浙江臺州椒江傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)、改造與利用

浙江臺州椒江傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)、改造與利用

北新青椒街是臺州青椒區(qū)唯一一條保留了清朝末年的傳統(tǒng)街道。2000年3月，當(dāng)?shù)匾?guī)劃部門委托同濟大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院進(jìn)行保護(hù)和利用研究。于是，他們對這條具有濃郁本土特色的傳統(tǒng)街道進(jìn)行了詳細(xì)的現(xiàn)場研究，并與建筑測量團(tuán)隊一起進(jìn)行了測量。在此基礎(chǔ)上，完成了對該街道保護(hù)、改造和利用的初步研究和初步規(guī)劃方案。1經(jīng)濟中心和社會生活的發(fā)展中心奠定了實踐基礎(chǔ)椒江,舊稱海門,位于浙江沿海中部臺州灣椒江口,東臨東海,西南接黃巖,西北連臨海,是臺州地區(qū)的海上門戶。原為椒江市,后改為椒江區(qū),隸屬臺州市。椒江歷史悠久,市區(qū)外許多地方出土的新石器佐證了很早即有先民開始在此休養(yǎng)生息。建城最早的是椒北章安鎮(zhèn),秦設(shè)回浦鄉(xiāng),東漢改稱章安鎮(zhèn),自西漢至初唐七百多年間一直作為郡縣治所,由于南人善于舟楫,往來以水運為主,其轄區(qū)曾經(jīng)包括整個浙江南部和福建北部。后來由于開發(fā)逐漸向椒江上游腹地轉(zhuǎn)移,章安失去了其政治經(jīng)濟中心的地位。椒江歷來是軍事要地。明洪武二十年建海門衛(wèi)城(1837),為明七十二衛(wèi)中規(guī)模最大者。首任參將便是戚繼光,至今城內(nèi)還留有戚公廟。海門衛(wèi)城的建設(shè)形成老海門的雛形,也大體確定了城市的發(fā)展中心。同時,椒江又是一座港口城市,其特有的海運優(yōu)勢使其歷史上一度成為我國東南海疆都會和政治經(jīng)濟中心之一。宋代在章安設(shè)有“市泊務(wù)”專司對外貿(mào)易,元代在巖嶼設(shè)海運千戶所來管理轉(zhuǎn)口糧運。清末椒江開埠對外通商,由于其特殊的自然條件和地理位置,很快便呈現(xiàn)出一片繁榮景象。除了本地封建地主轉(zhuǎn)為新興商人,外來勢力的介入也在一定程度上使經(jīng)濟和社會都產(chǎn)生了深刻的變化。到20世紀(jì)20～30年代、客貨輪頻繁往來于上海、寧波、溫州、福建等地,有碼頭四座、道頭五座,當(dāng)時靠近碼頭的振市街、東升街、北新街等地飯店行棧,鱗次櫛比,商店、錢莊星羅棋布,商賈云集,形成一個非常繁華的商業(yè)區(qū)。每天有大量物資在這里集散、轉(zhuǎn)口,當(dāng)時的椒江有“小上?！敝u,其繁華可見一斑。而北新椒街作為一條連接港埠與老城的重要商業(yè)街,其產(chǎn)生、發(fā)展、興衰的過程正是一部椒江開埠以來的發(fā)展史。2北新青椒街的發(fā)展2.1現(xiàn)代戲劇場景的引入—歷史上的北新椒街北新椒街的前身明朝海門衛(wèi)城靖波門外的一條連接椒江邊的渡口(即道頭)與衛(wèi)城的道路,(圖1)道頭江邊有一處椒濟寺,又稱道頭堂,是城外唯一的寺廟,其僧人也負(fù)責(zé)擺渡作為寺院收入。