中國(guó)文學(xué)史考研筆記

中國(guó)文學(xué)點(diǎn)睛篇一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類(1)

儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。墨家的代表人物有：墨子。法家學(xué)派化人物有：韓非子。屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。三曹：指曹操、曹植、曹丕。建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚。沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類(2)沈宋：指初唐武后時(shí)期知名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問(wèn)。唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。張王樂(lè)府：指張籍、王建所寫的樂(lè)府詩(shī)。郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類(3)元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。南施北宋：指清初知名詩(shī)人施閏章和宋琬。宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。桐城派：清中葉最知名的一種散文流派，重要作家有方苞、姚鼐。蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。南洪北孔：指清初知名的戲劇家洪異和孔尚任。南社：成立于19，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

二、重要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類（1）《論語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①淺顯、簡(jiǎn)潔、富于哲理性。②在簡(jiǎn)樸的對(duì)話中體現(xiàn)人物形象。《墨子》的藝術(shù)特色有：①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很強(qiáng)。②善于運(yùn)用品體事例來(lái)說(shuō)理，從具體問(wèn)題的爭(zhēng)論進(jìn)而為概括性的辯難，是說(shuō)理文的一大進(jìn)展。孟子散文的藝術(shù)特色有：①氣勢(shì)充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。②慣用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來(lái)闡明道理，生動(dòng)而有說(shuō)服力。莊子散文的藝術(shù)特色有：①想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。②好用多個(gè)比方和寓言來(lái)闡明道理，寓抽象概念于具體形象。②行文汪洋恣肆，變化萬(wàn)端。

重要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類（2）《茍子》的藝術(shù)特色是：體系完整，長(zhǎng)篇大論，論點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密，巧譬博喻，句式整潔?！俄n非子》議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展?！稇?zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特色是：①敘事說(shuō)理鋪張渲染，縱橫恣肆。②善用比方和寓言故事。③刻畫人物，鮮明生動(dòng)?！峨x騷》的藝術(shù)特色是：①273句，2400余字，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。②塑造了詩(shī)人偉大愛(ài)國(guó)者的主體形象。③融鑄神話傳說(shuō)，馳聘想象，發(fā)明出神奇瑰麗的境界以體現(xiàn)對(duì)抱負(fù)的熱烈追求，含有濃郁的浪漫主義色彩。④繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，香草美人，寄托哀思。

重要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類(3)《呂氏春秋》是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說(shuō)理文，層層進(jìn)一步，很有條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性?！妒酚洝返乃囆g(shù)特色有：①塑造了豐富多彩的、性格鮮明的一系列人物形象。②謀篇布局，獨(dú)具匠心、善于選擇、剪裁和集中史料，善用“互見(jiàn)法”，善寫大事和緊張場(chǎng)面，并以細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物。③寓褒貶于敘事，有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言生動(dòng)、精確、靈活。《孔雀東南飛》的藝術(shù)特色有：①是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，代表了漢樂(lè)府的最高藝術(shù)成就。②成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等幾個(gè)鮮明的人物形象。③情節(jié)波折，構(gòu)造完整，結(jié)尾富有浪漫主義色彩。曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂(lè)府舊題體現(xiàn)新的內(nèi)容。②風(fēng)格蒼涼悲壯?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①善于通過(guò)富有特性性的細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與記言相結(jié)合。③語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。重要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類(4)陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色有：①風(fēng)格完整，意境深遠(yuǎn)。②語(yǔ)言平淡自然、富于韻味。③對(duì)田園有著誠(chéng)摯的愛(ài)，情景交融。南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四句。②語(yǔ)言清新自然。③廣泛運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)?！端焉裼洝返乃囆g(shù)特色有：①行文簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，有魏晉史家的行文特性。②某些名篇構(gòu)造完整，情節(jié)較豐富，粗具短篇小說(shuō)的規(guī)模，人物形象比較鮮明。王維詩(shī)歌的特色有：①融詩(shī)情畫意于一體。②風(fēng)格清新淡雅、意境幽遠(yuǎn)。李白詩(shī)歌的風(fēng)格是：飄逸、奔放、雄奇、壯麗。杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格是：濃郁頓挫。岑參詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有：感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新穎、風(fēng)格激越。白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)是：①通俗易懂、雅俗共賞。②慣用對(duì)比手法。③重視人物描寫。

重要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類（5）李商隱詩(shī)歌的特色有：①詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯。②詞作兼有豪放和婉約之長(zhǎng)。

柳永詞作的特點(diǎn)有：①多寫都市繁華景象及青樓歌妓的生活。②尤善于體現(xiàn)羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)。辛棄疾詞作的特色有：詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一世之概”?！度龂?guó)演義》藝術(shù)特色：①善于刻畫人物形象。②語(yǔ)言傳神、生動(dòng)、精確。

三重要著作的基本內(nèi)容歸類(1)

《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自15個(gè)地區(qū)的詩(shī)，其中大多數(shù)是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生地王都附近的詩(shī)；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩(shī)?！墩撜Z(yǔ)》重要記載孔子及其弟子的言行?！稇?zhàn)國(guó)策》記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士洲說(shuō)各國(guó)或互相辯難的言論和行動(dòng)?！蹲髠鳌酚洈⒘舜呵飼r(shí)期250數(shù)年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)?！妒酚洝酚洈⒘松献詡髡f(shuō)中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000數(shù)年的歷史。

重要著作的基本內(nèi)容歸類(2)《西廂記》寫書生張生與崔相國(guó)之女鶯鶯追求婚姻自由、反對(duì)封建禮教的故事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事?！度龂?guó)演義》以蜀漢與曹魏的斗爭(zhēng)為根本，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程?！段饔斡洝芬詫O悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓了廣大人民對(duì)抗黑暗勢(shì)力，規(guī)定戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，波折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為重要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。

重要著作的基本內(nèi)容歸類(3)《聊齋志異》描寫歌頌愛(ài)情。抨擊科舉制度的腐敗。揭發(fā)現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的對(duì)抗斗爭(zhēng)?！短一ㄉ取芬院蚍接?、李香君的愛(ài)情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感。”《長(zhǎng)生殿》首先頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛(ài)情，體現(xiàn)了作者的愛(ài)情抱負(fù)；另首先又譴責(zé)他們荒淫禍國(guó)，企圖達(dá)成“垂戒來(lái)世”的目的?！赌档ねぁ吠ㄟ^(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛(ài)情故事，提示了反封建禮教的主題。

四重要著作的文體性質(zhì)歸類(1)

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集?！洞呵铩肥囚攪?guó)的編年史。《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體雜史書，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集?！秶?guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別體史書?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)早期的編年體歷史著作，同時(shí)也是含有文學(xué)價(jià)值的散文名著?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集?！稑?lè)府詩(shī)集》是唐五代以前樂(lè)府詩(shī)的總集。《世說(shuō)新語(yǔ)》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說(shuō)集?！段鲙洝肥窃s劇，是我國(guó)古典雜曲國(guó)的不朽著作。

重要著作的文體性質(zhì)歸類（2）《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作?！段饔斡洝肥且徊可窆中≌f(shuō)。《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。

“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小說(shuō)集?！读凝S志異》是清初最富有發(fā)明性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說(shuō)?！度辶滞馐贰肥俏覈?guó)古代最杰出的挖苦文學(xué)的代表作?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

五作家、文論家的文學(xué)主張歸類（1）孔子文論：以詩(shī)教為核心，倡“興觀群怨”說(shuō)。孟子提出“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學(xué)批評(píng)辦法論。老子提“大音希聲，大象無(wú)形”論。莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”。屈原倡“發(fā)憤抒情”說(shuō)。司馬遷提“發(fā)憤著書”說(shuō)。王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。鐘嶸文論以“直尋”為核心。李白詩(shī)歌理論祟尚自然清新。

作家、文論家的文學(xué)主張歸類（２）王昌齡倡“詩(shī)境”論。司空?qǐng)D論詩(shī)歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。歐陽(yáng)修文論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。嚴(yán)羽論詩(shī)倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。

作家、文論家的文學(xué)主張歸類（３）李蟄主張“童心說(shuō)”。公安派：倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，各盡其變，力求創(chuàng)新。王土幀主張“神韻說(shuō)”。沈德潛主張“風(fēng)格說(shuō)”翁方綱主張“肌理說(shuō)”。袁枚主張“性靈說(shuō)”。六古代文學(xué)各章精髓屈原（約前340—約前278），名平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)政治家和作家，我國(guó)歷史上第一位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，曾擔(dān)任左徒、三閭大夫等職。他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國(guó)家富強(qiáng)；在軍事外交方面主張聯(lián)齊抗秦。然而被上層集團(tuán)疏遠(yuǎn)、流放，最后自殺。古人或曾感慨曰：“楚之治亂存亡，系于屈子一人?！?/p>

屈原的詩(shī)歌基本上是他品味著自己的人生悲劇以及楚國(guó)的政治悲劇創(chuàng)作的，重要涉及《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。它們標(biāo)志著我國(guó)歷史上又一座難以企及的巔峰，對(duì)后世的影響異常深遠(yuǎn)。

屈原在中國(guó)詩(shī)歌史的重要奉獻(xiàn)，在于把原始神話中包含的不自覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)想象，提高成了自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作辦法?！峨x騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)祖國(guó)愿為之效力而不可得的悲憤心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是愛(ài)國(guó)和忠君。美人香草意象：美人比喻君王，或者是自喻；香草首先指品德和人格的高潔，另首先和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。騷體：屈原作品在形式上的一種新鮮生動(dòng)自由長(zhǎng)短不一。秦漢文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的第二個(gè)重要階段。秦始皇大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的建立，并沒(méi)有給文學(xué)帶來(lái)生機(jī)，相反，由于施行的極端文化專制政策，文學(xué)創(chuàng)作空前冷落。短暫的秦朝文學(xué)成就相稱有限，“秦時(shí)不文”，秦政權(quán)對(duì)知識(shí)的當(dāng)代性、實(shí)用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒(méi)有為文學(xué)提供適于成長(zhǎng)的土壤。秦代唯一有作品流傳下來(lái)的文人是李斯《諫逐客書》。但是它在大一統(tǒng)國(guó)家的前提下，所采用的統(tǒng)一思想意識(shí)、統(tǒng)一文字等的社會(huì)政治方法，對(duì)后來(lái)的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

漢代是中國(guó)文化定型的核心時(shí)期，繼承秦朝而來(lái)的中央集權(quán)的專制主義政治，但在文化政策上采用了一系列有助于文學(xué)發(fā)展的方法?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為原則選舉士人為官的制度，全部這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。普通認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就重要是賦、散文、樂(lè)府和五言詩(shī)歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時(shí)大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國(guó)古典散文的典范，因此有“文必秦漢”的說(shuō)法；樂(lè)府詩(shī)歌，特別是其中的民歌，乃是《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩(shī)十九首》為代表的新興的五言詩(shī)，不僅在《詩(shī)經(jīng)》的四言時(shí)代之后，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)體，并且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地體現(xiàn)出來(lái)。漢代在中國(guó)文學(xué)史上的地位尚有更深刻之所在。對(duì)于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識(shí)，文體的成熟，文章觀念的發(fā)展，文學(xué)價(jià)值的較為普遍的社會(huì)意識(shí)，文人的增多及其社會(huì)地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時(shí)期有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺(jué)的態(tài)勢(shì)。總之，漢代雖不是中國(guó)歷史上文學(xué)成就最高的階段，卻對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決定了此后中國(guó)文學(xué)的形態(tài)和方向。漢賦的來(lái)源：一

賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。它的產(chǎn)生含有多源性，與先秦時(shí)期的某些作品和文體，如荀賦、戰(zhàn)國(guó)縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。二

賦的定義及其體制特點(diǎn)：賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。三

漢賦的幾個(gè)不同的形式：

騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等散體大賦為漢代最有代表性的文體。

西漢武帝時(shí)代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國(guó)的聲威和氣勢(shì)。大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國(guó)家、民族生命力的美學(xué)方式。漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。漢代散文：《呂氏春秋》、《淮南子》，以重要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點(diǎn)。較為完整的思想體系，著述的構(gòu)造，體現(xiàn)的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢(shì)。二

漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興漢初的社會(huì)構(gòu)造，諸侯--游士的社會(huì)格局，對(duì)戰(zhàn)國(guó)的呼應(yīng)。賈誼、晁錯(cuò)等人及其作品。司馬遷與《史記》：司馬遷以其《史記》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)代大概三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的根本，多個(gè)體例分工明確，“本紀(jì)”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個(gè)歷史時(shí)期的大事記；“書”是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專項(xiàng)史；“世家”是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來(lái)記載歷史的。作為一部忠實(shí)于歷史事實(shí)的著作，《史記》一向被稱為“實(shí)錄”。司馬遷對(duì)社會(huì)，特別是對(duì)當(dāng)代社會(huì)所持的大膽的批判精神，正是中國(guó)古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充足體現(xiàn)。三

《史記》的內(nèi)容和寫作藝術(shù)：司馬遷含有空前自覺(jué)、強(qiáng)烈的歷史寫作意識(shí)，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

這一明確的寫作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史統(tǒng)計(jì)和整頓。在《史記》中，他試圖使過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等親密聯(lián)系起來(lái)，形成一種統(tǒng)一體，更重要的是，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一種以人為中心的有機(jī)整體。《漢書》：一

班固的生平及《漢書》的寫作；《漢書》的特點(diǎn)及其歷史地位?！稘h書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書》整潔了紀(jì)傳體史書的形式，并開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)史書最為典型的形式。文章的演變：曹丕《典論·論文》“概文章也，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”

漢樂(lè)府詩(shī)：漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：一

“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，濃厚的生活氣息

二

敘事成分

三

以雜言為主，含有向五言發(fā)展的趨勢(shì)。《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：一

《古詩(shī)十九首》的時(shí)代與編集。《古詩(shī)十九首》是產(chǎn)生于東漢后期的一組漢代無(wú)名文人創(chuàng)作的五言抒情詩(shī)。代表著漢代詩(shī)歌的最高成就。二

詩(shī)歌在漢代長(zhǎng)久以來(lái)的不發(fā)達(dá)，以及東漢中后期社會(huì)文化土壤的轉(zhuǎn)變。三

《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容。重要有兩大類：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時(shí)失志之悲?！豆旁?shī)十九首》高度的藝術(shù)成就：長(zhǎng)于抒情，其情感誠(chéng)摯而富于概括性。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。語(yǔ)言淺近自然而又工整細(xì)致。魏晉南北朝文學(xué)概況：從公元196年（漢獻(xiàn)帝建安元年）至公元589年約近四百年，是中國(guó)歷史上的魏晉南北朝。北朝，這一時(shí)期的文學(xué)稱為魏晉南北朝文學(xué)，也有稱為中國(guó)中古文學(xué)。魏晉南北朝文學(xué)在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，是一種承上啟下，走向繁華的過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期，在文學(xué)思想、文學(xué)的題材、體裁以及整體風(fēng)貌上，都呈現(xiàn)出許多新的變化。而這些變化又是同這一時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)、哲學(xué)思想、文藝思潮親密有關(guān)的。一、時(shí)代特性、哲學(xué)思想與文藝思潮（一）時(shí)代特點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期，可說(shuō)是中國(guó)歷史上的“亂世”。這近四百年間，除了西晉短暫的統(tǒng)一外，始終處在分裂、動(dòng)亂之中，漢末動(dòng)亂，代之而起的是三國(guó)鼎立。王朝更迭帶來(lái)的爭(zhēng)斗以及南北對(duì)峙帶來(lái)的互相攻伐，使這一時(shí)期戰(zhàn)亂不停，少有寧日。這些都深刻地影響了文人的心態(tài)與精神風(fēng)貌，同時(shí)也影響到整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的主題、題材與作品的基調(diào)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)造成的大量的人口死亡，使心敏捷感的作家與文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命運(yùn)的多變難卜，人生禍福無(wú)常以及生命個(gè)體面對(duì)多變的時(shí)代風(fēng)云的無(wú)能為力，于是，我們便在魏晉南北朝文學(xué)里看到了某些集中的文學(xué)主題，如生死主題、游仙主題及隱逸的主題。文學(xué)風(fēng)貌呈現(xiàn)出或梗概多氣、或隱約波折、或綺麗華靡的特點(diǎn)，這些都不能不說(shuō)和特定的時(shí)代背景有關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期除了社會(huì)動(dòng)亂不寧外，其另一值得注意的特點(diǎn)則是門閥制度。（二）文學(xué)思潮這一時(shí)期在哲學(xué)思想領(lǐng)域的特點(diǎn)是，思想活躍，多個(gè)思潮紛紛興起?？筛爬槿鍖W(xué)式微、玄學(xué)興起，佛、道二教廣泛傳輸流行。二、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的歷程魏晉南北朝文學(xué)約四百年，其文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：即建安、正始文學(xué)、兩晉文學(xué)及南北朝文學(xué)。三、魏晉南北朝文學(xué)的地位這是一種充滿新變的時(shí)代，一種充滿開(kāi)拓與發(fā)明力的時(shí)代，一種許多新的文學(xué)思想、文學(xué)觀念、文學(xué)題材與體裁、文學(xué)風(fēng)格與體現(xiàn)方式產(chǎn)生的時(shí)代。第一，它使中國(guó)文學(xué)擺脫了政教觀念的束縛，進(jìn)入了文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代。第二，隨著文學(xué)的自覺(jué)，對(duì)于本身的特點(diǎn)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的某些內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)更為深刻、豐富了。第三，文學(xué)的題材、體裁更豐富了。山水題材、田園題材、游仙題材乃至宮廷題材、邊塞題材都出現(xiàn)了，并且奠定了后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。五言詩(shī)逐步興盛，成為中國(guó)詩(shī)歌史影響最大、創(chuàng)作量最多的一種詩(shī)體，七言詩(shī)在形成中。駢文、駢賦也大大發(fā)展，達(dá)成了高峰。小說(shuō)這一文體也有了一定基礎(chǔ)與規(guī)模，出現(xiàn)了志人、志怪兩大類。建安文學(xué)與正始文學(xué)：一、文學(xué)的自覺(jué)與建安文學(xué)的新面貌。1、五言詩(shī)創(chuàng)作的騰涌。2、開(kāi)始了以樂(lè)府民歌為主向文人詩(shī)歌創(chuàng)作為主的轉(zhuǎn)變。3、建安風(fēng)骨的形成?！敖ò诧L(fēng)骨”是人們對(duì)建安時(shí)期美學(xué)風(fēng)范的一種概括。所謂建安風(fēng)骨，是指作品的內(nèi)在憤怒和感染力以及語(yǔ)言體現(xiàn)上的簡(jiǎn)煉剛健結(jié)合而形成的一種藝術(shù)風(fēng)貌。建安時(shí)期，由于社會(huì)的動(dòng)亂不寧，文人政治熱情普遍高揚(yáng)，因而他們的詩(shī)文創(chuàng)作大都形成了內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，雅好慷慨，梗概多氣的特點(diǎn)，而在藝術(shù)風(fēng)格上又體現(xiàn)明朗剛健，骨力遒勁，這種充實(shí)的思想內(nèi)容，富有感染力的情感以及語(yǔ)言體現(xiàn)上的風(fēng)健清新完美結(jié)合，就是建安風(fēng)骨的基本內(nèi)涵。劉勰在《文心雕龍?時(shí)序》中說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨；良由世積離亂，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！笨烧f(shuō)是對(duì)建安風(fēng)骨成因及其內(nèi)涵的精確概括。二、曹氏父子及其文學(xué)創(chuàng)作。（一）曹操

生平與文壇地位操字孟德，沛國(guó)譙（今安徽毫縣）人。曹操的文學(xué)創(chuàng)作曹操的文學(xué)成就，重要體現(xiàn)在詩(shī)歌上。他的詩(shī)歌今存有20余首，數(shù)量不算多，但成就卻很突出。從內(nèi)容上來(lái)看，大致分為四類，即紀(jì)事，述志、游仙、詠史。他的詩(shī)在風(fēng)格上以慷慨悲涼為基調(diào)，語(yǔ)言上極為本色。第三，在體裁上，他四言、五言都有，且皆成就不凡，就五言而言，他是開(kāi)建安文人五言詩(shī)之風(fēng)氣者，就四言而言，他則《詩(shī)經(jīng)》之后復(fù)興四言的大家。

（二）曹丕

字子桓，曹操次子。（三）曹植

植字子建，曹丕之弟。曾封陳王，死后謚曰“思”，故后世稱陳思王。在建安作家中，他是留存作品最多，對(duì)后世影響最大，后世評(píng)價(jià)最高的一位作家。鐘嶸稱他為“建安之杰”，謝靈運(yùn)曾說(shuō)“天下才有一石，子建獨(dú)得八斗，余一斗，天下人共一斗”。三、“建安七子”與蔡琰。建安時(shí)期在詩(shī)創(chuàng)作上影響最大的除“三曹”外，就是“建安七子”與女作家蔡琰。（一）“建安七子”“建安七子”的名號(hào)，最早出自曹丕的《典論?論文》。他說(shuō)：“今之文人魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宜，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。斯七子者于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁于千里，仰齊足而并馳。”從此，建安七子的名號(hào)便確立下來(lái)任司空事祭酒等。其詩(shī)今存不多，以《飲馬長(zhǎng)城窟行》最有名，所長(zhǎng)在書檄，《移豫州檄》為代表。四、正始文學(xué)（一）正始文學(xué)的基本特性及其成因正始是齊王曹芳的年號(hào)（240—249），但習(xí)慣上所說(shuō)的正始文學(xué)則涉及正始后來(lái)至西晉立國(guó)這一時(shí)期的文學(xué)。（二）阮籍與嵇康在正始文人中，“竹林七賢”最具代表性；在文學(xué)創(chuàng)作上，阮籍與嵇康則是成就最突出者。阮籍與嵇康是正始中期玄學(xué)的重要代表人。阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為魏晉散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無(wú)哀樂(lè)論》等。西晉文學(xué)

