名,張生逾墻與鶯鶯相會的情節(jié)為眾人所熟知。后來,當(dāng)我把介紹這幅木雕作品的文章和這幅木雕的照片向戲劇界幾位老先生請教時,他們即指出我把《翠香記》誤作《西廂記》了,并強調(diào)說:“小姐是站在繡樓上還是站在湖山旁是區(qū)分《翠香記》和《西廂記》的關(guān)鍵所在?！边@幾位戲劇界老前輩不僅熟悉劇情,而且有長期演出實踐經(jīng)驗,所以,他們能抓住問題的本質(zhì),不為表面現(xiàn)象所迷惑,得出的結(jié)論確實令人信服。掌握了這一特點,我們再把《西廂記》中的臺詞和《木雕》選用的圖32相對照,這幅作品中的女性形象,分明是手持折扇側(cè)身立在繡樓上盼望自己所鐘情的秀才邱山前來幽會的何秀鸞,而非在“湖山下立地”的崔鶯鶯。從這一環(huán)境細(xì)節(jié)的明顯區(qū)別,即可再次證明圖32這幅作品的確與《西廂記》無關(guān),而是《翠香記》中的一個場面。其次,自貢西秦會館所刻之《翠香記》場面中,還有翠香翻過何府的墻后回身托住正在翻墻的書生的左腳的情景,這也是只在《翠香記》一劇中才有而《西廂記》一劇中絕無的一個細(xì)節(jié)。此外,還需順帶提及一個問題。筆者初步作了一個統(tǒng)計,《木雕》一書所選的70幅圖片中,一半以上均為有情節(jié)有人物的木雕作品,作者僅將其中8幅作品注明了作品的名目,它們是圖10《千手觀音》,圖16《老君》,圖32所謂《西廂記》張生月夜翻墻幽縈之一節(jié),圖36《仙姬送子》,圖37《和合二仙》,圖50《臨淵羨魚》,圖61《伏虎財神》,圖69《八仙開光》等。其中圖50《臨淵羨魚》一幅,作品左上角本身就刻有“臨淵羨魚”四字,實際上作者能識別的作品僅為7幅?？梢娨獪?zhǔn)確識別這些作品確非輕而易舉之事,其難度可想而知。筆者認(rèn)為,上述7幅作品中的《千手觀音》、《老君》、《伏虎財神》、《八仙開光》等注明或不注明作品名稱其實都并不重要,而書中有的作品如圖18《蘇武牧羊》,圖55《東山絲竹》等有特點易于識別的作品卻未予注明,尤其是讀者最想知道作品內(nèi)容和名稱的:圖17、圖21、圖22、圖23、圖41、圖47、圖52、圖62……皆以“戲曲人物床花”,“通雕人物故事門扇”等籠統(tǒng)的說明文字敷衍了事,未免是《木雕》一書之