清朝嘉慶元年(1796)前后椒濟寺僧人重修道頭,改建石砌踏步碼頭,北新椒街得名為“道頭新街”,又稱“下街”。當(dāng)時的北新椒街已經(jīng)非常熱鬧,既有繁多的各種寺廟,也有衙門、海關(guān)等政府機構(gòu)。(圖2)寺廟中除椒濟寺外,還有楊府廟、武圣廟、耶穌堂等。其中楊府廟和武圣廟均始建于清,具體年代不詳,現(xiàn)在的“楊府廟”為經(jīng)清咸豐二年(1852)和1912年兩度火災(zāi)后的重建。武圣廟在椒濟寺北臨新椒街而建,現(xiàn)為椒江星星印刷廠,從內(nèi)部梁架上的雕刻還可隱約看出當(dāng)初的華美。椒濟寺于1922年被善領(lǐng)時代之先的椒江人拆除建椒江舞臺,在右側(cè)另建屋三間,大門上有石額“古椒濟寺”。椒江舞臺因首設(shè)旋轉(zhuǎn)裝置,引進(jìn)現(xiàn)代戲劇場景變技術(shù)而噪一時,1949年后設(shè)過區(qū)政和公安分局、人民法庭。1992年與小衙門一起拆除建公安干警宿舍。耶穌堂于光緒十一年(1885),建于老道頭旁的江堤上,遺跡已不存。此外,北新椒街的民俗活動也很多,看社戲是重要的一項。原有戲臺在楊府廟南,與楊府廟是一組建筑,戲臺北面有望樓。北新椒街中還設(shè)有一些當(dāng)時的政府機構(gòu),縣臺衙門清初建于椒濟寺右,康熙、咸豐年間屢遭戰(zhàn)火焚毀。同治四年(1878)建大堂三間,光緒十九年(1893)建樓屋3間。民國為海門商會用房。因縣丞衙門級別比鎮(zhèn)臺低,故稱小衙門。解放后為公安局用房,1992年拆除建公安干警宿舍樓。海關(guān)的位置在楊府廟南臨街而建。楊府廟北設(shè)有海關(guān)牌樓,當(dāng)街而立,石質(zhì),上書“海門關(guān)”三字,為海關(guān)的標(biāo)志。牌樓北側(cè)有“接官亭”,旁有水池。北新椒街由于是老道頭至老城小北門的交通要道,所以往來貿(mào)易甚旺。一些在工商業(yè)中成功的商人開始在此大規(guī)模購地建房。例如在椒江勢力龐大的寧波商人于光緒二十二年(1896)建甬新街沿街樓房21棟,建東通衢路樓房3000多m,出租經(jīng)營。葭芷的黃楚卿則開辟振市街,大量興建商業(yè)用房。據(jù)記載“其擁資百萬,其所辦產(chǎn)業(yè)之廣、規(guī)模之大,居臺州六縣之首”。同時投資進(jìn)行房產(chǎn)開發(fā)的還有外來勢力——包括外國商人和教會組織。其中本是法國昂貴族的神甫李思聰于光緒二十八年(1902)從柵橋來到海門,先后在北新椒街的楊府廟周圍、以及東新街、西新街一帶造房40余棟,一萬多m,出租經(jīng)營,并在港口建安川碼頭,收利頗豐,很大程度上促進(jìn)了北新椒街的發(fā)展。后經(jīng)民國時期的發(fā)展,衛(wèi)城北面的城墻被拆除建中山路,碼頭逐漸擴大增多,而北新椒街當(dāng)時名為“北大街”,作為椒江一條重要的商業(yè)街和交通要道,其重要性也與日俱增。至清末,北新椒街已長約350m,與東西走向的“東去思路”、“西去思路”、“東新街”、“西新街”、“東振市街”、“西振市街”一起,形成了碼頭附近的一片商業(yè)街區(qū)(圖3)。街道的支路也越來越多,街區(qū)向縱深方向延伸,內(nèi)部多為民居住宅。振市街、東、西新街則多為飯店客棧,由于往來客流很大,經(jīng)?？