：西晉重要作家：1、潘岳與陸機(jī)。潘岳與陸機(jī)是西晉太康文學(xué)最含有代表性的作家。左思與劉琨在西晉詩(shī)壇上是兩位比較突出的作家，左思繼承并發(fā)揚(yáng)了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，作品內(nèi)容充實(shí)，富于力度，有“左思風(fēng)力”（鐘嶸語(yǔ)）之稱；劉琨當(dāng)晉末亂亡之際，抒英雄失路之悲，清剛悲壯。二人確為當(dāng)時(shí)文壇之驕驕者。陶淵明是潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，陶淵明“不為五斗米折腰”，對(duì)后裔文影響極大

現(xiàn)在我們接著來(lái)談陶淵明的生平。陶淵明的一生，簡(jiǎn)樸地說(shuō)，能夠分為閑居、出仕、隱居三個(gè)階段。陶淵明的作品：今存詩(shī)一百二十五首，文七篇，辭賦二篇。他的辭賦與散文均寫得很杰出，《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花園記》均是其中的代表作。陶詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，大致可有下列幾方面：1、平淡自然與詩(shī)意淳美的統(tǒng)一。2、情、景、理的統(tǒng)一。

3、豪邁雄?。涸?shī)風(fēng)的另一側(cè)面。南北朝文學(xué)：（一）（1）以宮廷為中心的詩(shī)人集團(tuán)創(chuàng)作活躍（2）文學(xué)創(chuàng)作上求新求變的傾向很突出。新題材、新風(fēng)格不停出現(xiàn)，詩(shī)歌上，劉宋時(shí)期山水詩(shī)涌現(xiàn)，“儷采百句之偶，爭(zhēng)價(jià)一字之奇”。齊時(shí)出現(xiàn)永明體，開(kāi)始了對(duì)聲律的追求，語(yǔ)言上開(kāi)始追求簡(jiǎn)省，剔除宋詩(shī)的板滯艱澀，如沈約提出作詩(shī)“三易”：“易見(jiàn)事”“易識(shí)字”“易誦讀”，梁陳題材又轉(zhuǎn)向?qū)m體，寫后宮婦女生活等。散文創(chuàng)作上：進(jìn)一步駢化，駢體文創(chuàng)作成為這時(shí)的最有代表性的文體。（3）文學(xué)觀念上，由“言志”轉(zhuǎn)向重“緣情”。（二）謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)。謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)：（1）精工富艷的風(fēng)格。（2）細(xì)膩的景物刻劃。（3）構(gòu)造上的程式化特點(diǎn)。（三）鮑照與樂(lè)府七言詩(shī)。鮑照是一種含有多方面才干的作家，詩(shī)歌、辭賦、駢文都有佳作，在元嘉時(shí)，與謝靈運(yùn)、延顏之并稱“元嘉三大家”。（四）永明體與沈約、謝眺

永明體。永明體又稱新體詩(shī)，是齊梁時(shí)出現(xiàn)的講究聲律與對(duì)偶，不同于古體詩(shī)的一種詩(shī)體。（五）宮體詩(shī)與梁陳其它詩(shī)人。宮體詩(shī)是繼齊永明體之后在梁陳詩(shī)壇上出現(xiàn)的一種新的創(chuàng)作傾向，與齊梁以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作上出現(xiàn)的艷情化、娛樂(lè)化的創(chuàng)作趨向有關(guān)，而在梁陳兩代這種詩(shī)風(fēng)發(fā)展到極致，形成了宮體詩(shī)風(fēng)。從梁武帝普通年間至陳代末年過(guò)七十年中，是宮體詩(shī)風(fēng)興起，并在詩(shī)壇上逐步占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，宮體詩(shī)的出現(xiàn)，與梁簡(jiǎn)文帝蕭綱有關(guān)。南北朝樂(lè)府民歌：南北朝民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是我國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且發(fā)明了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。普通地說(shuō)來(lái)，它篇制短小，抒情多于敘事。一、南朝樂(lè)府民歌南朝和漢代同樣設(shè)有樂(lè)府機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)采集民歌配樂(lè)演唱。南朝樂(lè)府民歌約五百首，大部分屬于清商曲辭，其中吳（聲）歌三百二十六首，西曲（歌）一百四十二首，神弦曲十八首。清商曲辭以外，在雜曲歌辭和雜歌謠辭中也有少量南朝民歌?！秴歉琛贰ⅰ段髑?、《神弦曲》。二、北樂(lè)府民歌北朝文人詩(shī)，既少又不好。嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)有一種詩(shī)人。魏晉南北朝小說(shuō)、駢文、辭賦及散文、《搜神記》等志怪小說(shuō)。駢文與辭賦

散文：從總體看，南北朝時(shí)期是駢文興盛的時(shí)代，散文并不發(fā)達(dá)，代表這一時(shí)期散文成就的是某些史傳、地理等學(xué)術(shù)著作，而這些著作，其文風(fēng)在不同程度上也受到駢文的影響，其中比較突出的有兩部著作，即酈道元的《水經(jīng)注》與楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。隋唐五代文學(xué)概論：隋唐王朝結(jié)束了南北分裂的局面，特別是唐高祖李淵建立起統(tǒng)一的多民族的封建帝國(guó)。唐太宗李世民，繼而在經(jīng)濟(jì)上、政治上實(shí)施了一系列的改革，對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固政權(quán)起很大作用，是為唐代文學(xué)繁華的外因。從先秦、兩漢到魏晉南北朝，文學(xué)經(jīng)歷了一種久遠(yuǎn)的發(fā)展過(guò)程。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的教訓(xùn)，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展，有重要的借鑒意義，是為唐代文學(xué)繁華的內(nèi)因。第一章

初唐四杰四杰生平：“年少而才高，官小而名大，行之浪漫，遭遇悲慘?！保勔欢嗾Z(yǔ)）重點(diǎn)：王勃生平；重點(diǎn)分析《送杜少府之任蜀川》，詩(shī)中兩條感情線索的交互發(fā)展，決定了此詩(shī)健康、向上的基調(diào)。楊炯與《從軍行》。駱賓王與《在獄詠蟬》。盧照鄰《九月九日登玄武山遠(yuǎn)眺》。四杰詩(shī)作雖未能脫盡六朝綺靡文風(fēng)，然而，能初步突破詩(shī)歌只描寫宮庭、貴族生活的局限，一定程度上開(kāi)拓了詩(shī)歌的領(lǐng)域，開(kāi)始含有唐詩(shī)的氣派，五律的形式在他們手中已初步定型。

第二章

陳子昂四杰之后，正式舉起詩(shī)歌革新的旗幟，以果斷的態(tài)度反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，在理論和創(chuàng)作上都體現(xiàn)了發(fā)明革新精神的詩(shī)人，是陳子昂。陳子昂的生平：早年“任俠使氣”，中進(jìn)士后，上書論事，曾兩次隨軍出塞，因受主將壓抑而去職還鄉(xiāng)，后遭政敵迫害死于獄中。陳子昂的思想：政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！罢?qǐng)息兵”，“請(qǐng)措刑”的政治主張。陳子昂的創(chuàng)作：感遇詩(shī)《丁亥歲云暮》。陳子昂的理論：《感遇詩(shī)》“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、《登幽州臺(tái)歌》、《薊丘覽古》。陳子昂的詩(shī)特點(diǎn)：質(zhì)樸、蒼勁、平實(shí)、無(wú)華。第三章

山水田園詩(shī)派理解山水田園詩(shī)的審美價(jià)值。認(rèn)識(shí)山水詩(shī)的思想性。山水田園盛行的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)：盛唐社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁華，給詩(shī)人提供了優(yōu)閑生活的物質(zhì)條件。統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)佛老，也造成了一種特殊的政治局面。山水田園詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生。孟浩然生平：早年在家隱居讀書，四十歲后到京求仕，未如愿，通過(guò)一段漫游后又回鄉(xiāng)，一生清淡寡居。孟浩然的創(chuàng)作：分析《過(guò)故人莊》，串講《春曉》。王維的生平：早年關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，向往開(kāi)明政治，由于張九齡的罷相，李林甫擅權(quán)，他在40歲后來(lái)就過(guò)上半官半隱、亦官亦隱的生活，安史之亂后更加消極?！巴砟晡┖渺o，萬(wàn)事不關(guān)心”是其處世哲學(xué)。王維的創(chuàng)作：也以40歲為分界限，劃為前后兩個(gè)不同時(shí)期。第四章

邊塞詩(shī)派邊塞詩(shī)興盛的因素：盛唐社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)繁華，國(guó)力強(qiáng)盛，民族間經(jīng)濟(jì)、文化交流也更加頻繁，新的局面吸引著有志之士，躍馬邊疆建功立業(yè)。“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生?！保罹迹┓从沉嗽谛碌臍v史狀況下普通知識(shí)分子的精神狀態(tài)。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，以軍旅生活和邊塞風(fēng)光為題材的邊塞詩(shī)，應(yīng)運(yùn)而生。岑參生平略述；分析《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《逢入京使》。岑參的詩(shī)，氣勢(shì)磅礴、雄奇奔放，富有浪漫主義特點(diǎn)。高適《燕歌行》、《封丘作》。王昌齡《出塞》、《從軍行》、《閨怨》。第五章

李白第一節(jié)

李白的生平和思想生平：李白出身富而不貴。學(xué)習(xí)從方術(shù)入門，博涉百家，未受過(guò)正規(guī)的儒學(xué)教育，習(xí)辭賦，好劍術(shù)，慕神仙。二十六歲離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游。胸懷“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負(fù)，其生活抱負(fù)是“功成身退”。生平的三個(gè)重點(diǎn)：1．李白的籍貫問(wèn)題；2．供奉翰林與賜金還山；3．從永王李璘東巡。思想：由于李白的家世，所受教育及生活經(jīng)歷的特殊性形成了他的龐雜的思想。1．封建市民的思想。2．儒家入世與道家出世的思想。“功成身退”將兩者統(tǒng)一起來(lái)了。3．虛無(wú)主義思想。這是李白思想中的糟粕。4．李白是一位偉大的詩(shī)人，而非政治家。第二節(jié)

李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就李白的創(chuàng)作繼承了屈原以來(lái)的主動(dòng)浪漫主義精神，豐富發(fā)展了浪漫主義創(chuàng)作辦法，對(duì)浪漫主義這一流派起了繼往開(kāi)來(lái)的作用。李白浪漫主義的創(chuàng)作特性：1．主題的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與非現(xiàn)實(shí)情節(jié)的結(jié)合。2．極少詳盡地描寫生活過(guò)程。3．含有濃厚的主觀感情色彩。作品：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《古風(fēng)》《行路難》《月下獨(dú)酌》《贈(zèng)孟浩然》《贈(zèng)汪倫》《嘲魯儒》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。第六章

杜甫第一節(jié)

杜甫生平和思想杜甫生平的四個(gè)時(shí)期：1．讀書與漫游時(shí)期（35歲以前）。2．長(zhǎng)安十年（35－44歲）。3．陷賊與為官時(shí)期（44－48歲）。4．“漂泊西南天地間”（49－59歲）。杜甫的創(chuàng)作，植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之中，艱難坎坷的生活造就了杜甫，使其成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。第二節(jié)

杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容杜甫的創(chuàng)作，反映安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)有深度，又有廣度。深度：剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鋒利性；對(duì)時(shí)局的敏感與預(yù)見(jiàn)；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的蘇醒認(rèn)識(shí)。第三節(jié)

杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就通過(guò)具體作品分析，介紹杜甫現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特性，成熟、高超的藝術(shù)技巧。《自京赴奉先縣詠懷五百字》體現(xiàn)了杜甫抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的矛盾，這是杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的生命線，正是這條生命線，給他的作品帶來(lái)了批判現(xiàn)實(shí)的力量，含有真正的思想價(jià)值?！度簟?、《三別》體現(xiàn)了杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特性：1．深刻、冷峻的解剖現(xiàn)實(shí)。2．真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一。3．選材的典型性與真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合。五律《春夜喜雨》，七律《聞官軍收河南河北》等體現(xiàn)了“律中鬼神驚”的高超技巧。杜甫在文學(xué)史上的地位：杜甫繼承自《詩(shī)經(jīng)》漢樂(lè)府以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把唐代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，推向一種比較自覺(jué)、更加成熟的階段，對(duì)中晚唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)含有直接的啟迪作用，其現(xiàn)實(shí)主義精神和卓越的藝術(shù)技巧，始終成為后人學(xué)習(xí)的典范。篇目：《望岳》、《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《三吏》、《三別》、《羌村三首》、《洗兵馬》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》。第七章

白居易與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)第一節(jié)

白居易的詩(shī)論與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)形成的歷史過(guò)程，白居易有關(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作的理論、原則，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的其它參加者。概括地說(shuō)：樂(lè)府詩(shī)，自漢樂(lè)府的“緣事而發(fā)”一變而為文人的摹擬創(chuàng)作，再變而為曹操諸人的借古題寫時(shí)事，三變而為杜甫的“因事立題”，其間，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承，到白居易更成為一種故意識(shí)的創(chuàng)作，他與元稹、張籍、王建、李紳等人，共創(chuàng)新樂(lè)府，形成了聲勢(shì)浩大的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。第二節(jié)

白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)白居易把自己的詩(shī)歌分為四類：一曰諷諭詩(shī)，二曰閑適詩(shī)，三曰感傷詩(shī)，四曰雜律詩(shī)。以白居易44歲貶江州司馬為分界限，劃分前后兩期，前期“志在兼濟(jì)”，寫了大量的諷諭詩(shī)，后期志轉(zhuǎn)消沉，“獨(dú)善其身”，寫了大量的閑適詩(shī)、感傷詩(shī)。其中，白居易最重視的是諷諭詩(shī)。作品：《上陽(yáng)白發(fā)人》，串講《賣炭翁》、《錢塘湖春行》。第三節(jié)

白居易的《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)恨歌》是一篇膾炙人口而內(nèi)容又極為復(fù)雜的敘事詩(shī)。（一）古今岐說(shuō)述評(píng)。（二）《長(zhǎng)恨歌》的基調(diào)是婉而諷。篇目：《重賦》、《杜陵叟》、《輕肥》、《賣炭翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》。第八章

韓愈、柳宗元古文運(yùn)動(dòng)第一節(jié)

古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的因素：中唐社會(huì)中一部分地主知識(shí)分子為挽救社會(huì)危機(jī)，鞏固唐王朝統(tǒng)治，主動(dòng)從事政治改革，規(guī)定文學(xué)自覺(jué)地為它服務(wù)。古文運(yùn)動(dòng)形成的普通歷史過(guò)程：由秦漢的古文到魏晉南北朝的駢體，再到韓柳的古文，走了一種由散到駢再到駢散結(jié)合的過(guò)程，恰巧走了一種“之”字。古文運(yùn)動(dòng)不是重復(fù)秦漢古文而是一種新的發(fā)展。韓柳古文運(yùn)動(dòng)的理論：“惟陳言之務(wù)去”，“文從字順各識(shí)職”。第二節(jié)

韓愈和他的散文（一）韓愈的生平、思想、創(chuàng)作（二）重點(diǎn)講述《送董邵南序》、《祭十二郎文》。第三節(jié)

柳宗元和他的散文（一）柳宗元的生活體驗(yàn)及其創(chuàng)作。（二）重點(diǎn)講述：《永州八記》，具體分析《小石潭記》、《小丘記》，綜合介紹柳宗元山水游記的藝術(shù)特色。第九章

中唐其它詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、李賀《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》。第十章

杜牧、李商隱及晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派理解晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派的創(chuàng)作實(shí)際。杜牧生平及其作品,李商隱生平及其作品,唐末社會(huì)概況及現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派。第十一章

唐傳奇與唐五代詞理解唐傳奇及唐五代詞的作品特色。第一節(jié)

唐傳奇繁華的因素及思想、藝術(shù)介紹。興盛因素：1．都市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生活豐富為小說(shuō)提供了豐富的素材。2．科舉考試“溫卷”之風(fēng)的盛行。3．唐代多個(gè)文學(xué)形式的普遍繁華，詩(shī)、文、小說(shuō)出現(xiàn)了互相融合、互相增進(jìn)的傾向。4．魏晉南北朝以來(lái)志怪及軼事小說(shuō)的傳統(tǒng)。傳奇的發(fā)展，大致分三個(gè)階段。初盛唐是興起時(shí)期，中唐為鼎盛時(shí)期，晚唐時(shí)傳奇創(chuàng)作仍很豐富，但開(kāi)始脫離現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上趨于粗俗。傳奇中數(shù)量最多、成就最高的是愛(ài)情主題的作品，如《李娃傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》等；描寫仕途坎坷、官場(chǎng)黑暗的作品如《枕中記》、《南河太守傳》；反映政治歷史題材的作品如《高力士傳》、《長(zhǎng)恨歌傳》；描寫俠義刺客的《聶隱娘》、《無(wú)雙傳》、《謝小娥傳》等，尚有描寫鬼怪、神仙的《古鏡記》等。唐傳奇作家擺脫了六朝小說(shuō)粗陳梗概的寫法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活精細(xì)描繪，重視人物性格、心理描寫，細(xì)節(jié)真實(shí)，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)波折，語(yǔ)言采用散文古體，也吸取民間口語(yǔ)及駢文的技巧，并插入大量詩(shī)詞。第二節(jié)

唐、五代詞溫庭筠與花間詞派：溫庭筠生平。懷才不遇，生活放浪。其詞內(nèi)容狹窄，多寫婦女，寄寓自己失意情懷。藝術(shù)上描寫細(xì)膩，真切，善于創(chuàng)作意境。如《望江南》（梳洗罷）等篇。花間詞派：晚唐五代時(shí)，西蜀少蒙戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者淫樂(lè)成風(fēng)。西蜀的一批詞人，把溫庭筠詞封為正宗，極力推崇、仿效，形成花間詞派，重要寫男女相思、離別，綺羅香澤，內(nèi)容空虛，追求詞藻，形成唯美主義詞風(fēng)。李煜和南唐詞：李煜是南唐后主，是一種屈辱圖存、茍安享樂(lè)的風(fēng)流天子。前期詞作，近花間派；亡國(guó)被俘，有故國(guó)之思，寫了一系列感情誠(chéng)摯、沉痛的詞，如《虞美人》、《烏夜啼》、《浪淘沙》等。宋代文學(xué)：第一章

宋代文學(xué)概說(shuō)1.陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)文化，造極于趙宋之世。”宋代文學(xué)是宋代文化中最重要的一環(huán)。2宋代社會(huì)的特點(diǎn)：宋代從960-1279年，共3，分為北宋與南宋兩個(gè)階段。社會(huì)特點(diǎn)：對(duì)外關(guān)系特別軟弱；內(nèi)部政權(quán)特別穩(wěn)定；（3）文官制度相稱成熟；（4）都市經(jīng)濟(jì)相稱發(fā)達(dá)。4.宋代文學(xué)的特點(diǎn)：（1）主題上充滿了沉甸甸的政治關(guān)心與道德意識(shí)，以及強(qiáng)烈的民族意識(shí)和悲涼情緒；（2）講究理趣，好發(fā)議論；（3）講究格律技巧以及法度和用典；（4）現(xiàn)實(shí)主義精神得以張揚(yáng)，恢宏雄健的氣概削弱了，而進(jìn)一步細(xì)致的鉆研精神則大大增強(qiáng)了。5．宋代文學(xué)的分體特點(diǎn)：（1）宋詩(shī)風(fēng)格與唐詩(shī)和宋詞不同，整體上含蓄、深沉以文為詩(shī)成為基本風(fēng)氣；（2）宋詞被稱為“一代之文學(xué)”，風(fēng)格特別講究抒情性與音樂(lè)性，并形成婉約與豪放兩大流派；（3）宋文在思想內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系親密，總體風(fēng)格是平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)；（4）俗文學(xué)如說(shuō)話、雜劇、南戲也較有成就。第二章

宋初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)1.宋初詩(shī)歌的三大流派：（1）白居易體—淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。（2）賈島、姚合體—境界狹仄，語(yǔ)言工巧。代表人物是林逋、潘閬以及“九僧”。（3）李商隱體—綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。2.宋初散文的創(chuàng)作特色及其理論：大致分兩類：（1）重道的一派，以柳開(kāi)、穆修為代表，主張通過(guò)復(fù)興古文來(lái)復(fù)興儒道。（2）重文的一派，以王禹偁為代表，主張?jiān)趦?nèi)容上“傳道”與“明心”結(jié)合，藝術(shù)上講究自由流暢、亦駢亦散的風(fēng)格。第三章

北宋前中期的詞1.晏殊：字同叔。晏殊的詞集名《珠玉集》，代表作有《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）等。語(yǔ)言清淡自然，以白描為主，不失精巧之美。內(nèi)容上以體現(xiàn)他對(duì)人生的思考及孤單感為主。2.張先

字子野。生性浪漫。有“張三中”、“張三影”之稱。詞集名《張子野詞》。他的詞多寫長(zhǎng)調(diào)，風(fēng)格也逐步背離婉約的傳統(tǒng)，趨于明白爽快、鋪張?jiān)敱M。3.歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修是北宋前中期的文壇領(lǐng)袖。詞集名《六一詞》、《醉翁琴趣外篇》等，存詞240多首。其詞的總體風(fēng)格是典雅，擅長(zhǎng)用日常的景象和普通的語(yǔ)言，描繪出悠遠(yuǎn)的意境，如《踏莎行》（侯館梅殘）等，即為代表。4.晏幾道

字叔原，號(hào)小山。其詞與父親晏殊齊名，并稱“二晏”，都屬婉約一派。晏幾道的詞以寫愛(ài)情為主，在深沉中露出奔放，在溫柔中顯示真率。創(chuàng)作方式以追憶為重要特色。5.宋代前中期詞的共同特色：（1）在體制上以小令、中調(diào)為主，長(zhǎng)調(diào)較少。（2）在題材上重要寫男女相思、感時(shí)傷別，較為狹窄。（3）在語(yǔ)言上以典雅精巧、清麗流暢為重要特色。（4）在體現(xiàn)手法上，以委婉細(xì)膩、含蓄溫柔為主。第四章