蜐M為患,到達(dá)了鼎盛,所以當(dāng)時人稱海門為“小上?！?。這種情形一直延續(xù)到抗戰(zhàn)爆發(fā),日軍的轟炸一度使椒江成為一座空城。建國后這條街被命名為“北新椒街”,椒江也迎來了城市建設(shè)的高峰期,特別是80年代以來城市發(fā)展西移,而東部老區(qū)相對則發(fā)展緩慢,而北新椒街也失去了其往日的地位,不可避免地逐漸走向了衰落?，F(xiàn)在楊府廟大殿、海門關(guān)牌坊、接官亭、椒濟寺等都無從找尋。2.2月日:六月十五歷史上的北新椒街有著綜合多樣的社會功能,主要商業(yè)貿(mào)易功能;城市交通功能;居住功能;和社會活動與儀式場所。今天的北新椒街仍是傳統(tǒng)商品的貿(mào)易場所,街中經(jīng)營的許多手工藝品和土產(chǎn)是現(xiàn)代商品無法代替的。而其狹窄的石板路已不能適應(yīng)今天的運輸要求,往來以人行和自行車為主,機動車則無法通行。楊府廟大殿、戲臺、牌坊、接官亭等建筑已不存,但附近的居民仍喜歡在此活動,現(xiàn)在的楊府廟是一處居民的娛樂場所,樓下有茶房,樓上人們大多一邊喝茶一邊打麻將。晚飯后天未黑時,許多居民會坐在周圍聊天喝茶。經(jīng)調(diào)查,北新椒街內(nèi)現(xiàn)有居民家庭多為三代同堂,而很多青年人逐漸遷至新區(qū)工作甚至居住,街中的日常人群以中老年人居多,很多人信佛,街區(qū)中經(jīng)常可以見到一些居民自建的祭祀場所。大部分居民從事一些小生意,如布店、藥店、小百貨、鐵皮制品、配鑰、舊圖書、毛線布料、筆店、小飯店等,服務(wù)人群也基本上限于周圍老街區(qū)居民,收入大多只夠維持日常生活費用。街區(qū)居民中對搬遷普遍帶有抵觸情緒,其中約有40%的居民對老房子有深厚感情,認(rèn)為滿足居住要求,持此意見的大部分是老年人;而超過50%的居民認(rèn)為拆遷政策不合理是拒絕搬遷的主要原因;約70%的居民認(rèn)為老屋的使用或結(jié)構(gòu)亟待修繕。事實上已有少數(shù)居民對自己的住宅內(nèi)部設(shè)施進(jìn)行了改造,自裝了煤衛(wèi)設(shè)施。椒江古屬吳越之地,其歲時風(fēng)俗與江南各地大致相同,但有些風(fēng)俗在椒江有特殊的民間儀式。如農(nóng)歷正月十五,椒江民間有請紫姑的扶乩儀式,以卜年成,家宅、造屋等事。紫姑俗稱“坑三姑娘”,中國神話中的廁神名。椒江人在二十四節(jié)氣中的“大暑”這一天有“送大暑船”的習(xí)俗,在大暑之前,預(yù)備舢板一只,內(nèi)放雞、鴨、活羊、米飯、蔬果。一切食用品具備。至大暑日潮落時,放之中流,隨潮入海,送大暑船是送五圣大神,傳說五圣就是張元伯、劉元達(dá)、趙公明、史文業(yè)、鐘仕貴。舊時認(rèn)為五圣是兇神,故送大暑船即請送兇神惡鬼出洋。若逢該船被風(fēng)吹回江內(nèi),居民疑本年夏秋,疫病必盛。故各地男女不辭辛苦,前往江邊堂五圣廟或城隍廟祈禱。八月十五的中秋節(jié)椒江按俗例均于八月十六舉行。相傳是因當(dāng)年為剿倭而無暇賞節(jié),把原中秋節(jié)延遲一日,后遂習(xí)以為常。另外,椒江人還有開年和謝年的傳統(tǒng)。開年為正月初二早晨,每戶均用糕蹄、酒、肉祭供,表示迎接新財神。家家爭先恐后,甚至有夜半行之,爆竹之聲連綿不斷。謝年在十二月年終,每戶人家亦擺放各種祭供,燃放爆竹,以謝百神一歲之安,并報來歲興旺。(2)空間結(jié)構(gòu)現(xiàn)在的北新椒街南起人民路(由填護(hù)城河建成,北新椒街與人民路交叉口即原來的吊橋所在,當(dāng)?shù)厝苑Q為吊橋頭),北至向陽路,長約300m,路寬4～6m,沿街建筑2～3層,檐口高度大多在6～8m,街道空間比例適宜,形態(tài)自然。在楊府廟附近空間放大而成的一處小廣場是整條街道空間的高潮,道路至此略有轉(zhuǎn)折,整個道路則為西北、東南走向。楊府廟以南街道較窄,建筑以木構(gòu)為主;以北的街段則較寬,建筑多用磚砌,層數(shù)也高一些,可以很清楚地看出街道是隨著江堤的北移和碼頭的發(fā)展,由老城向江邊逐漸延伸的。支路由南至北依次為九大弄、雙桂里、東通衢路、東去思路、西去思路、鹽號弄、甬新街、東新街、西新街。北新椒街路面為青石板鋪地,位于道路中心一列尺寸較大,寬約160cm,長約80cm,橫鋪;兩旁的石板尺寸較小,長約120cm,寬約60cm,分若干列縱鋪。經(jīng)歷了上百年的時間,已經(jīng)磨的光滑,除少數(shù)有斷裂外,大多依然完整。(3)建筑風(fēng)格北新椒街內(nèi)建筑風(fēng)格多樣,既有江浙一帶傳統(tǒng)的商業(yè)店鋪和合院式民居,更有以歐洲巴洛克山墻為主要特征的西方傳統(tǒng)建筑式樣?！案腥さ氖?西式多在街道靠江堤的一側(cè),中式則在靠老城吊橋頭的一側(cè),二者混交于街道的中部,恰好說明了街道由老城向碼頭發(fā)展演變的軌跡,以及椒江近代開埠設(shè)關(guān),商業(yè)興隆的歷史,也印證了北新椒街的價值所在”。①傳統(tǒng)的商業(yè)店鋪:沿街店鋪的大多數(shù)通常是沿街為磚木結(jié)構(gòu)商住樓,樓下為商店,樓上做住宅,后部一般有與后街相通的倉儲。開間一般在2.4m至3.5m之間,沿街兩層為主,也有少量三層,底層為可裝卸的木板門或格子門,木柱有方形石柱礎(chǔ),門下有高15cm左右的門檻,二層開通長木窗,硬山屋頂,有的二層出挑一些。由于街內(nèi)下雨會積水,建筑底部通常有15cm高的石臺基。屋頂多為檁條上鋪油氈稻草泥苫背再掛小灰瓦。這類沿街建筑的用材、做法均為普通民居做法。但其立面的斜撐、木窗是裝飾的重點,斜撐的雕刻尤其精美。各種花卉、瑞獸是常用的圖案,也有仙人故事,二層出挑的梁頭多做成象首,象鼻呈卷曲狀。講究一點的會把整個斜撐做成充滿力度的弓形。(圖4～5)②當(dāng)?shù)氐暮显菏矫窬?三合院是當(dāng)?shù)睾显菏降闹饕愋?這些院落大多分布在街巷深處,朝向不一定是正南正北。外墻多為青磚砌空斗墻,底部砌毛石做墻基。在砌成內(nèi)凹的八字形門斗上通常會做一些精美的線腳和裝飾圖案,從中不難看出歐式或歐亞混合式文化的影響,這在當(dāng)時的椒江應(yīng)該是一種時尚。建筑在院內(nèi)一側(cè)為兩層穿斗式木構(gòu),正屋的開間進(jìn)深及用材較兩側(cè)廂房略大,檐柱貌梭柱,式樣、形制甚古,檐下的斗拱和月梁上通常會有精美的雕刻,有些正屋底層的當(dāng)心間會成為通向后院的過廳。屋頂一般為硬山,屋脊兩端有起翹,也有將山墻做成觀音兜或華麗的曲線形的(圖6)。還一種有當(dāng)?shù)靥厣拿窬邮怯筛魤⒁蛔L屋分成幾個并排的院落,如東去思路32、34、36號,每個院落有各自的入口,居住者同屬一個家族,而中間一座門頭的尺度和做法都使其更加突出,應(yīng)該是出于儀式上的考慮。