柳

永柳永的詞集名《樂(lè)章集》，存詞200多首，堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人。他對(duì)詞史的奉獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，重要體現(xiàn)在：（1）多描寫含有現(xiàn)實(shí)感情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性。（2）擅長(zhǎng)寫作描寫離別與羈旅之情的詞。（3）描寫都市風(fēng)物的詞也頗具特色。藝術(shù)方面的奉獻(xiàn)（1）發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的體現(xiàn)力。（2）語(yǔ)言上雅俗結(jié)合。（3）音調(diào)優(yōu)美，格律講究。地位：（1）直接影響到當(dāng)時(shí)和北宋中后期的詞風(fēng)。（2）“凡有井水飲處，輒能歌柳詞?！保?）“掩眾制而盡其妙?！保?）其俗詞上承敦煌詞的傳統(tǒng)，下啟金元散曲諧俗語(yǔ)言風(fēng)格的開(kāi)端。第五章

歐陽(yáng)修與北宋中期的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)歐陽(yáng)修的生平與政治思想

歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，江西廬陵人。歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作

分為三類：（1）論道之文（2）論政之文。（3）抒情之文。歐陽(yáng)修散文的主流藝術(shù)特色是平易自然又委婉波折。詩(shī)歌創(chuàng)作。內(nèi)容上可分三類：（1）反映人民生活和軍國(guó)大事的詩(shī)歌。（2）體現(xiàn)自己仕途中的多個(gè)遭遇，抒發(fā)自己的坦蕩胸懷和曠達(dá)精神。（3）反映民風(fēng)民俗以及詠物的詩(shī)歌。其詩(shī)歌總體藝術(shù)特色是：風(fēng)格以平淡為主，但含意深婉，脈絡(luò)細(xì)密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。第六章

北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)（續(xù)）1.梅堯臣與蘇舜欽并稱“蘇梅”，在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中，歐陽(yáng)修的奉獻(xiàn)重要在散文方面，而“蘇梅”的奉獻(xiàn)則重要在詩(shī)歌方面。后裔學(xué)者稱贊他們開(kāi)創(chuàng)了宋詩(shī)的新格局。2.梅堯臣，字圣俞，安徽宣城人。有《宛陵先生集》，存詩(shī)8200多首。梅堯臣在詩(shī)歌風(fēng)格上推崇平淡古雅，但規(guī)定以創(chuàng)新為基本前提。他的大部分詩(shī)歌以瑣碎的日常生活為題材，從中往往加進(jìn)某些哲理性的內(nèi)容，朝思理深密方向發(fā)展，發(fā)明出一種內(nèi)斂的、令人心境安靜的美。3.蘇舜卿。

4.王安石，字介甫，晚號(hào)半山。重要以政治家的身份馳名。他的散文以政論文為主，代表作有、《答司馬諫議書》等，散文的藝術(shù)特點(diǎn)是：邏輯性強(qiáng)，論證嚴(yán)密，立意新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸有力，氣勢(shì)不凡。其詩(shī)歌的成就總體上要超出散文，從內(nèi)容上可分為4類：政治詩(shī)，懷古詩(shī)，詠懷詩(shī)，寫景詩(shī)。藝術(shù)上以“雅麗精絕”著稱。5.曾鞏是“唐宋八大家”之一，重要以散文馳名，以“紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦”而自成一家。代表作有《墨池記》、《醒心亭記》等。6.蘇洵與兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍都是“唐宋八大家”之一。蘇洵著有《嘉祐集》，其文學(xué)成就重要在政論文方面，有戰(zhàn)國(guó)策士之風(fēng)，代表作有《六國(guó)論》等。7.蘇轍著有《欒城集》，其散文以“論事精確，修辭簡(jiǎn)嚴(yán)”著稱，代表作有《上樞密韓太尉書》、《黃州快哉亭記》等。第七章

蘇

軾蘇軾的生平。蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作。蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)歌的數(shù)量最多，達(dá)2700多首，內(nèi)容題材多樣，無(wú)論是體現(xiàn)自我、反映現(xiàn)實(shí)、歌頌山河，還是品評(píng)藝術(shù)、描寫風(fēng)俗，都是佳作紛陳。蘇軾的最大特色就是善于從自然中體悟人生哲理，如《和子由澠池懷舊》、《題西林壁》等。蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色是（1）講究才學(xué)，重視才氣與學(xué)問(wèn)。（2）多發(fā)議論。（3）善用比方。（4）時(shí)有雅謔。第八章

蘇

軾（續(xù)）1.蘇軾的詞。蘇軾是北宋繼柳永之后第二位對(duì)詞的發(fā)展作出重大奉獻(xiàn)的詞人。2.蘇軾詞在內(nèi)容方面的突破。蘇軾的詞被稱為“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”。他的詞可分為三類：（1）抒情詞。（2）詠物詞。代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似花還似非花）等。（3）農(nóng)村詞。蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，

蘇軾詞風(fēng)可分三類：（1）豪放風(fēng)格。代表作有《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）等。（2）曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)。（3）婉約風(fēng)格。這些詞感情純正深婉，風(fēng)格健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。第九章

黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派1.黃庭堅(jiān)的生平與思想。黃庭堅(jiān)字魯直，自號(hào)山溝道人，又號(hào)涪翁。2.黃庭堅(jiān)的文學(xué)主張。作為江西詩(shī)派的領(lǐng)袖，黃庭堅(jiān)的文學(xué)主張，重要側(cè)重在創(chuàng)作技巧方面，。杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說(shuō)，揭示了江西詩(shī)派的源流。第十章

周邦彥與北宋后期的詞秦觀的詞。秦觀，字太虛，后改字少游，號(hào)淮海居士，江蘇高郵人?！疤K門四學(xué)士”之一。秦觀詞的藝術(shù)特色：（1）擅長(zhǎng)描繪凄迷感傷的意境，將外在之景與內(nèi)在之情結(jié)合起來(lái)，極具藝術(shù)感染力。（2）善于運(yùn)用多個(gè)修辭手段，寫景、抒情更為形象生動(dòng)。（3）語(yǔ)言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞。其局限性是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。賀鑄藝術(shù)特點(diǎn)是：（1）意象重疊。（2）重視鍛煉字面，善于點(diǎn)化前人語(yǔ)句入詞。第十一章

周邦彥與北宋后期的詞（續(xù)）1.周邦彥的生平。字美成，號(hào)清真居士。2.周邦彥的詞集名《清真集》，一名《片玉詞》，存詞200余首

被后人譽(yù)為“結(jié)北開(kāi)南”的重要人物。3.周邦彥詞的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）善于鋪敘，構(gòu)造謹(jǐn)嚴(yán)；描摹物態(tài)，曲盡其妙。（2）句法奇警，辭氣高華，造語(yǔ)精工，風(fēng)格渾厚和雅。（3）精于聲律，音韻優(yōu)美。第十二章

李清照與南宋前期的詞1.李清照的生平。自號(hào)易安居士，濟(jì)南人。2.李清照詞的情感基調(diào)。李清照的詞集名《漱玉詞》，存詞40余首。她的詞在情感上以“愁”為主，能夠北宋南渡為界分為前后兩期：前期詞重要圍繞自己的閨閣生活來(lái)寫，以閨愁和夫婦別離之愁為主；后期詞的“愁”情則以家國(guó)之思為主。3.李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）善于捕獲細(xì)小而生動(dòng)的形象，來(lái)體現(xiàn)自己難以言傳的感受和情感上的微妙變化。（2）語(yǔ)言精工自然，雅俗共賞。4.李清照詞的影響。李清照的詞在南宋初年即開(kāi)始流傳，并被宋人譽(yù)為南宋女詞人之首，明清兩代學(xué)者譽(yù)其詞為婉約派的典范。第十三章

李清照與南宋前期的詞（續(xù)）1.張?jiān)?，字仲宗，自?hào)蘆川居士，福建永福人。2.張孝祥，字安國(guó)，號(hào)于湖居士，安徽和縣人。第十四章

陸游與南宋前中期的詩(shī)歌1.南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩(shī)人”，即陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，均以詩(shī)歌擅名天下。其中陸游影響最大，楊萬(wàn)里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。2.楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，江西吉水人。所作詩(shī)歌構(gòu)思新穎奇特，善于體現(xiàn)人物情態(tài)和稍縱即逝的場(chǎng)景；筆調(diào)幽默詼諧，語(yǔ)言通俗活潑，風(fēng)格爽朗輕快，被稱為“誠(chéng)齋體”。代表作有《小池》、《閑居初夏午睡二絕句》等，情趣與理趣兼?zhèn)洹?.范成大，字致能，號(hào)石湖居士，蘇州人，兼有“清新嫵媚”和“奔逸雋偉”的特點(diǎn)。第十五章

陸游與南宋前中期的詩(shī)歌（續(xù)）1.陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁，浙江紹興人。2.陸游詩(shī)歌的創(chuàng)作主題。陸游自稱“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，其詩(shī)集名《劍南詩(shī)稿》，存詩(shī)9300多首。其詩(shī)歌主題分為三個(gè)方面：（1）體現(xiàn)自己渴望萬(wàn)里從戎、以身報(bào)國(guó)的豪邁抱負(fù)以及壯志難酬、無(wú)路請(qǐng)纓的悲憤心情，代表作有《書憤》、《金錯(cuò)刀行》等。（2）描寫農(nóng)村生活的詩(shī)歌，代表作有《游山西村》、《小園》等。（3）愛(ài)情詩(shī)，代表作有《沈園二首》等。3.陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就：（1）淵源各家，風(fēng)格多樣，眾體皆工。（2）高度的抒情性與強(qiáng)烈的感染力。（3）對(duì)偶工整，語(yǔ)言精巧。第十六章

辛棄疾及其豪放詞派1.辛棄疾的生平與思想。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城（濟(jì)南）人。2.辛棄疾詞的分類。辛棄疾的詞集名《稼軒長(zhǎng)短句》，存詞600余首，是宋代存詞最多的詞人。他的詞大致可分為三類：（1）愛(ài)國(guó)詞。重要追憶當(dāng)年的抗金生活，抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)壯志，體現(xiàn)對(duì)于淪陷區(qū)人民的同情和對(duì)投降派的憤懣之情。代表作有《破陣子》（醉里挑燈看劍）等。（2）農(nóng)村詞。重要描寫農(nóng)村生活和田園風(fēng)光，以化解現(xiàn)實(shí)中的痛苦。代表作有《清平樂(lè)》（茅檐低?。┑?。（3）閑適詞與言情詞。代表作有《西江月?遣興》和《祝英臺(tái)近》（寶釵分）等。辛棄疾詞的內(nèi)容雖有差別，但都貫串著愛(ài)國(guó)主義的英雄情懷。3．辛棄疾詞的藝術(shù)特色：（1）以蒼涼、雄奇、沉郁為主導(dǎo)風(fēng)格，但不拘一格。（2）意境開(kāi)闊，氣勢(shì)飛動(dòng)。（3）多用比興，博征典故，語(yǔ)言繁富。4.蘇軾與辛棄疾的異同。相似之處：兩人都是至情至性之人。不同之處：（1）蘇軾天性忠愛(ài)，自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢(shì)沉雄，豪壯悲憤。（2）蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。5.辛派詞人。在辛棄疾愛(ài)國(guó)情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。第十七章

姜夔與宋末格律詞派“格律詞派”，其代表人物是姜夔、吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、周密和張炎等。姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。以詞的成就最高，著有詞集《白石道人歌曲》，存詞80余首。他的詞有感慨國(guó)事的內(nèi)容，但在體現(xiàn)上低回深沉，如《揚(yáng)州慢》（淮左名都）等；也有不少詠物詞，僅詠梅的就有28首，其中代表作是《暗香》、《疏影》二首。姜夔詞的風(fēng)格特點(diǎn)是“清空”，這一評(píng)價(jià)最初是由張炎提出的?！扒蹇铡钡闹匾獌?nèi)涵是：（1）詞中的情感，多屬于文人士大夫那種高潔清雅的意趣。（2）在體現(xiàn)手法上，多追求言外之意和空靈的的神韻。（3）詞中的語(yǔ)言、意象偏向淡雅素凈。（4）詞的意境以疏朗開(kāi)闊為主，構(gòu)造上有跳躍性。第十八章

姜夔與宋末格律詞派（續(xù)）1.吳文英，號(hào)夢(mèng)窗，別號(hào)覺(jué)翁，四明（今浙江寧波）人。2.史達(dá)祖，字邦卿，號(hào)梅溪，汴京（今河南開(kāi)封）人。著有《梅溪詞》一卷，存詞100余首。他的詞情景交融，詠物、節(jié)序之作尤為人稱道。代表作有《雙雙燕?詠燕》等。3.王沂孫，字圣與，號(hào)碧山，

4.張炎，字叔夏，號(hào)玉田。著有《詞源》二卷，上卷論音律，下卷論作法。第十九章

南宋后期的詩(shī)歌“四靈詩(shī)人”是指南宋后期生長(zhǎng)在浙江永嘉的四個(gè)詩(shī)人：徐照，字靈暉；徐璣，號(hào)靈淵；趙師秀，號(hào)靈秀；翁卷，字靈舒。由于這四個(gè)詩(shī)人的字、號(hào)中都有一種“靈”字，因此稱為“四靈”，也稱“永嘉四靈”。他們?cè)谒枷敕矫?，漠視功名富貴，安于貧賤，以陶淵明為師。他們的詩(shī)歌在內(nèi)容方面著重體現(xiàn)大自然的秀麗景色和朋友之間的誠(chéng)摯友誼，藝術(shù)上追慕晚唐隱逸詩(shī)風(fēng)，崇尚平淡自然的風(fēng)格，語(yǔ)言精煉，以白描為重要體現(xiàn)手法。第二十章

宋代話本1.話本在宋代是指新體白話小說(shuō)，也稱為“平話”，它是“說(shuō)話”藝人表演時(shí)所根據(jù)的底本?！罢f(shuō)話”相稱于今之“說(shuō)書”，它來(lái)源于唐代，到宋代得到了大規(guī)模的發(fā)展?！罢f(shuō)話”重要在勾欄、瓦舍中進(jìn)行。宋代“說(shuō)話”重要有三家：小說(shuō)，講史，說(shuō)經(jīng)。話本的體制涉及題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾六個(gè)部分。2.現(xiàn)存宋代話本，小說(shuō)類有《京本通俗小說(shuō)》、《清平山堂話本》等，講史類有《大宋宣和遺事》、《新編五代史平話》等，說(shuō)經(jīng)類有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》等。3.話本塑造了不少市民形象，揭示了他們與封建統(tǒng)治者之間的矛盾斗爭(zhēng)，特別是體現(xiàn)了他們爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由、反對(duì)封建壓迫的民主思想。講史類話本則體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)歷史事件與歷史人物的新的評(píng)價(jià)。話本在藝術(shù)上以通俗性和生動(dòng)性為重要特性，特別是在人物語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫上更為鮮明地體現(xiàn)了這一特色。4.話本，特別是講史話本的出現(xiàn)，為后裔長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，如《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等在著作形式和故事情節(jié)方面對(duì)收到宋代話本的影響。元代文學(xué)史元代社會(huì)的特點(diǎn)及其對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響。疆域廣闊，經(jīng)濟(jì)繁華，俗文學(xué)興盛

民族壓迫，矛盾鋒利，對(duì)抗意識(shí)強(qiáng)烈

文士落魄，轉(zhuǎn)向通俗文學(xué)創(chuàng)作。多民族雜居，各民族文化融合，形成元代文學(xué)獨(dú)特的風(fēng)格。第一章：元代文學(xué)概述元代文學(xué)的重要形式是元曲，元曲分雜劇和散曲兩種，雜劇是戲劇，散曲是清唱曲。元曲流行的區(qū)域重要在北方大都一帶，故也稱北曲。元雜劇的前期作家重要有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸、紀(jì)君祥、康進(jìn)之等，后期作家重要有鄭光祖、喬吉等。在元代南方還流行著另一種戲曲形式——南戲。它是由南方語(yǔ)言和南方音樂(lè)組合而成的戲曲樣式，最初流行于浙江溫州一帶，稱溫州雜劇或永嘉雜劇，知名的南戲?yàn)楦呙鞯摹杜糜洝?。散曲是元代出現(xiàn)的新詩(shī)體，分小令和套數(shù)兩種。小令是單支曲，套數(shù)是由兩支以上宮調(diào)相似的曲子聯(lián)綴而成的組曲，也稱套數(shù)、散套。散曲的前期作家重要有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等；后期作家重要有張可久、喬吉、睢景臣等。元代詩(shī)文從總體上走向衰落，元詩(shī)以宗唐為主，但亦受宋詩(shī)的影響。前期作家重要有劉因、盧摯、趙孟兆頁(yè)

等；后期作家重要有薩都剌、楊維楨、王冕等。元詞亦呈衰落的趨勢(shì)。元詞人多宗宋詞，大致可分為宗蘇軾、辛棄疾和宗周邦彥、姜夔兩派，前者以劉因、薩都剌為代表；后者以張翥為代表。元代散文重要以唐代的韓愈和宋代的歐陽(yáng)修為學(xué)習(xí)對(duì)象，代表作家有姚燧、虞集等。第二章

元雜劇的淵源、形成和體制第一節(jié)

元雜劇的歷史淵源和形式元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上，吸取諸宮調(diào)等說(shuō)唱文學(xué)的成就而形成的成熟的戲劇形式。第二節(jié)

元雜劇的體制特點(diǎn)（一）劇本構(gòu)造：普通分為一劇四折一楔子，劇末附“題目正名”。（二）演唱體制：用北方歌曲演唱，流行的宮調(diào)有五宮四調(diào)。（三）腳色：分為旦、末、凈、雜四大行當(dāng)。（四）賓白：劇中稱為“云”，指劇中人的說(shuō)白。有韻白和散白兩類，韻白為詩(shī)句，散白為散文。（五）科范：劇中稱為“科”，指演員的做工、武打、歌舞等表演，第三章

關(guān)漢卿第一節(jié)

關(guān)漢卿的生平和創(chuàng)作關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，為元代劇壇的領(lǐng)袖。號(hào)已齋叟，

他博學(xué)多才，性格倔強(qiáng)而滑稽，以玩世不恭的生活態(tài)度表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的對(duì)抗。代表作為悲劇《竇娥冤》、喜劇《救風(fēng)塵》、歷史劇《單刀會(huì)》。第二節(jié)

悲劇名作《竇娥冤》一、劇作的題材來(lái)源：從古代流傳的“東海孝婦”的故事演化而來(lái)。二、劇情梗概和腳色扮演：通過(guò)竇娥幼年被賣作童養(yǎng)媳，成年后被流氓欺負(fù)，陷入冤案而被殺害的悲劇故事，揭發(fā)了元代高利貸盛行、惡勢(shì)力猖獗、吏治腐敗的黑暗現(xiàn)實(shí)。而以竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，死后鬼魂報(bào)仇的方式，體現(xiàn)了元代下層人民對(duì)抗壓迫、規(guī)定政治清明的呼聲。竇娥的形象分析：（1）是中國(guó)封建社會(huì)被壓迫婦女的典型，一種悲劇形（2）是恪守封建道德，盡孝守節(jié)的本分善良的婦女形象。（3）是對(duì)抗封建壓迫、富有斗爭(zhēng)精神的形象。三、藝術(shù)特色（1）劇作構(gòu)造：一人一事，主干突出，詳略得當(dāng)。（2）戲劇沖突：在正背面人物的鋒利沖突中塑造鮮明的正面人物形象。（3）語(yǔ)言特色：關(guān)漢卿為本色派語(yǔ)言大師，此劇的語(yǔ)言既然質(zhì)樸自然，又酣暢潑辣，體現(xiàn)其大師風(fēng)格。名曲有第三折

[滾繡球]。第三節(jié)

喜劇《救風(fēng)塵》主題思想：劇作通過(guò)花花公子周舍欺騙、虐待歌妓宋引章，趙盼兒以“風(fēng)月”手段回?fù)糁苌?，解救受難姐妹的故事，揭示了元代妓女的不幸命運(yùn)，體現(xiàn)了元代人民對(duì)抗強(qiáng)暴的抱負(fù)和愿望。趙盼兒形象的分析：（1）飽經(jīng)風(fēng)霜，世故機(jī)智。（2）俠義心腸，仗義救人。（3）潑辣豪放，出語(yǔ)痛快。藝術(shù)特色：（1）勾欄喜?。簞≈械闹匾宋餅榧伺?、嫖客，趙盼兒戰(zhàn)勝周舍用的是打情罵俏的“風(fēng)月手段”，含有青樓調(diào)笑的作風(fēng)。（2）語(yǔ)言特色：質(zhì)樸自然，潑辣明快。第四節(jié)

歷史劇《單刀會(huì)》主題思想：通過(guò)蜀漢關(guān)羽單刀赴東吳魯肅之會(huì)，宣揚(yáng)漢室為正統(tǒng)的觀念，塑造關(guān)羽英武的民族英雄的形象，含蓄地體現(xiàn)了作者對(duì)抗元蒙統(tǒng)治者的民族情緒。人物形象分析：（1）關(guān)羽：對(duì)大漢赤膽忠心，大智大勇，為富有民族氣節(jié)的英雄形象。（2）喬公：對(duì)漢朝懷有濃厚的感情，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平，觀賞關(guān)羽的英武過(guò)人。（3）司馬徽：厭倦戰(zhàn)亂，絕意功名，贊賞關(guān)羽的勇武。喬公和司馬徽都是烘托關(guān)羽的人物。第五節(jié)歷史劇的特色（1）改造史料，借古諷今。（2）改造史料，突出重要?dú)v史人物關(guān)羽的形象（3）用鋪墊和渲染之法塑造人物。（4）語(yǔ)言剛勁有力，融入詩(shī)詞。第六節(jié)