另外值得一提的是在北新椒街南部雙桂里的一處住宅:首先進(jìn)入的是一條寬2m的弄堂,弄堂兩端各有弄門,通過開在弄堂里的入口進(jìn)入各戶的院落,每戶面寬6.4m左右,進(jìn)深約17m,空間結(jié)構(gòu)上極其類似于上海的石庫門里弄,在細(xì)部造型上又有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格(圖7),適合當(dāng)?shù)貤l件且節(jié)省用地。由此推斷,江浙地區(qū)以及上海的石庫門住宅,可能有著相同的源流和相互間的影響。③開埠后的西式建筑:在北新椒街北部及東、西新街上散落著一些西方建筑風(fēng)格的店鋪,有些只是在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)店鋪前面加上一層西式的立面,瓦屋面的坡頂與立面相交的地方做為排水天溝,俗稱“墻里店”。立面裝飾多用曲線,特別是在立面頂端的山花上有許多柔曲的雕飾,入口以券柱式居多,在墻面水泥或水刷石表面上經(jīng)常勾勒出線腳以模仿石材的做法,在裝飾風(fēng)格上也會融合進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊恍徝廊の?。其中東新街18號遭火災(zāi)后建筑已毀,僅剩一堵巴洛克風(fēng)格的立面,整個立面由壁柱分為三段,細(xì)部精美,構(gòu)圖、比例俱佳,施工質(zhì)量較高。是當(dāng)?shù)仉y得一見的精品(圖8)。另外,在街道中楊府廟以北還有一些建筑的結(jié)構(gòu)、外形均已簡化而趨于現(xiàn)代式了。(4)現(xiàn)存的問題北新椒街位于東部老城區(qū)內(nèi),關(guān)于是否拆除的問題曾一度引起爭論,雖然政府有關(guān)部門最后做出了保護(hù)利用的政策,但同其他老城區(qū)改造一樣仍存在著許多棘手的問題。①街內(nèi)建筑大多年久失修,有不同程度的損壞,不但一些精美的雕飾難以保全,甚至存在安全問題。②街區(qū)內(nèi)缺少必要的市政管線,生活質(zhì)量低。街區(qū)內(nèi)原有許多水井,但近年由于環(huán)境污染大多以無法飲用,還有許多幾家共用自來水的情況。污、雨水管缺乏,馬桶仍在普遍使用,下雨時街道常因排水不暢而積水。街道上電線多為明線且搭接不規(guī)范,火災(zāi)隱患大。③整個街區(qū)地勢低洼,容易遭受洪澇。椒江為沿海港口,易受風(fēng)暴潮水的影響,歷史水文記錄中90年代即有多次受臺風(fēng)襲擊,其中1989年的8923號臺風(fēng)最高潮位到達(dá)6.90m(吳淞高程),是1923年以來的最大一次潮災(zāi)。據(jù)楊府廟居民,海門港務(wù)局第一搬運公司退休工人徐錦珊回憶當(dāng)時家中水已淹至床沿,吊橋頭以北均遭水淹。④街區(qū)內(nèi)年輕人有條件的大多已遷至新區(qū),目前居民以中老年人為主,收入及受教育程度普遍偏低,大部分不愿意搬遷。⑤街內(nèi)公共設(shè)施短缺,幼兒園、老人活動中心等建筑條件差,無法滿足實際的社會需求。3關(guān)于北新椒街的保護(hù)方式北新椒街的建筑從單體來看大部分可以說是“貌不驚人”,但這條街道的獨特之處在于它體現(xiàn)了歷史建筑的事件性、風(fēng)格的多樣和典型以及時空間序列的一致性和完整性。