關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就一、善于塑造不同身份性格的鮮明人物形象。二、戲劇構(gòu)造多為一人一事，主腦清晰；劇情發(fā)展快速，又波折多變。三、在鋒利的矛盾沖突中塑造人物。四、本色自然的語(yǔ)言特色。第四章

王實(shí)甫王實(shí)甫的生平和創(chuàng)作：王實(shí)甫，名德信，字實(shí)甫；一說(shuō)名信，字實(shí)父。大都人。《西廂記》為其代表作。一部愛(ài)情戲的杰作。創(chuàng)作主題：《西廂記》結(jié)尾曲詞：“愿普天下有情的都成了眷屬”是該劇的點(diǎn)睛之筆。傳統(tǒng)的封建婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)、父母之命，金錢權(quán)勢(shì)是婚姻的基礎(chǔ)，父母作主是婚姻的締結(jié)方式。而此劇強(qiáng)調(diào)婚姻的基礎(chǔ)是“有情的”，而不是“有錢的”、“有權(quán)的”，而“有情”只能由婚姻雙方的當(dāng)事人才干完畢，這樣，就將婚姻的決定權(quán)從局外人手里奪回到當(dāng)事人的手里，含有鮮明的反封建婚姻的色彩。人物形象分析：張生：志誠(chéng)種——忠于愛(ài)情，將愛(ài)情置于功名之上。

才氣與勇氣——追求愛(ài)情和解決危難果斷、機(jī)智、大膽。傻角——軟弱、忠厚、傻氣。

鶯鶯：美麗而多情——離經(jīng)叛道，不滿父母包辦的婚姻，追求抱負(fù)

愛(ài)情。內(nèi)熱外冷—受封建禮教約束，感情豐富而外表貞靜，常有“假意兒”。紅娘：富有正義感——不滿老夫人的背信棄義，同情崔、張為愛(ài)情

而苦惱，成人之美。

機(jī)智——巧妙協(xié)助崔、張，辯駁老夫人的責(zé)罵。

潑辣——鋒利批評(píng)張生、鶯鶯的缺點(diǎn)，嘲諷鄭恒配不上鶯鶯。王實(shí)甫為元雜劇文采派的代表作家，其劇作語(yǔ)言被朱權(quán)的《太和正音譜》稱為“如花間美人”。歷史地位：王實(shí)甫的《西廂記》雜劇是元雜劇對(duì)后世劇壇最有影響的作品，它所宣揚(yáng)的反對(duì)封建婚姻、爭(zhēng)取愛(ài)情自由的思想，成為后裔愛(ài)情作品的精神源泉。它與明代的《牡丹亭》、清代的《紅樓夢(mèng)》被稱為中國(guó)文學(xué)史中三大愛(ài)情作品，含有里程碑式的歷史地位。第五章

元代前期劇壇第一節(jié)

白樸與馬致遠(yuǎn)白樸與馬致遠(yuǎn)是元代前期劇壇地位僅次于關(guān)漢卿和王實(shí)甫的重要雜劇作家，與關(guān)漢卿和元代后期雜劇作家鄭光祖合稱“元曲四大家”。白樸，字仁甫，號(hào)蘭谷，《墻頭立即》、《梧桐雨》。《梧桐雨》取材于白居易的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，寫安史之亂中唐明皇與楊貴妃的故事。主題思想：與白居易《長(zhǎng)恨歌》著重歌頌李楊愛(ài)情不同，此劇首先體現(xiàn)唐明皇對(duì)楊貴妃的深切愛(ài)戀，首先又不回避他父納子?jì)D、楊貴妃與安祿山有私情的丑聞；并且，更著重批判他對(duì)安祿山養(yǎng)虎為患的昏庸誤國(guó)。因此，此劇并非純以歌頌愛(ài)情為主題，而是著重體現(xiàn)一種對(duì)國(guó)家興亡因素的反思。聯(lián)系白樸幼年逃難的經(jīng)歷、劉祁《歸潛志》中金章宗縱容悍將胡沙虎、金哀宗在蒙古軍攻汴京時(shí)逃難歸德的史實(shí)，此劇顯然是以古諷今，體現(xiàn)白樸在國(guó)破家亡后的滄桑之感。藝術(shù)特色：（1）社會(huì)悲劇：此劇頗為符合西方悲劇的概念，主人公為貴族（皇帝），在多個(gè)社會(huì)因素的作用下，一步步走向衰亡。劇作結(jié)局凄涼，打破元雜劇大團(tuán)圓結(jié)局的慣例。（2）典雅而富有文采的語(yǔ)言?！秹︻^立即》以白居易的樂(lè)府詩(shī)《井底引銀瓶》為素材，寫李千金和裴少俊的愛(ài)情故事。主題思想：通過(guò)李千金和裴少俊悲歡離合的愛(ài)情故事，歌頌了青年男女自主婚姻的合理性，激烈抨擊了以裴行儉為代表的封建衛(wèi)道士，體現(xiàn)了元代青年追求抱負(fù)愛(ài)情與個(gè)性解放的思想。馬致遠(yuǎn)號(hào)東籬，大都人《漢宮秋》是其代表作。歷史劇《漢宮秋》寫昭君出塞的歷史故事。藝術(shù)特色：（1）抒情悲劇。（2）典雅酣暢的語(yǔ)言特色。第二節(jié)

楊顯之和康進(jìn)之一、楊顯之和《瀟湘雨》

楊顯之，時(shí)稱“楊補(bǔ)丁”。是元雜劇本色派的作家之一。今存劇目8種，劇本二種，《瀟湘雨》為其代表作。二、康進(jìn)之和《李逵負(fù)荊》李逵形象的分析：（1）憨厚直率，熱愛(ài)梁山事業(yè)，也愛(ài)梁山的一草一木。（2）疾惡如仇，魯莽急躁。（3）知錯(cuò)能改，真誠(chéng)正直。第六章

元代后期劇壇鄭光祖，字德輝，平陽(yáng)襄陵（今山西臨汾）人。是元代后期重要的文采派作家之一。是“古杭書會(huì)”的領(lǐng)袖人物。《倩女離魂》是其代表作?！顿慌x魂》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色取材于唐代陳玄祐的傳奇小說(shuō)《離魂記》。主題思想：通過(guò)對(duì)張倩女為追求愛(ài)情幸福而靈魂離開(kāi)軀體的描寫，闡明封建禮教能夠限制青年的行動(dòng)，卻無(wú)法拘束他們追求自由幸福的思想和愿望。并否認(rèn)了門第觀念和喜新厭舊的思想。張倩女形象的分析：（1）大膽對(duì)抗封建禮教，熱烈追求自由幸?！`魂離開(kāi)軀體，追隨王文舉。（2）有沉重的精神負(fù)擔(dān)——緊張母親悔婚，王文舉得官后易妻。其它后期雜劇作家：一、喬吉一名喬吉甫，字夢(mèng)符，《兩世姻緣》為其代表作。二、秦簡(jiǎn)夫秦簡(jiǎn)夫，大都人，流寓杭州?！稏|堂老》為其代表作。三、無(wú)名氏的《陳州糶米》是元代包公戲中的優(yōu)秀作品。第七章

元代散曲第一節(jié)

散曲的興起和體制特點(diǎn)一、什么叫散曲散曲是在元代出現(xiàn)的新詩(shī)體，一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)歌形式，因多用北方歌曲演唱，也叫北曲。散曲小令也叫街市小令、葉兒。二、散曲的來(lái)源和興起（1）宋詞。（2）諸宮調(diào)。（3）北方民歌。三、散曲的體制和特點(diǎn)（1）分為小令和套數(shù)兩大類，小令只有一段，句句押韻；套數(shù)又稱套曲、散套，由同一宮調(diào)的數(shù)支曲構(gòu)成，一韻究竟，有尾聲，但不必句句押韻。（2）在小令和套數(shù)之間有帶過(guò)曲，為小令的變體，用同一宮調(diào)的二至三調(diào)。（3）多用襯字。（4）無(wú)入聲。（5）抒情直露。四、元散曲作家的流派和分期元散曲的流派大致分為豪放與清麗兩大流派。豪放派以馬致遠(yuǎn)為首，其它作家有張養(yǎng)浩、貫云石等。清麗派以張可久為首，其它作家有白樸、喬吉等。元散曲前期的創(chuàng)作中心在大都，重要作家有關(guān)漢卿、王和卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、盧摯、張養(yǎng)浩等，以馬致遠(yuǎn)的成就為高。元散曲的后期創(chuàng)作中心在杭州，重要作家有張可久、喬、貫云石、睢景臣等，以張可久的成就為突出。第二節(jié)

元代前期散曲一、馬致遠(yuǎn)的散曲馬致遠(yuǎn)在元代被譽(yù)為“曲狀元”，有散曲集《東籬樂(lè)府》。馬致遠(yuǎn)的小令名作為《[越調(diào)]

天凈沙?秋思》，被稱為“秋思之祖”。這首小令連用名詞，描畫出一幅蕭瑟悲涼的秋景圖，篇末畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明游子思鄉(xiāng)的主題。全曲情景交融，富于詩(shī)情畫意，有唐詩(shī)的韻味，故備受稱賞。馬致遠(yuǎn)的套數(shù)名作為《[雙調(diào)]

夜行船?秋思》，寫作者憤世嫉俗的情懷，對(duì)隱逸生活的歌頌。藝術(shù)特色：（1）感情強(qiáng)烈，體現(xiàn)酣暢，多用感慨句、反問(wèn)句。（2）善用鼎足對(duì)和博喻。（3）語(yǔ)言明快宏放，雅俗兼?zhèn)?，體現(xiàn)出豪放派散曲家的特色。二、張養(yǎng)浩的散曲張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，

代表作為《[中呂]山坡羊?潼關(guān)心古》，作者從沿途景色勾起思古之情，追昔撫今，結(jié)句點(diǎn)題：指出歷代王朝的興亡，都是建立在人民苦難的基礎(chǔ)上。在藝術(shù)上，此曲寥寥數(shù)語(yǔ)，高度概括，精警深刻，尤以結(jié)末的對(duì)句：“興，百姓苦；亡，百姓苦”為影響深遠(yuǎn)。另外，全曲氣勢(shì)雄渾、語(yǔ)言剛勁，也體現(xiàn)了張養(yǎng)浩作為豪放派散曲家的特色。第三節(jié)

元代后期散曲一、張可久的散曲張可久，字伯遠(yuǎn)，號(hào)小山，慶元（今浙江寧波）人。他與馬致遠(yuǎn)被譽(yù)為“元曲雙璧”。有散曲集《小山樂(lè)府》。張可久的散曲名作為套數(shù)《[南呂]

一枝花?湖上晚歸》，描寫作者攜美人游西湖的賞心樂(lè)事，寄托隱者流連湖山的高雅情趣。藝術(shù)特點(diǎn)：（1）營(yíng)造清雅的意境；（2）化用前人詩(shī)詞名句；（3）語(yǔ)言清麗文雅，善用對(duì)句和鼎足對(duì)，體現(xiàn)出清麗派散曲家的特點(diǎn)。二、睢景臣的散曲睢景臣，字景賢，揚(yáng)州人。代表作是《[般涉調(diào)]

哨遍?高祖還鄉(xiāng)》套曲。這首套曲通過(guò)村民嘲諷漢高祖劉邦還鄉(xiāng)時(shí)的裝腔作勢(shì)，揭發(fā)他的丑惡老底，體現(xiàn)出對(duì)封建皇權(quán)的極度蔑視；事實(shí)上是借古諷今，諷剌元蒙統(tǒng)治者每年耗費(fèi)巨款回東北祭祖，反映出作者的民族情緒。第八章

宋元南戲第一節(jié)

南戲的概述及其體制什么叫南戲？南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，亦簡(jiǎn)稱戲文，是宋元時(shí)用南方歌曲演唱的戲曲形式。它最初流行于浙東溫州（永嘉）等地，故亦稱溫州雜劇或永嘉雜劇。南戲現(xiàn)存的作品

重要有：《永樂(lè)大典戲文三種》，元末明初四大傳奇，高明的《琵琶記》。南戲的體制：（1）構(gòu)造：以出為單位，可十幾出至幾十出。第一出為副末開(kāi)場(chǎng)介紹劇情，從第二出開(kāi)始才是正戲（2）音樂(lè)：以南方歌曲為主，有入聲。曲詞組織普通有引子、過(guò)曲、尾聲。（3）演唱：各個(gè)角色均可演唱，還可合唱、伴唱。（4）腳色：生、旦、凈、丑、末、雜。第二節(jié)

高明與《琵琶記》一、高明的生平和創(chuàng)作：高明字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人。作品有南戲《琵琶記》。主題思想：《琵琶記》取材于宋代南戲《趙貞女蔡二郎》，但作者在用現(xiàn)實(shí)主義手法描寫這個(gè)悲劇故事的時(shí)候，客觀上揭示了科舉制度對(duì)人們的傷害，統(tǒng)治階級(jí)的專橫不法、官場(chǎng)的貪污給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難；歌頌了勞動(dòng)人民善良、堅(jiān)忍、互助友愛(ài)的美德，有一定的進(jìn)步意義。藝術(shù)特色：（1）悲劇特色：善于塑造苦境，抒發(fā)苦情，以情動(dòng)人。重要以苦境苦情塑造趙五娘歷盡苦難的悲劇形象。（2）雙線構(gòu)造，交叉發(fā)展，對(duì)比映襯。語(yǔ)言特色：以質(zhì)樸自然為主，兼有文采之美，兼顧不同人物的身份和具體環(huán)境。第九章元代詩(shī)文元代詩(shī)文從總體上走向衰落，但仍在繼承唐宋詩(shī)文的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。一、劉因的詩(shī)和詞：劉因，字夢(mèng)吉，號(hào)靜修

是知名的元代理學(xué)家。詩(shī)作多沉痛的故國(guó)之思。在詩(shī)歌藝術(shù)上受元好問(wèn)影響，風(fēng)格豪健而沉郁。二、薩都剌的詩(shī)和詞：薩都剌為元代最杰出的少數(shù)民族詩(shī)人，風(fēng)格既剛健俊爽而又清麗婉轉(zhuǎn)。其詩(shī)《芙蓉曲》為樂(lè)府詩(shī)，原詩(shī)題下有“兼善狀元御史”六字。明代文學(xué)

第一章

明代文學(xué)概述根據(jù)幾個(gè)現(xiàn)在通行文學(xué)史的分期方式，我們能夠大致將明代文學(xué)劃分為三個(gè)時(shí)期：即前期、中期和后期。前期為從明初到成化年間，約一百年。這一時(shí)期的文學(xué)成就不高，詩(shī)歌方面的代表人物重要有高啟、宋濂和劉基等人，這些人經(jīng)歷了元末戰(zhàn)亂，作品較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；其后出現(xiàn)了歌功頌德的“臺(tái)閣體”，以楊士奇、楊榮、楊溥為代表。在小說(shuō)方面出現(xiàn)了羅貫中的《三國(guó)演義》與施耐庵的《水滸傳》。文言短篇小說(shuō)的創(chuàng)作則以瞿佑的《剪燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，重要上承唐人傳奇筆法而少創(chuàng)變。戲曲的創(chuàng)作則落入低潮，僅有邱濬、邵璨等人能夠一提，然其皆以劇載道，殊無(wú)藝術(shù)感染力。中期從成化末年至隆慶年間，約一百年。這一時(shí)期，先是在蘇州一帶出現(xiàn)了以唐寅、祝允明為首的“吳中四才子”，同時(shí)在京城出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”。他們都提出了復(fù)古的標(biāo)語(yǔ)，例如“前七子”提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的主張，予以臺(tái)閣體文風(fēng)以沉重打擊。此后又出現(xiàn)了以唐順之為首的“唐宋派”（知名散文家歸有光即被劃入此派）和以王世貞、李攀龍為首的“后七子”，均帶有復(fù)古傾向。這一時(shí)期戲劇的創(chuàng)作開(kāi)始走出低谷，出現(xiàn)了徐渭的《四聲猿》以及梁辰漁的《浣紗記》，后者專為當(dāng)時(shí)經(jīng)魏良輔改良的昆腔而創(chuàng)作。知名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》在這一時(shí)期開(kāi)始流行，神魔小說(shuō)《西游記》亦于此時(shí)問(wèn)世。后期為萬(wàn)歷至明亡，約七十余年。這一時(shí)期，戲曲創(chuàng)作進(jìn)入豐收期，湯顯祖陸續(xù)完畢其涉及《牡丹亭》在內(nèi)的“臨川四夢(mèng)”四部劇作。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了沈璟、王驥德等對(duì)戲劇進(jìn)行理論探索的文人。小說(shuō)創(chuàng)作在此時(shí)也進(jìn)入高潮，長(zhǎng)篇人情小說(shuō)《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》及神魔小說(shuō)《封神榜》等先后問(wèn)世。在白話短篇小說(shuō)方面，則有馮夢(mèng)龍的“三言”與凌濛初的“二拍”等相繼刊刻流行。詩(shī)歌方面則重要出現(xiàn)了以“三袁”兄弟為首的“公安派”和以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”，倡導(dǎo)一種“獨(dú)抒性靈”或“深幽冷峭”的風(fēng)格。晚明時(shí)期又出現(xiàn)了一種抒寫情性的短小散文——小品文，其代表作家有“三袁”和張岱等人。（此概述參考了下列兩種文學(xué)史：章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》、劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》）第二章

《三國(guó)演義》一、《三國(guó)演義》的成書、作者及版本三國(guó)故事自晚唐時(shí)即已開(kāi)始流傳于民間，至宋時(shí)尤盛，金元雜劇中亦多演繹之。上個(gè)世紀(jì)二十年代日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)了元刊《三國(guó)志平話》，從這部書中我們能夠看到后來(lái)的《三國(guó)志通俗演義》的基本輪廓。通過(guò)前輩學(xué)者的研究，《三國(guó)志通俗演義》的成書過(guò)程基本上為人們所理解：即它是在民間的三國(guó)故事、戲劇以及正史資料的基礎(chǔ)上通過(guò)羅貫中的整頓、加工而成。羅貫中是元末明初人，大概是一種不太得志的下層文人?！度龂?guó)志通俗演義》現(xiàn)存最早版本是嘉靖本，后來(lái)多個(gè)本子都是在其基礎(chǔ)上加以更動(dòng)。明末時(shí)出現(xiàn)了一種所謂的“李卓吾評(píng)本”，將嘉靖本的回目予以合并，并加入批語(yǔ)。清代康熙年間毛綸、毛宗岡父子則對(duì)此書加以整頓，刪掉了原來(lái)的評(píng)語(yǔ)后自行加批；另首先又對(duì)該書的文字和情節(jié)都作了某些更動(dòng)，這使原書的藝術(shù)性有所提高，但思想主題亦偏離原著，例如歷史宿命感、歷史循環(huán)論與正統(tǒng)觀念的加強(qiáng)，對(duì)“忠”這一君臣倫理的宣揚(yáng)蓋過(guò)原書對(duì)“義”的強(qiáng)調(diào)。二、《三國(guó)演義》的主題及藝術(shù)特色有關(guān)《三國(guó)演義》的主題長(zhǎng)久以來(lái)有多個(gè)不同的觀點(diǎn)，例如封建正統(tǒng)說(shuō)、擁劉反曹說(shuō)等。這些說(shuō)法都從各個(gè)不同的側(cè)面發(fā)掘了這部小說(shuō)的思想內(nèi)涵。但是縱觀全書，小說(shuō)中除了對(duì)正、邪的截然辨別，對(duì)忠、義等倫理價(jià)值的宣揚(yáng)之外，實(shí)在很難說(shuō)尚有什么集中的主題思想。在這部小說(shuō)中，作者重要是描述了一種歷史過(guò)程中的風(fēng)云變幻，反映了政治與軍事斗爭(zhēng)中的波譎云詭，從一種更高的立場(chǎng)來(lái)體現(xiàn)對(duì)歷史滄桑的詠嘆。書中最為吸引人的部分也都是對(duì)政治軍事謀略鋪排描寫，和對(duì)智慧與勇敢類型人物的集中塑造。例如對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫即體現(xiàn)出很高的敘事技巧（可參看林庚先生《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中的分析），對(duì)諸葛亮、趙云、關(guān)羽、曹操、周瑜等人物的塑造也十分成功。但書中對(duì)許多小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)斗的描寫卻之失簡(jiǎn)樸和草率，對(duì)人物的性格塑造也有臉譜化、平面化的傾向，某些人物性格特性則有夸張過(guò)頭的嫌疑。對(duì)此，已有許多學(xué)者指出，不必贅述。第三章《水滸傳》一、《水滸傳》的成書、作者及版本《水滸傳》成書的情形有類于《三國(guó)演義》。北宋末年發(fā)生了以宋江為首的武裝起義，即使起義最后被鎮(zhèn)壓下去，但有關(guān)這次起義的多個(gè)傳說(shuō)卻開(kāi)始在民間廣為流傳。到宋元之間的《大宋宣和遺事》中已經(jīng)含有一種后來(lái)水滸故事的輪廓。元代戲曲中數(shù)量眾多的水滸戲闡明這一時(shí)期水滸故事日趨發(fā)達(dá)。到元末明初先由羅貫中將傳說(shuō)、戲曲中的水滸故事綜合、加工成一種本子，其后施耐庵對(duì)這個(gè)本子加以完善而成《水滸傳》?！端疂G傳》的版本大致能夠分為繁本和簡(jiǎn)本兩個(gè)系統(tǒng)，現(xiàn)在普通認(rèn)為繁本先出。此系統(tǒng)中所知之最早版本是《忠義水滸傳》一百卷；另首先則有嘉靖間郭勛所刻百回本。現(xiàn)存較完整的百回本則有天都外臣序本。繁本中尚有一種袁無(wú)涯所刻一百二十回本，但內(nèi)容有所增飾。明末金圣嘆又將繁本刪削成一種七十回本，保存了最精彩部分，成為最流行的一種本子（以上參考章培恒主編《中國(guó)文學(xué)史》）。二、《水滸傳》的主題及藝術(shù)特色《水滸傳》是