建筑在街道中的位置也反映了它形成的時間,整個街道空間就象一條坐標(biāo)軸,把椒江開埠以來的建筑形象和城市特征以手卷畫般一一地展現(xiàn)在人們眼前。難怪著名導(dǎo)演謝晉看過之后稱其無須修飾即可作為拍攝以清末民初為背景的影視劇外景地。在清末民初這段整個社會面臨痛苦變革和復(fù)雜機遇的歷史時期內(nèi),這條街既是椒江近代史的一處耀眼的舞臺,同時也扮演了一個重要的角色。它曾經(jīng)推動了這座城市的發(fā)展,它也收藏了這座城市的一段歷史,保有了一段難以忘懷的城市記憶。由于北新椒街在椒江歷史上所處的地位和現(xiàn)狀,我們將它的保護(hù)性利用的目標(biāo)定位為一條真實的、有生命力的步行傳統(tǒng)商業(yè)街。同時我們認(rèn)為完全一成不變的被動保護(hù)的方式是消極的,事實上,這樣上萬平方米規(guī)模的歷史街區(qū),也根本不可能作“標(biāo)本式”的保存,積極的態(tài)度是在其中注入延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)俗的現(xiàn)代生活,讓古老的肢體重新煥發(fā)出活力和健康的氣息。由此我們設(shè)想了這樣的保護(hù)方式:首先應(yīng)該是本地傳統(tǒng)商業(yè)空間的復(fù)興,包括當(dāng)?shù)氐睦献痔柹痰?、傳統(tǒng)手工業(yè)、零售業(yè)和民俗活動場所等,這些都是椒江老街的靈魂,是老街再生的依據(jù);其次才是硬質(zhì)環(huán)境的休整,這是實現(xiàn)我們保護(hù)目標(biāo)的技術(shù)手段。在實際操作中,保護(hù)性設(shè)計圍繞著老街的界面展開,沿街建筑力爭保留傳統(tǒng)立面、高度、高寬比及材料質(zhì)感。對現(xiàn)有街道上的搭建物予以清除,恢復(fù)街道原有的視覺走廊并對周邊新建筑進(jìn)行嚴(yán)格的視線控制;與此同時在靠近原光緒碼頭,楊府廟的位置,拆除了一座質(zhì)量低劣的后加建筑,暴露出原先隱沒在東去思路小巷里內(nèi)的一座優(yōu)美民居院落,形成一個小的市民廣場,圍繞著廣場恢復(fù)已毀的戲臺、海門關(guān)牌坊、接官亭等歷史建筑,以增加整條街的歷史場所感。另外,采用易地保護(hù)的做法,在街區(qū)外緣拆除少量破敗的房屋,代之以從周圍街區(qū)因無法保留而搬遷過來的有代表性的老建筑,并按照現(xiàn)有環(huán)境的場所性格而嵌入其中,使其空間個性更加鮮明。類似于園林中的“修景”。經(jīng)過對北新椒街建筑的調(diào)查,我們將街區(qū)中的建筑按質(zhì)量分為三類有針對性地進(jìn)行保護(hù)和修繕。3.1街區(qū)格局與建筑的改造南北端拆除與街景不相干且質(zhì)量很差的建筑,各保持一定面積的硬質(zhì)廣場,綠化、鋪地配以座椅、燈具等小品,提供休憩的場所,引導(dǎo)人流出入。將原東新街18號上被燒毀后僅存的巴洛克式的立面移至北入口,與原有的幾幢巴洛克風(fēng)格的建筑立面一起,形成北入口的場景形象。南入口處由于規(guī)劃道路拓寬,致使原街口西北角處的一幢L形老房子不得不被拆除,考慮到這座老房子早已成為北新椒街的入口“地標(biāo)”而深入人心,所以新建的轉(zhuǎn)角建筑在平面輪廓和形體上盡量接近原來的式樣,以保留人們心目中的認(rèn)同感。(圖9～10)(2)街道整個北新椒街作為步行系統(tǒng),在街區(qū)的外圍兩側(cè)利用部分原有道路開辟新的車行道,使北新椒街路段的原有建筑得以保留,這樣整個北新椒街的街區(qū)界面便非常完整,老街上富有特色的石板路,經(jīng)過整修補齊后,將作為重要肌理被保留下來,新的鋪地與其有嚴(yán)格的區(qū)分,并對現(xiàn)有街道上的搭建物予以清除。在老街的東側(cè)經(jīng)過空間的整理形成了一條副軸線,在這條軸線上的建筑多為質(zhì)量較高的合院民居,其中不乏各種精美的雕飾,代表了椒江當(dāng)?shù)氐臓I造技術(shù)與工藝水平,將有著精美的觀音兜山墻的東通衢路72號院落移建至此,實行“易地保護(hù)”使該處特色更加鮮明,此處經(jīng)改造后將用于民間博物館、茶舍、居委會、活動中心等。配以環(huán)境的設(shè)計,利用原有的古井,形成休閑、文化的一條副街,與以商業(yè)活動為主的北新椒街交匯于楊府廟廣場。(3)楊府廟廣場北新椒街與東西去思路的交叉口是整條街的高潮所在,歷史上有海門關(guān)牌坊、接官亭、戲臺、楊府廟等建筑,設(shè)計中在此拆除了一間建筑質(zhì)量較差的百貨店使空間放大,形成中心廣場,按歷史記載和當(dāng)?shù)乩先说目谑鲋亟藯罡畯R大殿、戲臺和海門關(guān)牌坊,戲臺所在的方形院落與主廣場以連廊分隔,從而再現(xiàn)了歷史上北新椒街的景觀高潮,廣場東側(cè)栽植樹林,形成林蔭地,可置為露天茶座,也可使空間層次更加豐富,形成整個街區(qū)的中心。(4)建筑及庭院沿街的建筑經(jīng)過修繕,改造成可穿越型,從而使行人可以進(jìn)入沿街建筑內(nèi)部的院落,庭院可作為休息茶座或配合沿街店鋪作為民俗工藝露天展覽場地,利用院內(nèi)原有的古井,配以合適的綠化配置,形成自然的空間景觀,同時彌補了原有建筑綠化率不足的問題。老區(qū)內(nèi)部的新建筑采取了“類型”的方法與原有建筑協(xié)調(diào),作為原有建筑的配角。內(nèi)部空間力求適合現(xiàn)代功能需要和使用靈活性,通過部分天窗采光,解決老建筑常有的采光不足的問題。3.2類型的材料、駁岸和綜合管線的改造椒江古街兩側(cè)的建筑物多數(shù)加以保護(hù)以留存?zhèn)鹘y(tǒng)面貌,但其中的許多建筑已年久失修,木結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性下降,且生活設(shè)施不齊備,需要加以維修改造以延長其使用壽命,并適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要。在古街沿街面的維修上,保留“一層皮”的作法是可取的,外立面上朽壞的木材應(yīng)被置換,尚可用的木材可采取打磨的方式整修,局部可以上漆以裝飾或防潮。磚墻破損處按原樣補齊,總體上以達(dá)到堅實并恢復(fù)舊建筑原貌的目的。它可以使老街在保持舊觀的同時,將老建筑不堪重負(fù)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行整修加固,并能很方便地安置所有必須設(shè)備。在建筑內(nèi)部改造時,首先需進(jìn)行水、電、通信線路等各種管線的更新。由于建筑年代久遠(yuǎn),居民在生活中違章搭接電線已隨處可見,老化的